شرح الصحيح المسند من الأحاديث القدسية باب كفر من قال مطرنا بنوء كذا لفضيلة الشيخ مصطفى العدوي
0:00قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين سبحان الله وما ها انا من المشركين بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد
0:43معنى كتاب الاحاديث القدسية باب كفر من قال مطرنا بنوء كذا وكذا النوء النجم كانت العرب تتيامن اذا رأت نجما معينا وتقول مطرنا بنوء كذا وكذا. ذكر البخاري بسنده الى زيد ابن خالد الجهني رضي الله عنه انه قال
1:11صلى لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الصبح بالحديبية. صلاة الصبح بالحديبية على اثر سماء اثر السماء يعني بعد مطر. يعني مطر نزل من السماء بعد المطر كانت من الليلة فلما انصرف اقبل على الناس فقال
1:38هل تدرون ماذا قال ربكم؟ قالوا الله ورسوله اعلم. قال اصبح من عبادي مؤمن بي وكافر فاما من قال مطرنا بفضل الله ورحمته كذلك مؤمن بي وكافر بالكوكب. واما من قال بنوء كذا وكذا فذلك كافر بي ومؤمن بالكوكب
2:05ومؤمن بالكوكب اذا اعتقد الشخص ان الكوكب هو الذي ينزل المطر او شخصا غير الله ينزل مطر يكفر كفرا اكبر لكن اذا كان يعتقد ان او انه سبب من الاسباب فهو لا يكفر كفرا مخرجا من الملة. ان كان يقول مطرنا بنوء كذا اي تزامن
2:38هذا مع نزول المطر لا يكفر كفرا مخرجا من الملة. اما اذا اعتقد ان شيئا غير الله يسير الامر يكفر كفرا مخرجا من الملة والعياذ بالله. اما ما دون ذلك اذا كان لفظا جرى على الالسن
2:58من غير اعتقاد في النجم ذلك ليس بكفر مخرج من الملة لكن لا يقال ايضا لا يقال ايضا. ولذا فبعض العلماء ذكروا عند قول الله تعالى فلا تجعلوا لله اندادا وانتم تعلمون صورا منها
3:17قول القيل لولا البط لا تنل لصوص واشياء على هذا الغرار تعلمون ان هناك كفر دون كفر ان في كفر مخرج من الملة وكفر ليس بمخرج من الملة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
3:43اطلعت على النار فرأيت اكثر اهلها النساء قلنا بم يا رسول الله؟ قال يكفرني قلنا يكفرن بالله؟ قال يكفرن العشير ويكفرن الاحسان. لو احسنت الى احداهن الدهر ثم رأت منك شرا قالت ما رأيت منك خيرا قط
4:09قالت ما رأيت منك خيرا قط فهذا الكفر ليس بمخرج من الملة. ايضا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم سباب المسلم فسوق وقتاله كفر وليس القتل بكفر مخرج من الملة لان الله قال وان طائفتان من المؤمنين اقتتلوا. فلم يحكم بكفر طائفة منهم
4:36قال اذا التقى المسلم ان بسيفيهما فالقاتل والمقتول في النار ولم يحكم بكفرهما بل سماهما مسلمين فهناك كفر اكبر وكفر اصغر. كفر النعم كفر اصغر. ليس بمخرج من الملة. قال بعض العلماء ولذلك فان الرسول لم يأمر الصحابة
5:07بدخول الاسلام من جديد نعم من يقتل مؤمنا متعمدا مستحلا نعم قال فذلك كافر بي ومؤمن بالكوكب بسم الله في هذا الباب اه للاية لقوله تعالى وتجعلون رزقكم انكم تكذبون
5:40تجعلون رزقكم انكم تكذبون نزلت في ان المطر اذا نزل يقولون مطرنا بنوء كذا وكذا طبعا شيء عارض الشيعة آآ الاطفال في القرى يقولون كلمات شركية ما ادري في بلادكم في المحلة يقولون علي ابو مخ يخلي الدنيا ترخ
6:02قال يا ابو مركب خلي الدنيا تكركب. يعني يعني يعتقدون ان عليا في السحاب وهو الذي يسوق السحب ويحدس الرعد ويجعل هذه الاصوات وهو الذي ينزل المطر. فهذا شرك بالله. شرك بالله
6:21عائشة من عايشة يا ام مخ فاندمجوا في المحلة كده عائشة يا ام مخ خلي الدنيا ترخ وعلي ابو مركب خلي الدنيا تكركر. كله ضلال كل ضراء الشاهد ان الله قال
6:42وتجعلون رزقكم انكم تكذبون الناس يمطرون يرزقهم الله رزقا فيجعلون شكرهم رزقهم من هذا المطر بدلا من ان يشكروا الله يقولوا مطرنا بنوء كذا وكذا فيجعلون رزقهم التكذيب يعني الله ينعم على الشخص بنعمة بدلا من ان يقول الحمد لله
7:12ينسب النعمة الى غير مجديها الى غير الله سبحانه وتعالى. فهناك كثير من الناس ايها الاخوة يجعلون رزقهم التكذيب ويجعلون رزقهم العصيان واحد من الناس رزقه الله بشق منزل صغير
7:31بعد ان كان مع ابيه وامه والبيت مضغوط وسع الله عليه بشق استعملها في المحرم جعل رزقه العصيان جعل رزقه العصيان. فيفترض ان يقول الحمد لله ويحيي فيها يحيي يملؤها بكتاب الله يملؤها بذكر الله سبحانه وتعالى. املؤها باستضافة
8:00الصالحين لكن اذا بدل ذلك باستضافات العصاة واستضافات اهل الشر جعل شكره هذا العصيان تجعلون رزقكم انكم تكذبون كقارون قال انما اوتيته على علم عندي قال الامام مسلم او ذكر الامام مسلم بسنده الى ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
8:40ما انعمت على عبادي من نعمة الا اصبح فريق منها بها كافرين يقولون الكواكب وبالكواكب اي بالكواكب مطرنا والكواكب ارسلت الماء. هذا شرك ايضا في الالفاظ والعياذ بالله هنا امر يصدر التنويه عليه
9:08بينا ان هناك كفر دون كفر وايضا هناك ظلم دون ظلم ان الشرك لظلم عظيم وظلم العباد لبعضهم ظلم لكنه دون الشرك هناك نفاق عمل ونفاق اعتقاد قال الله في نفاق الاعتقاد ان المنافقين في الدرك الاسفل من النار. نفاق العمل اذا حدث
9:36كذب. واذا وعد اخلف هذا ليس بمخلد صاحبه في النار. وهناك فسق دون فسق فاستخف قومه فاطاعوه انهم كانوا قوما فاسقين كفر قوم فرعون كفار. سباب المسلم فسوق اذا هناك فسق دون فسق
9:58كفر دون كفر ظلم دون ظلم نفاق عمل ونفاق اعتقاد شرك اكبر وشرك اصغر. هذه الاصول لابد ان تعلمها. لان نظرا لكثير من الفرق كان بجهل هذه الاصطلاحات. اي كلمة فيها فسق
10:20يحملون على الكفر. اي كلمة فيها كفر يحملون على المخرج من الملة اي كلمة فيها سيئة يستدلون بقوله تعالى بلى من كسب سيئة واحاطت به خطيئته فاولئك اصحاب النار هم فيها خالدون. يستدلون بحديث لا يدخل جنة عاصي
10:41لا يدخل جنة عاصي. ان ثبت الخبر فيحملون المعصية على اي معصية. وهذا من الخطأ البين الواضح والله اعلم احد له سؤال في الباب اتفضل نمشي للمجنون جهل طبعا بلا شك
11:08لأ طبعا هم يقولون هذا جهل داخل في ايضا الكفر لكن ليس كفرا في في او في الالفاظ وفي الالفاظ نعم اذا كان الشخص جاهلا واشرك وما رأيك انت ازا انت كنت جاهلا وعملت كفرا اكبر وانت جاهل
11:44نكفرك وندبحك ولا نعلمك اسكت تعلمه ازا عزرناك بجهلك والا كنا طيرنا رقبتك وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا. رسلا مبشرين ومنذرين لئلا يكون للناس على الله حجة بعد الرسل
12:06نعم نعم سؤالك اذ التقى المسلمان بسيفيهما فالقاتل والمقتول في النار فما بال المقتول يا رسول الله؟ قال انه كان حريصا على قتل صاحبه. نعم اتق هذه الالفاظ تبقى هذه الالفاظ
12:50وواحد يسأل يا ابا اويس يقول هل يجوز ان نقول للجمل يا ابا ايوب قالها للغة قال اهل اللغة كثير منهم ليسوا وفق سنة الرسول اكثرهم معتزلة واشاعرة اه الى اخره لكن اليس فيها اهانة لنبي الله ايوب
13:14يعني ما وجه الشبه يا محمد؟ لا يعني ما الوجه الذي يشبهونه الصبر مم لكن لا يجوز طبعا الذي يحدث في الجرائد المصرية الابراج وما زالت ما ادري ما زالت هناك صفحة او انتهت ان كنت من برج الحمل فابشر
13:37بمولود جديد او سعيد غائب سيصل اليك. كل هذا من الضلال وكله لابد ان يحارب المسؤولون عن الجرائد يزيلون هذه الضلالات من الصحف والجرائد لانها تخدش آآ تفسد المعتقدات. وبعضها يقول المثل ان كنت من مواليد آآ برج العقرب مسلا
14:07ابشر بخبر صار. طب فيه كم واحد ولدوا في هذا التوقيت؟ يعني مصر مئة مليون اقسمها على اتناشر مثلا يعني معناه ان عشر ملايين هل كلهم يبشرون بخبر سار فلقيت الجرائد المصرية تنقى من هذا الضلال والابراج التي يصنعونها صفحتان تافهة بندان تافهتان صدق قوله
14:33تصدق والثاني هو ما في هذا صدق او لا تصدق الا اقتطاع جزء من الجريدة لوضعوا فيها حديث عن رسول الله قصة نبي اي شيء ينفع لكن صدق او لا تصدق ولا كان حوت طوله خمس الاف متر مثلا صعد جبلا ونزل اي كلام يذكرونه
14:53صدق او لا تصدق. والاخر بجوارها الابراج ان كنت من مواليد شهر كذا ستبشر بمولود سيأتيك خبر مزعج كله ضلال. ولا يعلم من في السماوات والارض الغيب الا الله. لا توقعات الطقس
15:13لا تدخل في هذا اذا قال ان شاء الله انك ترى سحابة تقول ان شاء الله ظني ان السحابة ستنزل معها في هذا المكان. لان والذي يرسل الرياح مبشرات فالرياح دليل على يعني بنى على ظاهر لم يبني على غيب. فالارصاد غايتها ان معهم
15:33المكبر يرى السحابة عن بعد. يرى السحابة عن بعد. انا عيني قاصرة. لو انت ترى السحاب عن بعد بعينك بعينك القوية وقلت فيه سحابة قادمة بنيت على علم لم تبني على غيب
15:49لكن يجب ان يتبعوها بقول يتوقع ان شاء الله. بارك الله فيكم وحفظكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته