13 الدرس 13 من الدورة العلمية بالمسجد الحرام كتاب الطهارة من بلوغ المرام باب الغسل وحكم الجنب
0:00الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه احمد حق حمده لا احصي ثناء عليه هو كما اثنى على نفسه واشهد ان لا اله الا الله شهادة تنجي قائلها من النار واشهد ان محمدا
0:18عبد الله ورسوله صفيه وخليله خيرته من خلقه صلى الله عليه وعلى اله وصحبه ومن اتبع سنته واقتفى اثره باحسان الى يوم الدين اما بعد فان اسمى المراتب التي يبلغها العبد
0:39وينال بها فوز الدنيا ونجاة الاخرة ان يحبه الله جل في علاه فان العبد اذا فاز بمحبة الله عز وجل فاز بكل خير وفاز بكل سعادة وبر وكان الله تعالى له
1:02على ما يحب ولهذا قال النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم في بيان منزلة من يحبهم الله عز وجل في حديث الولاية في صحيح الامام البخاري من حديث ابي هريرة رضي الله تعالى عنه
1:22قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من عادى لي وليا فقد اذنته بالحرب ثم قال صلى الله عليه وعلى اله وسلم وما تقرب الي عبدي بشيء احب الي مما افترضته عليه
1:39ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتى احبه هاتان مرتبتان وعملان يدرك بهما الانسان محبة الله عز وجل ان يشتغل باداء الواجبات وفعل المفروظات بسائر الاعمال الظاهرة والباطنة في اعمال القلوب وفي اعمال الجوارح تقرب الى الله بما فرظ عليك وابدأ به قبل
2:09فان ذلك مما يبلغك مرتبة محبة الله عز وجل ثم بعد ذلك ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل اي بالوان الطاعات والقربات حتى احبه اي الى ان يبلغ بعد ذلك درجة المحبة
2:35ومنزلة محبة الله له فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها. ولئن استعاذني لاعيذنه ولن استنصرني لا انصرنه
2:54هذا بيان منزلة المحبوب عند الله عز وجل معية الله له في كل احواله. معية نصر وتأييد وحفظ وتسديد واعانة على صالح العمل كذلك نجدة واجابة المرغوبات تبليغا وفي المرهوبات تأمينا فتلك هي مرتبة من فاز بمحبة الله جل في علاه
3:30وان من اعظم ما تنال به المحبة ما ذكر الله تعالى في كتابه من الخلال والصفات الموجبة لمحبته ومن ذلك قوله جل في علاه ان الله يحب التوابين ويحب المتطهرين
3:48فهذان وصفان يوجبان محبة الله عز وجل للعبد التواب كثير التوبة والمتطهر هو الذي تطهر من السوء والشر في قلبه وقال به في سره واعلانه في ظاهره وباطنه فاذا حقق ذلك فاز
4:10بمحبة الله عز وجل ان الله يحب التوابين. وهم من من يكثر التوبة وذلك بلزومها وادامتها وهذا سيد ولد ادم صلى الله عليه وعلى اله وسلم. الذي حط الله عنه السيئات وغفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر. كان
4:29صلى الله عليه وسلم يحسب له في المجلس الواحد اكثر من سبعين استغفارا رب اغفر لي وتب علي انك انت التواب الرحيم وهو من حط الله خطاياه و تجاوز عن
4:47ذنبه وبلغه اعلى درجات المكانة عنده سبحانه وبحمده لم ينفك عن ان يكثر من التوبة والاستغفار. وقد امر الله تعالى بذلك فقال يا ايها الذين امنوا توبوا الى الله توبة نصوحة. فكل احد
5:07ان مهما بلغ في الطاعة والاحسان هو بحاجة الى ان يديم الاستغفار وان يلازم التوبة فهو وظيفة العمر التي لا تنحصر في وقت ولا تكون في زمان بل هي مع تردد
5:25ومع نبض العرق كل واحد منا ما دامت روحه تتردد بين جنبيه ما دام عرقه ينبض وعينه تلحظ فهو في حاجة ماسة الى لزوم التوبة واذا لازمها فاكثر التوبة كان من التوابين
5:45واذا كان من التوابين كان ممن يحبهم الله التواب الكريم جل في علاه فان الله يحب التوابين ويحب المتطهرين. ومن التطهر ان يتوقى الانسان ما حرمه الله تعالى عليه من سيء العمل
6:03فان التطهر يكون بتوقي السيئات والتحلي بالفظائل والمكرومات فبذلك يكون من المتطهرين. تجنب السيئات فان ذلك طهرا. وقم بالطاعات واجتهد في الوان العبادات. فان ذلك من التطهير غير الذي يحب الله تعالى اهله كما قال سبحانه ان الله يحب التوابين ويحب المتطهرين. فنسأل الله العظيم رب العرش
6:29الكريم ان يجعلنا من اوليائه واحبابه وان يجعلنا من التوابين المتطهرين وان يفتح لنا فتوح العارفين وان يعيننا على طاعته في السر والاعلام وان يحفظنا من كل سوء وشر. وان يصلح قلوبنا ويقيم ظواهرنا على ما يحب ويرضى. وان يعيذنا من الفتن
6:49ما ظهر منها وما بطن. اللهم انا نعوذ بك من الفتن ما ظهر منها وما بطن. اللهم اعذنا من الفتن ما ظهر منها وما بطن. اللهم اذا اردت بعبادك فاقبضنا ربنا اليك غير خزايا ولا مفتونين يا رب العالمين
7:05ونسأل الله بفضله ومن ان يحفظ هذه البلاد وان يوفقها الى كل خير وبر وان يديم عليها الامن والايمان وان يسدد ولاتها الى ما فيه خير الاسلام وان ينشر الخير في بلاد الاسلام وان يعم بلاد الاسلام بالفظل والمن
7:25والامن والايمان واجتماع الكلمة والامان انه ولي ذلك والقادر عليه. نستمع الى ما يسر الله تعالى من احاديث النبي صلى الله عليه وسلم في باب الغسل والتيمم ونعلق على ما يسر الله تعالى منها ونجيب على الاسئلة في نهاية
7:45ان شاء الله تعالى اللهم زدنا علما يا رب العالمين. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا
8:08للحاضرين قال الامام الحافظ ابن حجر رحمه الله تعالى باب الغسل وحكم الجنب عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الماء من الماء رواه
8:27مسلم واصله في البخاري. وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فاذا جلس بين شعبها الاربع ثم جهدها فقد وجب الغسل. متفق عليه زاد مسلم وان لم
8:47ينزل. وعن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في المرأة ترى في منام بها ما يرى الرجل قال تغتسل متفق عليه. زاد مسلم فقالت ام سلمة وهل يكون هذا؟ قال نعم فمن اين
9:09يكون الشبه وعن عائشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يغتسل من اربع من ويوم الجمعة ومن الحجامة ومن غسل الميت. رواه ابو داوود وصححه ابن خزيمة. وعن
9:32ابي هريرة رضي الله عنه في قصة ثمامة ابن اثال عندما اسلم وامره النبي صلى الله عليه وسلم ان يغتسل. رواه عبدالرزاق واصله متفق عليه وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال غسل الجمعة واجب على كل
9:59كل محتلم اخرجه السبعة وعن سمرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من توضأ يوم الجمعة فبها ونعمة ومن اغتسل فالغسل افضل. رواه الخمسة حسنه الترمذي. وعن علي رضي الله عنه قال كان رسول
10:24الله صلى الله عليه وسلم يقرؤنا القرآن ما لم يكن جنبا. رواه الخمسة وهذا لفظ الترمذي وصححه ابن حبان وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اتى احدكم اهله ثم
