علل الداراقطنى الحديث رقم (254) 17-10-2015 للشيخ مصطفى العدوي للشيخ مصطفى العدوي
0:00قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين. سبحان الله وما انا من المشركين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد
4:44هذا حديث شهير من اذكار الصباح والمساء الا وهو حديث من قال بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الارض ولا في السماء وهو السميع العليم صباح كل يوم لم يصبه شيء حتى يمسي
5:07ومن قالها حين يمسي لم يصبه شيء حتى يصبح الحديث هذا من طريق عثمان بن عفان عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وان شئت قلت عن ابان ابن عثمان عن عثمان عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
5:33فمداره على ابان ابن عثمان عن عثمان عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وله بعد ذلك عن ابان طريقان طريق منازع في رجل من اسناده فبعض العلماء يضاعفه وبعضهم يقبل حديثه في فضائل الاعمال
6:03وهو طريق عبدالرحمن بن ابي الزناد عن ابي الزناد عن ابانا عن عثمان هذا الطريق سابت الى عبدالرحمن بن ابي الزناد يرويه عن ابيه ابو الزناد عن ابان عن عثمان
6:27قلت الطريق الى عبدالرحمن بن ابي زناد ثابت لكن نظر فيه عبدالرحمن بن ابي الزناد فعبد الرحمان ابن ابي الزناد متكلم فيه وبعض اهل العلم او كثير من اهل العلم لا يرتضي حديثه
6:45فيضاعفه ويقول لا يصلح استقلالا لتحسين الاحاديث وبعض اهل العلم تجوز وقال لكونه في فضائل الاعمال نتغاضى عن الضعف الوالد في هكذا قال بعض العلماء لكن تكرار للامر ان لا نستطيع ان نجزم
7:14بصحة الخبر ولا بحسنه من طريق عبدالرحمن بن ابي الزناد للعلة المذكورة فيه وللكلام فيه عبدالرحمن ابن ابي الزناد يرحمك الله. هذا اولا هذا الطريق الاول الشهير هناك طريق اخر
7:35من طريق ابي موجود وابو موجود حاله ايه بالضبط؟ قال العلماء فيه المدار على ابي مولود استرجمت انا بس براجع حاله بس العلة لان من كان المدار عليه ينبغي ان
8:07ينظر فيه بدقة بابه موجود على ما نقل اخوانكم وثقه احمد وابو داود ابو ودود هذا سقه احمد وابو داوود وابن معين وابن نمير وابن المديني وذكره ابن حبان في السقات
8:27والبرقي قال ممن يضاعف في روايته بلا شك ان كلام البرقي غير مقبول امام هؤلاء الائمة الاعلام ومن ثم ما قاله ابن حجر فيه انه مقبول لا يقبل امام توثيق ابن معين
8:47هو ابن المديني واحمد وابي داود وابن نمير فالرجل ثق يبقى النظر في الواسطة بين هذا الرجل ابي موجود وبين ابان ابن عثمان فمن العلماء من سمى الواسطة فقال هو محمد بن كعب
9:11ومحمد ابن كعب ثقة والقيل انه محمد بن كعب ابو نظرة انس بن عياض متابعة من شخص كذاب متهم بالوضع فهذا لا نعبأ به يعني هذا ممكن يعني ممكن ان للقدم بس
9:31ممكن ان نضرب عليه لاتهامه بالكذب اما ابو نظرة انس بن عياد فثقة ويبقى النظر في سلامة السند الى ابي نظرته هل هو ثابت الى ابي نضرة قال لي عايزين منطقة من الرجال
9:54ثابتة الى بنظرة ام لا؟ وهذا مما لم يتسنى لنا البحس فيه لان الوقت لا يسعف والسند تحتاج الى بحث ها بمسند احمد من طريق من؟ عن انس اه نعم
10:18ما لي دخل انا بتكلم بس في جزئية قبل ان نستقبل اقوال العلماء ننظر ما ما في المسألة وبعدين ترجيحات قد تقبل وقد لا تقبل على ما يبدو وقد اخرجه احمد وابو داود
10:36يصعب ان تكون الواسطة بين احمد وبين ابي ضمرة طيب انه واحد تقريبا تقريبا واحد ومشايخ احمد اغلبهم ثقات وابو داود هل انفرد بسند اخر ده بسند احمد ام من طريق احمد
11:00فهذا ينظر فيه فسنسلم ابتداء بسلامة السند الى انس ابن عياض سنسلم ابتداء بسلامة السند الى انس ابن عياض ابي ضمرة هذا فسيكون السند الى ابي مولود لاسبات محمد ابن كعب سند صحيح
11:26خالف فريق منهم من زيد ابن الحباب فلم يسم الواسطة قال حدثني محمد هنا حدثني محمد بن كعب هنا حدثني من سمع اباي حدثني من سمع ابانا هل من سمع ابان هنا
11:53هو محمد ابن كعب واضح؟ ام هو شخص اخر هل من سمع ابا هو محمد بن كعب ام شخص اخر كفريق من اهل العلم قال هو شخص اخر ولو كان محمد بن كعب لسمي
12:17لان ارواة المشاهير لا يكنى عنهم يعني اما يكون مسلا في شيخ عالم كبير لا يكاد يبهم بل يفخر تلميذه بذكر اسمه لكن اذا كان شيخا غير معلوم فقد يقول حدثني من سمع فلان بدون
12:44ذكر اسمه قال بعض العلماء وقال اخرون لا يضطرد هذا فقد يكون نسي ولتورعه لم يجزم بانه محمد ابن كعب ولكن للاخر جزم الاخر جزم انه محمد ابنك فمن العلماء من يجمع ويقول هذه ليست علة
13:12لان سمي هنا هو الذي سماه ثقة الذي سماه ثقة وهو انس ابن عياض هنا جاء طريق اخر من طريق ابن مادي ومتابع له ابو عامر العقدي وهما ثقتان فذكروا واسطتين
13:37بدلا من الواسطة الواحدة فقالوا حدثنا او عن رجل عن من سمع ابانا فجعلوا الواسطة بين ابي مولود وبين ابان رجلين رجل ورواه عن شخص سمع اباه فهذه تزيد الحديث علة
14:02خاصة انها من طريق ثقتين ابن مهدي والعقدي وكلاهما ثقة فبهذا اعل بعض العلماء هذا الحديث لعل بعض العلماء هذا الحديس فقالوا ان راويين ثقتان روي الحديث باسبات واسطة باسبات واسطتين رجل مبهم
14:34عن من سمع ابانا ومبهم ايضا فبهزا ضعافوا السند ودفع اخرون هذا بان زيد ابن الحباب زيد ابن الحباب ثقة رواه عن ابي موجود حدثني من سمع اذان فكون ابي موجود صرح بالتحديث
15:03فلا مانع ان يكون سمع من اذان بنفسه وسمع من رجل عن اباه واضح كده يا جماعة فلا تضر عناري رواية الرجل لانها الغيت بسبب تصريح ابي موجود حدثني من سمع
15:24ابا والذي حدث ابقى موجود بذلك الموبا منى سمي هنالك وهن يدل على ان الحديث له اصل اخر عن اذان هو هذا الطريق فان كان ضعيفا من اجل عبدالرحمن لكن يشير الى الى ان الحديث له
15:49اصلي يشير الى ان الحديث له فلهذا ولان الحديث في فضائل الاعمال ترخص بعض العلماء وتساهل بعض العلماء فحسنوه بمجموع الطريقين والله تعالى اعلى واعلم هذا مجمل القول في هذا
16:18فالذي حسنه جعل هذا السند مستأنسا به واضاف اليه وجه من هذه الوجوه التي صرع فيها بمحمد بن كعب فقال على اية حال لن نعتمدها اصالة لكن ضمنا اليها هذه فحسن الحديث بذلك
16:43وبضميمة انه فضائل الاعمال تساهلنا فيه. والله اعلم هذا اجمالي القول في هذا الخبر ثم فائدة آآ تزكر هنا ما ادري هذا مقامها وليس بمقام لها ذكرها شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله
17:14في كتابه مجموع الفتاوى في مقدمة في اصول التفسير مقدمة في التفسير فهو يتكلم عن الاخبار المرسلة التي وردت في التفسير المرسلة التي وردت في التفسير روى عطاء عن رسول الله
17:36صلى الله عليه وسلم خبرا وهذا مرسل وهذا المرسل رواه الشعبي عن رسول الله ورواه طاووس عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انا الامسلة من ناحيتي ليست من ناحية شيخ الاسلام هو يتكلم عن الاصل انا بس ببين يعني
17:59فتعددت الطرق المراسيل الى الرسول صلى الله عليه وسلم وليس منها خبر متصل لكنها تتفق في اكثر المعنى فنقل رحمه الله ان عدد من العلماء قبولها من كونها اتت من مراسيل
18:26واستحال التواطؤ على الكذب حيل تواطؤهم على الكذب او ينتفي تواطؤهم على الكذب فنقل اقوال العلماء نقل واعتمد قبول مثل هذا مثل هذا الحدث الذي تناقلته الروايات المراسيل ان سلمنا بهذا ستجد هذا ينطبق على مسائل كثيرة
18:56واشياء كثيرة قررت سواء في اسباب النزول التي لم تأتي الا من طرق المراسيل لكن لكثرتها لكثرتها اعتمدت او تفسيرات نقلت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم تفسيرات نقلت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
19:20من عدة طرق مراسيل سواء كانت تفسيرات عن رسول الله او كانت اسبابا للنزول فانه نقل ما مفاده قبولها والله تعالى اعلى واعلم نعم نعم هذا القيد جزاك الله خير يا شيخ محمد قيد حسن
