علل الدارقطني 20 12 2014 حديث 189 أبي وائل عن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم لا تشربوا في آنية الذه
0:00قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد. هذا حديث عن رسول الله
0:45صلى الله عليه وسلم له لا تشربوا في فانية الذهب والفضة. فإن هذا اليوم قضي ولكم في الآخرة في مدينة الذهب والفضة. فانها لهم في الدنيا ولكم في الاخرة. كذا ورد عن النبي صلى الله عليه
1:05وقد ورد في الباب حديثا الحديث الاخر هو الذي يأكل الذي عظم الذي يشرب في انية الفضة عندما يجرجر في بطنه نارا الدراية لا من ناحية رواية الذي يأكل الى نية الفضة فانما
1:45في بطنه الذي يحرم الشر من ليلة الفطر. بل ويزيدها في حيز الكبائر فيقول وينبغي ان يوضع في كتبان الشرب من ايام الفطرة. التراب الشديد الذي في الوقت في نار جهنم. في هذا الحديث في هاتان طائفتان. الزيادة الاولى ان الذي
2:35كان الذي يأكل او يشرب زد يأكل هي معروفة حديسية. لكن هل البقاء يستقيم؟ فنقول الاكل والشرب بل اشد من ام لا؟ لا من ناحية الاسلام وزيادة يأكل اسناني شامل
3:05استفيق اذن والفطرة كانت لفظة الذهب وهي فرنسية شاذة. حديثين شاذ. ولكن يقول حرف من باب او لا تلحق ايضا يرى جمهور حربها من ناحية الايواء بالدراية لا من ناحية
3:35هنا سيادتان في هذا الحديث الذي لسنا بصلاة انما هو حديث الذي يشرع في الية الفضة ايام النبي صلى الله عليه وسلم حديس مستقل ليس له صلة بحديثنا لو سبق ولو بيانا زيدت زيادة
3:55وكلاهما قريب حديثيه. كلاهما طريف حديثي. هذا اما يقال والفضة حتى المطلوب بالفضة عند جمهور هذا ما يتعلق بهذا الحديث الاخر الذي نحن بصدده وحديث حديث اخر في ان النبي عليه الصلاة والسلام قال او نهى عن الاكل والشرب في ان يأتي
4:35والفضة وقال لهم في الدنيا ولكم في الاخرة. على ابي حزين هذا عرش رسول الله صلى الله عليه وسلم ورد ايضا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. الذي رواه بذكر عمر عن ابي هريرة الى مطر رايان
5:05لكن كلاهما ورد من طريق ابي الاحرص. فلذا هو للخلاف الذي دار على ابي الاحرص ان الجماعة ذكروا مسلما ومحمد ابن حسن الملقب بالتلي ذكر هو محمد ابن الحسن التل هذا الضعيف
5:30فيكون مسلم اولى النبوات محمد ابن الحسن الملقب بالكلب عن عاصم ابناء عذاب عاصم ابن مقترب ستكون مطلقة. ستكون محمد ابن الحسن ابن فانزل وقت الجماعة المسلم دينار عن ابي وائل عن عمر
6:11هنا يقول المسلم الاعظم قال فمن؟ الاعظم الاعرج ذكر ابو بكر عنه حذيفة الاخلاص ضعيف والامر ثقة زاد. وهو من اصحاب الاصحاب ابي وقد ذكر بعض ذكر ثلاثة من ابواب اذا وضع
6:54لا تكاد في الارض وهم ابو صالح ابراهيم النخعي ابو ابن زمن اولهم ليكون شقيق ابن سلف الذي هو شقيقي ابن سالم. عن ابي صالح. الذي هو الاخوان الرحمان اذا
7:34روى ابن خال لا تضر ما قاله عند جماهير المحدثين الا في حالة المال بعينها برأيكم. وكل المصادقون لان هناك امر صالح في نفس الطبقة. وهو ضعيف اسمه ابو صالح بنان
8:04ومن اصحاب انه مسلم الاعور وفي نفس الطريق وليس من اصحاب. ابي هو مسلم اخر وهو في نفسه وليس من اصحاب الدول طريق ولذلك ينبغي ان ننبه على هذا فاذا كان على سبيل المثال اثنان على سبيل المثال ثمن جهازك
8:54قال المسلم الاخر عن ابي وائل العمر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انت قد تقول الحديث او تقول انه ضعيف لضعف ماذا؟ مسلم الاول. لكن هذا الكلام ينبغي ان
9:27السند الصحيح انه ضعيف بكل الطرق فتقول من هذا الطريق. او تكون سنة طيب او تقول المعلوم من هذا الوجه. وذلك حتى تحتاط نفسك. الحديث في الصحيحين من حديس عظيم جدا
10:07اربعة كما قلت لكم نهاية الرواية هذا الكلام زيادة يدخل القريب الحديث الذي يأكل عشر امكانيات الذهب والفضة كأن ينفذ نظيفة وزيادة الاكل. طيب ليس في هذا الحديث انما في الحديث الجاهل. قال
10:47وهنا اسأل عنه تأكل او يشرب. خلاص شكرا الذي يأكل او يشرب في ان يأتي الذهب والشرطة يشجع في بطن الناس هذا هذا الذي اما في الوقت الصحيح بقول النبي صلى الله عليه وسلم واسع
11:46فاضطرروا ان انا اتكلم على كل احكام المرأة كتاب مشروعين المرأة كتابة مكان او خطة قال انه ليس احكم ولا شربا. قال ليس احكم ولا ولا شربا. الرجل لابس الفطرة. الرسول كان يلبس الفطرة
12:06اذا كنت تسأل عن حكم استخدام الرجل في مسألة اخرى مستقيمة ومقصورة. قال الاكثرون يجوز لان النبي اخرج محرمة ولد الكسوة جبة مجررة بالذهب وقال هذا قابلته لك هذا خلقه
12:34الوجه لكن في النهاية من ذكر مسلما الاعظم يعني اذا وجد هذا بارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته