14 1 2015 للشيخ مصطفى العدوي
0:00قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين انا من المشركين تفضل الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. اللهم بارك في شيخنا وجميع المسلمين. اتفضل. قال
0:56رحمه الله باب ما جاء في المخابرة والمعاونة والمعاونة. قال حدثنا محمد البشار قال حدثنا عبدالوهاب الثقافي قال حدثنا ايوب عن ابي الزبير عن جابر ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن المحاقلة
1:16والمزامنة والمخابرة والمعاونة ورخصت الاعرام. نعم. قال اويس هذا حديث حسن صحيح واصل. قال باب ما جاء في التسير. قال حدثنا محمد ابن بشار قال حدثنا الحجاج ابن قال حدثنا حماد بن سلمة عن قتادة وثابت وثابت وثابت محمد بن سلمة يروى عن
1:46قال حدثنا عن قتادة وثابت وحميد عن انس قال وها السعر على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله سعر لنا. فقال ان الله هو المسعر
2:06قابض باسط الرزاق. واني الرزاق. مم. واني ارجو ان القى ربي وليس احد منكم يطلبني بمظلمة في دم ولا مال. قال ابو عيسى هذا حديث حسن صحيح. قال باب ما جاء في كراهية. لحظة واحدة. عندك تعليق؟ قال المناوي؟ نعم
2:36طب اقرأ هذا قبل المنام قال الحديس ان التسعير حرام لانه جعله مظلمة وبه قال والشافعي وجوزه ربيعة الشيخ مالك وهو بحث ابو عمر لان به حفظ نظام الاسعار. وقال
3:06والحق جواز التسعير وضبط الامر على قانون ليس مظلمة لاحد من الطائفتين وذات قانون لا يعرف الا بالضبط للاقوال. ومقادير الاموال وحال الرجال. وما قاله النبي صلى الله عليه وسلم حق وما فعله حكم. لكن على قوم صحت نياتهم وديانتهم. اما قوم
3:36اكل مال الناس والتضييق عليهم فباب فباب الله اوسع وحكمه امضت. ولولي الامر عند الحنفية والمالكية تسعير الصلة بالربح المعقول. ويجب على ويجب على اصحابها ان يلتزموا بذلك قال انظر للالتزام من الملتقى وبدأ الصناعي. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد
4:06فن رواية الرازق وردت رواية الرزاق. وعليه الاسم الرازق من اسماء ان صحت الرواية مع قول الله سبحانه وخير الرازقين اعتمد الاسم. اما من صح رواية الرزاق التي تؤيدها الاية ان الله هو الرزاق ذو القوة المتين
4:36فحينئذ لن يبقى في باب الرازق الا قوله تعالى وهو خير الرازقين. فهل قوله تعالى وهو خير الرازقون يؤخذ منها اسم الله الرازق كما ان خير الناصرين. هل يؤخذ منها اسم الله الناصر؟ ام لا
4:56وجهان كما لا يخفى ومن العلماء من يقول نطلقها على بابها على ما جاءت كما في قوله هو احكم الحاكمين. هذا شيء. اما الذي يتعلق بالتسعير فالرسول صلى الله عليه وسلم
5:16لم فقد غلا السعر في عهده رفض ان يسعر. هذا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ولكن آآ ما كان لنا ان نتقدم بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم. ولكن هل التسعير
5:36كونوا في كل شيء ام يكونوا في الاقوات فحسب. هل التسعير يكون في كل شيء؟ ام يكون في الاقوات التي تعود بالضرر على الناس كلهم. فمن العلماء من قال اذا خشي الضرر
5:56فللحاكم ان يتدخل بالتسعير في الاقوات خاصة او في الضروريات خاصة لقوله صلى الله عليه وسلم لا ضرر ولا ولا ضرار. كذا قال بعض اهل العلم ان الذين قالوا بذلك شيخ
6:16اسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى. هكذا قال فريق من اهل العلم والله اعلم واوسع من رأيته تكلم في هذا الباب باب التسعير شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى في
6:36الفتاوى فقد عقد فصلا واسعا جدا في هذا الصدد. وينبغي ان يربط عند هذه المسألة بين التسعير وبين الاحتكار من ناحية. لان التسعير وبين الاحتكار. وينبغي ان يربط ايضا في هذه المسألة بين التسعير وبين نوع المادة التي سيساعرها الحاكم
7:06والمادة التي سيشعرها الحاكم ويضبط بين التسعير وبين الدعم هل التسعير بكل ما لم تدعمه الدولة او ان الدولة ازا دعمت سلعة ان جاز لها ان تتدخل لضبطها فالبنزين على سبيل المسال البنزين الزي هو الوقود الدولة تدعمه الدولة تدعمه. ومن سم لما دعمته
7:36تدخلت بفرض شعر ثابت فيه. فكأنها هبة مقيدة. يقولون نهب لك على سمن اللتر ستة جنيهات مسلا على ان تبيعه بجنيه. والا وسعره في السوق مسلا ستة سبع جنيهات. سبع جنيهات
7:56تقول نحن نعطيك ست هو ثمنه سبعة. سنعطيك من السبعة ستة على ان تبيعه بجنيه. فهنا الهبة اصبحت مقيدة فلا يجوز له ان يبيعه بجنيهين. فهناك ربط ايضا بين السلعة المدعومة. وبين
8:16التسعير ادوية على سبيل المثال. ادوية على سبيل المثال الدواء يفترض انه بما جنية. لكن ان الدولة تدعمه بخمسين. فقال لها ان تتدخل وتقول لا تبيعه بواحد وخمسين؟ نعم لها ذلك حينئذ
8:36انك قبلت الهبة التي اعطتها الدولة للسلعة التي اعطتها الدولة للسلعة والتي دعمت بها الدولة السلعة فهذه كلها مع العمالات الشرعية الله لا يحب الفساد لا ضرار ولا ضرار. تتدخل في هذا الباب والله اعلم
8:56اتفضل. كل هزه الاشياء داخلة في البيوع المجهولة البيوع المجهولة. فعلى سبيل المثال المحاقلة انك تقول سازرع لك سازرع هذا الحقل لك او يستأجره منك على ان يكون لك القيراط الموجود في في الشمال. ما تخرجه
9:26الارض في القيراط ما ينبت هذا القيراط الموجود فيه. في هذا الجزء الشمال. قد تنبت الارض كلها ولا ينبت هذا القيراط قد تهتم بالارض الاخرى ولا تهتم بهذا القياط فكلها دائرة تحت نفي الجهالة نفي
9:46في الجهالة والله اعلم. نعم. كان في الضرورات بس الضرورات تختلف المقادير والضرورات ايضا تختلف عن لم يكن في عهد الرسول دعم للسلع. ما كانش في عهد الرسول تدخلات السلع ولذلك في دول الان على سبيل المثال لا نستطيع ايضا نقول ليس
10:16فيها تسعين. يعني السعودية على سبيل المثال ترك الامور اه تمشي كما يريدها اصحابها كما يريدها الناس. لا يعني ليس هناك في المحلات الكبرى التي يسموها بالعجم من السوبر ماركت المحلات المتكاملة. ليس فيها اي نوع من انواع التقييد
10:36لكن تأتي على سلعك البنزين تجد الدولة متدخلة وبقوة في تسعير البنزين لانها بتدعم يعني ابتدأ من البنزين بشكل كبير البنزين هناك ارخص من الماء. يعني ازا كانت زجاجة مية الصحة الكبيرة اللتر بريالين مسلا تجد اللتر
10:56لتر البنزين يعني لتر البنزين بريال وريت لي الماية بريالين. ارخص من الماء فالدولة بتدعم فبتشترط. لكن لا تدعم في اشياء اخرى كثيرة. هنا ايضا التوكيلات الدولية يعني الذي يتناول مسألة التسعير سيتناول من ناحية ايضا اللي هو
11:26الوكالات الدولية ماذا تصنع الوكالات؟ الدولية توكيل تويوتا مسلا سيارات تويوتا بيلزم كل وكلاؤه في العالم بالبيع بسعر معين. بالبيع بسعر معين. والمسألة التي تلحق التسعير ايضا الزام البائع هي في المقابل يعني بعدم النقص عن سعر معين
11:56فيقول لك لا تبع اكثر من كذا ولا تقل عن كذا. هل يقولون هذا حفاظ على مستوى السلع من الانهيار. والكفرة سلكوا في هذا مسلك كبير. عن حلق عندهم الدرة الاصفر. يرمونه في البحر ولا ينزلون سعدا
12:16يرمونه في البحار ولا ينزلون سادة. ها؟ في القمح. هو القمح ايوا نعم الى هنا جزاك الله خيرا. اتفضل يا ابو عويس تفضل الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم. اللهم بارك لشيخنا
13:06قال الامام الشافعي رحمه الله وكذلك قال اكثر العامة ان الوصية للاقربين منسوخة زائل فرضها. اذا كانوا وارثين الميراث وان كانوا غير وارثين فليس بفوض ان يوصي له. الا مدروسا
13:36معه قالوا نسخت الوصية من والديه. وثبتت في القرابة غير الوارثين. فمن اوصى بغير فلما احتملت الاية ما ذهب اليه طاووس من ان الوصية بالقرار ثابتة ان لم يكن في خبر اهل العلم بالمغازي الا ان النبي صلى الله عليه وسلم قال
14:06ما وصية لوارث وجب عندنا على اهل العلم طلب الدلالة على خلاف ما قالته او موافقته. فوجدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم. حكم في ستة مملوكين كانوا لرجل لا مال له غيره. هو دخل في مسألة اخرى يعني مسألة من آآ مفاريت
14:36انا يعني من آآ من فريق التواصل باعتباري رجل مشهور من اهل العلم. طاووس له مفاريت كثيرة. فليتفطن الى مفاريد طاووس. وكثير من مفاريد طاووس تشبه مفاريد الظاهرية. لا اقل كلها انما كسير من اراء طاووس يميل الى
15:06اراء الظاهرية هو طبعا قبل الظاهرية مئات السنين. لكن آآ على سبيل المثال قوله في في ايجاب التعوذ بالله الاربع بعد الصلاة بل وامره ابنه او امره من لم يتعوذ باعادة الصلاة. الذي
15:36اذا يقول اللهم اني اعوذ بك من عذاب جهنم ومن عذاب القبر. ومن فتنة المحيا والممات ومن شر فتنة المسيح الدجال. كان يأمر ابنه او من سأله عن كونه لم يذكرها كان يمر بعدد الصلاة. فله بعض المفريد وقد قام احد
15:56واننا اه بعمل رسالة اخ اسمه ابراهيم بعمل رسالة في فقه طاووس ابن كيسان واخز عليها شهادة الماجستير او نعم. فالشاهد ان الطاووس هنا يقولون او قل انه لا تجوز الوصية لغير القريب. لا تجوز الوصية لغير القريب لان الله قال
