حديث العصر (228) حديث" مثل المؤمنين في توادهم وتراحمهم"
0:00بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على المبعوث رحمة للعالمين نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد ففي الصحيحين من حديث النعمان بن بشير رضي الله تعالى عنه
0:16ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال مثل المؤمنين بتوادهم وتراحمهم وتعاطفهم كمثل الجسد اذا اشتكى منه عظو تداعى له سائر الجسد بالحمى والسهر هذا الحديث النبوي الشريف بين فيه النبي صلى الله عليه وسلم
0:41ما ينبغي ان يكون عليه اهل الايمان في تحقيق مقتضياته من الاخوة الايمانية التي تكون بينهم كما قال الله تعالى انما المؤمنون اخوة فاصلحوا بين اخويكم واتقوا الله لعلكم ترحمون
1:02فالمؤمنون بينهم من الصلة الجامعة في توادهم وتراحمهم وتعاطفهم كما يكون في ارتباط اعضاء الجسد بعضها ببعض ولذلك قال صلى الله عليه وسلم مثل المؤمنين اي صفتهم في هذه الخصال الثلاثة
1:32وهي التواد والتراحم والتعاطف التواد اي سعي بعظهم في كسب ودبا فالتواد هو بذل الجهد في تحصيل الود وذلك بالهدية واوجه الاحسان التي يتحقق بها بين الناس المودة والمودة هي من
2:03اعلى مراتب المحبة ومن مقتضيات ذلك ان يكون الانسان ساعيا في كل خير لاخيه سعيا في كل كف في كف كل شر ممكن ان يصل لاخيه فذكر الحب في اول ما يكون لانه
2:24الرابطة التي تحمل على لانه الباعث الذي يحمل على كل خير وينكف به كل شر من الانسان لمن يحب اما الثانية فهي التراحم والتراحم قد لا يكون معه حب فالرحمة يرحم الانسان
2:43حتى من لا يحب والمقصود بالرحمة ايصال الاحسان ايصال الاحسان في الرحمة مقتضاها ان يوصل الانسان الاحسان بكل اوجه الاحسان القولي الاحسان العملي الاحسان الظاهر الاحسان الباطن الاحسان القلبي الاحسان
3:04العمل واما ثالث الخصال التي ذكر النبي صلى الله عليه وسلم مثالها فهو التعاطف والتعاطف من عطف الشيء بعضه على بعض لتقويته اي والمؤمنون في حال تقوية بعضهم لبعض كحال الجسد
3:27هذا مقصوده صلى الله عليه وسلم بهذا المثال بيان ان المؤمنين في هذه الخصل الثلاث في التواد والتراحم والتعاطف كحال الجسد والجسد شيء واحد. طيب ما الذي جمع المؤمنين على حال واحدة فجعلهم كالجسد هو ايه؟ الايمان
3:49فالايمان هو الممثل بالجسد الجسد والايمان هما الجامع الذي يجمع ما ذكره النبي صلى الله عليه وسلم في الصورتين فلمن هو الذي يقتضي التواد هو الذي يقتضي التراحم هو الذي يقتضي التعاطف بين
4:10الموصوفين بالايمان كما ان الجسد وهو الجسم باعضائه رابطة جميع الاعضاء هي كونها في جسد واحد فالجسد في تداعيه اي اجتماع وانتصاره واحساسه بسائر اجزائه على نحو واحد ولذلك قال صلى الله عليه وسلم اذا اشتكى منه عضو
4:42تداعى له سائر الجسد اي بقيته بالحمى التألم والسهر العناء والتعب وهذا لا يكون الا عن تعاطف وعن تراحم وعن التحام وتواد وهذا يبين عظيم الصلة بين اهل الايمان. وان الصلة بين اهل الايمان على مرتبة عالية سامية تجعلهم كالشيء الواحد
5:07فيما يتعلق افراحهم واتراحهم فيما يتعلق سرورهم وحزنهم وهذا يا اخواني لا يكون الا لمن كمل الايمان. واذا قال مثل المؤمنين اي الذين كمل ايمانهم وبقدر ما تفوت هذه الخصال في الانسان
5:28ينتقص الايمان ولذلك اذا وجد الانسان من نفسه سعيا في ايصال الخير لاخوانه في الظاهر والباطن. في في الباطن بمحبة الخير لهم. وكراهية ان يصيبهم شر. والتألم لما ينزل بهم من المصائب وفي الظاهر بالسعي في ايصال كل خير اليهم بالقول والعمل
5:52وكف كل شر عنهم بالقول والعمل منه ومن غيره كان هذا من من دلائل صدق ايمانه وانه من اهل الايمان الذين كمل ايمانهم وبقدر نقص ذلك في خصاله وصفاته يكون حاله
6:08في الايمان نقصا ونزولا ولهذا ينبغي ان يسعى الانسان في تكميل اخلاقه وفي حسن معاملته لاخوانه وان يحتسب الاجر في ذلك عند الله وهذا مما يعين الانسان على اكمال خصال الخير في معاملة غيره الا ينتظر من الناس
6:32مكافأة ولا مقابلة بل يرجو من الله تعالى العطاء والجزاء فيزول عنه انتظار المكافأة على العمل كما قال الله تعالى في وصف الابرار انما نطعمكم لوجه الله لا نريد منكم جزاء ولا شكر
6:48فهم لا ينتظرون مكافأة لا بقول ولا بعمل جزاء مكافأة بمقابل وشكور ثناء قولي الانسان لا ينتظر من غيره ولهذا يقول ابن تيمية رحمه الله كلمة مهمة في اراحة الانسان في معاملته من مع الناس
7:07معيار السعادة في معاملة الخلق ان تعامل الله فيهم ان تعامل الله فيهم اي ترجو الثواب من الله فيما تقدمه لهم ولا تنتظر منهم جزاء ولا شكور لان الانسان مجبول على ما ذكر الله في محكم الكتاب
7:25ان الانسان لربه لكنود يجحد. هذا هو الغالب في خصال الانسان الا من هذب نفسه بخصال الايمان فانه يخرج عن هذه اللهم اعنا على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك. وارزقنا يا ذا الجلال والاكرام كمال الخصال في الايمان والاحسان. وصلى الله وسلم على نبينا محمد