توابع غزوة تبوك - سلسلة السيرة النبوية - لفضيلة الشيخ مصطفى العدوى للشيخ مصطفى العدوي
0:00قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين انا من المشركين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد
0:46هذا درس من دروس السير والمغازي وهو متعلق بغزوة تبوك وكان من توابع هذه الغزوة المباركة تخلف التوبة عن كعب ابن مالك وصاحبيه وهما مرارة بن الربيع وهلال بن امية الواقفي رضي الله عنهما
1:15وذلك انهم اعني ثلاثتهم تخلفوا عن الغزوة بغير عذر وصدقوا رسول الله صلى الله عليه وسلم لما سألهم عن سبب التخلف ففادوه انهم تخلفوا ولم يكن سم عذر يدعوهم الى التخلف
1:42فارجأ رسول الله صلى الله عليه وسلم امر توبتهم الى ان ينزل فيهم امر من الله سبحانه وامر الناس باعتزالهم وعدم السلام عليهم وعدم تكليمهم في قصة ذكرها كعب بن مالك
2:07وقرأ اغلبها وهي تتمة حديث كعب بن مالك رضي الله عنه مع الثلاثة الذين خلفوا قال وبعد ان ذكر انه تسور جدار حائط ابي قتادة قال وابن عمي واحب الناس الي فسلمت عليه اي سلم كعب بن مالك على ابي قتادة
2:37هو ابن عمه قال فوالله مارد علي السلام فقلت يا ابا قتادة انشدك بالله هل تعلمني احب الله ورسوله؟ فسكت وهنا يجدر التنبيه على امر احيانا يأتيك اخ محب لاخيه
3:02ويقول والله قلبه طيب وليس لك ان تحكم على قلوب الناس. انما نحكم على الناس بما بدا من ظواهرهم وسرائرهم موكولة الى الله سبحانه وتعالى فليس لك ان تحلف عن شخص
3:24انه يحب شخصا او يكره شخصا او ان قلبه طيب او ليس بطيب فالسرائر علمها موكول الى الله سبحانه وتعالى قال قال هل تعلمني احب الله ورسوله فسكت فعدت له فناشدته فسكت فعدت اليه فنشدته فقال الله ورسوله اعلم
3:58قال ففاضت عيناي اي من البكاء حزنا قال وتوليت حتى تسورت الجدار انه كان قفز من فوق الجدار لانه ان اتاه من الباب واستأذن لن يفتح له قال فبين انا امشي بسوق المدينة
4:23اذا نبطي من انباط اهل الشام ممن قدم بالطعام يبيعوه بالمدينة ممن قدم بالطعام يبيعوه بالمدينة يقول من يدل على كعب ابن مالك فطفق الناس يشيرون له حتى اذا جاءني
4:47دفع الي كتابا من ملك غسان فاذا فيه اما بعد فانه قد بلغني ان صاحبك قد جفاك يعني ان رسول الله قد هجرك ولم يجعلك الله بدار هوان ولا مضيعة
5:09فالحق بنا نواسك اياته جواب او رسالة من اهل الكفر يريدونه ان يقبل عليهم هذا اذا اشتددت على مسلم يأتيه النصارى ويرسلون اليه كي يكرموه كي يلفظ ما انت عليه ويتبعهم
5:33قال فقلت لما قرأتها وهذا ايضا من البلاء عن ابتلاء جديد ان قوما يهجرون الرجل اشد الهجران واخرون يبسطوا اليه يبسط اليه القول ويرغبونه في اللحاق بهم ومواساته قال فلما قرأتها
6:01فقلت لما قرأتها وهذا ايضا من البلاء في دليل على ان كعب بن مالك كان معروفا وكان من ذوي الشأن لان ملك غسان تتبع احواله فلو كان من صادق الناس ما عرف
6:21قال فتيممت بها التنور اي قصدت بها ناحية التنور الذي يخبز فيه الخبز والتنور مثل البرميل يوضع فيه النار توضع توضع الخشب او الوقود فيه ويضرب عليها النار الى ان تهدأ
