صحيح الأحاديث القدسية: فضل الإنفاق والحث عليه " للشيخ مصطفى العدوي تاريخ 2018 03 06
0:00قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد
0:44فمع درس من دروس الاحاديس القدسية فضل الانفاق والحث عليه قال الامام البخاري رحمه الله تعالى حدثنا اسماعيل وساق السند الى ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
1:08قال الله تعالى انفق يا ابن ادم انفقوا عليك انفق يا ابن ادم انفق عليك المراد بالانفاق هنا الانفاق في وجوه الخير ليس المراد بالانفاق الانفاق في تبذير ابدا ولا في اسراف
1:36فالله لا يحب المسرفين والمبذرون كما قال الله في شأنهم ان المبذرين كانوا اخوان الشياطين وكان الشيطان لربه كفورا فعليه الانفاق هنا انفاق في وجوه الخير لقد صح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
2:09انه قال لا حسد الا في اثنتين رجل اتاه الله مالا فينفق منه اناء الليل واناء النهار ورجل اتاه الله الحكمة فهو يقضي بها ويعلمها والايات في الحث على الانفاق كثيرة جدا وكذا الاحاديث
2:40قال الله تعالى في مطالع سورة البقرة بشأن المتقين قال سبحانه ومما رزقناهم ينفقون وقال تعالى وما انفقتم من شيء فهو يخلفه وهو خير الرازقين وقال سبحانه لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون
3:11وما تنفقوا من شيء فان الله به عليم فقال تعالى في كتابه الكريم فاما من اعطى واتقى وصدق بالحسنى فسنيسره لليسرى. وقال وما اتيتم من زكاة تريدون وجه الله فاولئك هم المضعفون
3:41وقال الله سبحانه وتعالى في كتابه الكريم ذلك بانهم لا يصيبهم ظمأ ولا نصب ولا مخمصة في سبيل الله قال يطأون موطئا يغيظ الكفار ولا ينالون من عدو ميلا الا كتب لهم به عمل صالح
4:02ان الله لا يضيع اجر المحسنين ولا ينفقون نفقة صغيرة ولا كبيرة ولا يقطعون واديا الا كتب لهم ليجزيهم الله احسن ما كانوا يعملون وقال الله لرسوله صلى الله عليه وسلم
4:25قل لعبادي الذين امنوا يقيموا الصلاة وينفقوا مما رزقناهم سرا وعلانية من قبل ان يأتي يوم لا بيع فيه ولا خلال وتتوالى النصوص للحث على الانفاق كما لا يخفى تتوالى النصوص
4:49للحث على الانفاق والترغيب فيه يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم ما من يوم تطلع فيه الشمس الا وبجنبتيها ملكان يقول احدهما اللهم اعطي منفقا خلفا. يعني يا رب
5:14اخلف على المتصدق المحسن ويقول الاخر اللهم اعطي ممسكا تلفا. يعني يا رب اتلف اموال البخلاء وفي الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال ما نقصت صدقة من مال
5:38ما نقصت صدقة من مال فالنفقة وهي خير يتعدى المنفق الى غيره لا اثر عظيم في ميزان حسنات العبد فضلا عن اثرها الطيب في نفوس الناس لها اثر طيب في نفوس الناس
6:07النفقة بكل صورها سواء كانت مالا او كانت طعاما فالنبي عليه الصلاة والسلام سئل اي الاسلام خير يا رسول الله قال افشاء السلام واطعام الطعام قال تعالى ويطعمون الطعام على حبه مسكينا
6:34ويتيما واسيرا انما نطعمكم لوجه الله لا نريد منكم جزاء ولا شكورا هذا وقال الامام البخاري ايضا بسنده الى علي بن حاتم رضي الله عنه قال وعدي بن حاتم هو عدي بن حاتم الطائي
6:59رضي الله تعالى عنه وهو من اهل الفضل والكرم هو وابوه ابوه حاتم الطائي مشهور بالكرم شهرة بالغة في العرب يقولون تعني انك اكرم من حاتم يعنون حاتما الطائي حاتم الطائيق ابو عدي كان مشهورا بالكرم
7:31وورث هذه الخصلة الطيبة منه ابنه عدي بن حاتم ابنه ادي ابن حاتم الطائي اخذ هذه الخصلة منه ويذكرونه ان رجلا اتاه يسأله مالا فلم يعطه شيئا فانصرف الرجل فتنكر عدي في صورة غير صورته
8:01وماشية من طريق اخر فقابل الرجل فقال له وكلمه ماذا تقول في عدي بن حاتم الطائي هذا قال هذا رجل كريم جدا قال يا اخي كيف تقول كريم؟ هل سألته يوما فاعطاك
8:21قال انا سألته في حياتي مرة واحدة فما اعطاني شيئا قال فلماذا اذا انت تقول انه كريم قال لو قلت غير ذلك لكذبني الناس فاعطاه واجزل له في العطاء رحمه الله تعالى ورضي عنه
8:44علي بن حاتم رضي الله عنه قال كنت عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فجاءه رجلان احدهما يشكو العيلة يعني يقول عندي عيال ويشكو الفقر ليست عندي مصاريف الاولاد
9:07والاخر يشكو قطع السبيل يعني الطرق تقطع ليه قطاع الطريق وتعلمون بارك الله فيكم ان من نعم الله على الخلق اطعامهم من جوع وتأمينهم من خوف فالاسنان معا اطعام الشخص
9:33وكذلك تأمينه وعدم ترويعه مطلبان ولقد امتن الله على القرشيين بذلك فقال فليعبدوا رب هذا البيت الذي اطعمهم من جوع وامنهم من خوف اذا تخلف احدهما نكدت على الشخص عيشته
9:58هل انت امن في بيتك لكن جائع او انت شبعان في بيتك لكن خائف وكذلك قال تعالى وضرب الله مثلا قرية كانت امنة مطمئنة. فهنا توفر الامن يأتيها رزقها رغدا من كل مكان. ونتوفر
10:22الطعام فالامن والطعام مطلبان عند الناس عموما اما اهل الايمان فيزيد عليهم اقامة دينهم اقامة دينهم قال رجلان اتي النبي عليه الصلاة والسلام احدهما يشكو العين والفقر والاخر يشكو قطع السبيل
10:46فقال رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم اما قطع السبيل فانه لا يأتي عليك الا قليل حتى تخرج العير من مكة بغير خفير بغير خفيض ما في معها غفر
11:05كلمة الخفير ايضا لها مستندها اللغوي. مستندها الشرعي تخرج العير من مكة بغير خفير واما العيلة فان الساعة لا تقوم حتى يطوف احدكم بصدقته لا يجد من يقبلها منه ثم
11:28ليقفن احدكم بين يدي الله ليس بينه وبينه حجاب ولا ترجمان يترجم له ثم لا يقولن له المؤتك مالا فليقولن بلى ثم ليقولن الم ارسل اليك رسولا فلا يقولن بلى
11:54فينظر عن يمينه فلا يرى الا النار ثم ينظر عن شماله فلا يرى الا النار فليتقين احدكم النار ولو بشق تمرة فان لم يجد فبكلمة طيبة فان لم يجد فبكلمة طيبة
12:16فهذا القدر من الحديث الذي هو الحديث القدسي الم اوتك مالا فليقولن بلى الم ارسل اليك رسولا فلا يقولن بلى فينظر عن يمينه ينظر عن يمينه يبحث هل انفق شيئا
12:36فلا يرى الا النار لانهم ما وجد شيئا يقيه النار ثم ينظر عن شماله فلا يرى الا النار فليتقين احدكم النار ولو بشق تمرة. يعني تصدق حتى تتقي النار انك ستنظر يوم القيامة عن يمينك فلن ترى الا النار
12:58فاجعل حاجزا يحجزك عنها ولو بشق تمرة فان لم يجد فبكلمة طيبة هكذا قال الرسول عليه الصلاة والسلام الحديث استدل به على امر وهو احد ادلة الامام الشافعي رحمه الله تعالى
13:23على جواز سفر المرأة مع الرفقة الامنة لاداء الحج والعمرة ففي بعض طرقهم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال يوشك يا عدي ان ترى الضعينة يعني المرأة المسافرة تخرج من الحيرة حتى تطوف بالبيت
13:51لا تخاف الا الله فاستدل به الشافعي على ان الرفق الامن اذا وجدت جاز للمرأة ان تسافر للحج والعمرة وايد قوله بان ازواج النبي صلى الله عليه وسلم خرجن في زمن عمر رضي الله عنه للحج
14:20مع رفقة امنة عثمان ابن عفان وعبدالرحمن بن عوف رضي الله تعالى عنهما هاتان هما الحجتان عند الشافعية مع كون الحج فرض اذ الله قال ولله على الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا
14:43واستدل الشافعية بحديث ضعيف في تفسير السبيل وهو الزاد والراحلة هذا وفي الحديث انى اتقاء النار ايضا ان عجز الشخص عن النفقة يكون بكلمة طيبة ان كنت فقيرا ليس معك مال
15:06فتكلم كلاما طيبا يقيك الله سبحانه وتعالى به النار تكلم كلاما طيبا يقيك الله بهذا الكلام الطيب النار للحديث فان لم يجد فبكلمة طيبة من الحديث السابق يا ابن ادم انفق انفق عليك
15:32استفيدت قاعدة ان الجزاء من جنس العمل ارحم ترحم استر على المسلمين يستر الله عليك احسن كما احسن الله اليك. يحسن الله اليك وهكذا من يسر على معسر يسر الله عليه في الدنيا والاخرة
15:59هل جزاء الاحسان الا الاحسان كون الجزاء من جنس العمل عليه عشرات الادلة وقديما قالوا كما تدين تدان كما تدين تدان فهكذا ينبغي ان يدرك الشخص هذه القاعدة وهذا الاصل لانها في غالب الاحوال
16:27سارية كما تدين تدان والجزاء من جنس العمل يحشر المتكبرون امثال الذر يوم القيامة يطأهم الناس باقدامهم فهكذا الجزاء من جنس العمل قال الامام مسلم رحمه الله وساق بسنده الى ابي امامة
16:54ابو امامة اسمه صدي ابن عجلان صدي ابن عجلان وهو الصحابي هناك تابعي اخر كنيته ابو امامة هو ابو امامة ابن سهل ابن حنيف. لكن هذا ابو امامة الصحابي صدي بن عجلان
17:17وجدير بالمسلمين ان يتعرفوا على على اسماء صحابة النبي الامين رضي الله عنهم فاولى لك بدلا من ان تتعلم اسم لاعب كورة او اسم ممثل فاسق او اسماء اشرار اعرف اصحاب رسول الله
17:39فالمرء مع من احب المرء مع من احب قال سمعت ابا امامة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا ابن ادم في رواية يقول الله يا ابن ادم
17:59انك ان تبذل الفضل خيرا لك الفضل الزائد عن حاجتك كان فقهه وان تمسكه شر لك ولا تلام على كفاف يعني زمان ما كان عندك شيء الناس لن تلومك ولن يحاسبك الله سبحانه
