السيرة النبوية ( دعوة للعلم والتعلم " اقرأ " ) للشيخ مصطفى العدوي تاريخ 6 2 2019 للشيخ مصطفى العدوي
0:00السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد فهذا مجلس من مجالس سيرة النبي محمد صلى الله عليه وعلى اله وسلم وقد تقدمت في هذا الصدد مجالس نستعين بالله على مواصلة بيان دروس السيرة سيرة النبي محمد
0:26صلى الله عليه وسلم. وكان من اواخر ما سبق نزول الوحي على النبي صلى الله عليه وسلم. وكان اول ما نزل على رسول الله عليه الصلاة والسلام قوله تعالى من سورة العلق اقرأ
0:45بسم ربك الذي خلق خلق الانسان من علق اقرأ وربك الاكرم الذي علم بالقلم. ثم فطر الوحي زمنا كذلك نزل قوله تعالى يا ايها المدثر قم فانذر وربك فكبر وثيابك فطهر
1:05هذا ومن الجدير بالذكر ان يبين شيء من معنى الايات التي نزلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم اولا لانه هو بلا شك لمناسبات نزولها فوائد في الدعوة الى الله
1:22فقوله تعالى في اول ما نزل من القرآن اقرأ بسم ربك الذي خلق اقرأ واستفتح عن قراءتك بسم الله الذي خلقك فدعوة الى التعلم. دعوة الى العلم دعوة الى القراءة
1:41دعوة الى النظر في امر الله وامر رسوله نظر للامتثال لا للانتقاد عياذا بالله نظر للسمع والطاعة. فعلينا كمسلمين ان نعرف ماذا يريد الله منا. وماذا يريد منا رسوله صلى الله عليه وسلم
1:59فلذا من اوائل ما نزل اقرأ مفتتحا قراءتك باسم ربك الذي خلق خلق الانسان من علق ذكره ببداية الخلق اقرأ وربك الاكرم الذي علم بالقلم فهي دعوة الى العلم. ولذلك قال من قال من العلماء العلم
2:22وقبل القول والعمل واستدلوا بقول الله تعالى فاعلم انه لا اله الا الله واستغفر لذنبك وللمؤمنين والمؤمنات. فلذلك فالعابد عليه ان يتعلم كيف يعبد ربه سبحانه وتعالى؟ ما حق ربه عليه
2:42وما الذي يسأله الله ولا يسأل عنه احد ولا يسأله احد سواه. فالعلم له مرتبته السامية وقد ضل اقوام كالنصارى لجهلهم بما انزل الله ولجهلهم بما انزل رسول الله صلى الله عليه
3:02وسلم فكانت من ثم الايات حاسة على القراءة والاطلاع وعلى العلم وطلب العلم كما سلف فان ابن القيم رحمه الله لما ذكر مراحل الجهاد بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم لخص في
3:23امور. الامر الاول العلم بما جاء به محمد صلى الله عليه وسلم يلزمك ان تعرف ما الذي جاء به الرسول ثم العمل بما جاء به رسول الله صلى الله عليه وسلم. ثم تبليغ ما جاء به رسول الله صلى الله عليه وسلم
3:43ثم الصبر والجهاد. فكانت هذه اعني مراحل مراحل الدعوة الى الله بعد وفاة رسول الله وكما سمعتم من اوائل ما نزل على الرسول اقرأ باسم ربك الذي خلق. فعلينا ان ندعو
4:04الله على بصيرة ومن ثم فقد قال تعالى قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني فهو حث على الدعوة الى الله على بصيرة. وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم
4:27خيركم من تعلم القرآن وعلمه. فالتعلم قبل التعليم. وقال نضر الله امرأ سمع مقالته فوعاها ثم اداها كما سمعها. العالم يعمل قليلا ويؤجر كثيرا. الم تروا ان الرسول عليه الصلاة والسلام وبعد