6:45وتبقى جمرا تكون الجوانب قد سخنت يضعون الخبز في الجوانب من الداخل قال فتيممت بها التنورة فسجرته بها حتى اذا مضت اربعون ليلة من الخمسين اذا رسول الله صلى الله عليه وسلم يأتيني فقال
7:08اذا رسول رسول الله صلى الله عليه وسلم يأتيني فقال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمرك ان تعتزل امرأتك فقلت اطلقها ام ماذا افعل قال لا بل اعتزلها ولا تقربها
7:34وارسل الى صاحبي مثل ذلك فقلت لامرأتي الحقي باهلك فتكوني عندهم حتى يقضي الله في هذا الامر قال كعب فجاءت امرأة هلال ابن امية رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت
7:57يا رسول الله ان هلال بن امية شيخ ضائع ليس له خادم شيخ ضائع ليس له خادم فهل تكره ان اخدمه؟ قال لا ولكن لا يقربك قالت انه والله ما به حركة الى شيء
8:18والله ما زال يبكي منذ كان من امره ما كان الى يومه هذا فقال لي بعض اهلي لو استأذنت رسول الله صلى الله عليه وسلم في امرأتك اي تبقى معك تخدمك
8:37كما اذن لامرأتي هلال ابن امية ان تخدمه فقلت والله لا استأذن فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم وما يدريني ما يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا استأذنته فيها وانا رجل شاب
8:58فلبثت بعد ذلك عشر ليال حتى كملت لنا خمسون ليلة من حين نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن كلامنا فلما صليت الفجر صبحا خمسين ليلة وانا على ظهر بيت
9:20من بيوتنا فبين انا جالس على الحال التي ذكر الله قد ضاقت علي نفسي وضاقت علي الارض بما رحبت سمعت صوت صارخ اوفى على جبل جبل سلع باعلى صوته يا كعب بن مالك ابشر
9:47قال فخررت ساجدا وعرفت ان قد جاء فرج واذن رسول الله اي اخبر رسول الله واعلم الناس صلى الله عليه وسلم بتوبة الله علينا حين صلى صلاة الفجر فذهب الناس يبشروننا
10:14وذهب قبل صاحبه مبشرون وركد الي رجل فرسا وسعى ساع من اسلم فاوفى على الجبل وكان الصوت اسرى من الفرس فلما جاءني الذي سمعت صوته يبشرني نزعت له ثوبي فكسوته اياهما
10:44نزعت له ثوبي فكسوته اياهما ببشراه والله ما املك غيرهما يومئذ واستعرت ثوبين فلبستهما وانطلقت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فتلقاني الناس فوجا فوجا يهنئوني بالتوبة يقولون لكينك توبة الله عليك
11:15قال كعب حتى دخلت المسجد فاذا رسول الله صلى الله عليه وسلم جالس حوله الناس فقام الي طلحة بن عبيد الله يهرول حتى صافحني وهناني والله ما قام الي رجل من المهاجرين غيره
11:40ولا انساها لطلحة ففي دليل على ان المبشر يكرم ويحفظ له جميله وان التبشير سنة مستحبة وخاصة تبشير بشيء يرضي الله ويقرب من الله قال فلما سلمت على رسول الله
12:09صلى الله عليه وسلم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يبرق وجهه من السرور ابشر بخير يوم مر عليك منذ ولدتك امك قلت امن عندك يا رسول الله ام من عند الله
12:33قال لا بل من عند الله وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا سر استنار وجهه حتى كأنه قطعة قمر وكنا نعرف ذلك منه فلما جلست بين يديه قلت يا رسول الله
12:58ان من توبتي ان انخلع من مالي صدقة الى الله والى رسوله فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم امسك عليك بعض ما لك فهو خير لك الرسول لم يقره
13:24لما اراد ان يتصدق بكل ما له بل قال امسك عليك بعض ما لك فهو خير لك فيلزم الجمع بينه وبين حديث مجيء ابي بكر الى رسول الله صلى الله عليه وسلم
13:45وتصدقه بكل ما له وسأله النبي ما تركت لاهلك يا ابا بكر قال تركت لهم الله ورسوله فكيف الجمع اقول وبالله التوفيق ان الحالة التي تصدق فيها ابو بكر تختلف عن الحال التي اراد كعب بن مالك ان يتصدق فيها
14:18فالحال التي تصدق فيها ابو بكر كان الناس فيها في عوز اي احتياج اما الحال التي تصدق فيها كعب كان الناس فيها في بعض الغناء وذلك لان هذا كان بعد
14:40غزوة خيبر ولما فتح الله على المسلمين خيبر اغناهم الله غناء واسعا من فضله دل على ان غزوة تبوك بعد خيبر قوله فاني امسك سهمي الذي بخيبر اي العطاء الذي كنت اعطيتني اياه في خيبر
15:07فقلت يا رسول الله ان الله انما نجاني بصدق ان الله انما نجاني بالصدق وان من توبته الا احدث الا صدقا ما بقيت قال فوالله ما اعلم احدا من المسلمين
15:33ابلاه الله في صدق الحديث منذ ذكرت ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم احسن مما ابلاني البلاء هنا المراد به التفضل بالصدق ليس المراد بالبلاء هنا الاختبار ليس المراد بالبلاء الاختبار. فالبلاء قد يكون بالخير
16:02وقد يكون بالشر قال تعالى وبلوناهم بالحسنات والسيئات لعلهم يرجعون قال ابلاني الله بالصدق اي تفضل علي وانعم علي به قال ما تعمدت منذ ذكرت ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم الى يومي هذا كذبا
16:33واني لارجو ان يحفظني الله فيما بقيت فالذي يجعلك صادقا ويحفظ عليك لسانك هو الله فكلام كعب كلام موفق وينبغي ان نتقلده اذ قال واني لارجو ان يحفظني الله فيما بقيت
17:00وانزل الله على رسوله صلى الله عليه وسلم لقد تاب الله على النبي والمهاجرين والانصار الذين اتبعوه في ساعة العسرة من بعد ما كاد يزيغ قلوب فريق منهم ثم تاب عليهم انه بهم رؤوف رحيم
17:20وعلى الثلاثة الذين خلفوا حتى اذا ضاقت عليهم الارض بما رحبت وضاقت عليهم انفسهم وظنوا ان لا ملجأ من الله الا اليه ثم تاب عليهم ليتوبوا. ان الله هو التواب الرحيم. قال
17:42قال الى قوله وكونوا مع الصادقين فوالله ما انعم الله علي من نعمة قط بعد ان اهداني للاسلام اعظم في نفسي من صدقي لرسول الله صلى الله عليه وسلم الا اكون كذبته فاهلك
18:05كما هلك الذين كذبوا فان الله قال للذين كذبوا حين انزل الوحي شر ما قال لاحد. قال فقال تبارك وتعالى سيعلفون بالله لكم اذا انقلبتم اليهم لتعرضوا عنهم فاعرضوا عنهم انهم رجس
18:28فانهم نجس وماواهم جهنم الايات الى قوله فان الله لا يرضى عن القوم الفاسقين فقد قال قال كعب وكنا تخلفنا ايها الثلاثة عن امر اولئك الذين قبل منهم رسول الله
18:50صلى الله عليه وسلم حين حلفوا له فبايعهم واستغفر لهم وارجأ رسول الله صلى الله عليه وسلم امرنا حتى قضى الله فيه فبذلك قال وعلى الثلاثة الذين خلفوا وليس الذي ذكر مما خلفنا عن الغزو
19:15وانما هو تخليفه ايانا وارجاؤه امرنا عمن عن من حلف له واعتذر اليه فقبل منه فمعنى خلفوا حينئذ تخلفت التوبة عنهم الى ان تاب الله عليهم. ارجئوا الى ان تاب الله سبحانه وتعالى
19:38عليه هذا حديث كعب بن مالك في شأن غزوة تبوك وكما سلف فان الرسول صلى الله عليه وسلم غزاها في حر شديد فجلى للناس امرهم ولعله من المناسب ان تذكر الفوائد التي ذكرها
20:02العلماء ونقلها عنهم الحافظ ابن حجر رحمه الله في هذه الغزوة فان فيها فوائد عظيمة لعلنا نذكر شيئا منها والمستعان هو الله سبحانه وتعالى قال الحافظ ابن حجر رحمه الله تعالى
20:29وفي قصة كعب بن مالك من الفوائد غير ما تقدم جواز طلب اموال الكفار من ذوي الحرب جواز غير ما تقدم من الفوائد جواز طلب اموال الكفار من زوي الحرب
20:50طلب اموال الكفار من زوي الحرب طلبوهم يعني متابعتهم وملاحقتهم حتى نسترد منهم او نأخذ منهم اموالهم مصادرة اموالهم ومحل هذا في الحرب لكن في السلم لا يجوز لك ان تسرق ما لك كافر
21:12لا يجوز لك في اوقات السلم ان تعترض كافرا وان تأخذ مالا انما محل ذلك وقت الحرب وذلك لان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان في مكة مع اهل الشرك
21:31وكانوا يلقبونه بالصادق الامين ولم يرد ابدا انه سرق مالا من احد منهم او خان امانة مع ما الحقوه بي من الاذى كذلك في المدينة لم يرد ان النبي سرق مال يهودي
21:57ولا خان امانته. لكن ان كانت حروب فالحروب يستجاز فيها ما لا يستجاز في غيرها فقد احلت لنا الغنائم ولم تحل لاحد قبل رسولنا صلى الله عليه وسلم قال وجواز الغزو في الشهر الحرام
22:22ومن العلماء من يرى ان منع الغزو في الاشهر الحرم منسوخ بمثل هذا فان الله قال في كتابه الكريم يسألونك عن الشعر الحرام قتال فيه قل قتال فيه كبير وقال تعالى يا ايها الذين امنوا
22:48لا تحلوا شعائر الله ولا الشهر الحرام ولا الهدي ولا القلائد فمن العلماء من يرى او ان الغزو في الشهر الحرام كما في غزوة تبوك وايضا كما في غزوة تبوك عفوا
23:11ناسخ للنهي عن القتال في الاشهر الحرم ومن العلماء من قال ان الخروج للغزو جائز. لكن مباشرة القتال تؤجل كذا لكن وعلى ما يبدو من تصرفات الاكثرين من العلماء ان النهي عن القتال في الاشهر الحرم
23:37نسخ فالله اعلم. والمسألة تحتاج الى مزيد بحث وتحرير قال والتصريح بجهة الغزو اذا لم تقتضي المصلحة سترا يعني الاصل ان النبي كان اذا اراد غزوة ورى بغيرها والله بغيرها. مسلا زاهب للقاهرة
24:05تنقل الى اين تذهب؟ قال الى طنطا. وطنطا في طريق القاهرة فهذه تورية على سبيل المثال هو ان الامام اذا استنفر الجيش عموما لزمهم النفير ولحق اللوم بكل فرد ان لو تخلف
24:27هل هناك احيانا استنفار من الامام. يقول للناس قوموا جميعا او كلكم تقوموا او قم يا فلان ويعين في هذا يسمى استنفار فاذا استنفر الامام الناس لزمهم النفير عموما ازا استنفرهم وهم لزمهم النفير
24:56ولذا فان خلال ابن امية كان كبيرا. ومع ذلك لحقه اللوم لما تخلف وتأخرت توبة الله عليه لما تخلف. قال وقال السهيلي انما اشتد الغضب على من تخلف وان كان الجهاد فرض كفاية. لكنه في حق الانصار خاصة فرض عين
25:25لانهم بايعوا على ذلك هذا الكلام من السهيلي وانه فرض عين على النصارى على الانصار لانهم بايعوا على ذلك فيه نظر لان الانصار بايعوا ان على ان يحموا الرسول داخل
25:46بلادهم ما بايعوه على خارج البلاد ولذا فان النبي في غزوة بدر لما استشار اصحابه فتكلم ابو بكر وتكلم عمر لم يول النبي قولهما كبير تمامه ولكن لما قام سعد بن عبادة وقال يا رسول الله
26:13لعلك ايانا تريد والله لو امرتنا ان نخيضها البحر لخيطناها معك اي نقتحم بخيولنا البحر لخضنا معك يا رسول الله ولما قام المقداد ايضا سر النبي بذلك سرورا اعظم بكثير من سروره بكلام ابي بكر وعمر
26:41لان الانصار انما كانوا بايعوا الرسول على ان يحموه في بلادهم مما يحمون منه انفسهم واهاليهم. اما خارج البلاد فلا فمن ثم فقول السهيلي متعاقب قال السائلي يؤكد ومصداق ذلك قولهم وهم يحفرون الخندق نحن الذين بايعوا محمدا على الجهاد ما بقينا
27:09بدأ قال فكان تخلفهم عن هذه الغزوة كبيرة لانها كالنكس لبيعته وهذا ايضا ليس بصحيح للتعاقب السابق وللتخلف عدد عدد كبير من الانصار عن الخروج للغزو. في عدة غزوات قال هكذا؟ قال ابن بطال قال السهيلي ولا اعرف له وجها غير الذي قال. قلت
27:37وقد ذكرت له وجها غير الذي ذكره ولعله اقعد ويعيده قوله تعالى ما كان لاهل المدينة ومن حوله من الاعراب ان يتخلفوا عن رسول الله الاية وعند الشافعية وجه ان الجهاد كان فرض عين في زمن النبي
27:56فعلى هذا فيتوجه العتاب على من تخلف مطلقا وفيها ان العاجز عن الخروج بنفسه او بماله لا لوم عليه واستخلاف من يقوم مقام الامام على اهله والضعفة فالرسول استخلف منه على المدينة عليا. وفيها ترك قتل المنافقين
28:22ويستنبط منه ترك قتل الزنديق اذا اظهر التوبة قال واجاب من اجازه بان الترك كان في زمن النبي لمصلحة التأليف على الاسلام وفيها عظم امر المعصية اعظم امر المعصية. هجروا
28:48خمسين ليلة. قال وقد نبه الحسن البصري على ذلك فيما اخرجه ابن ابي حاتم عنه قال كلام الحسن البصري طيب انزر الى او استمع الى كلامه المنقول عنه يا سبحان الله ما اكل هؤلاء الثلاثة مالا حراما
29:14ولا سفك دما حراما. ولا افسدوا في الارض اصابهم ما سمعتم وضاقت عليهم الارض بما رحبت فكيف بمن يواقع الفواحش والكبائر قال وفيها ان القوي في الدين يؤاخذ باشد مما يؤاخذ
29:37الضعيف في الدين لان النبي فاخذ هؤلاء الاقوياء في دينهم وترك مؤاخذة المنافقين. فلذا احيانا قوي الايمان تشتد عليه احيانا وضعيف الايمان تتألفه احيانا الم تروا ان الرسول اقبل اليه رجل فعن بعد قال بئس اخو العشير
30:08يعني رجل سيء المقبل فلما اقبل الان له النبي القول واخر عمار ابن ياسر اشتد عليه الرسول لما رأى في يديه اثر الزعفران فاحيانا يؤاخز قوي الايمان بما لا يؤاخذ به غيره من ضعفاء الايمان
30:34هذا قوله. فاحيانا تشتد على اخوانك الطيبين الذين تحبوهم ويحبونك لامر يسير صدر منه وتترك مؤاخذة الحمقى والسفهاء لامر عظيم صدر منهم قال وجواز اخبار المرء عن تقصيره وعن تفريطه وعن سبب ذلك
31:04وما ال اليه امره تحذيرا ونصيحة لغيره يعني ان كعب بن مالك بين سبب التخلف. والتمادي في التأخير كي يحذر غيره هذا التكاسل المفضي الى التخلف عن الخير وجواز مدح المرء بما فيه من الخير
31:27اذا امنت الفتنة لان الصحابي قال او معاذ قال ما علمنا عنه الا خيرا وتسلية نفسه بما لم يحصل له بما وقع لنظيره لان كعبا سأل هل احد قال مثل مقولتي لرسول الله
31:55يعزي نفسه قالوا نعم هلال ابن امية ومرارة ابن ربيع فذكروا رجلين صالحين لي فيهم اسوة فالشخص يتأسى بما حدث لغيره او يتسلى عفوا وفضل ابي بدر والعقبة. والحلف للتأكيد من غير استحلاف
32:21والتورية عن المقصد ورد الغيبة رد الغيبة من اي جزئية يا طارق؟ لما قال معاذ اذ قال الصحابي عن كعب بن مالك شغله النظر في عاطفيه قال يا ام معاذ ما علمنا عليه الا خيرا
32:46وجواز ترك وطئ الزوجة مدة جواز ترك وطأ الزوجة مدة. قال وفي ان المرء اذا لاحت له فرصة في الطاعة فحقه ان يبادر اليها ولا يسوف بها لان لا يحرمها
33:05قال تعالى استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم لما يحييكم. واعلموا ان الله يحول بين المرء وقلبه ما فائدة ذلك قل يعني يستجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم لما يحييكم خشية ان يقول الله بينك وبين قلبك مرة ثانية
33:25فقد تكون منشرعا للصلح مثلا شخص ظلمك وذاك ولكنك سمعت موعظة حستك الموعظة على المبادرة الى الصلح على المبادرة الى الصلح فقلت الحمد لله ونشطت للاصلاح قد تتخلف فيحدس ان يحول الله بينك وبين قلبك. مرة ثانية ولا ينشرح صدرك
33:59اصلاح قال تعالى استجيبوا لله والرسول اذا دعاكم لما يحييكم واعلموا ان الله يحول بين المرء وقلبه قال ومثله ونقلب افئدتهم وابصارهم كما لم يؤمنوا به اول مرة قال ونسأل الله ان يلهمنا المبادرة الى الطاعة
34:26والا يسلبنا ما خولنا من نعمته. امين يا رب. وفيها جواز تمني ما فات من الخير لقولك ابو يا ليتني افعلت. اي يا ليتني كنت تجهزت وان الامام لا يؤمل من تخلف عنه في بعض الامور
34:48بل يذكره او يذكره ليراجع التوبة وجواز الطعن في الرجل بما يغلب على اجتهاد الطاعن عن حمية لله ورسوله يعني يلتمس العزر للرجل الصحابي الذي قال شغله برداه والنظر في عاطفيه
35:08قال هذا منطلقه الحمية لله ورسوله قال وفيها جواز الرد على الطاعن اذا غلب على ظن الراد وهم الطاعن او غلط وفيها ان المستحب للقادم ان يكون على وضوء وان يبدأ بالمسجد. يعني وانت راجع من السفر وانت راجع من السفر
35:32يستحب لك ان تتوضأ حتى اذا وصلت الى مكانك تبدأ بالمسجد فتصلي فيه ركعتين كما هو حال رسول الله عليه الصلاة والسلام ثم يجلس لمن يسلم عليه ومشروعية السلام على القادم وتلقيه
35:55والحكم بالظاهر الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد فالفوائد كثيرة وكله فائدة تحتاج الى وقفة للتنبيه والتذكير فالمقام لا يتسع للاتيان على سائر الفوائد فنظرة الى ميسرة ان شاء الله