الدرس (13) من شرح بلوغ المرام بالمسجد الحرام - كتاب الصلاة -باب المواقيت
0:00الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه ملء السماء والارض وملء ما شاء من شيء بعد له الحمد كله اوله واخره ظاهره وباطنه واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
0:22اله الاولين والاخرين. لا اله الا هو الرحمن الرحيم واشهد ان محمدا عبد الله ورسوله صفيه وخليله خيرته من خلقه صلى الله عليه وعلى اله وصحبه ومن اتبع سنته واقتفى اثره باحسان الى يوم الدين. اما بعد
0:46اعظم ما شرع الله تعالى لعباده بعد التوحيد الصلاة لذلك كانت الاحاديث بل كانت الايات والاحاديث في شأن الصلاة كثيرة جدا بل اكثر ما ورد في الكتاب والسنة من النصوص والاحاديث في في الاعمال كان في شأن الصلاة
1:21امرا باقامتها وحثا على المحافظة عليها وبيانا فظيلتها واحكامها وما يتصل بها ولقد كان النبي صلى الله عليه وسلم عظيم العناية بهذه الشعيرة فكان صلى الله عليه وعلى اله وسلم
1:45يقيم الفرائض والمكتوبات على نحو من الخشوع الاقامة تحقق به ما امره الله تعالى به من اقام الصلاة وفعلها على اكمل الوجوه ولم يقتصر على ذلك بل اشتغل صلوات الله وسلامه عليه
2:09بانواع من القربات في النوافل والتطوعات سواء كان منها ما هو مرتبط بالفرائض كالرواتب او ما كان منها مؤقتا في زمان له فضيلة كصلاة الليل وصلاة الضحى او كان ذلك مؤقتا باحوال
2:36كالصلاة بعد الوضوء وما اشبه ذلك وكان صلى الله عليه وسلم عظيم العناية بالصلاة على نحو وصفه اصحابه رضي الله تعالى عنهم في صلاة الليل وهي نافلة ليست فرضا كان صلى الله عليه وسلم يصلي من الليل حتى كرم قدماه
3:01من طول القيام صلوات الله وسلامه عليه. هذا وقد غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تأخر ولا عجب فان اقامة الصلاة اقامة لدين الله عز وجل. ولذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم لمعاذ
3:20الا اخبرك برأس الامر وعموده وذروة سنامه قالوا قال بلى يا رسول الله. قال رأس الامر الاسلام اي الانقياد لله عز وجل والاستسلام له بالتوحيد والخضوع له والانقياد بالطاعة فيما امر ونهى
3:40ثم قال وعموده الصلاة ولا شك ان بناء لا يقوم بالعمود فاذا تهاوى العامود او ضعف كان البناء ساقطا او ايلا الى السقوط لذلك ليس ثمة تشبيه يوضح منزلة الصلاة وعظيم تأثيرها في اقامة الدين اعظم من هذا الحديث النبوي الذي قال فيه النبي صلى الله عليه وسلم
4:10في بيان عمود الاسلام وعمود الدين قال صلى الله عليه وسلم وعموده الصلاة ثم قال وذروة سنامه الجهاد في سبيل الله اي قتال اعداء الله المحابين له المحاربين الذين يسعون في الارض فسادا ويصدون عن سبيل الله
4:32من اهل الكفر والعناد هذا يبين منزلة الصلاة في شعائر الاسلام ولهذا كانت الصلاة خير موضوع كما جاء عن النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم خير ما يشتغل به المؤمن هو اقام الصلاة
4:54اقام الصلاة في الفرائض والواجبات وفي المستحبات الا ان الله تعالى نهى عن الصلاة في اوقات لحكمة وهذه الاوقات التي نهي عن الصلاة فيها انما نهي عنها لاجل ما فيها من مشابهة اهل الكفر
5:12في عباداتهم والشريعة قائمة على تميز اهل الاسلام في اعمالهم وعباداتهم ولذلك كان نهجه صلى الله عليه وسلم وعمله وهديه مجانبة اهل كفر في عباداتهم وفيما يختصون به من الاحوال والاعمال
5:37نهي عن هذه الاوقات لاجل منع المشابهة وكذلك نهي عنها في اوقات لحكم الاخرى لكن ابرز حكمة في النهي عن الصلاة في اوقات النهي هو ما كان من مشابهة اهل الكفر في عباداتهم
6:01ما عدا ما جاء النص عليه من اوقات النهي فان الصلاة مشروعة على وجه الاطلاق فليصلي الانسان ما شاء سواء كان ذلك في العبادات التي وردت عن النبي صلى الله عليه وسلم او كان نفلا مطلقا اي تقربا الى الله بالصلاة ولو لم يرد به نص خاص
6:27هذا ما يتصل بمكانة الصلاة و سبب نهي النبي صلى الله عليه وسلم عن الصلاة في اوقات وقد اجمل الصحابة رضي الله تعالى عنهم فيما نقلوه عن سيد الورى صلى الله عليه وسلم الاوقات التي نهي عن الصلاة فيها
6:47ففي حديث ابي سعيد قال النبي صلى الله عليه وسلم لا صلاة بعد صلاة الصبح حتى تطلع الشمس ولا صلاة بعد صلاة العصر حتى تغرب الشمس هذه اربعة اوقات بالتفصيل وهي وقتان بالاجمال
7:04واما الوقت الخامس من اوقات النهي عن الصلاة فهو عند قيام قائم الظهيرة اي عند توسط الشمس كبد السماء قبل زوالها فانه مما نهي عن الصلاة فيه كما جاء في حديث عقبة بن عامر رضي الله تعالى عنه قال ثلاث ساعات نهانا رسول
7:28الله صلى الله عليه وسلم ان نصلي فيهن او ان نقبر فيهن موتانا وذكر منها حين يقوم قائم الظهيرة حتى تزول الشمس اي حتى تنتقل من وسط السماء الى جهة المغرب
7:43هذه اوقات النهي وقد اضاف بعض اهل العلم وقتا سادسا على هذه الاوقات وهو ما تضمنه حديث عبدالله بن عمر رضي الله تعالى عنه بما سنقرأه من بقية احاديث مواقيت الصلاة
7:59فيما ذكره الحافظ ابن حجر رحمه الله في بلوغ المرام وفي اخر المجلس ان شاء الله تعالى نجيب على اسئلتكم فنسأل الله التسديد والاعانة وان يجعلنا واياكم من اهل ذكره وطاعته وان يرزقنا علما نافعا وعملا صالحا
8:15بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام السلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين. قال الحافظ ابن حجر رحمه الله وعن ابن عمر رضي الله
8:45الله تعالى عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا صلاة ابعد الفجر الا سجدتين. اخرجه الخمسة الا النسائي وفي رواية عبد الرزاق لا صلاة بعد طلوع الفجر الا ركعتي الفجر. ومثله للدار قطنية
9:15عن ابن عمرو ابن العاص رضي الله عنه هذا الحديث حديث عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال فيه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا صلاة بعد الفجر
9:32اي بعد تبين الفجر الصادق وهو الفجر الذي يحرم الطعام على الصائم ويحل الصلاة وقد تقدمت علاماته وهو الفجر الذي لا يزداد بعد طهوره الا استنارة وانتشارا للضوء. لا صلاة بعد الفجر الا سجدتين
9:56اي الا ركعتين وسمى الصلاة ببعض اجزائها فالسجدتان جزء من الصلاة والقاعدة ان العبادة اذا عبر عنها ببعض اجزائها فان ذلك يدل على ان هذا الجزء ركن من اركانها. قال الله تعالى واركعوا مع الراكعين. قال الله جل وعلا يا ايها الذين امنوا
10:25اركعوا واسجدوا واعبدوا ربكم وافعلوا الخير لعلكم تفلحون فاذا ذكرت العبادة ببعض اجزائها اما امرا او ذكرا فان ذلك يدل على ان هذا الجزء ركن من اركان الصلاة فقوله صلى الله عليه وسلم
10:40الا سجدتين المراد بالسجدتين الا ركعتين فيعبر عن الركعة بالسجدة لانه منتهى لان السجود منتهى الركوع فان نهاية الركعة بالسجود وما يكون بعدها من جلوس في التشهد هو تابع للسجود
11:02والمقصود ان قوله صلى الله عليه وسلم لا صلاة اي لا تصح صلاة فهذا نفي بمعنى النهي. لا صلاة بعد الفجر اي بعد تبينه الا سجدتين والمقصود بالسجدتين ركعتا الفجر
11:23وركعتا الفجر اسم النافلة التي تكون بعد دخول الفجر بعد تبين الفجر وقبل صلاة الفجر. المفروظة فقوله لا صلاة بعد الفجر الا سجدتين اي الا ركعتي الفجر وهاتان الركعتان لهما شأن عظيم من حيث محافظة النبي صلى الله عليه وسلم عليهما ومن حيث الفضل
11:52ترتب على صلاتهما. اما ما يتعلق بمحافظة النبي صلى الله عليه وسلم على هاتين الركعتين. فقد قالت عائشة ام المؤمنين رضي الله تعالى قال عنها لم يكن على شيء من النوافل اشد منه تعاهدا من ركعتي الفجر
12:11وذلك انه صلى الله عليه وسلم لم يكن يدعهما كما جاء في بعض روايات الحديث فلم يكن يدعهما اي لم يكن يتركهما صلى الله عليه وسلم لا في سفر ولا في اقامة
12:24كما ان فضلهما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم في قوله فيما جاء في الصحيح ركعتا الفجر خير من الدنيا فيها اي فيما يتعلق بالاجر الحاصل المرتب على صلاتهما فان صلاتهما
12:45ينتج عنهما من الاجر والمثوبة ما لا يعدل بكل ما في الدنيا من النعيم بكل ما في الدنيا من الملذات على انهما ركعتان خفيفتان وجيزتان كان النبي صلى الله عليه وسلم يخففهما حتى قالت عائشة
13:05لا ادري اقرأ فيهما بام الكتاب ام لا دلالة على انه لم يكن مطل فيهما صلى الله عليه وسلم بل ثبت عنه في حديث ابي هريرة رضي الله تعالى عنه انه كان يقرأ فيهما بقل يا ايها الكافرون في الركعة الاولى وبقل هو
13:23والله احد في الركعة الثانية. وجاء في الصحيح من حديث عبدالله بن عباس رضي الله تعالى عنهما. ان انه كان يقرأ في الاولى قوله تعالى قل امنا بالله وما انزل الينا وما انزل الى ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط وما اوتي موسى وعيسى والنبيون من
13:43وما اوتي النبيون من ربهم لا نفرق بين احد منهم ونحن له مسلمون. هذا في الركعة الاولى. وهذي اية في سورة البقرة. وفي الثانية كان يقرأ اية من سورة ال عمران قل تعالوا الى كلمة سواء بيننا وبينكم. الا نعبد الا الله ولا نشرك به شيئا ولا يتخذ بعضنا بعضا اربابا
14:04فمن دون الله فان تولوا فقولوا اشهدوا بانا مسلمون هذا الذي جاء في حديث ابن عباس وهذا هو المسنون في القراءة وكلا القراءتين قراءة وجيزة مع هذا قال فيهما النبي صلى الله عليه وسلم
14:22ركعتا الفجر خير من الدنيا وما فيها ولم يكن النبي صلى الله عليه وسلم يصلي بعد طلوع الفجر الا هاتين الركعتين كما جاء في صحيح الامام مسلم من حديث عبد الله ابن عمر عن حفصة ام المؤمنين رضي الله تعالى عنها ان النبي صلى الله عليه
14:39وسلم لم يكن يصلي شيئا بعد طلوع الفجر الا ركعتين خفيفتين. هذه هي السنة التي كان عليها النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم. فقوله لا الصلاة بعد الفجر الا سجدتين اي الا هاتين الركعتين وهما ركعتا الفجر وسبب الحديث ان
15:01عبد الله بن عمر رضي الله تعالى عنه رأى احد مواليه وهو يسار يصلي بعد طلوع الفجر فقال يا يسار ان رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج علينا ونحن نصلي هذه الصلاة
15:17فقال ليبلغ شاهدكم غائبكم لا تصلوا بعد الفجر الا ركعتين. وقوله صلى الله عليه وسلم بعد اجر يحتمل انه بعد طلوعه وهذا هو الراجح ولذلك لم نذكر غيره لكن من اهل العلم من قال ان بعد الفجر المقصود به بعد صلاة الفجر
15:39فيكون هذا موافقا لحديث ابي سعيد في قوله صلى الله عليه وسلم لا صلاة بعد صلاة الصبح حتى تطلع الشمس الا ان الظاهر والراجح ان المقصود بقوله صلى الله عليه وسلم لا صلاة بعد الفجر الا ركعتين المقصود به
15:57بعد طلوع الفجر كما جاء في رواية عبد الرزاق لهذا الحديث حيث قال صلى الله عليه وسلم لا صلاة بعد طلوع الفجر الا ركعتي الفجر وهذا وان كان في اسناده مقال لكن
16:14يبين شيئا من معنى الحديث السابق واما رواية عبد الله بن عامر فهي لا تختلف عن رواية عبد الله ابن عمر رضي الله تعالى عنه في المعنى حيث قال لا صلاة بعد
16:27طلوع الفجر الا ركعتي الفجر وعلى كل حال الحديث اسناده لا بأس به وان كان فيه بعض المقال لكنه دال على نهيه صلى الله عليه وعلى اله وسلم عن صلاة بعد الفجر حتى
16:48يفرغ من صلاة الفجر الا الركعتين اللتين كانا يصليهما صلى الله عليه وسلم. وقد حكى الترمذي رحمه الله الاجماع على هذا وانه يكره ان يصلي ركعتين بعد بعد طلوع الفجر الا ركعتي الفجر
17:06حكى الاجماع على ذلك وهو محل نظر لان المسألة لا تخلو من نوع خلاف وهنا مسائل عدة فيما يتصل ما افاده الحديث. الحديث يفيد انه لا يصلى بعد طلوع الفجر الا ركعتي الفجر فقط
17:23ثم هنا سؤال هو هل اذا جاء الى المسجد يصلي ركعتين تحية المسجد اذا تحية المسجد اذا كان قد صلى ركعتي الفجر في بيته كما هو فان السنة الرواتب ان تكون في البيت
17:40هذا فعله صلى الله عليه وعلى اله وسلم وهو غالب حاله صلى الله عليه وعلى اله وسلم. فهل اذا جاء يصلي ركعتين؟ اختلف العلماء رحمه الله في هذا بناء على
17:53اختلافهم في دلالة هذا النهي والذي عليه الجمهور انه اذا جاء الى المسجد فانه يصلي ركعتين لان هاتين الركعتين لهما سبب المتعلق باوقات الصلاة انما هو عن صلاة لا سبب لها. فمعنى هذا انه اذا كان قد جاء الى المسجد ولم يصلي الراتبة
18:13يصليهما ويكتفي بهما ولا يزيد عليهما لما جاء عن عنه صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث حيث قال لا صلاة بعد الفجر الا سجدة فلا يزيد على هذا واما اذا كان ذلك
18:32قد حصل في بيته وقدم الى المسجد فانه يصلي ركعتين تحية المسجد لقول النبي صلى الله عليه وسلم اذا جاء مسجد فلا يجلس حتى يصلي ركعتين. فدل ذلك على مشروعية صلاة ركعتين عند دخول عند كل
18:52للمسجد ولا فرق في ذلك بين ان يكون الوقت وقت نهي او غير نهي لكن الذي يكره من الصلاة في هذا الوقت وهو بعد طلوع الفجر الى صلاة الفجر هو ما لا سبب له من الصلوات. وهنا ايضا اختلف العلماء رحمه الله فيما
19:12اتصل بمن لم يتمكن من الوتر قبل الفجر بمعنى انه ظهر الفجر وهو لم يوتر هل له ان يوتر بين الاذى بين الاذان والاقامة؟ ام لا للعلماء في ذلك قولان
19:29ذهب جمهور الفقهاء الى انه اذا تبين الفجر انتهت صلاة الليل لقول النبي صلى الله عليه وسلم في حديث عبد الله ابن عمر لما سئل عن صلاة الليل قال صلاة الليل مثنى مثنى
19:43فاذا خشيت الصبح فاوتر بواحدة فدل ذلك على ان منتهى صلاة الليل هو الصبح فان خشيه فانه يصلي صلاة واحدة. وقد جاء عن ابن عمر رضي الله تعالى عنه ايضا ان النبي صلى الله عليه وسلم قال فاذا
20:04طلع الفجر فقد ذهب عامة او كل صلاة الليل فدل ذلك على انه اذا تبين الفجر فانه لا يصلي شيئا من صلاة الليل بعد ذلك فيكون ما يتعلق بالصلاة التي فاتته يصليها بعد شروق الشمس
20:26كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يفعل اذا نام عن حزبه اي عن قراءته او صلاته لمرض او عذر فانه يصليه ضحى ثنتي عشرة ركعة. وهذا القول قول اكثر اهل العلم وذهب جماعات من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وحكاه بعضهم قولا لاكثر اهل العلم
20:52انه اذا غلب على صلاة الليل فله ان يصليها بين الاذان والاقامة وله ان يوتر لان الوقت هنا بالنسبة له في هذه الحال وقت ظرورة فيصليها اضطرارا لا اختيارا فليس له ان يؤخر
21:11وتره او صلاة الليل الى طلوع الفجر لكن لو غلب بنوم او غلب بغفلة حتى اذن الفجر فانه عند ذلك يصلي الركعتين او يصلي ما بقي له من صلاة الليل بين الاذان والاقامة وهذا منقول عن جماعة من اصحاب النبي
21:34صلى الله عليه وعلى اله وسلم نقل هذا عن علي ابن ابي طالب رضي الله تعالى عنه وكذلك عن ابن عمر وعن جماعات من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم نقل عن ابن عباس وعن عبادة وعن عائشة وعن ابي الدرداء وعن حذيفة وعن عبد الله بن مسعود وعن غيرهم من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وبه قال
22:00مالك وبه قال الشافعي وبه قال احمد في رواية المقصود ان هذا قال به جماعات من اهل العلم فحكي ان اكثر اهل العلم على هذا القول والاقرب والله تعالى اعلم فيما يتعلق بمن فاته
22:19الوتر او ادركه الفجر ولم يوتر انه يوتر قبل صلاة الصبح يوتر قبل صلاة الصبح ولا يدخل هذا فيما جاء فيه النهي في هذا الحديث حيث قال النبي صلى الله عليه وسلم لا صلاة بعد الفجر الا سجدتين لماذا؟ لان هذه الصلاة لها سبب فهي فهو تدارك لما
22:42من صلاة الليل قبل الفجر فلا بأس بذلك كما هو منقول عن جماعات من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. وليعلم ان كل ما نهي عنه من الصلاة في الاوقات انما ينهى عن صلاة لا سبب لها. وهذه هي القاعدة فيما يتعلق باوقات النهي