19:49يقول يصعب ان ترد يعني من القيود تكون عدة مراسيل ويصعب ان نقول انهم جميعا اخزوا عن شخص واحد فهذا يبعد لان ازا كان واحد عطى مسلا مكي وابن المسيب مسلا مدني
20:10والاسد ابن يزيد عراقي يصعب ان يقال انهم اشتركوا في شخص واحد واسقطوه وما الذي عساهم ان يكونوا قد اشتركوا فيه وهم تابعيون ان اشتركوا في الغالب سيشتركوا في صحابي لكن كونهم يشتركوا في تابعي ضعيف
20:31فامر فيه بعد ولذا فان شيخ الاسلام اعتمد هذا وهذا قد يلقي بظلاله على امور آآ عفوا ينظرني في الكلمة قد يخالف فيها بعض العلماء الذين قطعوا بتضعيف امور على سبيل المثال
20:50دابا وليراجع هزا لان العهد به قديم ما جاء في قصة الغرانيق فجاء في قصة الغرانيق والاسار التي وردت فيها قصص مشابهة او مسلا آآ يا ايها الذين امنوا ان جاءكم فاسق بنبأ
21:09فتبينوا ان تصيبوا قوما بجهالة فادت مراسيل ففيه مواطن هناك ازا اعيد النظر فيها باعتبار ما قاله الشيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله قد تتعدى الوجهة نظر عدد من الاخوة
21:33لا ما التفصيل في الاحكام وفضائل الاعمال باب طرقه بعض العلماء وقالوا به. لكن اخرون قالوا لا حتى حتى في الاحكام المتر انهم في الاحكام اعتمدوا ما يقارب خمسة عشر حديثا ضعيفة
21:51في الأحكام وشديدة الضعف يعني اذا سألتك ما الدليل على اعتبار حلول الحول في اخراج الزكاة سترى حديثا تالفا لا يصح ما الدليل مثلا على ان على ان الماء اذا تغيرت احدى اوصافه الثلاثة بنجاسة
22:16فانه لا يجوز الوضوء به. لن تجد خبرا ثابتا بل الاخبار تالفة فنقل او ازن جماعة بعض العلماء من يذكر العلماء الذين جمعوها يا اخواني كانت في مؤخرة كتاب ما ادري هل هو
22:32المعجم الصغير للطبراني في النهايات جمع ما يقارب احدى عشر او اثني عشر دليلا وغير الطبراني ذكر او او عفوا وغيره غير الكاتب ليس الطبراني الله ذكر انما ذكرت في
22:48آآ عزيزة المعجم الصغير الطبراني في بعض النسخ هناك احاديث كثيرة على هذا الغرار نعم نعم هنا يقول آآ في مزيد من التخريج اخوكم سيد يقول ان زيد ابن الحباب
23:12طوبى من عبد الله ابن مسلمة عند ابيه داود توبة من عبد الله بن ابي وهذا يقوي وجهة من قال حدثني من سمع قال لي الغاء من لالغاء الضرر الذي قد يتأتى من وجود رجل عن من سمع ابانا. نعم
23:30ها طريق ثالث للمسلم ما في مشكلة نعم ايه زيها لا اضافة نظافة اخوكم احمد بن سالم لدفع ما قد يتأتى من علة اخرى في هذا الباب وهي كلام بعض العلماء في سماع ابان من عثمان
24:08وبعض العلماء ينفيه كالامام احمد بعضهم يسبته بحديث عليه العمل. عمل الجمهور وهو حديث لا يخطب المحرم ولا ينكح المحرم. لا ينكح المحرم ولا يخطب اخرجه مسلم من طريق ابانا عن
24:33عثمان فالاعلان الاعلان مردود من هذه الوجهة والله اعلم نعم نعم لا شيخ الاسلام نقل عن كثير لم يسميهم بس قال ان هذا رأي الاكثرين هو كلامه لا كلام شيخ الاسلام له اعتبار له اعتبار كثير
25:02فالامام الشافعي هذا منهجه ان الحديث المرسل اذا جاء من وجوه اخر ولو مرسلا قبله قبله نعم فاذا جاءت الاحاديث من طرق او الاحاديس المرسلة من طرق استحال تواطؤ روايتها على الكذب
25:23وكانت مراسيل قوية يبعد ان تكون اخذت عن رجل واحد مرسل سعيد ابن المسيب مع مرسل للطاووس. يا هذا يحسن بذاك هذا يحسن بذاك. فاذا انضم اليهما مثلا موصل من طريق الشعبي
25:43او مرسل من طريقة لكن اذا جئت الى المراسيل التي هي في اصلها ضعيفة كمثلا الحارس الاعور على سبيل المثال مرسل من مراسيم الحارس الاعور على مرسل مراسيل الزهري انا مرسل من مراسيل قتادة
26:01هذه اشتهرت انها من اضعف المراسيل فمسلها لا يطمئن. مسلها لا يطمئن والله اعلم نعم لا لا لم يقيدوا بمراسيل كبار التابعين بارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته