علل الداراقطنى الحديث رقم (404) 06 -05 -2017 للشيخ مصطفى العدوي للشيخ مصطفى العدوي
0:00قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين انا من المشركين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بسم الله والحمد لله
0:42والصلاة والسلام على رسول الله وبعد هذا حديث عن علي رضي الله تعالى عنه اورده الامام الدرقطني في كتابه العلل ولفظه ولفظه ان عليا قال بعث الي رسول الله صلى الله عليه وسلم وانا رامض العين
1:26فتفل في عيني وقال اللهم اذهب عنه الحر والبرد اللهم اذهب عنه الحر والبرد فما وجدت بعد ذلك حرا ولا بردا وقال لاعطين الراية رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله
1:54لاعطين الراية رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله هذا هو موضوع الحديث الحديث ثابت في الصحيح بفقرتين منه الفقرة الاولى قوله باس الي رسول الله يوم خيبر وانا رامد
2:23العين هذا القدر له شواهد في الصحاح ان النبي صلى الله عليه وسلم قال يوم خيبر لاعطين الراية غدا رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله يفتح الله على يديه
2:43فاستشرف الصحابة كلهم لذلك ايهم يعطاه استشرف الصحابة لذلك كلهم يرجو ان يعطاه فقال اين علي اين علي ابن ابي طالب قالوا هو رمى او رمد يشتكي عينيه فارسل اليه
3:09فوتي به فبصق في عينيه فبرئ وبعد فتح الله على يديه فاللفظة الاولى بعس الي رسول الله يوم خيبر وانا رامد العين ثابت من وجوه اخر جزاك الله خير وقول لاعطين الراية رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله ثابتة. فاقرأ فقط التي فيها الاشكال هي
3:43اللهم اذهب عنه الحر والبرد فما وجدت بعد ذلك حرا ولا بردا هذا الحديث يعد عالما من اعلام النبوة دليلا من دلائل النبوة دليل من دلائل النبوة وعلم من اعلامها
4:06وذلك لان النبي عليه الصلاة والسلام دعا له فبرئ في الحال دعا له فبرئ في الحال رضي الله عنه كاد علم من اعلام النبوة ودليل من دلائلها اولا كل طرق الحديث تنصب على عبدالرحمن بن ابي ليلى عن علي
4:34ففي التحقيق لابد ان ننظر سماع عبدالرحمن بن ابي ليلى من علي. لان كل الطرق دارت على عبدالرحمن بن ابي ليلى عن علي فكان لزاما ان نبحث في امرين الامر الاول
4:54قوة عبدالرحمن بن ابي ليلى الامر الثاني هل سمع من علي ام لم يسمع من علي بل امران لابد منهما معا الامران لابد منهما معا سماعه من علي واضافة الى ذلك
5:20كونه ثقة او ليس بثقة فهو سمع من علي لا يعني عبدالرحمن كبير يعني عبد الرحمن بن ابي ليلى التابعي كبير ليس من من التابعين الصغار الا اذا كان لم يذهب الى الكوفة ونحو ذلك
5:40فحينئذ سيتحفظ لكن اما وقد ثبت سماؤهم نعلي فلا اشكال. وهو ثقة يبقى النظر في صحة الاسانيد اليه نعم ايوة لكن هو في النهاية عبدالرحمن نفسه سمع من علي ام لا
6:08موجود في البخاري ومسلم فعبدالرحمن عن علي لا اشكال فيها وهو ثقة نبدأ بعد زلك في من دار عليهم الاسناد خير عبدالرحمن نجد ان الاسناد دار على محمد بن عبدالرحمن بن ابي ليلى عن ولد
6:31ومع زلك حصلت اختلافات في شيخه مر عن المنهال مرة عن الحكم والمنهان مر عن الحاكم والمنهان وعيسى فكل هذه الاختلافات فيها قدر مشترك فيها قدر مشترك وهو وجود المنهال في الاسانيد كلها
7:04وجود المنهان في الاسانيد قل لها سواء ثبت الحكم عيسى ام لم يثبتا في المنهاج موجود في كل الطرق اذا كان المنهال ثقة فلا اشكال ايضا اذا كان ضعيفا يحتاج الى شواهد. فحينئذ سندقق في قوة الحكم وعيسى والسند اليهما
7:34لكن عندنا شيء يجعلنا لا نعبأ بالاختلافات كثيرا وهو ضعف محمد بن عبدالرحمن بن ابي ليلى. هذا الرجل ضعيف ودار عليه دارت عليه الاسانيد فكل هذا يعتبر ضعيف هذا وهذا وذاك
7:57وهذا ايضا وهذا ايضا كلهم مشترك فيهم محمد ابن عبدالرحمن ابن ابي ليلى فهو ضعيف من الطرق كلها لكن يبقى ان هناك كما ذكرت دار قطني متابعة لمحمد بن عبدالرحمن وهي ابو اسحاق السبيعي
8:22روى الحديس عن عبدالرحمن بن ابي ليلى عن علي فقد يقول قائل ان محمد بن عبدالرحمن بن ابي ليلى توبع من ابي اسحاق السبيعي ولكن وبعد التدقيق علم ان ابي اسحاق السبيعي
8:44اولا السند اليه ليس بذلك القوي لكن اسقط على ما يقوله العلماء اسقط ابن ابي ليلة هنا يعني هذا مدلس. اسقط عبدالرحمن بن محمد بن عبدالرحمن بن ابي ليلى ورجع الحديث كله الى محمد
9:09ابن عبدالرحمن ابن ابي ليلى وجه الحديث كله الى محمد بن عبدالرحمن ابن ابي ليلى وهو ضعيف اذا الحديس ضعيف من كل الطرق من هذا الوجه لكن سبت كما اسلفت من حديس سهل بن سعد السعدي وغيره
9:29فالمتابعة التي قد يفرح بها هي متابعة ابي اسحاق لكن الاشكالية انه اسقط محمد بن عبدالرحمن بن ابي ليلى والسند اليه ايضا بدون ذكره فيه ضعف فهذا الذي بدا في هذا الحديث من هذا الوجه
9:51وكما سلف ان الحديث قد يكون صحيحا من طريق ولا يكون صحيحا من طريق اخر والله تعالى اعلى واعلم فهذه الاشكالية في هذا الخبر ونوع من انواع الاعلال يجب التفطن له
10:11ان الحديث اذا كان مشهورا براوي كعبد محمد بن عبد الرحمن بن ابي ليلى واتت له متابعة من طريق فردية في الغالب ان المتابعة فيها خلل وانه حصل فيها سقط
10:26لمن لمحمد بن عبدالرحمن بن ابي ليلى ولذا فان كثيرا من اهل العلم يقولون كثيرا من اهل العلم يقولون في اطراد يعلون ويقول الحديس مشهور بمحمد بن عبدالرحمن بن ابي ليلى
10:46والسند الاخر اللي فيه متابعة وهم ومن بعدي اروى فهذه علة كثيرا ما يشار اليها فيقولون الحديس معروف بانه من طريق محمد بن عبدالرحمن بن ابي ليلة. ومن افحم فيه ابن اسحاق
11:05لم يصب والسند الى ابن اسحاق فيه كلام وابن اسحاق مدلس ولا يبعد ان يسقط محمد ابن عبدالرحمن ابن ابي ليلى هذا عن اسانيد الحديث اما عن متنه والدراية فان هذا الخبر
11:24دليل من دلائل نبوة الرسول عليه الصلاة والسلام من عدة وجوه الوجه الاول ان الرسول صلى الله عليه وسلم اخبر بان عليا سيفتح الله على يديه وقد فتح الله على يديه
11:44هذا علم من اعلام النبوة اخباره بامور لم تكن حدثت فحدثت وفق ما قال ثانيا الشفاء العاجل الشفاء العاجل ببركة دعاء النبي صلى الله عليه وسلم للشخص الشفاء العاجل ببركة دعاء النبي صلى الله عليه وسلم للشخص
12:11هذان وجهان في الحديس للاسترشاد به او الاستدلال به في باب من الابواب وهو دلائل النبوة والله اعلم احد له سؤال اتفضل ها بعض الناس ايه يتفلون على ايه قال العين وبعد زلك
12:51بعض الناس يتفلون على العين لا هذا حديث بلا شك انه من خصوصيات رسول الله ولا كل واحد يبزق على على عين واحد يشفى لا لم يرد هذا لم يصنعه الصحابة
13:13ولم يصف النبي البزاق كدواء للعين الا انه من خصوصياته كما وضع يده على رجل جابر ابن عتيك كان قد كسر في قصة قتل ابن ابي رافع ابن ابي الحقيقة عفوا
13:32كان قد كسر فبرئت بازن الله بدأت بازن الله خصوصيات لرسول الله والشيء بالشيء يذكر آآ واحد من الاخوة المرشح يخرج على الفضائيات جاي يسألني سؤالا يقول والاجابة عند ياسر
13:55يقول اذا قطعت رجله في المترو قطعت رجله وديست وتحطمت وانتهت رجله هل يجوز ان يدعو قائلا اللهم رد علي رجلي ياسر انا سألته وهو يسأل لا ليه يسأل اليس الله على كل شيء قدير
14:25طيب لماذا لا تدعو واورد حديث انزر الى الاستدلالات وورد حديثا اخر فيه ان النبي صلى الله عليه وسلم اتاه رجل تسرب الى لحياته المشيب تسرب الى لحيته المشيب فقال يا رسول الله ادع الله ان يذهب عني الشيب
15:00فقال اللهم جمله فذهب شيبه يقول حسنه الشيخ مقبل كذا ينقل لي فانما راجعت الخبر فما الاجابة الارشد في هذه المسألة وما الدليل الارشاد الذي يستدل به فيها مين اللي متكلم
15:22كان في جميع المصائب يقول اللهم اجرني في مصيبتي واخلفني خيرا منها ليس بقاطع في باب الاستدلال. ها نعم اجابة الادعية هذه معجزة واما نحن فليس لنا معجزات وهل للصالحون قد يكون لهم معجزات او قد لا يكون
16:00سؤالك يا هل الصالح قد تكون له معجزة؟ او ان هذا يستحيل الكرام ما هي الكرامة معجزة الكرامة يعني تكون كرامة يعني اه شأنه شأن سائر الناس يعني ايه يعني مسلا ازا صحح حديس يا سارية الجبلة
16:21ونفس الاعجاز ما الدليل دليل ان الصحابة لم يصنعوا ذلك وان النبي لم يطرد ذلك فلما مات الرجل الذي لدغته الحية اه طرحت نفسها عليه. جاء اهله يقولون يا رسول الله ادع الله ان يحيي
16:50قال ان من حيات المدينة جنا قد اسلم وان الله قال وحرام على قرية اهلكناها انهم لا يرجعون والسيرة العامة ليست وفق هذا. وان علمنا ان الله على كل شيء قدير
17:06لكن لم نجد الصحابة يصنعون ذلك بل احيانا هناك من الامراض التي قال فيها الرسول ان شئت دعوت الله فشفاك وان شئت صبرت فلك الجنة فلم يرد ان النبي اطرد هذه الادعية التي تخالف. والله قال ومن نعمره ننكسه
17:26في الخلق فاذا قال يا شخص يا رب ردني شابا خالف القواعد الشرعية العامة خالف الاصول التي جرى عليها التي جرت عليها سنن الله في الخلق تعدي فيه اعتداء في اعتداء
17:58لقد سألت الله اجالا مضروبة وارزاقا مقسومة لما قالت اللهم امتعني بزوج رسول الله ابي ابي سفيان وباخي معاوية بارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته