لقاء العصر (199) باب الأمر بأداء الأمانة
0:00نقل الامام النووي رحمه الله تعالى في كتاب رياض الصالحين في باب الامر باداء الامانة حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اية المنافق ثلاث اذا حدث كذب واذا وعد اخلف واذا اؤتمن خان متفق عليه وفي رواية
0:20وان صام وان صام وصلى وزعم انه مسلم. الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد هذا الحديث حديث ابي هريرة رضي الله تعالى عنه
0:34فيه بيان شيء من خصال النفاق وصفاته قال صلى الله عليه وسلم اية المنافق ثلاثة علامة المنافق وهو ما يعرف به وما يدل عليه ثلاث اي ثلاث صفات وخصال و
0:57ذكر النبي صلى الله عليه وسلم هذه الخصال والصفات بيانا في هذا الحديث وحصرها في ثلاثة المنافق هو من يظهر خلاف ما يبطل المنافق هو الذي يظهر خلاف ما يبطل
1:12والنفاق في الكتاب والسنة جا على نوعين نفاق يخرج عن الاسلام وهو النفاق الاكبر الذي يبطل فيه الانسان الكفر ويظهر الايمان قال الله تعالى اذا جاءك المنافقون قالوا نشهد انك لرسول الله
1:31يظهرون الايمان بالله وبرسوله والله يشهى والله يعلم والله يعلم انك لرسوله والله يشهد ان المنافقين لكاذبون. اي انهم اظهروا خلاف ما ابطنوا فاظهروا الايمان وابطلوا الكفر وهكذا كل خصال النفاق هي اظهار خلاف الحقيقة اظهار خلاف ما يبطن الانسان وخلاف ما يسر
2:01اما النوع الثاني من النفاق فهو النفاق العملي وهو الذي لا يخرج عن الاسلام وذلك بان يكون الانسان متصفا صفات توافق النفاق في معناه العام لكن هو مؤمن بالله وبرسوله
2:17الا ان فيه من الاعمال والخصال والاحوال ما يوافق المنافقين وهذا المراد به في هذا الحديث هذا هو المراد في هذا الحديث وهو نفاق العمل واما نفاق الاعتقاد فانه يخرج عن الاسلام ولذلك قال الله عز وجل ان المنافقين في الدرك الاسفل من النار
2:39عقوبتهم عظيمة فهم في اسفل في اسفل طبقات النار ودركاتها اجارنا الله واياكم منها اما النفاق العملي فان اصحابه على خطر. وقد يقودهم هذا اتصاف بهذه الخصال الى النفاق الاعتقادي. ولذلك ينبغي للانسان ان يحذر ان يتصف بشيء من هذه الصفات
3:05الدائرة على الكذب والخيانة والمكر والخديعة واظهار خلاف ما يبطل. قال صلى الله عليه وسلم اية المنافق ثلاث هل لا بد من اجتماعها؟ حتى يكون الانسان منافقا ام انه يثبت النفاق ولو اتصف بخصلة من هذه الخصال وصفة من هذه الصفات يبين ذلك رواية
3:31اخرى لهذا الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من اية المنافق ثلاث وهذا يبين ان اتصافه بخصلة من الخصال يجعله موصوفا بنوع من النفاق. لكن اجتماع هذه الخصال
3:48يكون به قد استوفى خصال النفاق العملية. ولهذا جاء في الحديث الاخر حديث عبدالله بن عمرو قال اربع من كن فيه كان منافقا خالصا. ومن كانت فيه خصلة منهن اي صفة
4:05من هذه الصفات كان فيه خصة من النفاق حتى يدعها ومعنى هذا ان اجتماع هذه الخصال يجعل الانسان منافقا على وجه الكمال في الاتصاف بهذا الوصف في النفاق العملي واخذه ببعض هذه الخصال يجعله
4:25من اهل النفاق الموصوفين به لكن لا يكمل فيه ذلك قال صلى الله عليه وسلم اذا حدث كذب واذا وعد اخلف واذا اؤتمن خان. اذا حدث كذب يعني اذا تكلم بكلام اخبر بخلاف الواقع. والكذب انواع
4:44درجات اخطره الكذب على الله ثم الكذب على رسوله والكذب على رسوله هو كذب على الله ثم الكذب الذي فيه يخبر الانسان باسقاط الحقوق ثم الكذب الذي هو له وكل الكذب شر وان كانت درجاته مختلفة طبقاته متفاوتة الا انه ينبغي للمؤمن ان يتجنب
5:12بل كذب في صريح الكلام وخفيه في جده وهزله. فلا يصلح الكذب في شيء من شؤون الانسان. ومن تحرص وفق اليه وفتح له ابواب الخير ومن تحرى الكذب تورط في انواع الفجور الذي يقوده الى النار
5:31ولذلك ينبغي ان يتجنب الكذب في كل احواله اذا حدث كذب واذا وعد اخلف والوعد هنا يشمل كل وعد سواء كان ذلك بعقد او بغير عقد واذا اؤتمن خان اذا اعطي امانة لحفظها وصيانتها او القيام بها او ما اشبه ذلك خان الامانة بعدم ادائها وعدم
5:53حفظها وعدم فعل ما امر به فيها وهذه الخصال كلها خصال مرذولة وفي حديث عبد الله بن عمرو زاد خصلة رابعة واذا خاصم فجر. يعني اذا زاد اذا اذا اذا وقعت بينه وبينه غيره خصومة سواء خصومة عند قاظ او خصومة في غير القظاء والمحاكم فجر اي تجاوز
6:17الحدود في الخصومة بالبهتان والكذب والتزوير والوقيعة في اعراض الناس. وما الى ذلك مما يجعله اهو خارجا عن الصراط المستقيم كاذبا في قوله مزورا فيما يبديه ليدفع عن نفسه في الخصومة او ليأخذ ما لا يستحقه في الخصومة
6:38اذا خاصم فجر قال النبي صلى الله عليه وسلم في رواية اخرى في حديث ابي هريرة وان صلى وصام وزعم انه مسلم. يعني اذا اتصف بهذه الصفات الثلاث فانه منافق نفاقا عمليا ولو كانت معه صلاة ولو كان معه صيام ولو زعم انه مسلم
6:58فهذه خصال تفارق خصال اهل الاسلام ولذلك ينبغي للمؤمن ان يتحرى الصدق والوفاء بالعهد اه ان يتحرى البعد عن اخلاف الوعد وان يتحرى البعد عن الفجور في الخصوم فان ذلك من خصال اهل الايمان فبضدها تتميز الاشياء. الظد يظهر حسنه الظد وبظدها تتميز الاشياء. اللهم
7:28ما الهمنا رشدنا طهر قلوبنا واقوالنا واعمالنا من النفاق وزينا بزينة الايمان ظاهرا وباطنا يا رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد