حديث العصر 236 حديث "المسلم أخو المسلم"
0:00الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على المبعوث رحمة للعالمين نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد وقد جاء في الصحيحين من حديث عبد الله ابن عمر رضي الله تعالى عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال
0:17المسلم اخو المسلم لا يظلمه ولا يسلمه من كان في حاجة اخيه كان الله في حاجته ومن فرج عن مسلم كربة من كرب الدنيا فرج الله عنه كربة من كرب يوم القيامة
0:37ومن ستر مسلما ستره الله يوم القيامة هذا الحديث الشريف حديث عظيم جليل في بيان ما تستقيم به احوال الانسان مع الخلق مع الناس فان صلاح معاش الانسان يكون بامرين
1:01الامر الاول صلاح ما بين ما بينه وبين الله عز وجل والامر الثاني صلاح ما بينه وبين الخلق وهما مرتبطان فمن اصلح ما بينه وبين الله اصلح الله ما بينه وبين الخلق
1:19ولهذا كل من كان مؤمنا تقيا كان صالحا في صلته بربه وفي صلته بالخلق تلازم لا ينفك النبي صلى الله عليه وسلم اخبر في هذا الحديث عن الصلة بين اهل الاسلام فقال المسلم اخو المسلم
1:45المسلم اخو المسلم كما قال الله تعالى انما المؤمنون اخوة ثم هذه الاخوة اصلها الذي اجتمع عليه المتآخون هو الاسلام وهذا اعظم ما يجتمع به الخلق واوثقه اذ ان نفعه يكون في الدنيا وفي الاخرة
2:13وهو اوسع الدوائر التي تجمع الناس الاخوة في النسب ضيقة محدودة الاخوة في القبيلة كذلك الاخوة في الموطن مدن كذلك الاخوة في الزمان كذلك كلها محدودة لكن الاخوة في الدين واسعة فهي تشمل
2:40كل مؤمن ومسلم منذ ان خلق الله ادم الى ان يرث الله الارض ومن عليها من بني ادم واما غيرهم من الجن وسائر الخلق فهي اوسع واوسع. ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث
2:59اذا قال المصلي في صلاة السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين اصابت كل عبد صالح في السماء والارض فالاخوة في الاسلام الذي جاء به النبي صلى الله عليه وسلم شاملة لجميع من في هذه الامة وفي الاسلام العام الذي جاء به الرسل شاملة لكل المؤمنين انما المؤمنون اخوة على مر العصور
3:25وتعاقب الدهور واختلاف الرسل والمرسلين ثم بعد ذلك ذكر النبي صلى الله عليه وسلم جملة من الحقوق التي تقتضيها هذه الاخوة فذكر اول ما ذكر لا يظلمه لا يقع عليه منه شيء من الظلم لا في نفسه ولا في اهله ولا في ماله ولا في ولده
3:49ولا في دمه ولا في سائر شأنه لا يقع منه ظلم على اخيه وهذا الظلم يدور على امرين اما اعتداء وتجاوز للحقوق والحدود واما منع فكلاهما يسلم فيه المسلم في صلته باخيه المسلم. فالمسلم سالم
4:11من ان يوقع ظلما على اخيه المسلم قريبا كان او بعيدا حاضرا كان او غائبا حيا كان او ميتا المسلم اخو المسلم لا يظلمه باي وجه من اوجه الظلم ولا يسلمه اي ولا يتركه يقع عليه شيء من الظلم
4:32فهو لا يباشر الظلم بنفسه ولا يرظى ايظا ان يظلمه غيره بل يمنع ان يقع عليه شيء من الظلم او الاعتداء فاذا رآه مظلوما نصره واذا رآه واقعا في هلكه بادر الى انقاذه سواء كانت هلكة في نفس او هلكة في مال او هلكة في ولد او هلكة في اهل هل
4:54بكى في دين او هلك في دنيا لا يسلمه بل بمقتضى الاخوة والايمان يبادر الى دفع الظر عن اخيه. فهو لا يوقع الضر على اخوانه ولا يسمح فيما يقدر عليه ويستطيع
5:10من وقوع الظلم على اخيه المسلم ثم ذكر النبي صلى الله عليه وسلم ثلاثة امور وبين اجورها. قال صلى الله عليه وسلم من كان في حاجة اخيه كان الله في حاجته
5:24من كان في حاجة اخيه يعني يقضي حاجته والحاجة هنا سواء كانت حاجة دينية او حاجة دنيوية سواء كانت في مال او في اهل سواء كانت حاجة مادية او حتى حاجة معنوية
5:38من قظى لاخيه حاجة فسدها فان الله تعالى يكون في حاجته ومن كان الله في حاجته اتقضى او لا تقضى على اكمل وجه فان من تولاه الله دبره على احسن تدبير واتم له الانعام واكمل له الفضل جل في علاه. ولذلك
5:59ينبغي ان يبادر الانسان اخذ هذه الاسباب التي يكون الله تعالى معه فيها على اكمل ما يكون. من كان في حاجة اخيه قريبا كان او بعيدا ذكر او انثى صغيرا او كبيرا
6:15كان الله في حاجته. ايقظ الله حاجته. واتم له مراده وبلغه مأموله ثم قال صلى الله عليه وسلم ومن فرج عن مسلم كربة من كرب الدنيا فرج الله عنه كربة من كرب يوم القيامة
6:34الحاجة قد لا تكون كربة قد تكون مطلوب ومرغوب لكن الكربة امر يثقل النفوس يشق عليها يصيب الانسان بها هم وضيق لا يستطيع ان تستقيم حياته الا باندفاعها سواء كانت في نفسه او في ماله او في اهله او في ولده او في بلده
6:58او في سائر شأنه اذا نزلت به كربة فان من حق اخوانه من حقه على اخوانه ان يسعوا في كشفها حسب الاستطاعة والطاقة. والاجر مذكور وذكر الاجر بيان ان ثمة فظلا
7:18يدركه الانسان بهذا العمل. من كان من فرج عن مسلم كربة حسية مادية معنوية نفسية كلها سواء فرج الله عنه كربة من كرب يوم القيامة. لذلك ينبغي للانسان ان ان يبادر
7:36الى اخذ هذه الاسباب حتى يجد من الله تعالى العون. لان كان الله في حاجته في الدنيا والاخرة. وفرج الله كربته وذكر يوم القيامة لكن ايضا يدرك تفريجا في الدنيا فالمؤمن يعجل له الاجر والثواب في دنياه
7:53في بعض الاعمال وما يكون في الاخرة خير وابقى ثم قال صلى الله عليه وعلى اله وسلم ومن ستر مسلما ستره الله يوم القيامة. وفي بعض الروايات من ستر مسلما
8:08ستره الله تعالى في الدنيا والاخرة. ان يدرك الستر في الامرين. ما معنى من ستر مسلما؟ ستر المسلم هو اخفاء عيبه وعدم التثريب عليه بالعيب وتعييه به وعدم غيبته وعدم بهتانه كل هذا مما يدخل في ستر المسلم
8:31وكذلك ستر عورته الحسية اذا انكشفت فالستر هنا يشمل كل ذلك لكن هل معنى هذا ان انه اذا رآه على منكر لا ينكر عليه؟ الجواب لا انما المقصود من من ستر مسلما في عيب قد انقضى وانتهى. اما العيب القائم فمن رأى منكم منكرا فليغيره. قد يكون
8:53تغيير بتبليغ الجهات ذات الاختصاص لازالته فهذا لا يدخل في قول من ستر مسلما ستره الله يوم القيامة. انما الستر في العيب الذي لا ينفع فيه الكشف ولا يصلح فيه الاظهار
9:08ومثله ايظا اصحاب الفجور الذين ظهر شرهم وعظم اذاهم فانه لا فانهم لا يسترون لان سترهم اعانة لهم على المضيف الشر وفيه ايضا اغراء لغيرهم ان يشاركهم في الشر الذي هم فيه
9:26فقول من ستر مسلما اي من ستره في عيب ومعصية وخلل وقع منه فيما مضى اما ما كان قائما او ما كانت المصلحة في الا يستره لكفه عن شر او لتحذير غيره منه فانه لا يدخل في هذا الحديث
9:45قول من ستر مسلما هل يدخل فيه ان يستر انسان على نفسه؟ الجواب نعم يدخل فيه ستره على نفسه. قام رجل في مجلس رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله
9:58اصبت امرأة في بعض اطراف المدينة وها انا ذا فاقض في ما ترى سكت النبي صلى الله عليه وسلم عمر نظر اليه فقال لقد سترك الله لو سترت نفسك الانسان يستر نفسه اذا وقع في خطأ
10:16وكل امتي وكل امتي معافى الا المجاهرين والمجاهر هو من يظهر العيب بعد ان ستره الله تعالى فيه. فقول من ستر مسلما يشمل ستر الغير. طيب ستر النفس من باب اولى والاجر عليه افضل فانه من
10:33سعى في ان يخفي عيبه والا يظهر للناس ليس لاجل ان يمدحوه لكن عظاما لله واجلالا له وبعدا عن المجاهرة بالمعاصي فانه مأمول ان يسره الله تعالى يوم القيامة نسأل الله من فضله وان يعيننا واياكم على طيب الخصال وكريم الشيم وطيب الاعمال وان يسترنا في الدنيا والاخرة وصلى الله
11:00الله وسلم على نبينا محمد