شرح بلوغ المرام بالمسجد الحرام الدرس (5) من كتاب الصلاة - باب المواقيت
0:00اقرأ الحديث. قال رحمه الله تعالى وعن ابي بركة رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي العصر ثم يرجع احدنا الى في اقصى المدينة والشمس حيا. وكان يستحق ان يؤخر من العشاء وكان يكره نومه
0:30قبلها والحديث بعدها. وكان يمتثل من صلاة الغداة الا يعني جليسه ويقرأ وعندهما من حديث جابر رضي الله عنه احيانا واحيانا اذا رآهم اجتمعوا وعجل واذا رآه ابطأ والصبح كان
1:00النبي صلى الله عليه وسلم يصليها بغنس. ولمسلم من حديث ابي موسى رضي الله عنه فأقام الفجر حين ان شاء الله الفجر. والناس لا كانوا يعرفوا بعضهم بعضا. حديث ابي برزة الاسلمي رضي الله
1:20تعالى عنه. وما بعده من الاحاديث كلها في بيان اوقات الصلوات. لكن الذي اضاف في هذه الاحاديث هو مزيد بيان وتوظيح لما اجمل في حديث عبد الله بن عمرو هذا من جهة ومن جهة اخرى انه
1:40بيان فعلي في اوقات الصلوات. ومن جهة ثالثة هو بيان افضل الوقت في صلاة هذه الاوقات فان النبي صلى الله عليه وسلم في حديث عبد الله بن عمرو الماضي وكذلك في حديث بريدة وفي حديث ابي موسى بين المبدأ والمنتهى لكن
2:00لم يبين اي وقت افضل في هذه الاوقات. يعني في اي الاوقات يصلي على وجه الافظلية والاستحباب في الجملة افضل الاوقات اولها. قال النبي صلى الله عليه وسلم لما سئل اي العمل احب الى الله؟ قال الصلاة على وقتها
2:20الصلاة على وقتها. وقوله صلى الله عليه وسلم الصلاة على وقتها. اي في اول وقتها. لقائل ان يقول كيف فسرتم الصلاة على وقتها بانه الصلاة في اول وقتها. ما على الشيء هو في اوله. فما
2:40الوقت هو في اوله لان الشيء يكون عاليا اذا كان فوقه وكان في مقدمته فيتحقق الصلاة على وقتها بان يصلي في اول وقت الصلاة يتحقق ان يصلي الصلاة على وقتها بان يصلي في اول وقت الصلاة
3:00وهذا على وجه الاجمال وهو يتحقق به ما امر الله تعالى به من المسابقة والمسارعة الى اليه والى المبرات والخيرات والطاعات ومن ويتحقق به آآ تمام الحرص على الصلاة ويتحقق بها اتباع السنة. فان النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي الصلاة اول وقتها. ما لم يكن
3:30هناك ما يقتضي التأخير من مصلحة واستثني من هذا صلاتان. صلاة الظهر في حال الحر الشديد يستحب تأخيرها رفقا بالناس وهو ما يعرف بالابراد وصلاة العشاء فانه يستحب تأخيرها الى ثلث الليل لانه يتحقق به دخول وقتها ولانه وقت يغفل فيه الناس عن ذكر الله
4:00عز وجل. ولهذا لما اخر مرة صلاة العشاء صلى الله عليه وسلم وشق ذلك على الناس. نبههم الى انه لا ينتظرها احد غيركم وهذا يدل على فظيلتهم وعظيم ما وفقوا اليه من الاشتغال بعبادة الله في
4:20وقته الناس عنه في غفلة. وليعلم ان عبادة الله في اوقات الغفلات لها مزية ومكانة ليست كالعبادة في زمن النشاط من جهة انه يدل على صلاح الانسان واقباله على يا رب في ازمنة النشاط وفي ازمنة الفتور. وفي ازمنة فتور الناس نسأل الله ان يلزمنا واياكم السنة في
4:50المنشط والمكره وفي العسر واليسر وفي القوة والفترة. حديث ابي برزة الاسلمي قال فيه كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي العصر ثم يرجع احدنا الى رحله في اقصى المدينة والشمس حية
5:10المؤلف رحمه الله حديث ابي برزة فيما يتعلق بشأن صلاة العصر. لماذا؟ لان صلاة العصر فيها اشتباه من حيث المبدأ مبدأ وقتها حيث انه في حديث عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله تعالى عنه لم يذكر مبدأ الصلاة وكذلك في حديث
5:30ابي موسى وفي حديث بريدة لم يكن الوقت واضحا جليا بل قال صلى العصر والشمس مرتفعة نقية وفي حديث عبد الله بن عامر قال ما لم يحضر العصر ثم قال وقت العصر الى ان تصفر الشمس. فجاء في حديث ابي برزة
5:50ما كان عليه عمل النبي صلى الله عليه وسلم في صلاة العصر وهذا مزيد ايضاح وبيان لما قد يكون غير واضح في حديث عبد الله بن عمرو وفي الاحاديث التي ساقها. قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي العصر. ثم يرجع احدنا
6:10الى رحلة يعني الى منزلة ومكان آآ اقامته في اقصى المدينة يعني في ابعد ما يكون مكانا عن المسجد. قال والشمس حية. يعني والحال ان الشمس حية. ومعنى ان الشمس حية
6:30يعني مرتفعة قوية لم يذهب ضوئها ولم ينكسر ضيائها هذا معنى قوله رضي الله تعالى عنه حية وهذا يفيد ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي العصر في وقت مبكر وهو
6:50اول وقتها الذي دل عليه حديث عبدالله بن عمرو في قوله ووقت الظهر اذا زالت الشمس كان ظل كل شيء مثله وكان ظل كل شيء مثله ما لم يحضر العصر. قال وكان يستحب ان يؤخر من العشاء
7:10وكان يستحب اي كان يفضل صلى الله عليه وسلم ويحب ان يؤخر من العشاء اي ان اخر عن اول وقتها شيئا. وذلك لما ذكرت من المصالح التي تتحقق بالتأخير من تحقق دخول الوقت ومن
7:30ايضا كونه وقتا يغفل الناس فيه عن ذكر الله تعالى. قال وكان يكره النوم قبلها اي قبل العشاء حديث بعدها اي والحديث في امر الدنيا واللهو بعد صلاة العشاء فقول والحديث لفظ عام
7:50به الخصوص فليس كل حديث كان صلى الله عليه وسلم يكرهه بعد صلاة العشاء انما كان يكره الحديث الذي لا يستعين فيه الانسان على طاعة الله عز وجل من شؤون الدنيا وامورها. ويمكن ان ان يقال انه كان
8:10الحديث بعدها يشمل كل حديث. ولو كان حديثا في امور الدين. اذا خشي ان يكون ذلك سببا لفوات صلاة الفجر. فيكون قوله والحديث بعدها يشمل كل حديث يمكن ان يكون سببا
8:30لفوات صلاة الفجر. ومنه اشتغال الانسان بطلب العلم في ما بعد صلاة العشاء اذا كان هذا يفضي الى ان يترك صلاة الفجر وقالوا له كونك تنام وتترك الاشتغال بالحديد بعد صلاة العشاء وتحضر صلاة الفجر اولى من
8:50اشتغالك بالحديث الذي سيفوت عليك صلاة الفجر. قال وكان ينتقل ان يلتفت وينصرف من صلاة اي صلاة الفجر حين يعرف الرجل جليسه. اي حين يظهر الظوء الذي يعرف به الرجل
9:10من يجالس؟ من يكون عن يمينه او عن يساره هذا بيان امتداد وقت صلاة الفجر الى هذا القدر وهو ظهور السفر ظهور الظوء. هدوء النور الذي يعرف به الانسان جليسه. قال ويقرأ بالستين الى المئة
9:30اي يقرأ في صلاة الفجر بهذا القدر بالستين اية الى المئة وهذا على وجه التقدير ويختلف باختلاف الايات طولا وقصرا لكن بهذا القدر بالنظر الى ايات المفصل. ثم ذكر قال وعندهما من حديث جابر
9:50والعشاء احيانا واحيانا اي ان النبي صلى الله عليه وسلم نوع في العشاء فكان يقدم احيانا ويؤخر احيانا ما الظابط في التقديم والتأخير قال اذا رآهم اجتمعوا عجل. اي اذا رأى اصحابه قد اجتمعوا وحضروا لصلاة العشاء في اول وقتها عجل
10:10اذا راهم ابطئوا اخر يعني واذا رأهم تأخروا في المجيء اخر ولعل هذا يختلف باختلاف الليل طولا وقصرا فكانوا اذا كان الليل طويلا تأخروا في المجيء واذا كان قصيرا بادروا الى المجيء فهذا يختلف باختلاف الاحوال او باختلاف الازمان والاوقات
10:30وطول الليل وقصره قوله والصبح كان النبي صلى الله عليه وسلم يصليها بغلس اي انه صلى الله عليه وسلم كان يبتدأ صلاة الصبح في ظلمة. فالغلس هو اشتداد الظلمة. وهو ما يعقب
10:50الفجر فان الوقت الذي يعقب ظهور الفجر لا يتبين فيه لكل احد ويسمى غلسا. ويسمى غلس عدم ظهوره وعدم بدوه وعدم تبينه. فكان النبي صلى الله عليه وسلم يبتدأ صلاة الفجر بعد غدو الفجر وظهوره
11:10لكنه في اول ذلك الوقت يمتد تمتد صلاته صلى الله عليه وسلم الى ان يظهر السفر الى ان يظهر السفر وبهذا يجتمع ما ذكره في حديث ابي برزة انه كان ينفتل من صلاة الغداء حين يعرف
11:30والرجل جليسه هذا في الانصراف ويقرأ فيها بالستين الى المئة وفي حديث جابر قال والصبح كان النبي صلى الله عليه وسلم يصليها يعني في ظلمة وعدم بيان. قال ولمسلم من حديث ابي موسى فقام الفجر حين انشق الفجر. هذا في احد اليومين والناس
11:50لا يكاد يعرف بعضهم بعضا هذا بيان لمعنى الغلس انه ظلمة لا يعرف بها الانسان من مع او من لا يعرف جليسه. نقتصر على هذا القدر من احاديث ونعلق غدا ان شاء الله تعالى على بعض الاحاديث. فوائد هذه الاحاديث لقاؤنا بكم
12:10ان شاء الله فيما يتعلق بهذا بعد صلاة المغرب وعصرا ان شاء الله تعالى سنقرأ في كتاب التوحيد شيخ الاسلام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله اما التعليق على احاديث البلوغ فتكون بعد صلاة المغرب وبعد صلاة العشاء اللهم ارزقنا علما نافعا وعملا صالحا وفقنا الى ما تحب وترضاه من القول
12:30والعمل اعنا على طاعتك واستعملنا فيما تحب وترظى واصرف عنا السوء والفحشاء وفقنا الى كل خير واصرف عنا كل شر اجعل خير يوم نلقاك وخير اعمالنا خواتمها واصرف عنا كل ما يصرفنا عنك نسألك حبك وحب من يحبك وحب
12:50عمل يقربنا الى حبك اللهم صلي على محمد وعلى اله وصحبه اجمعين