10:48ثم اراد ان يعود فليتوضأ بينهما وضوءا. رواه مسلم. زاد الحاكم فانه انشط وللأربعة عن عائشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ينام وهو جنوب من غير ان يمس ماء وهو معلول. وعن عائشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله
11:18عليه وسلم اذا اغتسل من الجنابة يبدأ فيغسل يديه ثم يفرغ بيمينه على شماله فيغسل فرجه ثم يتوضأ ثم يأخذ الماء فيدخل اصابعه في اصول الشعر. ثم حثن على رأسه ثلاث حفلات ثم افاض
11:41على سائر جسده ثم غسل رجليه. متفق عليه واللفظ لمسلم ولهما من حديث ميمونة رضي الله عنها ثم افرغ على فرجه وغسله بشماله ثم ضرب بها الارض وفي رواية فمسحها بالتراب. وفي اخره ثم اتيته بالمنديل فردا. وفيه وجعل
12:09وفيه وجعل ينفض الماء بيده وعن ام سلمة رضي الله تعالى عنها قالت قلت يا رسول الله اني امرأة اشد شعر رأسي افانقظه لغسل الجنابة وفي رواية والحيضة. قال لا انما يكفيك ان تحثي على رأسك ثلاث
12:33رواه مسلم وعن عائشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اني لا احل المسجد لحائض ولا جنب. رواه ابو داوود صححه ابن خزيمة وعنها رضي الله عنها قالت كنت اغتسل انا ورسول الله صلى الله عليه وسلم من اناء واحد تختلف
13:02ايدينا فيه من الجنابة. متفق عليه وزاد ابن حبان وتلتقي وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان تحت كل شعرة جنابة فاغسلوا الشعر وانقوا البشر. رواه ابو داوود والترمذي وضعفه
13:28ولاحمد عن عائشة رضي الله عنها نحوه. وفيه راو مجهول قال رحمه الله تعالى باب التيمم عن جابر رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اعطيت خمسا لم يعطهن احد قبلي نصرت بالرعب مسيرة
13:56وجعلتني الارض مسجدا وطهورا. فايما رجل ادركته الصلاة فليصلي وذكر الحديث وفي حديث حذيفة عند مسلم وجعلت تربتها لنا طهورا اذا لم نجد الماء. وعن علي عند احمد وجعل التراب لي طهورا
14:18وعن عمار ابن ياسر رضي الله عنهما قال بعثني النبي صلى الله عليه وسلم في حاجة فأجنبت فلم اجد الماء فتمرغت في الصعيد كما تتمرغ الدابة ثم اتيت النبي صلى الله عليه وسلم فذكرت له ذلك
14:41فقال انما كان يكفيك فقال انما يكفيك ان تقول بيديك هكذا ثم ضرب بيديه الارض ضربة واحدة ثم مسح الشمال على اليمين وظاهر كفيه ووجهه. متفق وفي رواية للبخاري وضرب بكفيه الارض ونفخ فيهما ثم مسح بهما وجهه وكفيه
15:11وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم التيمم ضربتان ضربة تن للوجه وضربة لليدين الى المرفقين. رواه الدارقطني وصحح الائمة وقفا وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الصعيد وضوء المسلم
15:40لم يجد الماء عشر سنين. فاذا وجد الماء فليتق الله وليمسه بشرته رواه البزار وصححه ابن القطان ولكن صوب ولكن صوب الدار قطني ارسالا وللترمذي عن ابي ذر نحوه وصححه
16:04وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال خرج رجلان في سفره خرج رجلان في سفر فحضرت قال وليس معهما ماء فتيمما صعيدا طيبا فصلى. ثم وجد الماء في الوقت فاعاد
16:24احدهما الصلاة والوضوء ولم يعد الاخر ثم اتى يا رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر ذلك له. فقال للذي لم يعد اصبت السنة سواء اجزأتك صلاتك وقال للاخر لك الاجر مرتين. رواه ابو داوود والنسائي
16:48وعن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله عز وجل وان كنتم مرضى او على سفر قال اذا كانت بالرجل الجراحة في سبيل الله والقروح في جنب. فيخاف ان يموت ان اغتسل تيمم
17:09رواه الدارقطني موقوفا ورفعه البزار وصححه ابن خزيمة والحاكم وعن علي رضي الله عنه قال انكسرت احدى زندي فسألت رسول الله صلى الله عليه وسلم فأمرني ان امسح على الجبائر. رواه ابن ماجة
17:32بسند واهن جدا وعن جابر رضي الله عنه في الرجل الذي شج فاغتسل فمات وعن جابر رضي الله عنه في الرجل الذي شج فاغتسل فمات. انما كان يكفيه ان تيمم ويعصب على جرحه خرقة
17:53ثم يمسح عليها ويغسل سائر جسده. رواه ابو داوود بسند فيه ضعف وفيه اختلاف على رواته وعن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما قال من السنة الا يصلي الرجل بالتيمم الا صلاة واحدة
18:15ايه ده ثم يتيمم للصلاة الاخرى رواه الدارقطني باسناد ضعيف جدا الغسل هو احد نوعي الطهارة التي شرعها الله عز وجل لاهل الاسلام وهي المذكورة في قوله جل وعلا وان كنتم جنبا فاطهروا فان الله تعالى ذكر في سورة المائدة
18:44ما يجب على المؤمن اذا قام الى الصلاة فقال يا ايها الذين امنوا اذا قمتم الى الصلاة فاغسلوا وجوهكم وايديكم الى المرافق وامسحوا برؤوسكم وارجلكم الى الكعبين هذه هي الطهارة الصغرى وهي الوضوء
19:01الذي يكون ممن تلبس بالحدث الاصغر ثم قال وان كنتم جنبا اي اصابتكم جنابة وهي الحدث الاكبر الذي يكون بخروج المني قال الله جل وعلا وان كنتم جنبا فاطهروا ثم جاء بيان ذلك فيما يتعلق بموجباته وفيما يتعلق بصفته
19:26وفيما يتعلق بآدابه وسننه في بيان النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم. فان الاية اشارت الى المعنى اجمالا وجاء تفصيله وبيانه في هدي النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم
19:42فاصل مشروعية الغسل في قول الله تعالى وان كنتم جنبا فاطهروا وفي هذا الباب ذكر المؤلف رحمه الله جملة من احاديث النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم التي تبين موجبات الغسل يعني
19:58الذي يوجب الغسل وما الذي يسن له الغسل؟ وما هي صفة الغسل؟ كل ذلك بينه رحمه الله كما بين حكم الجنب. لان الجنابة هي اعظم ما يوجب الغسل. الجنابة هي اعظم ما يوجد
20:16الغسل والجنابة هي معنى يقوم بالبدن يمنعه من الصلاة وتلاوة القرآن ونحو ذلك من الاعمال. ولها احكام تتبين فيما نستقبل ان شاء الله تعالى من الاحاديث التي سنعلق عليها. وسميت الجنابة جنابة لان
20:36ما الذي آآ يوجب الجنابة هو قد جانب ما كان وخرج عن محله الى غيره فكان ذلك موجبا لتسمية الجنب جنبا وقيل ان الجنابة سميت بهذا الاسم لان صاحبها يتجنب الصلاة ويتجنب تلاوة القرآن ويتجنب
21:02جملة من الاعمال فسمي الجنب جنبا لامتناعه من هذه الاعمال وتجنبه لها. وعلى كل حال يصلح ان الجنابة اسما سببه هذا وذاك فكلاهما مما اوجب وصف الجنابة والجنابة لها موجبات اعظمها خروج المني. ولذلك بدأ المؤلف رحمه الله
21:26بذكر الموجب الاعظم للجنابة لذكر حديث ابي سعيد الخدري رضي الله تعالى عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الماء من الماء. الماء يعني يجب استعمال الماء في البدن
21:44من الماء اي بسبب الماء ولاجله والمؤن الثاني المذكور في الحديث هو ماء الماء الذي خلق منه الانسان وهو المليء الذي قال الله تعالى فيه فلينظر الانسان من خلق خلق من ماء