4:47صلاة الصبح ذات يوم خرج من عند جويرية وهي في مصلاها تذكر الله ثم رجع اليها بعد وقت وقال ما زلت على الحالة التي طرقتك عليها لقد قلت بعدك اربع كلمات ثلاث مرات لو وزنت بما قلتهن
5:05لوزنتهن سبحان الله عدد خلقه سبحان الله رضا نفسه. سبحان الله زنة عرشه. سبحان الله مداد كلماته. الحديث ثم بالنظر الى الايات التي تلت ذلك في النزول وهي ايات المدثر
5:21حثونا على النشاط والاجتهاد في الدعوة الى الله فلا ينبغي ان يكون الداعي الى الله كسولا ولا خاملا. يا ايها المدثر يا ايها المتلفف بثيابه قم قم الناس في طريقهم الى الجحيم. الناس في طريقهم الى النار قم فانذر
5:41ولا تخشى احدا الا الله فالله اكبر وربك فكبر. قم فانذر وربك فكبر. وثيابك فطهر وثيابك فطهر قال من اهل العلم من قال ان المراد بتطهير الثياب ازالة الوسخ الذي عليها على ظاهر الاية ففيها امر بالطهارة
6:07وقال اخرون من اهل العلم ان المعني بها طهر نفسك من الذنوب فان الشخص الداعية الى الله ينبغي الا يكون متلبسا بشيء من من الاشياء التي تشينه عند دعوته لغيره
6:25وكما قال القائل فاني بحمد الله لا ثوب فاجر لبست ولا من غدرة اتقنع وكانوا يقولون عن الشخص الوفي بالعهود الذي لا تشوبه الشوائب طاهر الثياب طاهر الثياب. شخص لم يغدر لم ينافق لم يغش. فكانوا يثنون يصفونه بطاهر الثياب كما
6:51سمعتم بيت الشعر فاني بحمد الله لا ثوب فاجر لبست ولا من غدرة اتقنع لست استدر انني غدرت باحد ولا لبست ثياب الفجار فامر الله نبيه بان يطهر ثيابه على كل وجوه
7:09كل الوجوه الواجهة في الواردة في تطهير الثياب. والرجز فاهجر ابتعد عن الاصنام. ولا تمنن تستكثر الايات. هذا في بدايات دعوة رسول الله. نق نفسك واصلح نفسك وجاهد في تقويمها
7:28وتهذيبها وبلغ رسالة الله. وقد علمتم ان في الدرس السابق ان من امنوا بالرسول صلى الله عليه وسلم كانوا في البدايات ابو بكر اول من امن من الرجال علي اول من امن من الصبيان خديجة اول من امنت من النساء. بلال اول من امن من العبيد زيد ابن
7:50عرس اول من امن من الموالي وتبع ذلك اقوام كما سلف ابو بكر ده عثمان ابن عفان للاسلام فاسلم عثمان على يد ابي بكر ودعا ابو بكر طلحة بن عبيد الله للاسلام فاسلم طلحة ايضا على يد ابي بكر. وهناك
8:10ايضا من الموالي والعبيد كان عمار ابن ياسر وامه سمية وابوه ياسر وهذه الاسرة التي عانت في بداية دعوة الرسول عليه الصلاة والسلام وما كان احد ان يكون قتل في بداية الدعوة الا ياسر
8:31وللعمار ابن ياسر وهو وسمية والتي قالوا عنها انها اول شهيدة في الاسلام وكانت من الاماء عند ابي جهل فطعنها ابو جهل بحربة في فرجها نالت الشهادة في سبيل الله وساموا عمارا
8:53اسوأ صور العذاب كما لا يخفى عليكم فكان هذا في بدايات الاسلام والدعوة الى الله. وبعد امر النبي صلى الله عليه وسلم ان يصدع بما يؤمر. قال الله تعالى فاصدع بما تؤمر واعرض عن المشركين
9:14وقال تعالى وانذر عشيرتك الاقربين فصعد النبي صلى الله عليه وسلم على الصفا ونادى يا صباحاه فاجتمع له الناس اقرباؤه وغير اقربائه وكان منهم ابو لهب وكان منهم عدد من بني هاشم
9:34وعدد من القرشيين فقال لهم وكانوا يسمونه بالصادق الامين. قال لو اخبرتكم ان خيلا وراء الوادي تريد غزوكم اكنتم مصدقي؟ قالوا نعم ما جربنا عليك كذبا قط. قال فاني نذير لكم بين يدي عذاب شديد
9:53فقال ابو جهل مقولته اللئيمة الخبيثة تبا قال ابو لهب مقولته الخبيثة اللئيمة تبا لك الهذا جمعتنا؟ فانزل الله تبت يدا ابي لهب وتب ما اغنى عنه ماله وما كسب وامرأته حمالة الحطب
10:12في جيدها وامرأته سيصلى نارا ذات لهب وامرأته حمالة الحطب في جيدها حبل من مسد فبدأ الاسلام وكان غريبا كما قال الرسول صلى الله عليه وسلم بدأ الاسلام غريبا وسيعود غريبا كما بدأ
10:33وانه ليأرز بين المسجدين كما تأرز الحية الى جحرها فبدأ الاسلام غريبا فلما ان اظهر النبي دعوته الى الله بدأ قومه في حربه بكل صور الحرب تخيلا بدأوا في قتل بعض اصحابه كما سلف في قصة سمية مع زوجها عمار ابن ياسر
10:59واشتد تعذيبوهم لاتباعه من الضعف من الضعفاء. كبلال بن ابي رباح الذي سيم اسوأ صور العذاب في مكة وهو ثابت على دينه رضي الله تعالى عنه هانت نفسه عليه لله عز وجل
11:17وفي الله عز وجل وبدأ حرب الكفار لرسول الله. فكذبوه ووصفوه باشر الاوصاف عندهم فاطلقوا عليه مذمم وقد كانت امرأة ابي لهب تقول مذمم ابينا ودينه قلينا ورأيه وامره عصينا. فقال النبي لاصحابه الا تعجبون كيف يصرف
11:44الله عني اذى المشركين يقولون مذمم وانا محمد. وبدأت هذه المرأة في حرب الرسول صلى الله عليه وسلم هي وزوجها ابو لهب وكان ابو لهب يمشي في الاسواق خلف رسول الله
12:01عليه الصلاة والسلام والنبي يناشد الناس ان يسلموا وهو وراء النبي وهو عم رسول الله عم رسول الله ولكنه يمشي خلف النبي ويقول هذا ابن اخي هو كذاب يكذبه امام الناس ويعانده اشد العناد
12:21فاستمر عداء ابي لهب لرسول الله صلى الله عليه وسلم الى ان مات ابو لهب وموته على الكفر دليل من دلائل نبوة النبي عليه الصلاة والسلام. لان الله انزل في
12:37سيصلى نارا ذات لهب فلو كان اسلم لرفع عنه العذاب. فكانت الاية مشعرة بانه سيموت على الكفر وقد كان فقد مات على الكفر وكانت امرأته كما ورد في تفسير مطالع سورة الضحى
12:56لما مرض النبي اشتكى فلم يقم ليلة او ليلتين فقالت ما ارى صاحبك الا قد قلاك. هجرك وابغضك ولم يعد شيطانك. قالت ما ارى شيطانك الا قد قلاك فنزلت مطالع سورة الضحى والضحى والليل اذا سجى ما ودعك ربك وما قلى. الايات بدأ للشرك في حسد رسول الله
13:27صلى الله عليه وسلم وذلك بداية الشر منهم فكانوا يقولون لولا نزل هذا القرآن على رجل من القريتين عظيم. ما وجد الا محمد ينزل عليه الوحي. يتيم ابي طالب هو الذي ينزل عليه الوحي لولا نزل هذا القرآن على رجل من اشراف مكة
13:48كعتبة بن ربيعة او شيبة بن ربيعة او رجل من الطائف كهربة بن مسعود الثقفي وغير هؤلاء قالوا لولا نزل هذا القرآن على من القريتين يعنون بالقريتين مكة والطائف هما المشهورتان انذاك في هذا الحي من قريش
14:08فبدأوا في الحسد لرسول الله صلى الله عليه وسلم مع معرفتهم بالرسول تمام المعرفة ولكن قد قال تعالى يعرفون نعمة الله ثم ينكرونها واكثرهم الكافرون. فحسدهم لرسول الله صلى الله عليه وسلم حملهم على
14:28افتراء عليه وحملهم على الطعن فيه. وحملهم على تكذيبه. وهكذا الحسد بداية الشر والعياذ بالله. فعلى كل ان يقاوم نفسه في هذا السبيل. الذي حمل ابليس على ان على ان يمتنع من السجود هو حسده لادم
14:50فقال انا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين قال يسجد لمن خلقت طينا ارأيت كهذا الذي كرمت علي فالحسد بداية شر فحملهم الحسد على الكفر حملهم الحسد على الكفر
15:09كما هو الشأن في اليهود ايضا ود كثير من اهل الكتاب لو يردونكم من بعدي منكم كفارا حسدا من عند انفسهم فوصفوا الرسول عليه الصلاة والسلام بشر الاوصاف وصفوه بانه كذاب
15:25وصفوه بانه ساحر وصفوه بانه شاعر وصفوه بانه مجنون وصفوه كذلك بانه يتلقى اساطير الاولين ويكذب على الله وينسبها الى الله تبارك وتعالى. قالوا اساطير الاولين فهي تملى عليه بكرة واصيلا. وقالوا ما نزل الرحمن من شيء ان انتم الا تكذبون
15:49فوصفوه انه يدرس مع غلام نصراني اعجمي ويأتي بما تعلمه ويعلمه للناس قال تعالى ولقد نعلم انهم يقولون انما يعلمه بشر وصفوا ما قاله بانه اضغاص احلام انه سحر يؤسر الى غير ذلك من زميم الاوصاف التي وصف بها الانبياء عموما. قد قال تعالى كذلك
16:19كما ارسلنا من قبلك من رسول الا قالوا ساحر او مجنون اتواصى به. بل هم قوم طاغون وبدأوا ينهون ايضا عن الصلاة كما قال تعالى ارأيت الذي ينهى عبدا اذا صلى؟ وتوعد ابو جهل رسول الله
16:37قال لان رأيت محمدا يسجد عند الكعبة لاطأن لاطأن عنقه فقيل له زات يوم ان محمدا ساجد عند الكعبة فاتى مسرعا كي يطأ عنق الرسول عليه الصلاة والسلام. كما وعد
16:55فاذا به يرجع مذعورا خائفا خائفا مذعورا فقال ان بيني وبينه لخندقا فقال النبي صلى الله عليه وسلم لو كان قد دنا مني لتخطفته الملائكة لتخطفني تخطفته الملائكة الشاهد انهم كانوا يمنعون الرسول من الصلاة
17:18ولقد ويسبون القرآن ومن نزل من نزل عليه القرآن ومن انزل القرآن كذلك ولذا فان النبي كان اذا صلى من الليل اجتمعت اليه نساء قريش واطفال قريش وبعض الشباب فيستمعون فيسب المشركون القرآن
17:39واذا اخفت او خفت بالقراءة لم يسمع اصحابه فقال تعالى ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها ويبتغي بين ذلك سبيلا وابتغي بين ذلك سبيلا. لا تجهر بقراءتك فيسب المشركون القرآن ولا تخافت بها فتمنع اصحابك عن الخير. وتوسط في ذلك وابتغي بين ذلك سبيلا
18:06الحاصل ان هناك صور شدة وسباب كانت من اهل الشرك لرسول الله صلى الله عليه وسلم. وصور تعذيب للنبي واصحابه. فقد اتاه ابو بكر ذات يوم وقد خنقه عقبة بن ابي معيط
18:19فقال وفك الخناق اتقتلون رجلا ان يقول ربي الله اتقتلون رجلا ان يقول ربي الله؟ ايضا مع هذه الانواع من انواع السباب والشتم اتجهوا اتجاها اخر بفتنة رسول الله عليه الصلاة والسلام وفتنته عرض مال عليه عرض زواج عليه عرض منصب من المناصب عليه
18:48وكما قال سفيان الثوري رحمه الله لما كان يسأل لماذا تمتنع عن بيوت الامراء والملوك وهم يدعونك ويقولون رسالة من الامير من فلان الامير ابي عبدالله الى اخيه في الله سفيان الثوري. لماذا لا تجيبهم؟ قال والله ما اخشى ان يكرموا
19:08ان يضربوني فاني اصبر على ذلك ولكن اخاف ان يكرموني فيميل قلبي اليهم. فاستعمل المشركون ايضا هذه الصور من صور الاغواء. استعملوا هذه الصورة من صور الاغواء. قال تعالى ويكاد الذين كفروا
19:28وعفوا قال تعالى وان كادوا ليفتنونك عن الذي اوحينا اليك لتفتري علينا غيره واذا لاتخذوك خليلا ولولا ان ثبتناك لقد كدت تركا اليهم شيئا قليلا. ايضا بدأوا يشوشون على القرآن ويتواصون في
19:46فيما بينهم بالتشويش على القرآن. قال الله تعالى وقال الذين كفروا لا تسمعوا لهذا القرآن والغوا فيه لعلكم تغلبون. شوشوا عليه لا اجعلوا الناس يستمعونه تكلموا فيه اطعنوا فيه. بل كان بعضهم يشتري المغنيات
20:05الجواري اللواتي يغنين كي يغنين ويرقصن كالغوازي في هذا الزمان كي يستقطبوا الشباب الذين يريدون الذهاب الى رسول الله ويصرفوهم عن الدين القيم. قال تعالى ومن الناس من يشتري لهو الحديث ان يشتري القينات اللواتي يقدمن لهو الحديث
20:26ويرقصن ويتراقصن كي يصرفن الناس عن مجلس رسول الله قال تعالى ومن الناس من يشتري لهو الحديث ليضل عن سبيل الله بغير علم ويتخذها هزوا الايات فحاولوا فتنة النبي عليه الصلاة والسلام بالاغراءات واحيانا بالشدة وان كانوا لا يستفزونك من الارض
20:49ليخرجوك منها واذا لا يلبسون خلافك الا قليلا. ولقد قال تعالى واذا يمكر بك الذين كفروا ليثبتوك اي يسجنوك يثبتوك او يقتلوك او يخرجوك او يقتلوك ويمكرون ويمكر الله واذ يمكر بك الذين كفروا ليثبتوك او او يخرجوك
21:14او يقتلوك او يخرجوك ويمكرون ويمكر الله. والله خير الماكرين. وحاولوا ان يصرفوا الذين حول رسول الله عن رسول الله صلى الله عليه وسلم حاولوا ان يصرفوا من هم حول الرسول. فقالوا اطرد هؤلاء لا يشترئون علينا
21:34فحدثت رسول الله نفسه بما شاء الله ان تحدثه وقد هم ان يطرد الضعفاء حتى يقبل الاغنياء بزعمهم فنزلت الاية ولا تطرد الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجه ما عليك من حسابهم من شيء. وما من حسابك عليهم من شيء
21:57فتطردهم فتكون من الظالمين وكذلك فتنا بعضهم ببعض ليقولوا اهؤلاء من الله عليهم من بيننا اليس الله باعلم بالشاكرين؟ قال سعد بن ابي وقاص هي نزلت انا وابن مسعود وبلال
22:14وزكر رجلين او عمار ورجلين لست اسميهما حدثت رسول الله نفسه كما قال له المشركون اطرد هؤلاء لا يجترئون علينا ولقد نزل في نحو ذلك قوله تعالى عبس وتولى ان جاءه الاعمى وما يدريك لعله يزكى. فبدأت صور المعاناة تظهر على اهل الاسلام
22:43مما حمل رسول الله صلى الله عليه وسلم على ان يرخص لهم في الهجرة بازن الله سواء الهجرة الى الحبشة او الى المدينة فيما بعد على ما سيأتي بيانه ان شاء الله
22:58بهذا القدر اجتزء وصل اللهم على نبينا محمد وسلم والحمد لله رب العالمين والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته