شرح بلوغ المرام بالمسجد الحرام - الدرس (2) من كتاب الصلاة باب المواقيت.
0:00ثمان الله عز وجل قد امر المؤمنين باداء هذه الصلاة واقامتها ولا يمكن ان يتحقق اقامة الصلاة الا ان يأتي بها المؤمن في الوقت الذي شرع الله عز وجل. ولقائل ان يقول اين اوقات الصلاة
0:20في القرآن الحكيم ذكرت ان الله عز وجل ذكر اوقات الصلاة في الكتاب في مواضع عديدة لكنه لم يذكرها تفصيلا ببيان البداية والنهاية انما ذكرها اجمالا في بيان الاوقات التي تقام فيها الصلاة. واما بيان
0:40تفصيلا فقد جاء في سنة خير الورى صلوات الله وسلامه عليه فان الله عز وجل انزل على محمد الكتاب وجعله تبيانا لكل شيء. ويتحقق هذا بان يرجع الى السنة. فان الله عز وجل قال في كتابه ما
1:00اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا. وقال جل وعلا وانزلنا اليك الكتاب لتبين للناس ما نزل اليهم ولعلهم يتمتعون فالله عز وجل انزل على محمد الكتاب ليبين للناس ما نزل اليهم فما جاء من بيان النبي صلى الله عليه وسلم هو
1:20بيان القرآن وهو ايضاحه وهو منه ولذلك كان الصحابة رضي الله تعالى عنهم يدلون بالسنة ويذكرون في صحة استدلالهم بالسنة الدليل من الكتاب. فعندما يسأل بعضهم يذكر جوابا كما فعل ابن عمر رضي الله تعالى عنه لما سئل عن بعض مسائل الحج قال لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة بعد ان بين الحكم
1:50ودل ذلك على ان بيان النبي صلى الله عليه وسلم هو من القرآن بالنظر الى انه ايضاحه وتجريته التي ذكرها الله تعالى في قوله وانزلنا اليك الكتاب لتبين للناس ما نزل اليهم ولعلهم يتفكرون. وكذلك
2:10عبد الله ابن مسعود رضي الله تعالى عنه لما جاءته امرأة تحاجه فيما اخبر به من لعن النبي صلى الله عليه وسلم النامصة والمتنمصة. جاءت قالت له في ذلك قال ما لي لا العن من لعنه الله في كتاب
2:30لعنه الله في كتابه قالت له لقد قرأت القرآن ما بين دفتين يعني من اول المصحف الى اخره لم اجد فيه ما ذكرت يعني من لعن النامصة والمتنمصة. فقال رضي الله تعالى عنه اما انك
2:50لو قرأت ايه لوجدتيه. قالت كيف ذلك؟ قال الم يقل الله عز وجل ما اتاكم الرسول خذوا وما نهاكم عنه فانتهوا. فجعل بيان النبي صلى الله عليه وسلم في القرآن. كما لو نص عليه وهذا لا
3:10عجب فيه ولا غرابة فان الصحابة رضي الله تعالى عنهم كانوا يعدون بيان النبي صلى الله عليه وسلم من القرآن لانه الذي قال فيما رواه احمد واصحاب السنن من حديث المقداد ابن معد كرم
3:30رضي الله تعالى عنه الا اني اوتيت القرآن ومثله معا ثم كررها قال الا اني اوتيت القرآن ومثله ومعه فبين النبي صلى الله عليه وسلم انه قد اوتي القرآن وهو الوحي الذي اوحاه الله تعالى اليه واوحى اليه
3:50من الاحكام ما بين به مجملات القرآن وكان مما بينه رسول الله صلى الله عليه وسلم من مجملات القرآن ما ذكره من شأن الصلوات اوقاتا وافعالا وصفة وعددا فكل ذلك
4:10جاء بيانه في السنة ولهذا كل من رد شيئا من الاحكام واحتج في رده على ذلك بانه لم ياتي بيانه في القرآن له اين في القرآن اعداد ركعات الصلوات الخمس التي هي عمود الاسلام؟ اين
4:30القرآن مبدأ ومنتهى اوقات الصلوات. فان الله لم يذكر ذلك على وجه التفصيل. انما ذكر ذلك اجمالا. ولهذا القرآن بيان القرآن بيان العقائد والاعمال والسنة مكملة لذلك كما نص عليه الوحي في قوله جل وعلا وانزلنا اليك الذكر اي القرآن لتبين للناس اي توضح
5:00نزل اليهم ولعلهم يتفكرون. وما يتعلق باوقات الصلوات في القرآن. جاء ذكرها في جملة من الايات قول الله من ذلك قول الله تعالى اقم الصلاة لدلوك الشمس الى غسق الليل وقرآن الفجر ان
5:20الفجر كان مشهودا فهذه الاية جمعت الاوقات الخمسة هذه الاية جمعت الاوقات الخمسة الصلوات المفروضات فان الله امر اهل الايمان ان يقيموا الصلاة في هذا الوقت فقال اقم الصلاة اي المفروضة التي فرضها الله تعالى وجعلها موقوتة كما قال تعالى ان الصلاة كانت على المؤمنين كتابا وقوتا جاء بيان
5:50هذه الاوقات في قول الله عز وجل اقم الصلاة لدنوك الشمس ودلوك الشمس هو زوالها من بطن السماء الى جهة المغرب وهذا اول الاوقات التي ذكرها الله عز وجل في محكم كتابه وقت صلاة
6:10الظهر وقد ذكر ذلك في سياق بيان الاوقات التي يصلى فيه ما امر الله تعالى من الصلاة فدلوك الشمس هو زوالها. الى غسق الليل وهذا منتهى الصلوات الاربعة المتتابعة. فالصلوات
6:30اربع منها متوالية. لا تخرج صلاة الا وتدخل يدخل وقت الصلاة الاخرى. وصلاة واحدة منفردة ليس ليست متصلة بما قبلها ولا بما بعدها. اما الصلوات المتتابعات قولن صلاة وصلاة العصر وصلاة المغرب وصلاة وصلاة العشاء. وهن المقصودات بقوله تعالى اقم الصلاة
7:00بنوك الشمس اي لميلها وزوالها وانتقالها من وسط السماء الى جهة المغرب الى غسق الليل اي الى اشتداد ظلمته. فذكر بنوك الشمس وقت صلاة الظهر والعصر. وبغسق ذكر المغرب والعشاء. ثم ذكر الله عز وجل وقت خامس الصلوات على وجه الانفراد وهي صلاة
7:30فجر فقال وقرآن الفجر ان قرآن الفجر كان مشهودا. وقد جاء عن بعض اهل العلم ان الله لم يذكر في هذه الصلوات الا في هذه الاية الا اربع صلوات. صلاة الظهر وصلاة العصر وصلاة المغرب. فقالوا اقم الصلاة
7:50لدلوك الشمس هذه تدل على اقامة صلاة الظهر والعصر. الى غسق الليل قالوا غسق الليل هو المغرب وقرآن الفجر قرآن الفجر اي صلاة الفجر فهذه اربع صلوات واما الصلاة الخامسة وهي صلاة العشاء
8:10فقد ذكرها الله تعالى في سورة هود في قول الله تعالى واقم الصلاة طرفي النهار وزلفا من الليل. فقوله من الليل الاجماع منعقد على ان اجماع من فسرها بالمكتوبات منعقد على ان المقصود بها صلاة
8:30العشاء. وقال بعض اهل العلم بل المقصود به هنا قيام الليل. صلاة الليل. وهذا قول اخر في اصل المسألة لكن من فسر الصلاة المأمور باقامتها في هذه الاية بالصلوات الخمس فسر قوله تعالى وزلفا من الليل بانه
8:50وقت العشاء وقد جاء ذلك عن الحسن البصري رضي الله تعالى عنه حيث قال في قوله واقم الصلاة طرفي النهار قال طرفي النهار صلاة الفجر والطرف الاخر الظهر والعصر وزلفا من الليل قال رحمه الله في بيانه المغرب والعشاء
9:10فعلى هذا تكون هذه الاية التي في سورة هود ايضا انتظمت الاوقات الخمسة. اجمالا فيكون ما جاء في سورة هود وما جاء في سورة الاسراء دالا على اوقات الصلوات اجمالا
9:30ما يدل على اوقات الصلوات وفيه نوع من البسط ما ذكره الله تعالى في قوله فسبحان الله حين تمسون وحين تصبحون وله الحمد في السماوات والارض وعشيا وحين تظهرون. هذه الاية ذكر الله عز وجل فيها الاوقات ايضا اجمالا حيث قال
9:50فسبحان الله اي فسبحوه في الصلاة لا وذكره وتعظيمه حين تمسون. المغفرة المغرب والعشاء وحين تصبحون الفجر وعشيا العصر وحين تظهرون الظهر وقد جاء ذلك عن عبد الله بن عباس رضي الله تعالى عنه فانه قد قال جمعت هذه الاية مواقيت الصلاة يقصد بها قوله تعالى
10:20فسبحان الله حين تمسون وحين تصبحون. وله الحمد في السماوات والارض وعشيا وحين تظهرون. قال جمعت هذه الاية الصلاة وبينها على النحو الذي ذكرت فقال رحمه الله في قوله فسبحان الله حين تمسون انها ايش؟ صلاة المغرب والعشاء
10:40وفي قوله تعالى وحين تصبحون صلاة الفجر وفي قوله وعشيا صلاة العصر وفي قوله وحين تظهرون صلاة الظهر وجاءت مثل هذا عن الحسن البصري. وقد قال الله تعالى في بيان بعض اوقات
11:00وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل الغروب وهذا في صلاة الفجر وفي صلاة العصر وقال جل وعلا وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل غروبها ومن اناء الليل فسبح واطراف النهار لعلك
11:20تلاتة اربعة وهذه هي الاية الرابعة التي ذكر الله تعالى فيها الاوقات اوقات الصلوات المفروضات اجماع فسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس. اي صلاة التي تكون قبل الشمس؟ الفجر. وقبل غروبها هذي صلاة ايش
11:40العصر ومن اناء الليل المغرب والعشاء المغرب والعشاء لان المغرب من وقيل العشاء فقط واطراف النهار لعلك ترضى اطراف النهار ما هي؟ الظهر والمغرب سؤال كيف يكون الظهر من اطراف النهار؟ اطراف
12:10في النهار هي حدوده. والطرف نسبي. فالفجر واضح. فالفجر واضح على قول بانه من اطراف النهار. ولذلك فسر به قوله تعالى اقم الصلاة واقم الصلاة طرفي النهار. ففسرها جماعة من
12:30العلم بالفجر والمغرب. وهذان طرفان بالنظر الى الليل. لكن بالنظر الى اوقات الصلاة. الله عز وجل واطراف النهار ولم يقل وطرفي النهار. فدل ذلك على ان للنهار اطرافا. فالفجر وطرفه الاول والظهر
12:50هو طرفه الثاني لان به ينتهي علو الشمس في السماء وتبدأ بالنزول الى الغرفة كانت طربا بهذا الاعتبار حيث قسمت النهار الى نصفين اول واخر نصف الذي ترتفع فيه الشمس من
13:10المشرق الى وسط السماء القسم الثاني الطرب الثاني هو من من زوال الى ان تسقط وتغرب. فلذلك فسر جماعة من اهل العلم قوله تعالى واطراف النهار بانه وقت صلاة الظهر
13:30لانها جمعت طرفين من من النهار وهي وهما طرف منتهى علو الشمس الى السماء انتهى وهو مبدأ زوالها منتهى طلوعها ومنتهى زوالها وغروبها. هذا ما جاء في القرآن الحكيم مما يتصل بايش؟ باوقات الصلوات اجمالا خلاصته ان الله ذكر على قول
14:00ذكر اوقات الصلوات اجمالا مجموعة في اربع ايات. وذكر بعض الاوقات في ايات مفردة كقوله تعالى والفجر فسرها جماعة من العلماء بانه قسم بصلاة الفجر والعصر قال بعض اهل العلم هذه هذا قسم بصلاة العصر. وذكر ان اجمالا فذكرت في اربع ايات. اول ذلك ما ذكره الله تعالى في سورة
14:30هود في قوله تعالى واقم الصلاة طرفي النهار وزلفا من الليل ان الحسنات يذهبن السيئات. ثم في الاسراء في قوله تعالى اقم الصلاة لدلوك الشمس الى غسق الليل وقرآن الفجر ان قرآن الفجر كان مشهودا. ثم في طه في قوله وسبح بحمد ربك
14:50ربك قبل طلوع الشمس وقبل غروبها ومن اناء الليل فسبح واطراف النهار لعلك ترظى. ثم في فسبحان الله حين تمسون وحين تصبحون وله الحمد في السماوات والارض وعشيا وحين تظهرون. هذي
15:10اربع ايات ذكرت فيها الاوقات اجمالا وذكر فيها الاوقات الخمسة اجمالا. واما قوله جل وعلا وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل غروب وقبل الغروب فهذا ذكر فيه وقتين والفجر والعصر ذكر فيه وقتا واقتا
15:30اما المجموعة فما تقدم المؤلف رحمه الله الحافظ بن حجر رحمه الله ذكر جملة من الاحاديث التي تتعلق باوقات راه هو ليعلى ان بيان اوقات الصلاة في مبدأ امره جاء به الوحي فان النبي صلى الله عليه
15:50وسلم لما فرض الله تعالى عليه الصلاة نزل جبريل عليه السلام فصلى بالنبي صلى الله عليه وسلم يومين اليوم الاول بين فيه مبدأ وقت كل صلاة. وفي اليوم الثاني بين فيه منتهى وقت كل صلاة
16:10هذا اول ما جاء في بيان اوقات الصلوات وذلك ان الله لما فرض على رسوله صلى الله عليه وسلم الصلاة بعث ارسل اليه جبريل يعلمه مبدأ وقت كل صلاة ومنتهى وقت كل صلاة. ثمان النبي
16:30صلى الله عليه وسلم بين ذلك بفعله. وبقوله فقد جاء من يسأله صلى الله عليه وسلم كما في حديث بريدة فيما رواه الامام مسلم في صحيحه من حديث سليمان ابن بريدة عن ابيه
16:50ان النبي صلى الله عليه وسلم جاءه رجل يسأله عن اوقات الصلاة. سأله رجل عن وقت الصلاة المفروضة. فقال له النبي صلى الله عليه وسلم صل معنا هذين يعني اليومين. فصلى النبي
17:10الله عليه وسلم في اليوم الاول صلاة الظهر لما زالت الشمس حيث امر بلال فاذن ثم امره فاقام الظهر ثم امره فاقام العصر والشمس مرتفعة بيظاء نقية ثم امره فاقام
17:30المغرب حين غابت الشمس ثم امره فاقام العشاء حين غاب الشفق هذا في اليوم الاول ثم امر بالفجر حين طلع الفجر. حين طلع الفجر. ولاحظ ان النبي صلى الله عليه وسلم بدأ بالبيان
17:50بصلاة الظهر وهذا يحتمل واحد من امرين. اما ان السائل سأله ضحى فبينه فبين له الاوقات من صلاة الظهر. واما ان يكون هذا من امتثال النبي صلى الله عليه وسلم لما جاء في الاية. حيث قال
18:10الله تعالى ايش؟ اقم الصلاة لدلوك الشمس. فان اول صلاة ذكرها الله عز وجل في الصلوات المفروظات وامر باقامتها هي صلاة الظهر في قول اقم الصلاة لدلوك الشمس الى غسق الليل وقرآن الفجر ان قرآن الفجر كان
18:30مشهودا فيحتمل هذا ويحتمل هذا. ولهذا تجد العلماء عندما يذكرون اوقات الصلوات يبتدئون بذكر وقت في صلاة الظهر لا يذكرون قبلها شيء غالب المصنفين والمؤلفين الذين يبينون اوقات الصلوات سواء كان ذلك
18:50في كتب الحديث او كان ذلك في كتب الفقه يبدأون ببيان وقت صلاة الظهر لان الصلاة التي بدأ الله بذكر وقتها في سرد اوقات الصلوات في قوله جل وعلا اقم الصلاة لدلوك الشمس الى غسق الليل
19:10وقرآن الفجر ان قرآن الفجر كان مشهودا. فالنبي صلى الله عليه وسلم اجاب هذا الرجل عن اوقات الصلاة بان قال له معنا هذين اليومين فبدأ ببيان الاوقات بصلاة الظهر ثم العصر ثم المغرب ثم العشاء ثم الفجر
19:30صلاه صلى الله عليه وسلم حين طلع الفجر فلما كان اليوم الثاني امره اي امر بلال فابرد بالظهر فابرد بها اي اخرها فانعم ان يبرد اي ابرد بها ابرادا ممتدا حتى قاربت
19:50وقت صلاة العصر وصلى صلى الله عليه وسلم. ثم صلى العصر والشمس مرتفعة. اخرها فوق ما كان قد صلاها قبل ان تحمر الشمس. وصلى المغرب قبل ان يغيب الشفق. وصلى صلى الله عليه وسلم العشاء
20:10بعدما ذهب ثلث الليل هذا فيما ذكره بريدة ثم قال وصلى الفجر هذا في تتمة اوقات الصلوات وصلى الفجر فاسفر بها حتى كاد ان تطلع الشمس ثم قال صلى الله عليه وسلم اين
20:30سائل عن وقت الصلاة. فقال الرجل انا يا رسول الله. فقال وقت صلاتكم بينما رأيتم وقت صلاتكم بينما رأيتم. وهذا تعليم منه صلى الله عليه وسلم بالفعل. فانه لم يكتفي بالبيان
20:50صلى الله عليه وسلم في بيان الصلاة واوقاتها بالقول بل بين ذلك بالفعل. وقد جاء نظير هذا في حديث ابي موسى الاشعري رظي الله تعالى حيث روى مسلم في صحيحه من حديث ابي بكر ابن ابي موسى الاشعري رضي الله تعالى عنه عن ابي موسى انه اتاه
21:10صلى الله عليه وسلم سائل يسأله عن مواقيت الصلاة فلم يرد عليه شيئا. وهذا لعله نفس الرجل او رجل اخر فيقول قد تكرر السؤال عن وقت الصلاة ولا يبعد هذا لان الناس اسلموا تباعا وكان من يسلم يعرف وجوب الصلاة
21:30يسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عنها فيحتمل ان يكون هذا السائل غير السائل الاول اتاه عن مواقيت الصلاة فلم يرد عليه صلى الله عليه وسلم شيئا سكت فبين ذلك بالفعل فاقام
21:50فجر حين انشق الفجر والناس لا يكاد يعرف بعضهم بعضا ثم امره صلى الله عليه وسلم جبريل فاقام الظهر الظهر حين زالت الشمس والقائل يقول قد انتصف النهار وهو يعني يشك. هل انتصف النهار او لا
22:10وهو اعلم منهم صلى الله عليه وسلم بالوقف ثم امره فقام العصر والشمس مرتفعة ثم امره فقام المغرب حين غربت الشمس ثم امره فاقام العشاء حين غاب الشفق ثم اخر الفجر في اليوم الثاني حتى
22:30صرف منها والقائل يقول قد طلعت الشمس. اي لشدة الاسفار وعظيم انتشار الظوء وظهور النور شك بعظهم فقال قد طلعت الشمس او كادت اي قاربت ثم اخر الظهر صلى الله
22:50عليه وسلم حتى كان قريبا من وقت العصر يعني في اليوم السابق. ثم اخر العصر حتى انصرف منها والقائل يقول قد احمرت الشمس اي يشق هل احمرت او لا واحمرارها دليل على قرب غروبها ثم اخر المغرب
23:10حتى كان عند سقوط الشفر ثم اخر العشاء حتى كان ثلث الليل ثم اصبح فدعا السائل فقال الوقت بين هذين ومما يدل على ان السائل هنا غير السائل في المسألة في في حديث بريدة ان النبي صلى الله عليه وسلم ابتدع البيان
23:30في هذا الحديث بصلاة الفجر فاقام الفجر في اول وقتها. فالنبي صلى الله عليه على اله وسلم بين اوقات الصلوات بيانا جليا واضحا بقوله وفعله صلى الله عليه وعلى اله وسلم. وذاك
23:50منقول عنه صلى الله عليه وسلم في احاديث كثيرة عن اصحابه الكرام رضي الله تعالى عنهم. من الاحاديث التي ذكرها اهل العلم في بيان اوقات الصلوات وقد قدم الحافظ ابن حجر رحمه الله ذكر
24:10هذا الحديث على غيره من الاحاديث حديث عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله تعالى عنه وانما ذكره المؤلف رحمه الله لكون الاوقات فيه متمايزة بمعنى انه لماذا ذكر المصنف رحمه الله حديث عبدالله بن عمرو بن العاص قبل غيره من الاحاديث؟ لاجل
24:30انه بين مبدأ وقت كل صلاة ومنتهاه على وجه لا يلتبس. بالقول واما ما بحديث بريدة وحديث ابي موسى فقد جاء فيها البيان بفعله صلى الله عليه وعلى اله وسلم