22:01دافق يخرج من بين الصلب والترائر. فقوله صلى الله عليه وسلم الماء من الماء اي يجب استعمال الماء في كله عندما يخرج من الانسان الماء الذي خلق منه وهو المني. وقوله صلى الله عليه وعلى اله وسلم الماء من الماء اي لا
22:22استعمال الماء الا اذا خرج من الانسان الماء وهو المني. وليعلم ان الماء الذي يوجب الغسل هو ما خرج دافقا بلذة. اما ما في حال اليقظة ما خرج دافقا بلذة اما ما خرج من غير على غير هذا الوصف كان يخرج المني لمرض او كأن
22:47كسر صلبه ويخرج منه المليء فان هذا لا يوجب الغسل لانه على خلاف الماء الذي ذكر الله تعالى في قوله فلينظر الانسان مما خلق خلق من ماء دافق فلا يكون الغسل الا من الماء الذي خرج على الصفة التي ذكر الله عز وجل في
23:08يعني هذا في حال اليقظة واما في حال المنام فسيأتي بيان ان الماء ان الانسان اذا نام وجد بللا فانه يجب عليه الغسل سواء ذكر احتلاما او لم يذكر احتلاما وسواء خرج
23:25يذكر صفة خروجه او لم يذكر صفة خروجه والدليل على ذلك عموم قول النبي صلى الله عليه وسلم انما الماء من ومما يوجب الغسل ايضا قوله صلى الله عليه وسلم فيما رواه ابو هريرة
23:44قال اذا جاء اذا جلس بين شعبها الاربع اي اذا جلس الرجل بين شعب امرأته الاربع وهي يداها ورجلاها في قول بعض اهل العلم ثم جاهدها اي جامعها فقد وجب الغسل يعني ولو لم يحصل انزال
24:04فهذا ثاني ما يوجب الغسل وهو جماع الرجل امرأته ولو لم يكن انزال ولذلك زاد مسلم وان لم ينزل. كما قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا التقى فقد وجب الغسل
24:20اذا وفي رواية اذا مس الختان الختان فقد وجب الغسل. فهذا ثاني ما يوجب الغسل. اذا اول ما يوجب الغسل هو خروج المني الثاني هو الجماع ولو لم يحصل انزال فانه يوجب الغسل لقول النبي صلى الله عليه وسلم اذا جلس بين الشعب الاربع ثم شهدها فقد وجب
24:41الغسل ثم ذكر في ثالث ما يوجب الغسل هو ما يراه النائم في المنام وما يترتب عليه من خروج ماء في منامه هل يوجب الغسل او لا؟ وذكر فيه حديث انس وما جاء عن
25:00من قول ام سلمة رضي الله تعالى عنها وسؤالها النبي صلى الله عليه وسلم. انس حديثه في الصحيحين. قال قال رسول الله صلى الله صلى الله عليه وسلم في ترى في في منامها ما يرى الرجل اي تحتلم ترى في منامها لا يرى الرجل مما يوجب خروج المني
25:22ما حكم ذلك؟ قال صلى الله عليه وسلم تغتسل. وهذا الحديث متفق عليه. وعليه فان الانسان اذا رأى في منامه شيئا من الشهوة التي ترتب عليها خروج شيء من المني فان ذلك يوجب الغسل ولو لم يذكر تفاصيل ما رأى ولو لم يشعر بما رأى انما يجب الاغتسال
25:47من الخارج اذا وجد بللا سواء ذكر موجب ذكر موجب الخارج وهو آآ المنام او لم يذكره ما دام انه مليء. اما اذا رأى شيئا في منامه ولم يجد بللا. فانه لا يجب عليه الغسل
26:05وهذا يحصل احيانا يرى الانسان في منامه شيئا مما يتعلق بالشهوة لكن لا يرى في اليقظة بعد ذلك شيئا خارجا منه فانه لا يجب عليه الغسل لان النبي صلى الله عليه وسلم قال انما الماء من الماء اي لا يجب استعمال الماء الا اذا
26:26الا اذا وجد ماء وفي سؤال ام سليم للنبي صلى الله عليه وسلم عن المرأة ترى في من امها ما يرى الرجل ام سليم هي ام انس ابن مالك رضي الله تعالى عنه عنها سألت النبي صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان الله لا يستحي من الحق
26:46وهذا مقدمة في سؤال ما يستحي منه او ما يستحيى من ذكره حيث انها سألت عن امر يستحيا من ذكره عادة لا سيما من ان الله لا يستحي من الحق. مع هل على المرأة من غسل اذا هي احتلمت؟ فقال النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم نعم اذا هي رأت الماء
27:06اي يجب عليها الاغتسال بشرط اذا رأت الماء والماء المقصود به ماء الخلق الذي منه يتخلق الانسان وهو ماء الرجل وماء المرأة. والمقصود به هنا ماء المقصود به هنا ماء المرأة. فقوله صلى الله عليه وسلم
27:24في جواب سؤال المرأة ترى في منامها ما يا الرجل؟ قال تغتسل اي اذا رأت الماء اما اذا لم ترى ماء بمعنى انها ذكرت احتلاما او ذكر النائم احتلاما لكنه لم يرى لذلك اثرا فانه لا يجب عليه الاغتسال. والاحوال ثلاثة فيما يراه النائم. ان يرى
27:46ان ان يرى شيئا ويجد بللا فهذا يجب عليه الغسل بالنص. الحالة الثانية ان يرى بللا ولا يذكر مناما ولا احتلاما فهذا اذا كان البلل من يا فيجب الغسل. اذا كان البلل رطوبة اما من عرق او ما
28:08ذلك فانه لا يجب الغسل الحالة الثالثة ان يشتبه عليه اهو مني او لا؟ فهذا ان ذكر في آآ قبل نومه موجبا لخروجه كأن يذكر مثلا شهوة او ما اشبه ذلك فانه
28:27اذا لم يتيقن انه مني لا يجب عليه الغسل. اما اذا لم يذكر شيئا فانه يغتسل لعموم قول النبي صلى الله عليه وسلم انما الماء من الى الماء فيغتسل بقول النبي صلى الله عليه وسلم نعم اذا هي رأت الماء
28:43هذا ما يتصل ما اذا رأى الانسان في ثيابه بللا ولم يذكر احتلاما. الحال الثالثة ان يذكر احتلاما ولا يجد بللا فهذا لا يجب عليه الغسل بالاتفاق لان النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم انما اوجب الاغتسال اذا واذا وجد الماء لقوله نعم اذا هي رأت
29:05الماء ولقوله في حديث ابي سعيد رضي الله تعالى عنه انما الماء من الماء ثم بعد ذلك ذكر المصنف رحمه الله جملة من الاحاديث المتصلة بموجبات غسل اخرى غير ما تقدم. ما تقدم هو امران. الامر الاول
29:21خروج المليء بلذة الامر الثاني جماع المرأة وان لم ينزل وذكر امرا ثالثا وهو ما يراه النائم في منامه اذا رأى ماء بالاحتلال هذي ثلاث موجبات للغسل. بعد ذلك ذكر حديث عائشة وقد ذكر فيه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يغتسل من اربع يعني من
29:45اربعة امور من الجنابة ويوم الجمعة ومن الحجامة ومن غسل الميت. هذا الحديث في اسناده مقال ولذلك لم يأخذ بمضمونه جماهير علماء ثم لضعف اسناده لكن فيه ما جاءت به الاخبار في غير هذا الحديث فيستفاد حكمها من الاخبار الاخرى فقولها رضي
30:09الله تعالى عنها كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يغتسل من اربع من الجنابة هذا قد تقدم بيانه في حديث ابي سعيد وحديث عائشة وحديث انس وحديث ام سلمة الجنابة بكل صورها الجنابة بالجماع الجنابة بالانزال يقظة
30:29بشهوة الجنابة اه ما يراه الانسان في منامه احتلاما. اه فكله مما يوجب الغسل وهو محل اتفاق لا خلاف بين العلماء فيه. الثاني قال ويوم الجمعة وسيأتي بيانه ايضاحه فيما نستقبل ان شاء الله تعالى. ومن الحجامة اي وكان يغتسل من الحجامة. لكن هذا لا يصح ولا يثبت ولا يستحب
30:56لانه لم يثبت فيه الحديث عن النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم. ومن غسل الميت ايوة يجيب الغسل من غسل الميت فسيأتي الحديث عنه في اه ما نستقبله ان شاء الله تعالى
31:11اما الحديث الذي يليه حديث ابي هريرة رضي الله تعالى عنه في قصة ثمامة ابن اثال. ثمامة ابن اثال الحنفي من سادات بني حنيفة وجده الصحابة رضي الله تعالى عنهم
31:28وهو كافر فاخذوه الى النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم ولم يكن بينهم وبينه عهد فاخذوه الى النبي صلى الله عليه وسلم فامر النبي صلى الله عليه وسلم ان يربط بسارية
31:40في المسجد اي بعامود من عواميد مسجده صلى الله عليه وسلم. فمر عليه النبي صلى الله عليه وسلم فقال له ما عندك يا ثمامة؟ يعني ايش تقول ما اصنع او بك يا ثمامة فقال ان تقتل
31:55تقتل ذا دم يعني ان قتلتني فسيثأر لي قومي وان تنعم اي تفك اسري وتترك اه وتطلق سراحي تنعم على شاكر اي تنعم على من يشكر ويحفظ الجميع فتركه النبي صلى الله عليه وسلم ثم جاءه اليوم الثاني وسأله
32:15نفس السؤال واجابه بنفس الجواب ثم جاءه في اليوم الثالث فسأله رسول الله صلى الله عليه وسلم نفس السؤال واجابه بنفس الجواب فامر النبي صلى الله عليه وسلم باطلاقه فخرج الرجل
32:30الى حائط قريب من المسجد فاغتسل ثم جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم واعلن اسلامه شهد ان لا اله الا الله وان محمد رسول الله فكان فتحا له ان بقي هذه المدة يرى المسلمين كيف يصنعون في صلواتهم وكيف يجتمعون وكان يسمع ما يقوله النبي صلى الله عليه وسلم
32:52وشرح الله صدره للاسلام حتى قال لم يكن ابغض وجه الي في الارض ابغض من وجهك ولا دين اكره الي وابغض من دينك ولا بلد ابغض اليك من بلدك واليوم احب الناس الي انت واحب البلاد الي بلادك واحب الدين الي دينك فتحول الى الاسلام
33:12فكان من من المسلمين ومن صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم ثمامة ابن اثال عندما اسلم امره النبي صلى الله عليه وسلم ان يغتسل هذا ليس في الصحيحين الذي في الصحيحين ان ثمامة اغتسل دون
33:29للنبي صلى الله عليه وسلم لكن في رواية عبد الرزاق انه امره بالاغتسال ولذلك اخذ جماعة من اهل العلم من هذا الحديث ومن حديث اخر حديث قيس بن عاصم انه من موجبات الغسل ان يسلم الكافر فاذا اسلم الكافر وجب عليه الاغتسال وذهب
33:49من اهل العلم الى انه لا دليل على وجوب الاغتسال الاغتسال اه من الكافر اذا اسلم لعدم ورود الدليل في ذلك وانما جاء ذلك في فعل ثمامة دون امر النبي صلى الله عليه وسلم وفي امره لقيس ابن عاصم على القول بثبوت الحديث فان ذلك الامر
34:09قد يكون له موجب غير الاسلام لان الذين اسلموا زمن النبي صلى الله عليه وسلم امم وخلق كثير لا يحصيهم الا الله ولم ينقل ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يأمر كل من اسلم بان يغتسل
34:23فدل ذلك على ان الاغتسال ليس واجبا اذا اسلم الكافر ولكن من اهل العلم من يقول انه اذا كان قد وقع منه ايوجب الغسل كان يكون جنبا او تكون المرأة حائضا قبل الاسلام فتسلم فانه يجب عليه الاغتسال وهذا مذهب الامام الشافعي رحمه الله
34:43والاقرب والله اعلم انه لا يجب الغسل. فالاقوال ثلاثة. مذهب الامام مالك واحمد انه يجب الغسل بالاسلام ومذهب ابو مذهب ابي حنيفة انه لا يجب الغسل ومذهب الشافعي انه يجب الغسل اذا كان قد حصل موجبه قبل الاسلام. والاقرب ان الغسل بالاسلام مستحب وليس واجبا