18:21يعني عندك مال زايد انفق الفضل انفق الزائد انك ان تبذل الفضل خير لك وان تمسكه شر لك ولا تلام على كفاف. ان ما عندك فلوس ما احد يلومك او عندك الذي يكفيك ويكفي اولادك لا تلام
18:43ما عندك ثروات ولا عندك اطيان كبيرة انما اللي عندك يكفيك ويستر عليك لا تلام على على ما وراء ذلك قال وابدأ بمن تعول ابدأ بمن هم تحت يديك في الحديث الاخر ابدأ بنفسك ثم بمن تعول
19:05واليد العليا خير من اليد السفلى اليد العليا يد المعطي واليد السفلى يد الاخذ يعني حريص على ان تكون من ذوي اليد العليا افضل من ان تكون من ذوي اليد السفلى
19:23في الحديث فضل الانفاق ايضا. قال اورد الامام احمد قال حدثنا ابو عامر حدثني هشام بن سعد عن زيد بن اسلم هشام ابن سعد ضعيف لكن روايته عن زيد ابن اسلمة خاصة
19:45صححها فريق من اهل العلم منهم ابو داوود رحمه الله انا طيب ابن يسار عن ابي واقد الليثي قال كنا نأتي النبي صلى الله عليه وسلم اذا نزل عليه يعني نزل عليه الوحي
20:03فيحدثنا فقال لنا ذات يوم ان الله عز وجل قال انا انزلنا المال لاقام الصلاة وايتاء الزكاة ولو كان لابن ادم واد لاحب ان يكون اليه ثان ولو كان له واديان يعني واديان من ذهب
20:29لاحب ان يكون اليهما ثالث ولا يملأ جوف ابن ادم الا التراب ثم يتوب الله على من تاب هذا شأن ابن ادم وقد ذكر بعض العلماء ان هذا كان قرآنا يتلى
20:47لو كان لابن ادم واد من ذهب لابتغى اليه ثانيا لو كان لابن ادم واديان من ذهب لابتغى اليهما ثالثا ولا يملأ جوف ابن ادم الا التراب. ويتوب الله على من تاب
21:05قد تكون فقيرا تتمنى ان ترزق بالف جنيه وتقول نعمة من الله معي الف جنيه مبلغ كبير ترزق بالف يقول يا رب كمان الف اي الف اخرى يا رب ترزق بعشر تالاف. يا رب يصبح مية الف
21:23الى ان تيجي لك تسعمائة الف يا رب اوصل مليون يا رب ولا ولا تقنع ابدا والخصمان قال احدهما لداود ان هذا اخي له تسع وتسعون نعجة والياء نعجة واحدة
21:41تقول لك فلميها صاحب التسعة وتسعين يقول لصاحب الوعد يا اخي هات اعطني اياه يا اخي اصبر عندي مئة اصبح من اصحاب المئات. طيب تاخد مئة وانه لا يصبح عندي اي شيء
21:56يعني انزر بالعقل هو لا يفكر الا في نفسه انت ازا اخزت من اخيك النعجة الواحدة التي يملكها يحلبها يشرب لبنها صباحا او مساء. وانت عندك تسعة وتسعين اشرب وبيع وتصدق وكل شيء. لا. يريد ان يتمم لنفسه المئة ولا ينظر الى الاخرين يموت ويجوع ما له
22:21شهد المهم انه يوصل الى درجة اصحاب الملايين والذي ينعدم ينعدم ان هذا اخي له تسع وتسعون نهجا وهي نعجة واحدة فقال اكفلنيها اعطنيها وعزني في الخطاب غلبني باسلوبه وجدله. عنده اسلوب طيب عنده جدل
22:42طيب يريد ان يسحب الشاة منه ويتركه بلا شاة قال فالشاهد ان ان النبي قال لو كان لابن ادم واديا من ذهب وادي من ذهب لابتغى اليه ثانيا لو كان له واديان لابتغى اليهما سالسا متى تشبع
23:06متى تشبع يا ابن ادم لا يملأ جوف ابن ادم الا التراب ترى واحد راجع من الدول الايام هذه من السعودية ومن الكويت او من الامارات معه اموال ان لم يعمل ابدا كفاته طيلة حياته. معه مثلا
23:26خمسمائة الف ريال ان تركها كذا تكفيه طيلة حياته وهو خائف خائف من يقول ايه؟ افرض انها زهبت كلها. من كيف اعيش؟ ويفكر في مائة مشروع حتى يعيش. طيب في يا اخي واحد ما
23:44عنده من انت عندك خمسمائة الف واحد ما عنده عشرة الاف واحد ما عنده خمسة الاف واحد لا يملك الا قوت يومه. يشتغل ويقتات واحد لا يملك قوت يومه يتسول الناس ومريض
24:00كما قال الرسول عليه الصلاة والسلام ازا نزر احدكم الى من فوقه ممن فضل عليه في المال والرزق والخلق فلينظر الى من هو اسفل ممن فضل عليه هو في المال والخلق
24:18فهو اجدر الا تزدروا نعمة الله عليكم اذا كان عندك سيارة فيت سيارة من ماركة سبعين من موديل سبعين زي ما يقولون. انتاج سنة سبعين فلا تنظر الى صاحب المرسيدس. انظر الى الذي عنده حمار
24:36او ليس عنده حمار يمشي على عكاز كسيح يمشي على عكاز ازا نزرت الى هذا قلت الحمد لله. ازا نزرت للسان لن ينقطع رجاؤك كما قال قائل السلف جالست الاغنياء
24:53فرأيت ثوبا خيرا من ثوبي ودابة خيرا من دابتي وجالست الفقراء فاسترحت يا يقول انا لابس ثوب طيب والحمد لله وسعيد بالثوب الطيب. كان رحت للاغنياء وجدت ثوبي اسوأ ثوب فيهم
25:11وكل ينظر الي ويسخر لكن لما ارجع عند الفقراء انا احسن واحد في الجلوس اشتريت سيارة اذهب الى الاغنياء كلهم عندهم سيارات مرسيدس ونحو ذلك وينزرون الي وانا عندي سيارة بجوع
25:29بازدراء واحتقار من اتى بك الى هنا في هذا المجلس. لكن اذهب الى الذين ليست عندهم سيارات انا احسن واحد فيها وجالست الفقراء فاسترحت اي اصطلحت من هموم هؤلاء الاغنياء الذين يتصارعون
25:48فدائما وابدا الشخص ينظر الى من هو اسفل منه قد تنظر الى وجهك تجد وجهك مسلا اه ده مين بعض الشيء فانزر الى الاعمى الذي فقد بصره او الى الافطس او الى الذي شج رأسه او الذي ولد مختلا حتى
26:09احمد ربك على نعمه التي انعم بها عليك لان الله قال وفوق كل ذي علم عليم والعلماء يطردون ذلك انت غني هناك من هو اغنى. حتى ينتهي الغنى الى الله سبحانه وتعالى
26:24وكلما ازدادت النعم ازداد حسادها كما لا يخفى عليكم ازدادت النعم ازداد الحساد حتى الانبياء لان الله انعم عليهم باعظم نعمة. نعمة النبوة. كذلك جعلنا لكل نبي عدوا من المجرمين في كل قرية
26:43الاكابر مجرميها ليمكروا فيها فكلما ازدادت النعم ازداد الحساد لك عياذا بالله من ذلك قال ابن ماجة وورد بسند الى بسري بن جحاش القرشي قال بزق النبي صلى الله عليه وسلم في كفه
27:03بزق النبي بزاقا في كفه ثم وضع اصبعه السبابة وقال يقول الله عز وجل انى تعجزني؟ يعني كيف تفوت مني يا ابن ادم وكيف تهرب؟ وقد خلقتك من مثل هذه يعني من مثل هذه التفلة
27:22مني يملى فاذا بلغت بلغت نفسك هذه يعني واشار الى حلقه قلت اتصدق وان اواني الصدقة؟ يعني تركت التصدق لما جاءت الروح قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن
27:50من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين