الأحاديث القدسية " فتنة الدجال إلى نهاية الكتاب " ح (163) للشيخ مصطفى العدوي تاريخ 26 3 2019
0:00بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد الحديث متعلق بدرس الاحاديث القدسية تحت باب فتنة الدجال اولا قد ثبتت من وجوه متعددة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
0:22احاديث في شأن المسيح الدجال و كما قال الرسول صلى الله عليه وسلم ما من نبي الا وقد انزل قومه المسيح الدجال المسيح الدجال الا واني انذركموه انه رجل اعور. وان ربكم ليس باعور. ان يخرجوا انا في
0:49فيكم فانا حجيج وليخرج ولست فيكم فامرؤ حجيج نفسه وثبت ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يتعوذ في كل صلاة يصليها من المسيح الدجال وقال لافرن رجال من الدجال
1:17الى الجبال فذكر احاديث كثيرة جدا في هذا الصدد ذكرت عدة احاديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في شأن المسيح الدجال. لكن الحديث الذي بين ايدينا مطول مطول وفيه اشياء غريبة سترون غرابتها
1:42فلذلك الغريب سنتحفظ عليه وهو محل بحث ومراجعة لاقوال العلماء الاخرين اقول وبالله التوفيق ذكر مسلم بسنده الى النواس ابن سمعان قال ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم الدجال ذات غداة
2:08تعني في الصباح او فجرا بعد صلاة الفجر فخفض فيه ورفع خفض فيها حقر من شأنه ولكن مع ذلك حذر من عظيم فتنته انه شأنه حقير. هين على الله لكن فتنته عظيمة
2:33ما بين يدي الساعة فتنة اعظم من فتنة الدجال. قال عليه الصلاة والسلام او قال النواس فخفض فيه ورفع حتى ظنناه في طائفة من النخل لانه قرب فيه وبعد يعني
2:52بالمناسبة كان هناك رجل على عهد الرسول عليه الصلاة والسلام يقال له ابن صياد يقال له ابن نصير كان شابا كان غليم كان غليما وابن صياد هذا كانت تصدر منه
3:14امور تشكك في امره حتى يرتاب الناس منه فبعضهم قال انه الدجال. انه الدجال بل كان عمر يقسم امام رسول الله انه الدجال والرسول لا لا يعقب على قول عمر
3:37وجابر جاء واقسم ان ابن صياد هو الدجال وعتب لماذا تقسم؟ قال ان عمر اقسم هم الرسول او قال انه الدجال امام الرسول ولم يرد الرسول لم يرد الرسول قول عمر
3:56الخلاف كان قائما فيه فكان الولد يتكلم بكلمات كانها من ايحاء الشياطين فذهب الرسول ذات يوم مع اصحابه لتفقد احوال هذا الولد فذهب الى بيته وكان امام بيتهم نخل فمشى الرسول مع اصحابه يتقي جذوع النخل حتى لا يسمع
4:23صوت له ولا لاصحابه يريد ان يرى ابن صياد على طبيعته على حالته بلا تكلف فكان نائما فاخفى الرسول في نفسه شيئا وهو سورة الدخان فلما اقترب من من الدجال
4:43هو واصحابه اه عفوا هو وابن من ابن صياد هو واصحابه رأتهم ام ابن صياد فقالت يا صافي هذا محمد فقام الولد من النوم فقال النبي لو تركته بينا فقال الرسول له ما يأتيك؟ قال صادق وكاذب
5:06قال له الرسول فتشهد اني رسول الله؟ قال اشهد انك رسول الاميين. سم قال للرسول اتشهد اني رسول الله؟ قال النبي امنت بالله ورسله ثم قال له النبي اني خبأت لك خبيئا فما هو قال الدخ
5:28وهذا على لهجة الجن الذين يقتصرون فقال النبي والنبي كان ادمر في نفس سورة الدخان فنخشى فلن تعدوا قدرك فالشاهد ان هذا الرجل كانت له امور مريبة جدا فخرج ذات يوم مع ابن عمر
5:50وابي سعيد الخضري فقال لهما يقول عني الدجال بعد وفاة رسول الله بزمن والنبي يقول الدجال لا يدخل المدينة وانا خارج الان من المدينة النبي يقول لم يولد له وقد ولد لي
6:10يدافع عن نفسه بكل هذه الامور اشياء يجاب عليها اجاب عليها العلماء فقال له ابن عمر او ابو سعيد متى فقدت عينك انه كان سليما تحول الى اعور متى فقت عينك؟ قال لا ادري
6:33قال لا تدري وهي في رأسك قال في رأسي او في عصاك سواء. اتكلم كلام خوف اخاف اخاف ابن عمر قال والله ما ادري ماذا صنعت الا ان ضربته ضربة على رأسه وما
6:51ادري ما حدث؟ الشاهد ان كانت له اوضاعا مريبة وغريبة. هم فالعن ابن صياد لكن الدجال ليعلم ان هناك دجاجلة كثر كما قال الرسول لا تقوم الساعة حتى يكون ثلاثون دجال
7:12كلهم يزعم انه نبي. فالدجاجلة كثيرون. وفي زمننا دجاجلة. في كل زمان تجد دجاجلة. لكن الكلام على الدجال الذي فتنته عظيمة. قال تظن انه في طائفة من النخل فقال غير الدجال اخوفني عليكم
7:35ان يخرج وانا فيكم فانا حجيجه دونكم. يعني اعرف؟ اناظره دونكم. ويخرج ولست فيكم فامرؤ حجيج كل واحد دافع عن نفسه والله خليفتي على كل مسلم الله خليفتي لان بعض الناس ينفي ذلك
7:58ينفي ان نقول الله خليفة خليفتي. وان النبي يقول الله خليفتي على كل مسلم انه شاب قطط يعني اه اكرت الشعر نعم انه شاب قطط يعني اجعد الشعر عينه طافئة
8:34عينه طافئة اعور عينه بارزة كاني اشبهه بعبد العزى ابن قطن وعبد العزى ابن قطن كان مسلما وفي بعض الروايات انه قال يضرني شبهه يا رسول الله. قال لا انت مسلم وهو كافر
8:55فما ادركه منكم فليقرأ عليه فواتح سورة الكهف فليقرأ عليه فواتح سورة الكهف انه خارج خلة بين الشام والعراق سيخرج بين الشام وبين العراق والكلمة تكاد ان تكون متفقة على ان مقدمه من المشرق
9:24على ان مقدم الدجال سيكون من المشرق لا اعلم اختلافا في هذا قال خارج خلة بين الشام والعراق فعاث يمينا وعاث شمالا. العثو هو اشد الفساد ولا تعزوا في الارض مفسدين لا تمشوا في الارض مسرعين بالفساد
9:53فعث يمينا وعاث شمالا اسرع بالافساد في الارض عن يمينه وعن الشمال يا عباد الله فاثبتوا يا عباد الله فاثبتوا فقلنا يا رسول الله وما لبسه في الارض كم سيمكث في الارض
10:18قال اربعون اربعون هذا من الغرابات التي ستأتي يوم يوم اربعون يوما. يوم كسنة ويوم كشهر ويوم كجمعة وسائر ايامه كايامكم فهذا المشكل كيف هذا اليوم الذي كسنا هل تطلب فيه الشمس وتغرب؟ وكيف تطلع؟ وكيف تغرب
10:55فهذه اللفظة في المتن فيها غرابة يوم من ايامه يوم كسنة عليكم السلام. ويوم كشهر ويوم كجمعة. وسير ايامه كايامكم قلنا يا رسول الله فذلك اليوم الذي كسله اتكفينا فيه صلاة يوم
11:22قال لا فاقدروا له قدرا يعني جزئوا كل اربعة وعشرين ساعة مثلا فيها خمس صلوات فهذا غريب في المتن. كيف يكون هذا اليوم الذي كسلنا مع قول الله تعالى والشمس تجري لمستقر لها ذلك تقدير العزيز العليم
