حديث العصر (232 ) كان النبي صلى الله عليه وسلم ليدع العمل وهو يحب أن يعمل به خشية أن يفرض على الناس
0:00الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على المبعوث رحمة للعالمين نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد قد جاء في الصحيحين من حديث عائشة رضي الله تعالى عنها انها قالت انها قالت
0:15ان كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يدع العمل اي من العمل الصالح وهو يحب ان يعمل به خشية ان يعمل به الناس فيفرض عليهم هذا الحديث الشريف
0:36تخبر فيه عائشة رضي الله تعالى عنها عن حال النبي صلى الله عليه وسلم في مراعاته لامته وشفقته عليهم وحرصه على الا يتكلف من العمل ما يشق عليهم كما قال الله تعالى لقد جاءكم رسول من انفسكم
0:57عزيز عليه ما عنتم حريص عليكم بالمؤمنين رؤوف رحيم فتقول رضي الله تعالى عنها ان كان ان كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ان هنا مخففة من الثقيلة والمعنى انه كان
1:17صلى الله عليه وسلم ليدع العمل ان يترك العمل اما ترك بالكلية واما تركا بالادامة والاستمرار ايدع العمل اي يتركه تركا من اصله او يتركه بان لا يديمه والا يستمر عليه
1:43لاجل الا يعمل به الناس اي لاجل الا يعمل به الناس على وجه الدوام والاستمرار فيفرض عليهم اي يكتب عليهم لسهولته عليهم ولادامتهم لعمله وهذا الذي ذكرته رضي الله تعالى عنها
2:11جرى منه صلى الله عليه وسلم في عدة امور او في عدة احوال ففي صلاة الليل في رمضان صلى بهم صلى الله عليه وسلم ما كتب الله ليل او ليلتين
2:30ليلة وليلتين وثلاث ثم ترك صلى الله عليه وسلم ولم يخرج ليصلي بهم واعتذر انه لم يخفى عليه مكانهم او او حالهم من الاجتماع للصلاة معه صلى الله عليه وسلم
2:46ولكنه خشي ان يكتب عليهم فترك ذلك صلى الله عليه وسلم شفقة عليهم وحرصا على الا يفرض عليهم ما يشق عليهم بسبب اقبالهم عليه وعملهم به ذلك ان الناس ينشطون
3:09للعمل اذا رأوا رسولهم صلى الله عليه وسلم يعملوا به لكن هذا لن يدوم اذ ان النبي صلى الله عليه وسلم سيموت كما قال الله تعالى انك ميت وانهم ميتون
3:23فيثقل عليهم بعده صلى الله عليه وعلى اله وسلم فيكون ذلك موجبا لترك عمل كانوا عليه معه صلى الله عليه وعلى اله وسلم وقد ذكرت عائشة رضي الله تعالى عنها
3:37في بيان هذا الامر من حاله صلى الله عليه وسلم من عدم تكلف من من ترك العمل وعدم تكلفه خشية ان يعمل به الناس فيفرض عليهم ذكرت صلاة الظحى سبحة الظحى فقالت رظي الله تعالى عنها وما سبح رسول الله صلى الله عليه وسلم سبحة الضحى قط
4:04واني لاسبحها فنفت عائشة رضي الله تعالى عنها سبحته الظحى عنه صلى الله عليه وسلم وسبحة الضحى هي صلاته وسميت صلاة الظحى وعموم صلاة النفل سبحة لاجل كونها تسبيحا وتنزيها لله عز وجل
4:27ويطلق التسبيح على الصلاة كما فسر في قوله تعالى اه في الامر بالتسبيح في قبل طلوع الشمس وقبل غروبها ومن اناء الليل فذكر التسبيح في مواطن عديدة والمقصود به الصلاة
4:49المتطوع بها ونفيها رضي الله تعالى عنها صلاة الضحى عن رسول الله صلى الله عليه وسلم لا ينفي سنيتها فانها نفت امرا غير ثبوت اصل المشروعية بل قد ثبت عنها هي رضي الله تعالى عنها
5:13ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي الضحى اذا جاء من مغيبه يعني اذا قدم من غياب وثبت عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي من الضحى اربعا
5:25ويزيد ما يشاء وكل هذه في في الصحيح في الاحاديث الصحيحة عنها رضي الله تعالى عنها. فعلم ان النفي الذي ذكرته في هذا الحديث ليس نفيا لاصل المشروعية انما هو نفي لادامة ذلك
5:45النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن يدم صلاة الظحى مع امره بها وندبه اليها والاتفاق منعقد على ان سبحة الضحى وان صلاة الضحى سنة وانها من القربات والعبادات الفاضلة
6:00التي اوصى بها النبي صلى الله عليه وسلم جمعا من اصحابه كما اوصى بها ابا هريرة وابا الدرداء وابا ذر رضي الله تعالى عن الجميع واوصى بها عموم الناس بقوله يصبح على كل سلامى من الناس صدقة وذكر أنواع من العمل الصالح قال وجزئ عن ذلك ركعتين ويجزئ عن ذلك
6:27تركعهما من الضحى فالمنفي هنا هو الادامة او صفة من صفات الصلاة كانت معروفة في زمن عائشة رضي الله تعالى عنها فنفتها. هكذا قال بعض الشراح انهم كانوا يصلون ثمان ركعات ويدمون ذلك
6:53فنفذ ذلك عنه صلى الله عليه وسلم وانه لم يفعل وقيل بل نفت انها رأت ذلك منه صلى الله عليه وعلى اله وسلم حيث قالت ما رأيته صلى الله عليه وسلم
7:10يصلي يصلي سبحة الضحى وان كان قد فعل وان كان قد ثبت عنه فعلها اي صلاة الظحى في احاديث اخرى والمقصود ان سنة الضحى ثابتة وان ماذا جاء عن عائشة رضي الله تعالى عنها انما هو نفي للادامة فيما يظهر والله تعالى اعلم
7:35وبه يعلم ما كان عليه حال النبي صلى الله عليه وسلم من الاجتهاد في العمل الصالح مع مراعاة احوال الناس والرفق بهم فما يطيقه الانسان قد لا يطيقه غيره اما لضعف فيه
7:52واما لعدم قدرة عليه او لكسل او لغير ذلك وصلى الله على محمد وعلى اله واصحابه اجمعين