الأحاديث القدسية ( تحريم الظلم ) ح(141-142) للشيخ مصطفى العدوي تاريخ 15 1 2019 للشيخ مصطفى العدوي
0:00والسلام على رسول الله وبعد ومع كتاب الصحيح المسند من الاحاديث القدسية تحت باب تحريم الظلم لا يخفى عليكم ان الظلم درجات ولذا قال من قال من اهل العلم قال من قال من اهل العلم
0:27ظلم دون ظلم فظلم اكبر بمعنى الشرك كما تقدم في قوله تعالى ان الشرك لظلم عظيم فسلف البيان عن معنى هذا الشرك ظلم عظيم يظلم به العبد نفسه فضلا عن ظلمه في شهادته على ربه. فاذا ادعيت ان لله شريكا فقد زلمت
1:03ومن حق نفسك عليك ان تنزلها اكرم المنازل واحسن المنازل وافضل المنازل فازا انزلتها جهنم لا تموت فيها ولا تحيا فقد ظلمتها اشد الظلم فلذلك الشرك ظلم وهناك ظلم العبد لنفسه ايضا في الدنيا بان يحملها ما لا تطيق
1:32هناك ظلم العبد للاخرين اصحاب الحقوق وهو بخسهم حقهم قال الامام مسلم رحمه الله او اورد بسنده رحمه الله عن ابي ذر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم
1:51فيما روى عن ربه تبارك وتعالى وقال يا عبادي اني حرمت الظلم على نفسي. هذا الحديث يعده فريق من العلماء اشرف حديث رواه اهل الشام. اشرف حديث اهل الشام ربيعة بن يزيد عن سعيد بن عبدالعزيز ثم عن ربيعة بن يزيد عن ابي ادريس الخولاني وعنه مروان بن محمد
2:23محمد الدمشقي عن اقصد عن سعيد يعني مروان حدثنا سعيد عن ربيعة بن يزيد عن ابي ادريس الخولاني شاميون هم اشرف حديث رواه اهل الشام الله تبارك وتعالى انه قال يا عبادي اني حرمت الظلم على نفسي
2:46ولقد قال تعالى ولا يظلم ربك احدا وما ربك بظلام للعبيد ان الله ليظلم مثقال ذرة بينتك حسنة يضاعفها ويؤتي من لدنه اجرا عظيما يا عبادي اني حرمت الظلم على نفسي. وجعلته بينكم محرما فلا تظالموا. اي لا يظلم بعضكم
3:15بومباضة وكما سلف على وجه الاجمال كل من له عليك حق ولم تؤدي له حقه فقد زلمته كل من له عليك حق اذا لم تؤدي له الحق فقد ظلمته فالظلم هو البخس
3:40الزلم هو البخس والنقص فكل من لهم عليك حقوق ولم تؤدها لهم فقد ظلمتهم اهلك لهم عليك حق. ان لم تؤدي الحق فقد ظلمتهم نفسك لها عليك حق ان لم تؤد لها حقها فقد ظلمتها
4:05ضيفك له عليك حق فان لم تؤدي للضيف حقه فقد ظلمته فكل من لهم عليك حقوق اذا لم تؤدي لهم حقوقهم فقد ظلمتهم ولذا قد صح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في الحديث انه قال من نزل على قوم
4:28فلم يقدموا له القرى اي حق الضيف كان له ان يأخذ من مالهم بقدر قيراط بقدر الضيافة يا عبادي اني حرمت الظلم على نفسي وجعلته بينكم محرما فلا تظلموا نسأل الله العون على امتثال امره. يا عبادي كلكم ضال الا من هديته
4:57من المعنيون بالعباد هنا احيانا تكون الاضافة اضافة تشريف. يا عبادي عباد الرحمن كل الخلق عباد لله ولكن لما قال تعالى وعباد الرحمن فالاضافة اضافة تشريف يشرف الله الموحدين الطائعين له المستجيبين لرسله. قل هو عباد الرحمن
5:31يا عبادي لا خوف عليكم اليوم ولا انتم تحزنون الذين امنوا باياتنا وكانوا مسلمين فالاضافة هنا هل يا عبادي هنا عامة للخلق كلهم؟ ام انها تختص باهل الايمان الذين استجابوا لربهم ومن ثم يستمعون قوله. بكل قال بعض العلماء
5:58يا عبادي كلكم ضال الا من هديته. فالمهتدي اذا من هداه الله ولذا فاهل الايمان يقولون يوم القيامة الحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا ان هدانا الله
6:23ولقد قال تعالى وما كان لنفس ان تؤمن الا بازن الله فمن ثم لا تغتر يا عبد الله فمن فضل الله عليك انه هداك والله قادر على ان يسلب الهداية منك ويمن بها على غيرك من افجر الفجار
6:46الله على ذلك قادر قال تعالى وما كان لنفس ان تؤمن الا بازن الله وقال تعالى قل فلله الحجة البالغة فلو شاء لهداكم اجمعين فالهادي من هداه الله نسأل الله ان يزيدنا واياكم هدى اللهم امين. كلكم ضال الا من هديته
7:18فاستهدوني اهدكم استهدوني اطلبوا هدايتي اطلبوا هدايتي وتوفيقي لكم ولذلك كان الرسول يعلم الحسن فيقول قل اللهم اهدني فيمن هديت اللهم اهدني فيمن هديت. والرسول نفسه يسأل ربه. اهدني لاحسن الاخلاق
7:52والاقوال والاعمال لا يهدي لاحسنها الا سيئها لا يصرف عني سيئها الا انت كلكم ضال الا من هديته فاستهدوني اطلبوا هدايتي وقد قال رسول من ادعية رسول الله صلى الله عليه وسلم
8:23اللهم اني اسألك الهدى والتقى والعفاف والغنى اللهم اني اسألك الهدى والتقى والعفاف والغنى والرسول في حفر الخندق وهو واصحابه يقولون اللهم لولا انت ما اهتدينا ولا تصدقن ولا صلينا
8:52فانزلا سكينة علينا وثبت الاقدام ان لاقينا ان ارادوا فتنة ابينا اه قبلها ان الاولى قد بغوا علينا قال تعالى فازتادوني اهدكم كلكم جائع الا من اطعمته كلكم جائع الا من اطعمته. يعني لولا ان الله اطعمنا ما اكلنا ما وجدنا طعاما ولا شرابا
9:24فلا تظن انك تزهب وتشتري انك تطعم نفسك لو شاء الله ما رزقك كلكم جائع الا من اطعمت فاستطعموني اطعمكم يعني اطلبوا مني الطعام اطعمكم فكما اننا نسأل الله معالي الامور
9:50ان يسكننا الفردوس وان يشرفنا بالنظر الى وجهه وان ينصر الاسلام ويعلي كلمة المسلمين كذلك اذا اصبنا بجوع نقول يا رب اطعمنا بعطش يا رب اسقنا تعرينا يا رب اكسنا
10:13اصبنا بهم يا رب اصرف عنا هذا الهم اصبنا بحزن يا رب اصرف عنا الحزن فكما سلف بيانه عند تناول قول الله تعالى ولقد خلقنا فوقكم سبع طرائق وما كنا عن الخلق غافلين فمن معانيها
10:40ان الله عز وجل خلق سبع سماوات طباق شداد ولم ينشغل بخلقهن عن تدبير امر سائر الخلق لم ينشغل بخلقهن عن تدبير امر النملة ولا امر النحلة ولا امر الوحش الكاسد في الغابة. فالوحش الاسد يا رب ارزقني انا مخلوق. ولا
11:10حيا وللعقرب ولا الثعبان ولا الدود في اصم الصخور فربنا لا ينشغل بكبير عن صغير ولا بجليل عن حقير فنسأله كل شيء نريده منه كل شيء نريده من الله نسأل الله اياه
11:39نسأل الله اياه ولا نستحي من ذلك ولنعظم ايضا الرغبات كما قال الرسول صلى الله عليه وسلم اذا دعا احدكم فليقولن اللهم اغفر لي ان شئت اللهم ارحمني ان شئت ولكن ليعزم المسألة وليعظم الرغبة
12:08ليعظم الرغبة انت تسأل كريما فان الله لا مستكره له فهكذا دائما ان جئت يا رب انا جعت ليس بعيب ان تقول هكذا يا رب انا جعت يا رب انا عطشان
12:26يا رب انا عطش يا رب انا جائع اي شيء بل الله يحب منك ذلك ادعوني استجب لكم ان الذين يستكبرون عن عبادتي. اي عن دعائي. وصاغها بقوله الله يغضب ان تركت سؤاله وبني ادم حين يسأل يغضب
12:57كلكم جائع الا من اطعمته فاستطعموني اطعمكم يا عبادي كلكم عار الا من كسوته فاستكسوني اطلبوا كسوتي قل يا رب ارزقني ثوبا اسأل الله ذلك يا رب اريد شرابا اسأل الله كل شيء تريده. كل شيء تريده
13:24وعليك بالجوامع من الدعاء وعليك بالدعوات الخاصة ايضا في كل شيء اسأل اسأل الله وعظم الرغبة وعظم المسألة. وعليك بجوامع الدعاء في المواطن التي فيها جوامع وتفصيلات الدعاء في المواطن التي فيها تفصيل
13:41للدعاء وهذا الدليل استكسوني اكسكم قال يا عبادي انكم تخطئون بالليل والنهار فاستغفر الله خلقنا ضعفاء خلقنا الله ضعفاء كما قال ان وخلق الانسان ضعيفا. خلقنا ضعفاء ولا نستطيع الصبر ولا الصمود الا بتسبيت الله لنا
14:19مهما كان الشخص منا ولقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لما صور الله ادم تركه ما شاء ان يتركه قبل نفخ الروح فيه فجعل ابليس يطيف به. يدور ابليس حول ادم عليه السلام ينظر ما هذا
14:46ليس فيه روح فلما رأى انه خلق اجوفا فرغ من الداخل علم انه خلق خلقا لا يتمالك. يعني ضعيف ويسقط بسرعة. قال تعالى وخلق الانسان ضعيفا ولذلك كما قال الرسول صلى الله عليه وسلم
15:10كتب على ابن ادم نصيبه من الزنا مدرك ذلك لا محالة العين تزني وزناها النظر اليد تزني وزناها البطش الرجل تزني وزناها الخط والاذنان تزنيان وزناهما الاستماع اللسان يزني وزناه الكلام
15:33والنفس تهوى وتتمنى ويصدق ذلك الفرج او يكذبه وقال عليه الصلاة والسلام والذي نفسي بيده لو لم تذنبوا لذهب الله بكم ولجاء بقوم يزنبون فيستغفرون فيغفر الله لهم فنحن خلقنا ضعفاء
16:00خلقنا ضعفاء. قد اذنب وانا اعرف انني اذنبت وقد اذنب ولا اشعر انني اذنبت. اللهم اغفر لي سري وخطئي وعمدي وكل ذلك عندي وما انت اعلم به مني فين كما قال تعالى انكم تخطئون بالليل والنهار
16:26وفي الحديث القدسي ان الله يبسط يده بالليل ليتوب مسيء النهار. استغفر الله ويبسط يده بالنهار ليتوب تسيء الليل حتى تطلع الشمس من مغربها وهنا انكم تخطئون بالليل والنهار وانا اغفر الذنوب جميعا
16:52فاستغفروني تطلبوا مغفرتي اغفر لكم استغفروني اغفر لكم يا عبادي انكم لن تبلغوا ضري فتضروني لن نستطيع ان نضر ربنا من نحن اصلا لن تبلغوا ضري فتضروني ولن تبلغوا نفعي فتنفعوني
17:23صدقت يا رب يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا على اتقى قلب رجل واحد منكم ما زاد ذلك في ملكي شيئا يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم. كانوا على افجر قلب رجل واحد
17:50ان منكم ما نقص ذلك من ملكي شيئا يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم. قاموا في صعيد واحد. فسألوني فاعطيت كل انسان مسألته. يعني سألنا بما نشاء حتى انقطعت بنا الاماني
18:18فاتى الله كل انسان مسألته ما نقص ذلك من المخيط اذا ادخل البحر ازا ادخل البحر عبادي انما هي اعمالكم احصيها لكم ثم اوفيكم اياها فمن وجد فليحمد الله ومن وجد غير ذلك فلا يلومن الا نفسه
18:54فالله ليس بظلام لا بظالم للعبيد. انما هي اعمال ثم يجازى على واقوال تسطر وتكتب ونجازى على اقوى لنا كذلك. انما هي احصيها لكم ثم اوفيكم اياها فمن وجد خيرا
19:23فليحمد الله ومن وجد غير ذلك فلا يلومن الا نفسه قال سعيد وكان ابو ادريس الخولاني اذا حدث بهذا الحديث على ركبتيه يعني ازا جاء يحدس بهذا الحديث يجسو على روحه
19:51لعظيم شأن هذا الحديث فالظلم ايها الاخوة محرم قد نعلم منه صورا قد تخفى علينا صور وقد صنف الامام البخاري صحيحه واودعه كتاباه كتاب المظالم. واذا نظرت الى الاحاديث التي وردت في كتاب المزالم في البخاري
20:21تجد امورا تستوقفك لماذا مثلا يبوب البخاري في صحيحه بتبويب معين يعني مسلا الايمانون الايمنون يعني الايمن للجيش يجلس عن يمينك لماذا البخاري يأتي بحديث في صحيحه ان النبي صلى الله عليه وسلم
20:54اوتي بشراب فشرب وعن يمينه غلام عن يساره اشياخ النبي صلى الله عليه وسلم الغلام يا غلام اتاذن لي النبي يستأذن غلاما على يميني اتاذن لي ان اعطي هؤلاء وفي بعض الروايات اعمامك
21:24فيقول الغلام لا لا اذن ما كنت لاؤثر بنصيبي منك احدا يا رسول الله انا احب ان اشرب ورائك لا احب غيري يشرب. فلو كان للذي على الشمال حق لنا وله النبي
21:46فاذا كان عن يمينه احد وعن يساره احد فشربت واعطيته الذي عن شمالي زلمت الذي عن يميني. نحن لا نشعر ابدا انها لا تشعر انك زلمت ولكن الرسول يعلمنا ان من على اليمين حقه
22:04ان يعطى ويأتيه الرجلان يذهب واحد مما تكلم. فيقول النبي عليه الصلاة والسلام كبر كبر. اذا اكبر سنا له حق في ازمان ضياء فيه الحقوق الان يعني لا احد يوقر كبيرا ولا يرحم صغيرا
22:27فكبير السن له حق جاء الشخصان للنبي يحملان امرا الصغير جاء يتكلم قال النبي كبر وقال رأيتني الليلة اتسوك في المنام فجاءني رجلان فناولته الاصغر منهما فقيل لي كبر كبر
22:53فازا اعطيت الصغير قبل الكبير فقد ظلمت الكبير وهكذا يورد حديثا مثلا اياكم والجلوس في الطرقات قالوا ما لنا بد منها يا رسول الله؟ قال فان كان ولابد فاتوا الطريق حقه
23:21فالطريق اذا له حق فسألوه وما حق الطريق يا رسول الله؟ فذكر امورا زكر بعضها في رواية البخاري غض البصر رد السلام كف الاذى في روايات اخرى وصلت الى عشرة حقوق او اثني عشر حقا
23:40الشاهد ان الطريق له حق فاذا كان الطريق مثلا يقتضي ان تسير بسرعة معينة وانت ماشي بسرعة شديدة زلمت الطريق الناس سكون في الطريق وانت تزمر ظلمت الطريق الطريق ماشي وانت جيت ركنت في جانب الطريق بما يضر المارة
24:04وقفت تشتري وتلعب وتعطل المارة فانت ظلمت المارة ايضا فضلت تعديات على الطرق. تكون بيتك تريد ان تبني البيت وتأخز جزءا من من الطريق زلمت الطريق كذلك فهناك مزالم انت قد لا تنتبه لها
24:25بل قد تستحلها. والارض احكمها وخز. لا مش ارض احكمها وخز. حق عام. هذا حق عام للطريق اه اخواني احيانا في في مصر مسلا لا يبالون بمسل هزا في الدعايات الانتخابية. تقوم من النوم تجد واحد كاتب على بيتك انتخبوا فلان
24:45انت ظلمتني انت زلمتني لوست بيتي سيحتاج الى دهان وانت مسئول عن انت زلمتني باي وجه حق تكتب على بيتي دون اذني والناس لا تلتفت الى مثل هذا. قد تؤذيني من وجوه اخر
25:02فهناك انواع من المزالم صغيرة قد لا تتفطن لها لكنها مزالم فضلا عن اشياء اخر كقول الرسول عليه الصلاة والسلام لا يمنعن جار جاره ان يغرز خشبة في جداره قال لها ابو هريرة وقال والذي نفسي بيده لالقين بها بين اظهركم. يعني ساقزف الحديث في اوساطكم شئتم وعملتم به والا تحملتم اثما
25:30مخالفة فضلا عن قول النبي عليه الصلاة والسلام من ظلم شبرا من الارض طوقه يوم القيامة بسبع اراضين لا تظن ان القاضي اذا قضى لك انك فزت وان المنتهى الامر قد انتهى. لا هناك محاكم وخصومات في الاخرة
25:54فاذكر المسلمين الذين اخذوا او سكنوا بيوتا من ايام جمال بن عبدالناصر وجاء القانون كانهم من البقاء فيها لا يخرجون الا باذنهم اللي جاره عقده بخمسة جنيهات من الستينات او الخمسينات وما زال ساكن رفع الايجار خمستاشر عشرين جنيه
26:22والمية والكهرباء على حساب المالك ايضا على كيف ذلك؟ ويقول للقانون يقضي لي بهذا اي قانون لا القانون ولا القاضي يحلون الحرام ولا يحرمون الحلال قضاء القاضي لا يحل حراما ولا يحرم حلالا
26:40فللاسف مئات الالاف من المصريين يسكنون في ارض مغصوبة ولا يشعرون انهم زلمة واثمة. وان الادعية قد لا تتقبل منهم بسبب سكناهم في بيوت مغصوبة مغصوبة مدعمة الغصب مدعم بالقانون الذي سنه اهل الباطل
27:06اممت املاك اناس بغير وجه حق رجل عنده مئة فدان بكده او بميراسه يأخذون منها خمسين ويوزعونه على الاخرين باي وجه حق تفعل ذلك فكلها مزالم من زلم شبرا من الارض طوق يوم القيامة من سبع اراضين
27:28فدي مظالم قد لا تنتبه لها وتقول القاضي قضى لي بذلك ويذهب المحامي يكذب امام القضاء حتى يعطيك ما ليس بحقك. فانت ظالم انت زالم ولقد قال الرسول ونكرر هذا الحديث دائما
27:47قال لاصحابه الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد فلزام ايها الاخوة ان نتحلل من المظالم في الدنيا قبل الاخرة وان نتفقد احوالنا هل نحن
28:22ظلمنا احدا ام لا في انك قد تزلم ولا تشعر قد تزلم ولا تشعر انك زلمت تتجاهل شخصا تتكلم اليه بوجه عبوس تذكره بسوء باغتياب امور كثيرة جدا يكره اخوانك وانت تذكرهم بها
28:49وهذه الغيبة التي بينها النبي عليه الصلاة والسلام ذكرك اخاك بما يكره. وان كان فيه ما تقول لكنه يكره ذلك لنتحلل من المزالم قدر استطاعتنا. والنبي عليه الصلاة والسلام يقول
29:06اذا خلص المؤمنون من النار حبسوا على قنطرة بين الجنة والنار يتقاصون مظالم كانت بينهم في الدنيا حتى اذا نقوا وعذبوا اذن لهم بدخول الجنة قد تأتي متفوقا تجاوزت القنطرة والحمد لله عندك حسنات تتوقع بها انك مسلا ستصل الفردوس
29:32اراد ان تتجاوز واحد قف لي عندك حق. يسلب من حسناتك ويسلب فتجد نفسك نزلت عن درجة الفردوس الى الى ما دونها اتدرون من المفلس؟ المفلس من يأتي يوم القيامة بصلاة وزكاة وصيام وحج وصدقة
29:57يأتي شتم هذا ضرب هذا اكل مال هذا سفك دم هذا فهذا يعطى من حسناته وهذا يعطى من حسناته في انسانيت حسناته اخذ من سيئاتهم فطرحت عليه ثم طرح في النار
30:15هكذا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال ايضا عليه الصلاة والسلام من كانت له عند اخيه مزلمة فليتحلل منه قبل الا يكون دينار ولا درهم انما هي الحسنات والسيئات. تعامل بالحسنات والسيئات
30:41ولا تؤدن الحقوق الى اهلها يوم القيامة حتى يقاد للشاة الجلحاء نشاط القرناء. الشاة التي من الله عليها بقرون فنطحت الاخرى لقوتها ستؤدي الحق يوم القيامة. حتى الشياة حتى سائر الدبل قطة الشرسة التي تضرب سائر القطط يقتص منها
31:07يوم القيامة فاذا يلزمنا ان نعيد النزر في هذا الديوان ديوان الحقوق والمزالم وننظر هل ظلمنا احدا ام ان صحيفتنا بيضاء ولا اخالها بيضاء نسأل الله ان يغفر لنا وان يعيننا واياكم على اداء المزالم لاهلها
31:34في الحديث من كانت له مزلمة عند اخيه فليتحلله قبل ان لا يكون دينار ولا درهم انما هي الحسنات والسيئات ان كان له عمل صالح اخذ منه منه بقدر مصلحة مظلمته
31:49وان لم تكن له حسنات اخذ من سيئات صاحبه فطرحت عليه عياذا بالله فليست العبرة انك تحصل الحسنات فقط ولكن المحافظة عليها ان تضيع. تحافظ عليها من الضياع. يعني بيمسل اهل الدنيا. انت جالس تجمع مال
32:11وتضع المال في في الحافظة التي تحفظها وتذهب وزوجتك واولادك طول الليل اغتياب في الكبير والصغير. والاموال تحول الحسنات تحول من رصيدك الى ارصدة النائم. شخص نائم ما قام يصلي مثل صلاتك الليل. انت قائم تصلي من الليل وهو نائم مستريح
32:34بدنه تعبان نائم. وانت قائم تصلي وتتهجد وتقرأ قرآن. وفي اخر الوقت وفي الصباح تهدي ثواب صلاتك لشخص اخر نايم سيأخذ منك من حسناتك انت زلمته يأخز من حسناتك. فلا تكونوا كالتي نقضت غزلها من بعد قوة انكاسا
33:01وهي امرأة خرقاء طائشة من قريش كانت تغزل الغزل نهارا قال طول النهار تفتل. تفتل. تصنع خيوط تأتي بالقطن تصنع منه خيوط. صوف تصنع منه خيوط. المفترض في الليل خلاص تنسج الصوف يصبح نسيجا ويلبس
33:22لا تيجي في الليل تفك التي تفك الذي نقضته تفك الذي غزلته تفك الذي غزلته ليلا فتفك الذي غسلته. لماذا انا غزلت؟ ولماذا؟ نقضت. فانت تحصل حسنات طول الليل وفي النهار اغتياب
33:47تذهب حسناتك لمن اغتبتهم ولا تكونوا كالتي نقضت غزلها من بعد قوة انكاسا. ولهذا صور متعددة. اعاننا الله واياكم على طاعته ونجانا الله واياكم من ظلم العباد ولنتحلل من اخواننا الذين ظلمناهم نسأل الله ان يعفو عنا وعنهم. وصل اللهم على نبينا محمد وسلم. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
34:16ازيك يا