11:47فلا اقسم برب المشارق والمغارب اتدري اين تذهب هذه الشمس فانها تذهب تسجد تحت العرش ثم يؤذن لها بالطلوع فكيف يكون اليوم كسنة هل يطوله الله على من يشاء؟ المتن غريب
12:06وعبدالرحمن ابن جبير ابن نفير يأتي باشياء غريبة فليه سنتوقف؟ وتوقفت عند هذه الكلمة لان بعض علمائنا الافاضل سواء من المعاصرين او من المتقدمين لما تحدثوا في شيء من مواقيت الصلاة
12:30فقالوا الدول الاسكندنافية التي لا تطلع فيها الشمس ماذا يصنع اهلها في الصلوات فماذا يصنع اهلها في الصيام بدول لا تطلع عليها الشمس ولا تغرب ولا ترى الشمس مدت شهور
12:50فاستدل بعضهم بهذه القدر قال اقدروا له قدرا يعني تعالوا كل يوم كل اربعة وعشرين ساعة واجعلوا فيها خمس صلوات على التقريب بين الاوقات وبعضها بعضهم قال تقاس على ام القرى مكة
13:11بعضهم قال تقاس على اقرب بلدة مجاورة لهذه البلدة. فبعضهم قال اقدروا له قادرة لكن المتن هذه الجزئية سنتحفظ عليها الى ان نرى الاقوال فيها اما من ناحية السند فمن مفاريد عبدالرحمن بن جبير بن نفير والسند كله فيه يحيى فيه
13:39يحيى ابن جابر الطائي قال وسائر ايامه كايامكم قلنا يا رسول الله فذلك اليوم الذي كسنا. اتكفينا فيه صلاة يوم؟ قال لا اقدر له قدره. قلنا يا رسول الله وما اسراعه في الارض
13:54قال كالغيث استدبرته الريح فيأتي على القوم فيدعوهم فيؤمنون به ويستجيبون له فيأمر السماء فتمطر يأمر السماء فتمطر والارض فتنبت فالارض فتنبت فتروح عليهم سارحتهم الماشية اطول ما كانت ذرا واسبغه دروعا وامده خواصر
14:28يعني امتلأت لبنا؟ هل هذا من السحر او ان الله سبحانه اعطاه زلك لفتنة الناس ايده بذلك لفتنة الناس الظاهر ان الله سبحانه اعطاه ذلك لفتنة بعض الناس قال ثم ياتي القوم فيدعوهم فيردون عليه قولا
14:56يعني في قوم يستجيبون له وقوم يردون عليه قوله طبعا العلامة التي يعرف بها الكاذب على طول انه يدعي انه الله هذه العلامة الكبرى التي يتبين بها كذبه والنبي قال
15:15اني سابين لكم فيه بمعنى الحديس ما لم يبينه نبي قبلي انه اعور وان ربكم ليس باعور واعلموا انكم لن تروا ربكم حتى تموتوا فازا ادعى شخص الالهية ازا ليس
15:38برب قال ثم اتي القوم فيدعوهم فيردون عليه قولا فينصرف عنهم فيصبحون ممحلين يعني الارض امحلت الارض ان يصبحوا لا مطر عندهم ولا نبات المكذبين لهم ليس بايديهم شيء من اموالهم
16:00يعني اموالهم زهبت هل هي سحر؟ هيأ لهم؟ ام على الحقيقة؟ الله اعلم قال ويمر بالخربة خرابة يعني. فيقول لها اخرجي كنوزك اخرجي كلوا زكي يأمرها ان تخرج كنوزها نعوذ بالله من الفتن. الناس من غير حاجة مفتونين. فكيف اذا جاءهم شخص يقول لهم هذا الكلام
16:31فتتبعه كنوزها كيعاسيب النحل سم يدعو رجلا ممتلئا شبابا فيضربه بالسيف فيقطعه جزلتين رمية الغرض يعني اقسمه نصفين فيما يبدو للناس وهذا يدل على انه سحر ثم يدعوه فيقبل ويتهلل وجهه يضحك
17:00يعني في الظاهر امام الناس يشقه بالسيف نصفين فيفترق هذا النصف عن ذاك كما قال رمية الغرض يعني مسافة بين النصفين تمشي فيها بينهما مسافة طويلة بين النصفين في الحديث الاخر الثابت الصحيح
17:20يأتي الدجال المدينة وعلى انقابها ملائكة على انقابها ملائكة يحرسونها فلا يستطيع الاقتراب من المدينة فيخرج له شاب قيل في وصفه انه خير او من خير اهل الارض انذاك فيقول الدجال
17:51لاتباعه ارأيتم لو قتلت هذا ثم احييته اتصدقونني؟ يعني انني اله قل نعم فيقتله فيما يبدو لهم انه سحر ايضا فيبدو انه ساحر كبير ثم يقول ارأيتم ان احييته فيقول له قم
18:21فيقوم امامهم فيقول هذا الشاب اشهد بالله اني ما ازددت فيك الا بصيرا. انت الدجال الذي حدثنا رسول الله. صلى الله عليه وسلم. صلى الله عليه وسلم. هو ما يقتله طبعا. هو لا يقتله. يهيأ للناس. ثم يأتي كي يقتله حقيقة
18:41فلا يستطيع ذلك ولا يمكن منه قال بينما هو كذلك اذ بعث الله المسيح ابن مريم فينزل عند المنارة البيضاء شرقي دمشق بين مهرودتين واضعا يقول اي ثوبين مصبوغين بوطس ثم بزعفران واضعا كفيه على اجنحة ملكين
19:07اذا طأطأ رأسه قطرا واذا رفع تحضر منه جمان او جمان كاللؤلؤ فلا يحل لكافر يجد ريح نفسه الا مات هذه من الغضبات ايضا ونفسه ينتهي حيث ينتهي ترفه. فيطلبه اي ان المسيح يطلب
19:29الدجال حتى يدركه بباب لد فيقتله ثم يأتي عيسى ابن مريم قوم قد عصمهم الله منه فان الدجال فيمسح عن وجوههم ويحدثهم بدرجاتهم في الجنة. فبينما هو كذلك اذ اوحى الله
19:52اذ اوحى الله الى عيسى انتهت قصة الدجال في هذا الصدد اذ اوحى الله الى عيسى يا عيسى اني قد اخرجت عبادا لي لا يدان لاحد بقتالهم. يعني انا اخرجت عبادا لي لا قدرة لاحد
20:12على مواجهتهم. لا انت ولا غيرك هم يأجوج ومأجوج فرج عبادي الى الطور يعني جنب عبادي المؤمنين الى طول سيناء ففيه ان الشخص ينظر الى قدرات العدو يعني لا تخرج كما يقول بعض
20:35اه الذين يقولون بالجهاد القتال في اي وقت ويقولون انا اقاتل الصين الشعبية ولو كنت وحدي. لان الله قال فقاتل في سبيل الله لا تكلف الا نفسك ام لا يتصور ولا يعقل الله قال للمسيح اني اخرجت عبادا لي لا يداني لاحد بقتالهم
20:56فحرر فحرج عبادي الى الطور ويبعث الله يأجوج ومأجوجهم من كل حدب ينسلون فيمر اوائلهم على بحيرة الطبرية فيشربون ماء ما فيها محيط الطبرية هذه لها شأن فيها ذكر في هذا الحديث. ومتنه كما ترون
21:22ولها ذكر في حديس تميم الدار ايضا في مسلم وعليه ايضا بعض الاشكالات ستأتي ان شاء الله تعالى و قد جاف ماؤها وكانت جماعة التكفير من زمن ايام التكفير ما كانت نشطة
21:42في الستينات كانوا يأتون ناس آآ بورقة قصاصة كده كانت في ازن من جريدة الاهرام ويقولون هذا الشاب او هذا الغلام يعبر بحيرة الطبرية ما مراده من ذلك ان ان في قصة الجساسة والدجال في حديس تميم الداري يسأل
22:08الدجال تميمة ومن معه. فيقول اسألك هل خرج نبي نبي الاميين وقد خرج يعني الرسول عليه الصلاة والسلام نخلو بي اسلام قطة بحيرة الطبرية الجاف ماؤها فكان يسأله عن هذه الاسئلة يقول ان هذه مقدمات لخروجه
22:34فكان اهل التكفير يقولون الدنيا ستروم يعني تؤذن الحضارات ستنتهي ويبدأ القتال بالسيف ويخرج الدجال ويمهدون بكلام من هذا الكلام. وكل كلمة سيأتي عليها التعقيب في حينها ان شاء الله
22:54قال فمر اوائلهم على بحيرة الطبرية فيشربون ما فيها ويمر اخرهم فيقول قد كان بهذه المرة ماء. يعني من كسرتهم يمرون على البحيرة يشربونها كلها ولا يبكون فيها شيئا قال
23:12ويحضر عفوا ويحصر نبي الله عيسى واصحابه الله اكبر الله اكبر الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد. قال ويحصر نبي الله عيسى عليه السلام واصحابه حتى يكون رأس الثور لاحدهم خيرا من مائة دينار لاحدكما
23:32فيرغب نبي الله عيسى واصحابه فيرسل الله النغف في رقابهم هاي الدود في رقاب يأجوج ومأجوج فيصبحون فرس اي هلكى كموت نفس واحدة. ثم يهبط نبي الله عيسى اصحابه الى الارض فلا يجدون في الارض موضع شبر الا ملأه زهمهم. حتى سموهم ونتنوهم. فيرغم نبي الله عيسى واصحابه الى الله فيرسل
23:59الله طيرا كاعناق البخت البخت الابل. فتحملهم فتطرحهم حيث شاء الله ثم يرسل الله مطرا لا يكن او لا يكن منه بيت مضر ولا وبر ما معنى مضر وعندك ندر مدر
24:24اهل المدر المدينة المضر الاضطراب فالناس اهل المضر للتراب الذي يصبح طينا اذا خلطه الماء فاهل الزراعات. واهل الوبر اهل الخيام واهل الابل نعم فيغسل الارض حتى يتركها كالزلفة كالزلفة
24:59كالمرأة في صفائها ونظافتها. ثم قالوا لها للارض انبتي ثمرتك وردي بركتك فيومئذ تأكل العصابة من الارض من الرمانة ويستظلون بقحفها ويبارك في الرسل يعني اللبن حليب الناقة يعني حتى ان الناقة
25:19من الابل تكفي فئامها من الناس واللقحى من البقر التي تكفي القبيلة من الناس. والاقحى من الغنم لا تكفي الفخدة من الناس بينما هم كذلك اثبات الله ريحا طيبة فتأخذهم تحت اباطهم فتقبض روح كل مؤمن وكل مسلم كل مؤمن وكل مسلم
25:39واجترار الناس يتهارجون فيها تهارج حمر فعليهم تقوم الساعة كان لزاما ان نقرأ هذا الحديث لبيان بعض الغرابات في متنه ففي متنه امور كبيرة وكثيرة غريبة الحقيقة نحن مستمرون في البحث حول هذا الحديث من مدة
26:05طويلة مع اخينا الشيخ هاني حفظه الله تعالى واثابه الله على ما يبذله من جهد فلو استفرغ شهرين او ثلاثة اشهر في بين حديث يتناوله الناس دون تمحيص ودون تدقيق ويقبلون ما في المتن من غربات
26:29ومن امور آآ ليس لها في الشرع شواهد فلم يكن مضيعا لوقته اذا بذل مثل هذا الجهد في هذا الحديث فاشكرك يا شيخ هاني على هذا المجهود الذي يبذل في هذا. اواصل وان شاء الله ربي معك. ثم ان
26:53ان شاء الله انه راجع معك ما تكتبه اولا باول زادك الله فهما وفقا. لكن الان نقول الاخوة المشاهدين ان هذا الحديث وان كان في صحيح مسلم بمتنه غرابة بمتنه امور غريبة
27:17والسند فيه رجال او رجل قيل فيه تستنكر امور من روياته وفيه جابر ابن يحيى الطائي ويحيى ابن جابر الطائي ولم يثقه معتبر هذا للتنويه والبحث ما زال مستمرا حول هذا الحديث ان شاء الله. الى ان نصل فيه الى قرار نهائي باذن الله
27:46احد له سؤال فيما ذكر في نعم. اليس من يدخل المسيح اه المهدي؟ هو الحديس هذا المعول عليه في الباب انا عايز اقول اه المعول عليه. نعم اخوكم لو على ان عبدالعز بن قطن مات في الجاهلية فهذا يراجع ايضا اشكره عليه. نعم يا شيخ تفضل
28:17ونتكلم عن التخرج يتهاونون فيها تهاون للحمر يقول لعلها الزلقة بالقاف وهي المرآة بدل الزلف المرأة. انا قرأت نعم كقول من الاقوال الكلمة اتفضل قال هو يعرس الان نعوذ بالله يا اخي
28:53انتهى رجلنا تهرج الحمر يجامع الرجل المرأة في الطريق ولا يستحي كن امثالهم طريقة من قال لصاحبه لو استطرت وراء هذا الجدار جاء بذلك صحيحا من غير هذا المد باب فضل بعض صيغ الحمد
29:10قال الامام احمد اورد بسنده عن انس قال جاء رجل والنبي صلى الله عليه وسلم في الصلاة فقال الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه. فلما قضى النبي صلى الله عليه وسلم الصلاة قال ايكم القائل كذا وكذا
29:29فارم القوم قال فاعداها ثلاث مرات قال رجل انا قلتها ما اردت بها الا الخير قال النبي صلى الله عليه وسلم لقد ابتدرها اثنى عشر ملكا فما دروا كيف يكتبونها حتى سألوا ربهم
29:49عز وجل قال اكتبوها كما قال عبدي هذه رواية والخبر فيه ان هذه الكلمة قيلت لما جاء الصحابي وركع خلف الصف فلما ادرك الركوع ورفع رأسه منه قال الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه
30:09ليس فيه قال النبي عليه الصلاة والسلام لقد رأيت بضعة عشر ملكا يبتدرونها ايهم يكتبها اول. ليس فيه زيادة الاخيرة اكتبوها كما قال عبدي. وردت رواية اخرى هنا الرواية بضعة وثلاثين
30:25ملكا في البخاري وردت رواية اخرى ان رجلا عطس في الصلاة فقال ربنا ولك الحمد او الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه. فقال رأيت بضعة عشر ملكا يبتدرونها ايهم يكتبها اول. فجاءت رواية مطلقة ورواية مقيدة بان هذا الحمد كان بعد الركوع. ورواية ان ذلك
30:55كان لما عطس الشخص فلتحرر المخارج اراد الامام احمد بسنده الى انس قال كنت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم جالسا في الحلقة اذ جاء رجل فسلم النبي صلى الله عليه وسلم فقال الرجل السلام عليكم ورحمة الله فرد النبي صلى الله عليه وسلم وعليكم السلام ورحمة الله
31:21الله وبركاته. فلما جلس الرجل قال الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه كما يحب ربنا ان يحمد وينبغي له. فقال النبي صلى الله عليه وسلم كيف قلت فرد عليه كما قال فقال النبي صلى الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لقد ابتدرها عشرة املاك كلهم حريصون
31:46على ان يكتبها فما دروا كيف يكتبوها حتى يرفعوها الى ذي العزة فقال اكتبوها كما قال عبدي فدي شاهدة لما ذكر هنا لم تكن في صلاة هل عند احد منكم سؤال فيما سبق
32:06جزاكم الله خيرا. تفضل. طيب. ايه لا هنا رواية مطلقة من حديث انس وهناك رواية انه قالها بعد الركوع في حديس الفهد رافع الزرق وحديس ثالث ايضا في انها عند العطاس. ان عند العطاس
32:33الغلام كان يدين. ابن الصيد كان يهوديا كان يهوديا لكن له شأن غريب شأنهم مريب. قد اسلم بعدنا ما اظهر اسلامه. هو يقول كده اننا اسلمت لكن تعرف الدجال. الدجال يدجل عليك
32:52في نفسك يعني قصة ابي سعيد الخدري واختفى مرة واحدة لم يعرفه. انت تعرف ان آآ اهل الدجل منافقون تعرف منه ما تنكر وهذا الذي يلبس عليك الامر. وهذا شأن الشياطين عموما. الشياطين ماذا يصنعون
33:18يتكلموا يمزجون الحق بالباطل يمزجون الحق بالباطل فتأتي تكذبهم كما قال الله عز وجل في الحديث كما قال النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث اذا قضى الله الامر في السماء
33:34ضربت الملائكة باجنحتها يعني بالاجنحة على الجسر ضربت الملائكة باجنحتها خضعانا لقوله كانه سلسلة على صفوان. اي يحدث هذا الضرب بالاجنحة صوتا كالذي يحدثه الشخص اذا ضرب بالسلك على الحجر الاملس
33:58فيقول اهل كل سماء للتي تليها ماذا قال ربكم؟ فيقولون الحق وهو العلي الكبير. فيتناقل اهل كل سماء الخبر حتى يصل الخبر الى سماء الدنيا. فتتحدث الملائكة في العنان في السحاب الذي قضاه
34:18والله ومفترق الجن هكذا. قال سفيان بعضهم فوق بعض. العفاريت الجن الاقوياء يصعدوا صعودا جن متفاوتين تنفي الضعف والقوة ايضا فيهم مارد وفيهم اه يعني يتسابقون في الصعود. فيسمع احدهم الملائكة تتحدس في العنان بالامر الذي سيكون من غد
34:49او الزي سيكون فيخطف الخطفة وينزل بسرعة يلقيه على فم الساحر او فم الكاهن. سيأتيه حتما شهاب يحرقه. لكن قد يحرقه الشهاب قبل ان يصل الى الساحر وقد يحرقه الشاب بعد ان القى الكلمة على فم الساحر. قال الله تعالى الا من خطف الخطفة
35:13كان الاول يسمعون ويتصنتون. قال تعالى لا يستمعون الى الملأ الاعلى ويقذفون من كل جانب دحورا ولهم عذاب ونواصل الا من خطف الخطفة. فاتبعه شاب ساقط. يلقون الكلمة على فم الساحر
35:31فبعدها الساحر يتكلم بها فيكذب معها مائة كذبة يعني تسعة وتسعين كذب واحدة صدق. فان كزب فقال الم اقل لكم يوم كذا وكذا سيحدث كذا وكذا وقد كان فيصدق بتلك الكلمات. فمن شأن الدجالين
35:53انهم يلبسون الحق بالباطل يخلطونه به كما تذهب الى ساحر الان تقول له اعمل لي حجاب ولا اي شيء يكتب خاء مقلوبة ودال مرفوعة وسين عليها فتحة وضاد عليها كسر وفي الوسط كده الله احد الله الصمد
36:12يعني ترتاب الراجل بيتكلم كلام كويس طيب وفي النهاية يلخبط فهذا من الدجل هذا من الدجل الذي يريبك في في امر الشخص الذي امامك يخلطون الكذب بالصدق فلا تستطيع ان تميز لها صدق من من كذب
36:34سؤال اخر نعم يا احمد. اخوكم يقول آآ عبدالعز ابن قطن هلك في الجاهلية وليس هو الذي قال ايذرني شبهه هو ليس في الدجال. احسنت بس الكلام يحرم. من ارسله
36:54فانت يا عبد التواب ما مصدرك في هذا تذكرها. تراجع ذاكرتك ايضا ان شاء الله. جزاكم الله كل خير وسننتقل بازن الله الى كتاب اخر غير صحيح مسلم من الاحاديس القدسية. وكان بودنا ان نقرأ كتاب
37:18لكنه طويل وهو كتاب اعلام الموقعين عن رب العالمين ولكنه في الحقيقة الاطالته تكاد تكون اخشى من الاملال فيه. هو كتاب ينفع القضاة وينفع المحامين ان يقرأوه لكن آآ نعم المفروض للشقية سنرشد
37:43كتابا ان شاء الله ازا اتفقتم عليه. بارك الله فيكم وحفظكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. جزاك الله خيرا