علل الداراقطنى الحديث رقم (195-196) 17-01-2015 للشيخ مصطفى العدوي للشيخ مصطفى العدوي
0:00قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد وهذا المباح وكذلك عادة الزوجات اللواتي يوحدن العبد
1:08عمر رضي الله عنه انه قال ينكح الارض اي ليس له ان ينكح اول اسمه ويطابق التطبيقتين ليس له ثلاثة نقاط الامة تعتد بحيضتين مثلا ثلاث حلقات العلم في يد بلا شك ان هذا الباب
1:49قول الله تعالى لقول الله تعالى وكذلك قول الله تعالى فجاء للعبد بدلا من اربع زوجات زوجته بسلاسة قرون كذلك العرض مثلا تصديقات تطبيقاته هذا صديقه او هذا الكلام عمر
2:51وكأنه قاسى ذلك قال قول الله تعالى فان اتينا بفاحشة فعليهن نصف ما على المحصنة من العذاب فلما كان التطليق لا يقصر ان شاء الله بدل من الثلاث ولا كان سيكون الواحدة ونصف
3:16ولما كانت ايضا كذلك لا تطبق. جعل مكان سلاسة قروب والزواج قسماه بدل من اربع بناء اثنين كأن هذا والله اعلم الجولة اللي منه على ان حتى يتنصف هذه نصف صلاة الثلاثاء فكذلك سير الامور تتنصر
3:52ولا شك ان هذا الكلام عليه ان يأخذ فالمحترفون بالعنفات يقدمون للامهات على مثلها من ناحية العلة الاسلامية الخفية ليست هنا خفية في السند الاول الا انه يفحص عن الرجال فقط عن احوال الرجال والسموات
4:19لكن الذي من اجله والله اعلم ان سفيان الثوري وهو امام من ائمة التثبت وجبل ابن جبال الا انه يكنس احيانا. الا انه يدرسه بعدها الحديث عن محمد ابن عبد الرحمن مولى ال طلحة
4:54عن جلالة الملك بسهولة التوثيق والتطرف ومراجعة السماوات اشكالهم السوري روى الحديث عن نفس السنة فلما قال الثوري الان محمد بن عبد الرحمن سأله صاحبه عبدالرحمن الامهدي هل انت سمعت هذا الحديث
5:35من محمد ابن عبد الرحمن ابن مازن هل انت سمعت هذا الحديث من محمد ابن عبد الرحمن؟ قال لن اسمعه بك اسرار جاء في رواية الوجه الاخر عن معينة. انه قال انا
6:05سفيان ابن سعيد الثوري بهذا ولكن حالة الثوري اذا سفيان ابن وليد فهذه الجزئية الاخيرة اسبقت لنا ان سفيان املسه سفيان الثوري دلسه سفيان ابراهيم واثبتت لنا ان هو الاخر هو افتقاء سوي
6:35فاثبت لنا هذه الرواية افتقاء سفيان الثوري بسفيان ولكن ولما كان سفيان اصغر من سكان الزوري الثوري اما المسلم بسنه اوصى الله بالمعروف طلبة العلوم هذا عن السند الاول وعن المدن الاول. اما السنن الثاني
7:15فالسند ان يحيا بني اسرائيل امام ابن دينار؟ عن عمرو ابن اوس العرب ان عمر قال لو كان بامكاني ان افعل عدة الامل حيطة ونصف بدلا من ثلاث يعني ان هذا قد يؤيد الاول الذي يقول
7:54الذي حاصل النهار جنح الى الى الحيضتين لانه لا يستطيع ان ينصف الحيضة القياس على ان اتينا بفاحشة لذا قال لو كان بامكان ان انصف او اتى حيرة الامل حيضة ونصف نفعل
8:22فدل على قدر على القياس. الخلاف فيه خلافته بالنسبة اه من الاوس الذي روى ابو بكر هل هو عمرو او هو ابراهيم مرجحا ان الرواية بالنسبة مرجوح واترك منها الولد عليه
8:53مسلم فرجح رواية القرآن اثنين ما الاعتبارات التي تعد لذلك هل من كون هؤلاء ايضا هذا لكن عموما هذا الاختلاف اذا كان ما قد سمع منك اقعد ازا كان قد سمع من
9:34اما اذا كافر احدهما ضعيف والاخر ثقة اذا رجعنا الرواية كان ضعيف واقف الحديث. الثقة صحح الحديث ويراجع ايضا كما اسلمت السماوات ازا وجهنا لولدك يا سماء حينئذ ستصح الامر
10:16ابراهيم الحكم العدل وعلى ان يتحكم الامر فاتباعه الاموات اولى من تركان الموقوفات فالموقوفات لا تخصص الآيات. اذا كانت اجماعات البعض ان يكون لها مستند فهذا الذي والله اعلم اتفضل
10:59وعلى ان العبد اقول ان الحظ ذكر السيد البدوي يقول ليس السيد البدوي الوسن السيد البدوي الحقيقي يرزق قال يقول ان امتحان الصحابة هل يناقش هذا الوجه ام كل الاثار
12:02قد تكون اثر اساليب اخرى قد تكون انما نحن نناقش كيفية اكتشاف ورد حديس ضعيف الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد بلغني منافق تعليم في رواية القرآن وضربوه على حسين المعلم
12:57عن الجوار اختلف عن النبي صلى الله عليه وسلم ومضى عمر ابن الخطاب عن النبي صلى الله عليه وسلم الخلاف قد يبدو انه غير مؤثر ولكنه في الحقيقة مؤثر يرغب انه غير مؤثرين لان قليلا قد يكون
13:32حيثما دار الخلاف في النهر على صحابي. صحابيين امران او عمر ولكن وايضا قطعا ان الرجل لم يسمع هذه الرواية دلوقتي وعبد الوهاب على رواية معاذ الصدوق عمر وابن بريدة لم يسمع من عمر فسيكون الخبر
14:17طريق الانقطاع. ضعيفا ضد القطار فقد يكون قوة هؤلاء تدفعها الى المسيح قوته هذين فالحديس مقرون لان الصواب فيه انه من رواية اني بريدة عن عمر وهو لم يسمع من عمر رضي الله عنه
14:53لا يثبت هذا الخبر والله اعلم تضمن لكن احيانا يخطئ ولا يقاوم تحضر سؤالا في الصحراء لكن هنا الصواب جزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم ان هذا كتدريب لاكتشاف العلم. اما حكم هذه الزم جمع الطرق. التمسك من وراك لن تتعظ بما قبلك. السلام عليكم