16:26عليكم اذا حضر احدكم الموت ان ترك خيرا الوصية للوالدين والاقربين. فقال انها خاصة لدينا بالاقربين ولا يجوز ان توصي بغير الوالدين ولغير الاقربين. فهذا كلامه الاية لم تنفي يعني الاية لم تنفي ليس فيها لا توصي الا للوالدين والاقربين. الا ان هذا مذهبا لطاووس. آآ قال آآ
16:56تفضل. تواجدنا يعني الشافعي رحمة الله عليه يثبت انه تجوز الوصية لغير الاقربين بينه لغير الوالدين ان النبي عليه الصلاة والسلام كان قال في رجل قال مات وترك ستة اعبد
17:16فاوصى بعتقهم جميعا اقرع بين اثنين اقرع بين اثنين وآآ اقرأ بين الست فاعتق اثنين وارق الباقي. فهؤلاء الذين او هذان اللذان آآ امضى النبي عتقهما توصية لهما وهو ليس من الاقربين انما هم من العبيد. انما هم العبيد ليسوا من الاقربين. اتفضل. قال فوجدنا
17:46رسول الله صلى الله عليه وسلم حكم في شدة مملوكين كانوا لرجل لا مال له غيره. ايوب. فاعتقهم عند الموت فنزلهم النبي صلى الله عليه وسلم ثلاثة اجزاء فاعتق اثنين وارق اربعة. قال اخبرنا
18:06عبدالوهاب عن ايوب عن ابي قلابة عن ابي مهلب عن عمران ابن قصي. عن النبي صلى الله عليه وسلم ولقد كانت دلالة السنة في حديث عمران ابن حصين بينة بان رسول الله صلى الله عليه وسلم ان
18:26زل عتقه في المرض وصيته. والذي اعتقهم رجل من العرب والعربي الا ما يملك من لا قرابة بينه وبينه من العجب. فاجاز النبي صلى الله عليه وسلم له الوصية. ودل ذلك على
18:46هذا الوصية لو كانت تبطل لغير قرارة بطلت للعديد المعتقل للعبدين المعتقين. لانه ليسوا بقرارة من وافقي. ودل ذلك على الا وصية لميت الا في ثلث ماله. ودل ذلك على ان يرد ما جاوز الثلث في الوصية وعلى ابطال التسعاء واثبات القسم والقرآن
19:16تقدم الكلام على الاستفسار. تفضل. وبطلت وصية الوالدين لانهما وارثان وثبت ميراثهما ومن اوصى له الميت من قرابة وغيره جادت الوصية اذا لم يكن وارثا. واحب اليك لو اوصى بقرابضه. واصل. وفي القرآن ناسك ومنسوخ غير هذا. مفرق في
19:46مواضعه في كتاب احكام القرآن. وانما وصفت منه جملا يستدل بها على ما كان في معناها ورأيت انها كافية في الاصل مما سكت عنه. واسأل الله ان العصمة توفيق ما كتبت منها علم الفرائض التي اشغلها الله مفسرات وجملا
20:16وسنن رسول الله صلى الله عليه وسلم معها رفيقة. وليعلم من علم هذا من علم الكتاب الذي وضع الله به نبيه من كتابه ودينه وآلهيه. ويعلمون ان اتباع امر به
20:36طاعة الله واما سنته تبع لكتاب الله فيما انزل. وانها لا تخالف كتاب الله ابدا ويعلم من فهم هذا الكتاب ان البيان يكون من وجوه لا من وجه واحد. يجمعها
20:56انها عند اهل العلم بينة ومشتبهة ومشتبهة البيان. وعند من يقصر علمه. يقصد علمه مختلفة البيان. نفع الله بك. هم. قال كلمة الاستسعاف طقم الظاهر بيفحشها قلق طويل. ربعمية وتمانية. لا هو كلمة الاسعاف صحيح
21:26لا لا يصوب الاستشعار ده هو بيقول في بعض النسخ فيها الابتغاء. نعم. عن الابتغاء طبعا جزاك الله خيرا ونفع الله بك. انا الان باجمع كتاب يا اخوة في في ان
21:46ناسخ المنسوخ من الكتاب والسنة. الناسخ والمنسوخ من الايات والاحاديث. احد له اشارة يشير بها يعني المادة تقريبا موجودة الحمد لله منقعها فقط يعني. صحيح. احد لا وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. احد له نصيحة
22:06تشطيب اسلوب هشام. ترطيب الفقهي. ترتيب. لا في الايات ما تستطيعش تاخد فقه الايات لازم ترتب تبع سور القرآن. اه ترتيب يصح ترتيب الاحاديس ترتيبا فقهيا. يكون ايسر. نعم. الاستعمالات بين المتقدمين
22:26الدراسة لهم مش دراسة يعني كما تقول دراسة آآ تطبيقية في تفسير المصطلحات قدر ما هي دراسة عملية يعني عملية ملأية من من ناسخ ما الحديس من الناسخ من نواحي الاحكام اما انك هتدقق في الفاز
22:46المتقدمين ما معنى النسخ المحوى احيانا يلجأ اليها عدد من الاصوليين لا معنى لها. اليست هي الغاية انك تعرف الناس ان هذه الاية منسوخة باية كزا كزا او هزا الحديس منسوخ مية كزا كزا او هزه الاية اه
23:06فصل في المختلف فيه هذه الاية فيها وجهان لاهل العلم. هل نسخت ام لم؟ تنسخ. حجة القائلين بالنسخ كذا وحجة قائلين بعدم النسخ كزا على هذا الغراف. الله يكرمك. نعم؟ عنوانه باب لا قيل فيه بالنسب. زي الدكتورة
23:26طيب جزاك الله خير موجود يباع؟ صوروا لنا ان شاء الله جزاك الله خير اصل ما قيل فيه بالنسخ هو طبعا مش مش العمل مبني على يعني مسألة الشاملة وما الشمل لان انك تضغط كلمة نسخ هتطلعها
23:46على كل ما في القرطبي من كلمة نسخة لأ مش مبني على كده. ها؟ خبرة عمر يعني. ان شاء الله ربنا ايه؟ كل ده سيتعرض له. نعم. ممكن بعضهم يقول لا نسخ في الاخبار يعني الشيء الذي اخبر به الرسول ليس فيه ناس وهذا القول المعترض عليه. لان النبي قطع
24:16لما قال لم يتكلم في المهد الا ثلاثة. وبعد ذلك هذا اخبار. ومع زلك بالاستخبار القراءة تجدها ستة وسبعة. الاسانيد السابتة ان النبي قال مسلا آآ لم يمسخ عفوا خلف الفأرة
24:36وما اراه الا مسخ وبعدها قال ان الله لم يمسخ قوما فيجعل لهم نسلا ولا عقبا. ففيها موضوعات طويلة يعني انت بتتكلم على نسخ التلاوة مسألة اخرى. لان طبعا في الجمهور على العالم نسخ الاخبار
24:56انا ما بناقش لا الموضوع ده انا بقول لك فيه بحس نعم في هذا الباب الحمد لله القرآن بارك الله فيك. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. طبعا في حديس لو وصية الوارث وردت زيادة وهي ضعيفة الاسناد
25:26الا ان يجيز الورثة الا ان يجيز الورثة. المعاهدات في ضوء الكتاب والسنة هل يجوز للمسلمين الانضمام الى المنظمات الدولية والاقليمية الموجودة في الوقت الحاضر مثل الانتماء للجامعة العربية ومنظمة العالم الاسلامي من عندك
25:56بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. آآ هذه الازمات الموجودة تعتبر نوعا من التحالفات الاسلام يعتبر المصرية والقومية لا مش دعوة للعنصرية القومية ليه؟ لا ده ده يعني هو
26:36هو كما يقول العلماء هو عفوا لا يقول للعلماء انما يقول البعض ان ان المقصد كان فصل العرب عن سائر عن سائر المسلمين. لكن ازا انا لغيت هذه الفكرة من راسي
26:56وقلت هل يجوز لعدة دول مسلمة ان تتحالف مع بعضها وان لم تتحالف معها دول مسلمة اخرى ما الجواب؟ يجوز التحالف مع بعضها. بعض الدول المسلمة. بعض الدول العربية. ولا نفس الكلام
27:16نزلونا الا انك ازا نزرت الى ما وراء لو في دولة عربية مصرية آآ حصلت معها حرب مع دولة اسلامية غير عربية. فهل العرب يغادرون الدولة العربية الغير اسلامية؟ ما تسمع الكلام ما انا لسه يعني انت استعجلت علينا ليه يعني
27:36فانا اقول كونهم حصروا حصروا التحالف على مجموعة دول جائزة وغير جائزة هي عندك ازا ادخلوا في هذه الدولة في هزه المجموعة دولة نصرانية يجوز ولا ما يجوزش؟ جايزة جائز مشروع يجاوب. لا يجوز. يجوز. الا الضوابط بقى بعد كده التوابع. اذا قاتلت هذه
28:06النصر هي دولة مسلمة ما العمل ففي نظام سيضبط المثل. لكن الليلة بننظر الى ايه؟ بدعوى الجاهلية ده استدلال كبير في الاستدلال عليه يعني. لا لا عفوا. هل العلماء ناقشوا مسألة آآ مسألة التحالفات الموجودة الان ولا كانوا يناقشون مسألة تحالف المسلم مع المسلم او
28:36عارف المسلم مع الكافر او تحالف المسلم مع اليهودي والنصراني. لأ هو ده اللي يرجع للتحالف الى القومية العربية. اللي في الجامعة يرجع التحالف فيها الى القومية العربية. يعني لا يجوز دخول في دولة غير عربية فيها. يعني ولا افريقية مسلمة
28:56مؤثرون مسلما لا يجوز. فهذه ارجعوها الى غير القومية. انا فاهم مازا تقول واعرف يمكن مش عايز اقول يعني ازكي نفسي. اعرف الباب علم يعني اوسع شوية يعني في في هذا لكن انا افعل واياكم. مش سامعين. هتكلم بس في جزئية
29:16كيف نحرر المسائل ازا اعترض علينا جواز جواز التحالفات بين مجموعة دول وان كان فيهم دولة كافرة اصل ماذا؟ اصل الحل او التحريم. التحالفات بين الدول الاسلامية اي بكرة تبقى افضل. السؤال الان لك دخلت مصر
29:46في في شيء اسمه الاتحاد الافريقي. هم. هذا الدخول في الاتحاد الافريقي يجوز او لا يجوز. لا يجوز لا يجوز لماذا لا يجوز؟ لانها لم ترجع الى القومية. الافريقية. للاسلام
30:06ولزلك اجزنا للدخول فيها. طب عفوا. طب اذا قلت انا سادخل ولن التزم بشيء يخالف ديني. عجيب. انا ما اعرف ايه اللي عندهم. الاتحاد الافريقي يعني بيعملوا مسلا ايه اتحاد الاتحاد الافريقي لكرة القدم. نعم. يجوز الدخول فيه؟ قبل فرقة كرة القدم. مش وارد. مش ده موجود
30:36ولا مش حاجة كده بس بالعكس اسأل سؤال يعني يحرم ولا يجوز؟ لا يحرم. هم. طيب. الاتحاد الافريقي للصيد ما هي واحدة واحدة كده على اساس اميز بين الجائز اصل انت الان تعيش في وسط عالم تعيش في وسط عالم تعيش
31:06حفزت عليهم لازم تشوف ما الجائز وما وما الذي ايوا بس الكلام ده لم يقدم ولم يؤخر كثيرا. طب وبتعمل طب ليه؟ يا اخي خد بالك من انا بتكلم ليه
31:26يا شيخ عبدالناصر. لان بعض بعض الناس يقولون ان الدول كافرة لانضمامها الى الامم المتحدة فيقولون يبنون على هذا. يبنون التكفير على الانضمام للامم المتحدة. فانا بناقش هزه المسألة. ما الجائز منها؟ وما المحزور
31:46بس فالذي يلزمني ايه كده يا شيخ عبدالناصر ان اكون اعرف قوانين الامم المتحدة. نعم. ومن سم اشوف الذي وقع فيه قومنا كفر او كبيرة او صغيرة او امر او امر مباح
32:06فهل انت عندك علم بالقوانين؟ طب ما هي قوانين الامة. اجمعها يعني انا. ما قوانين الامم المتحدة. فضيلتك انا كتبت الجامعة العربية والمؤتمر اني بسأل سؤال يعني السؤال انا لا اريد كل مسألة انا بسأل بس عشان لان
32:26هزه الاسئلة تسألها. فضيلتك بالنسبة للامم المتحدة تعتبر الدول الاعضاء فيها زات سيادة وده طبعا ايه؟ لا يجوز في الاسلام انه الاسلام آآ يعني له ان يفتح العالم كله. انما هم يمنعوك انك انت على دولة. الامم المتحدة
32:46زات سيادة لا يجوز الاعتداء عليها. طيب كويس. المسلمين ذلك. اسمح لي بس بس مش لا اريد عصبية يعني انا بدي نصل ما هو انفعال لا تظن انك ستقنعنا بالانفعال. الانفعال هذا موضوع
33:06الموضوع ده انفعل على جنب والحقيقة على جانب اخر. انت تقول ان الامم المتحدة انا لو دافع عنها عيازا بالله بس لابد ان اناقش تقول بتناولها من منظور اخر منزور اخر. اذا كانت الامم المتحدة تقول كل دولة ذات سيادة مستقلة
33:36لا تعتدي دولة على دولة. وانت تقول ان ان هذا غلط لان الاسلام عندنا فيه الامر بالفتوحات فانا جئت وقلت من منزور اه منزور اه شخصي شرعي ايضا قلت هذا القانون الذي سنته الامم المتحدة يخدمني الان. يخدمني الان. كمستضعفين
34:06تضعف يمنع الدول من ان تتوغل في بلادي وقدراتي لا تسمح لصد الاعتداءات فضلا عن الفتوحات فرأيت ان هذا القانون في وقت ما في حفظ لبلادي. فيه حفظ لاهلي فاخترته لمناسبته الزمن الذي انا فيه. مسلا قالوا على سبيل المسال
34:36اه ممنوع السبي الان. اقل ممنوع السبي. وعندنا في ديننا السبي وارد. نعم. لكن انا رأيت الان لو فتح باب آآ السبي في الحروب الان ودخلت علينا دولة كاليهود ستسبي كل نسائنا
34:56فقلت اخف ضرر علي الان اه اسكت عن السبي الان اسكت عنه لان ستسبى نعم نعم طيبا لا انا بتكلم على ماذا يا اخي انا بتكلم عن قوم عن هذا القصر
35:26خد بالك بس يا اخي يا اخي اصبر. انا بتكلم عن قوم مستضعفين. انا بتكلم عن ماذا يا اخوة؟ هل هل انا قدس عن كوننا ممكن لنا وبايدينا بايدينا القوة للغزو الفتوحات ام افترضت فرضا انني
35:46تضعف وامرأتي ستشبع. طب ما انا بتكلم من هذا. انا انزل احكام انت اذا توليت قيادة دولة ستدمرها بهزه الطريقة. لان فقه فقه الاستضعاف موجود. ما الفقه عند تضعاف خلاص كده جزاك الله خير سلام عليكم خد يا عم
36:16ايه الحديس؟ حديس آآ عليه الصلاة والسلام انصحنا من صاحب الجلالة او لا يقولن اهون على الله من الجولان. ايه. التي تدفع بيقولوا فيها النتن. معروف الحديس. في حديس اه في سنده هشام ابن سعد
36:56الف سلامة. الف سلامة عليك. اتفضل. سلامتك. في طيب مسألة حدست بالامس يعني حقيقة يعني ايه؟ من من اخطر ما ما مر على المسلمين في في حياتهم فيما علمت ولابد ان تعالج هزه المسألة علاجا شرعيا منضبطا وحكيما
37:26ايضا بلا تزحزح عن الحق الذي كلفنا بابلاغه للناس. كما لا يخفى عليه ان اهل الكفر قاموا بمسيرة لتأبين القتل. المقتولين الذين سبوا الله صلى الله عليه وسلم او آآ كما يقولون آآ حرب الارهاب. نعم
37:56يا اخي اسمع يا اخي فانا اقول وبالله تعالى التوفيق الكفار يفعلون ما يفعلون هم هذه ملتهم الكفر وماذا عساهم ان يصنعوا بعد الكفر وان يجعلوا لله شريكا بالملك وان يجعله المسيح ابن الله. لكن الاشكالية في من شاركوهم من حكام المسلمين في من شاركوهم من
38:26كان من المسلمين والشعارات مرفوعة اسناء المسيرة للنيل من رسول الله ولسب رسول الله. يقولون من تعب الا شخص واحد وهو وزير خارجية المغرب الذي رفض هذا. واعتزل اعتزل وقال هذا لا لا يجوز ولا يحل واعتزل هو الوحيد. في دول من الاصل لم ترسل مندوبيها كتركيا كايران
38:56لكن المشكلة في الدول التي ارسلت قوما او زهب مسئولون كبار منها لتأبين هؤلاء وللتباكي من اجلهم. هذه مشكلة ما حصلت لنا في تاريخنا. ما سمعنا بهذا ان نكون الرسول
39:16وفي الوقت ذاته تشارك في وشارك وتتباكى من اجل ما حدث يعني الفتنة يا اخوة اشد من القتل. والله للذين قتلوا كلهم لا يساوي يعني ما اقول عشر ما حدث
39:36للاسف في هزا مم. في هزا الباب. نعم. فلان وهذا متزامن الان مع حملة اعلامية شديدة اللهجة جدا شديدة اللهجة جدا على سنة رسول الله ومحوها. بالكلية سيعيدون مرة اخرى؟ اعرف اه اه فالمشكلة في في الحملة المتزامنة معها في بلاد المسلمين
40:06لمحو سنة النبي الامين المتمثلة في البخاري ومسلم تحت شعار احرقوا هزه الكتب ماذا تصنع؟ يعني انا لله وانا اليه راجعون. يعني عملنا ما استطعنا يعني حلقة يعني قويتين جدا في الرد على هؤلاء ولكن تأتي بعض القنوات تظهر حرصها عليك ادخل
40:36يعني نؤجل هذا الموضوع لانه لان لا ما يقولوش شائك لان معاذ الله هم مقرون بما فيه. بس ازا توجس ان تغلق القناة. استغنست عن ماذا تصنع؟ يعني تقل على المنابر. لابد ان نتكلم في هذا الموضوع يا اخي
40:56في الشوارع في المنابر في كتب في رسائل الدين سيضيع بهذه الطريقة. بتبجح لم يوصف من قبل والله لم اسمعه ابدا حتى في عهد الانجليز ما سمعنا ان هذا حدث لما كانوا محتلين بلاد مصر. فسمعنا ابدا لكن
41:16فالحمد لله يعني بتجد بسيط. يعني هيئة الافتاء المصرية اخرجت استنكارا لما حدس من اه الاساءة الى رسول الله في هذه في هذه المسيرة في هذه عموما يعني قلت والله شيء طيب اهو يعني انت بتاخد اي واحد يعني يقدر
41:36اليس من اللائق ان نقوم جميعا بحملة لنصرة رسول الله صلى الله عليه وسلم حملة علمية على كل المستويات. حملة توعيات على كل المستويات. ايضا بس آآ الغيرة على الدين في المسؤولين من الازهر ومن غيرهم لان في منهم ناس تنتزر شرارة حتى تبدأ
42:06دفاعها عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. طبعا منهم ناس تخاف على مناصبها ان تكون هي التي بدأت بالشرارة. نعم. لكن ما لوش منصب! خلاص آآ يعني الذي لا يخشى على على منصب ولا على جاه يتكلم بما يرضي الله
42:26يجب فضلا الان يعني يوميا الان هجوم على يعني لم اكن متوقع ان شخص يصل الى هذا الحد من الانحطاط. ويقول آآ ويقول آآ احرقوا البخاري احرقوا مسلم. ايوة. ويقول اذهبوا للحوار العلمي بتوعهم. بهذه اللفظة يعني كلام لم يوصف من قبل
42:56والعياز بالله. توكلوا على الله يا اخوة دافعوا عن رسلكم. والله سبحانه وتعالى خير حافظا هو ارحم الراحمين. جزاكم الله خيرا بعض الرؤساء اللي وصلوا الى وصلوا الغزيرة ليس الجديد يعني مسلا لما تأتي الى
43:16الى بلدانهم تجد ان هذا النبي صلى الله عليه وسلم وسب الله عز وجل. لا بس يختلف الامر يختلف الامر الان انك تمشي وامامك مسيرة فيها الاستهزاء برسولك على رأسك. الله عز وجل سبا صريحا
43:36وزير الثقافة اعطاه دي حالات فردية يا اخ محمود ده حالات فردية نتكلم على الهند تجمع عام يمشي اه يمسل دول. يمسل الاسلام. كلنا شارلي هزا الهالك الذي اعوز بالله. مسلمة. اسمها ايه
43:56لا قادر والله لما تدري الاول يا ليتك تدري موجودة ان شاء الله لان في يعني التحفظ على زكر اسماء كلمت الناس من اللي لهم مناصب في اتجاهات متعددة في مصر. فوجدت منهم استياء بالغ ضد ما يحدس. هم. فقال توكلوا على الله الله
44:16دفعا دينكم. نعم. قال توكلوا على الله. وان شاء الله ما نستطيع ان نبزله سنبزله. ناس من المسؤولة يعني. نعم فهناك ناس كثيرون جدا من المسلمين يحبون الرسول. عليه الصلاة والسلام ويحبون الدين يعني يتعجبون من من مما
44:36قال يعني المعترك السياسي شيء والدين شيء يعني يعني لا لا استضاف ايه هو في حد اجبرك على الاستضافة؟ تركيا لم تذهب ايران لم تذهب. عدد من الدول لم يزهب. دولة
44:56اضعف من غيرها من الدول انسحب من وسط الناس. وسط المتزاهرين. كل شخص زلك هل له ان يقول انما ذلكم وان يخوف اولياء امته ان بالحكمة والموعظة الحسنة وتوكل على الله. انصر دينك ينصرك الله سبحانه وتعالى
45:16انصر دينك بالكتاب والسنة. بارك الله فيك. نعم. الكتاب والسنة كيف الكتاب؟ الكتاب انصر دينك بالكتاب والسنة وازن ازنك ما انتاش فاهم المدلول. لما اقول له انصر دينك بالكتاب والسنة يعني ايه؟ بما في؟ بما في الكتاب والسنة
45:36خلاص كده يا جماعة خلينا يا احمد بقى الان على اساس نخلص من قضيتنا الان ان شاء الله بازن الله كل يسعى لنصرة دينه. والله خير حافظ وارحم الراحمين. ها
45:56كل ما تستطيع ان تنشر به رسولك محمد مما يقره الشرع بادر به مطلوب من حضرتك انت توزع القطاعات في كل مكان. الله المستعان ان شاء الله. ولا حول ولا قوة الا بالله
46:26نعملها الله المستعان بيمسحوا والله احنا بنبحث الان يعني مش مش عشان انا بصفة خاصة يعني ما ما المنافس الاعلامية للمسلمين الذين يريدون ان يبلغوا دين الله الحق اننا نفكر بطريقة اوسع مش طريقة شخص ولا من شخصين. كل من يريد ان ينصر دينه كيف يصنع. ربنا معنا ومعكم
47:06جميعا بس نتكلم بصفة عامة بصفة عامة من يريد ان ينصر دينه كيف يصنع. فلازم نفكر في طريقة لنصرة ديننا يعني كتاب الله بيطلع مخنس على التلفزيون حالق اللحية لبس وضع مكياج وضع مكياج على شفايفه
47:26ويتكلم في الرسول ويتكلم في واحد سفيه من اسفل السفهاء من اسفل السفهاء من المزيعين مسك القرآن وطلعه هو يعمل مفسر يعني هم البنات امبارح في الليل متبرجات عرايا وماسكين مصحف انا بين لكم ويجلس في
47:46فسر في القرآن الكريم. ماشي. والله يا شيخنا حسبنا الله ونعم الوكيل. حسبنا الله ونعم الوكيل. حسبنا الله ونعم الوكيل. نعم الشيخ خالد الراشد لما خرج خلينا بس مش مش احنا
48:26اتكلمنا بصفة عامة. بس يعني خلينا ما ندخلش لقضايا شخصية شوية. اهل الاسلام والمشاركون اهل من لا اله الا الله نتكلم في ظل عرشه يوم لا ظل الا ظله والصلاة والسلام على رسول الله. وظل عرشه ثابتا هذا الطريق. ظل عرشه ثابتة من هذا الطريق. ومن انذر معسرا
49:06ازله الله في زل عرشه. انت درستها دراسة مقارنة. لا ما هذا غلط. هذا هو الخلل. اقول لك الخلل في ايش انت الان تأتيني بسند من انذر معسرا او وضع عنه اظله الله في ظل عرشه يوم لا ظل الا ظله
49:26وتقول السند صحيح قال ما نزعتك في صحة السند. لكن اذا جمعت طرق هذا الاسناد اذا جمعت طرق هذا الحديس حديث عمي ولا اشي هذا الحديس عن كل الطرق في ظله وظل عرشه
49:46مش واخد بالك من كلامي. يا اخي الكريم انت قلت الان عن ابي صالح عن ابي هريرة. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من انزر معسرا او وضع عنه ازله الله في زل عرشه يوم لا ظل الا ظله. بسند صحيح ما اختلفنا
50:06لكن دراسة مقارنة لهذا السند عن ابي صالح عن ابي هريرة هل كل الطرق بغض النظر عن هذه التي اتيت بها في ظل عرشه او ليس للحديس الا هزا الطريق فقط. ازا كان يتقن ويتقن ويتقن يتقن ويتقن ويتقن في هذه الحياة
50:26سيتتبع الطرق وينزر المعلول في كل عمل كده في كل عمل. انت واخد بالك يا احمد شفيق كل المهن بهزه الطريقة هتأثر مهن. هم. يعني انا كنت امسي عند واحد مع واحد كده عند طبيب انف واذن. اكون الحمد لله انا
50:46مش انا الحمد لله مش انا مع شخص معين عند طبيب انف واوزه. ما بسمعش عايز يسمع يشوف العلاج فلا ادخل لتشوف الموضوع بيحصل ازاي على اساس يعني ان اخد طبيب صديق قلت اشوف يعني ايه برضه يستلزم الامر
51:06اننا نعرف الدنيا ماشية ازاي. المهم دخلت مع الاخ المريض فبدأ يشيل الاشياء من الودن. اشياء من ايه؟ اشتاق لحاجتين تلاتة من الودن. تجمع اه الحمد لله. اخز وقت الطبيب كان ربع ساعة اخد من وقت الطبيب ربع ساعة بتسمع الحمد لله بسمة كان من الامكان ان يقول له خلاص الحمد لله
51:36اذا اصطلحنا وجعلنا بعد اربع شهور عساس يعيد الكشف من جديد. الطفل لأ. في خطوة تانية لازم تتأمل فجاب كشاف كبير وبدأ يركز البصر في في الاذن. قال لها في حاجات تانية في شمع في الداخل
51:56ينبغي ايضا النزال. اخد ربع ساعة اخرى في ازالة الشمع. جاب جهاز تالت كان ممكن طبيب تاني وانا واقف متابع بدقة. انا متابع بدقة لما يحدس. قال لها لا ده في حاجة تالتة. في اسمه عش غراب
52:16لازم ده اخز ربع ساعة تلت لو طبيب ليس عنده دين والزباين واقفين برة ينتزروا مش عايز يخرج ناس عشان يدخل ناس في الكشف نفس الطريقة في الحديس هي في الطب هي في هي في الهندسة في كل شيء
52:36فلابد انك تتقن عملك ده انت بتبلغ عن الله ورسوله. يعني نحن اولى بهذا العمل من من من طبيب يفرز الازن ويشوفها اللي فيها ويفرز الانف ويشوف ايه اللي فيه. فهذا المطلوب يا اخوة عملك عملك شرعي. عملك انت
52:56تنقل عن الله وعن رسوله. بطولة الحب او تسبت او تسبت حكم. تبطي المعتقد او تصحح معتقد فلابد من الدقة لابد من الدقة وفقنا الله واياك نفس خليك رقم واحد ان شاء الله. هم؟ عن ابي هريرة
53:26لا يوجد الا ضمار في مشكلة نشوف امرك فيما بعد ان شاء الله اخوك ياسر عايز يقول لك شيء من عند البيهقي الرواية ايه؟ بيقول ليس في ظل عرشه. عمرو ابن عبدالرحمن
53:56متروب ليس في هذه اللفظة عشان كده انا بقول له هو بيجادلني برضه ماشي ويقول ايه لازم لازم يا اخواني انت في البداية معلش الاخ محمد خطاب يصبر علي في البداية ازا تعلمت الاتقان تنتفع بهزا عند الكبر تنتفع به عند الكبر. يعني تنتفع
54:46فانتفاع زايد به عند الكبر بتتدرب على حتى اما تيجي ترجع الى ما صنعته انت فيه في شبابك تقول لا ده انا انا كنت تعبان جدا في هذا الموضوع فبتطمئن شيئا ما الى الى عملك. يعني ما ازن اني باحسن اتعبني في حياتي. اه الا
55:06مبحثين اه مبحس الطلاق ومبحس الاستحاضة. الاستحاضة كنت اجد ماذا تصنع المرأة المستحاضة ما الذي يجب علي ان تغتسل؟ تتوضأ تتوضأ لكل صلاة تغتسل لكل صلاة. وكان فيما يقارب ثلاثين حديثا
55:26زاهر الحديس السلام بتبحس تجده مردود الى الى حديث اخر لكن كان لزاما اننا لابد يعني نبت فيها برأيي. فبوز الجهد الحمد لله كبير من زمن كان يعني تصفح ما كانش في الشمل ولا حاجة. طب ايه الكتب تتعب تعب شديد. لزلك استقر الجزء هذا
55:56في في رأس ما اصبح يعني يترنح بسهولة. واللي يجيب اي رواية ظاهرها السلامة اذا جلس يتفتش فيها تجدها مردودة الى رواية معلولة والله اعلم. ها؟ من ناحية المحض خليني من معنا يا شيخ منصور انت رجل مدقق وانت انت مش ما انت الذي تسأل هذا السؤال يعني
56:26عملي هنا اكثر بحيس نستفيد منه بالشرح عملي. الشيخ زايد حمودة هنا بيمارس الشيخ محمد في الكتاب تخريج يعمل ايه؟ طيب نفهم في دورة معدة للتخصص في الابحاس وفي التخريج
56:46عدة دورات يعني لسه دورة واحدة. طيب. ممكن تعملوا منها حاجة للنساء. بشاشة ولا باي حاجة. يعني يستفيدوا من بسم الله اهم زي هزا الحديس مسلا ازا جاءكم من ترضون دينه وخلقه فزوجوه الا تفعلوه تكن
57:06فساد كبير. هذا الحديث ايضا هو مناسبة يعني لذاك بزلت فيه جهدا كبيرا جاني واحد من الاخوة من دولة دول الخليج وبعدين عايز يتزوج ويقول له يا اخي انا اعرف
57:26دولتكم لا تسمح بالزواج الا بتصريح. صحيح انا ما بتدهنش بالتصريح ده لكن مازا تفعل ازا دخلت بالبنت الان حملت حكومتك لن تسبت للمولود ميراثا. قال لي ازا جاءكم من ترضون دينه وخلقه
57:46فزوجوه الله ولم يقيد باننا من الكويت ولا من البحرين لم يقيد. زوجوه امتسل امر النبي تبقى انت السبب عليه الصلاة والسلام. طب زوجني اختك. فهو سكت كده هتمسكه بايه بقى ما فيش. يعني ازا جاءني من ارضى دينه وخلقه. الحمد لله بحست الحديس ضعيف فارتحنا. انت رجعت
58:16لقيته ايه ؟ مم. مضطرب. الحديس في كل طرق معه شديد. الحمد لله. لكن آآ والكفاءات معتبرة شرعا. نعم. نعم. اسانيده ضعيفة ومعارض بباب الكفاءات نعم. نعم. هل كل من ارتضي دينه ازوجه؟ جاءني واحد ارتضي دينه من
58:46وانا اريد ابنتي بجواري. وانا مرتضي دينه. واخلق على ابنتي اذا ذهبت الى الفلبين. هل ازوجه في في اعتبارات في الكفاءات. هي وافقت افرض هي وافقت وانا وانا الولي اعرف ان هذا فيه ضرر عليه. نعم! ما هو بقول لك يعني اقصد عرض
59:16فضلا عن ضعف اسانيده بابواب الكفاءات اما معاوية فصعلوك لا مال له اما ابو جهل فلا يضع عصاه عن عاتقه منكح اسامة ابن زيد ارسال ماذا؟ صحيح البخاري رحمه الله في العلاج؟ نعم في التاريخ الجميل اذكر قال حديث آآ وفقك الله
59:46اتفضل. الامام الترمذي رحمه الله قال اروي هذا الحديث عن ابليس الليث بن سعد عن محمد عن ابي هريرة مرسلا ولم اجده في اي طريق ابدا على ابي هريرة. بل هو علي ابن هرمز الصلاة يعني. جزاك الله خير. صحفت
1:00:06شلون قلت لكم صحيح؟ لأ ما هو زي بس ابن رمز انا بقول لك بعيدة تبقى مرسلة هريرة تصاحفت نفع الله بك طليعة حسنة. وللقول محمد داوود يا شيخ. عبدالعزيز بن محمد؟ اه عبدالعزيز يحسن حديسه ما لم يخالف
1:00:26جزاك الله خير. واياكم. حرب الفجار. يعني حاضر الظلم الجاري. في حرب الفجار دي يا بويس كده اخبرنا الحمد لله والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم ابتداء نعرف بس ايه موضوع حرب الفجار
1:00:56له من السوق يقدم قاعد كده ملون بسبب الحرب ان النعمان بن المنذر بعدها الى قيمة له ليه؟ ليه ايوا ابن عثبة في مجال ابن كلاب. تنازل عن ماء ابن خلدون. انت بتقرأ اللي عندك؟ لخص يا حرب الفجار. ما المراد
1:01:26في حرب الفجار يا ابا اويس. ولماذا سميت؟ كلام سريع. سميت حدث حدث حدس في الحرب انتهاك للاشهر الحرم. خلاص؟ فجروا فيها. صح كده؟ قل لي انا غلطان. ده المشروع
1:01:46ما ما سببها؟ كان له ابل عافا؟ عمر مين بقى؟ واحد اسمه النعمان ماشي ماشي وبعدين المهم القيادة في هذا الموضوع كانت بين من ومن؟ قريش هو كاتب ده رجل مؤلف في السيرة مؤلف
1:02:16عظيم في السيرة. وهو واحد بيسأله بيقول له يا عم الشيخ ابو كاتب حرب الفجار. كاتبين مين ومين يا عم الشيخ؟ بلفظ سهل كذا تجاوبني ازا كان هو المؤلف وهذا المصير. يا عم ايه
1:02:46ماشي. على الاقل ابقى عندي معلومة معلومة عن حرب الفجار. حلوة ابو غويس والا خلاص انا سبتها من دماغي بس حطيتها في الكتاب عشان الكتاب يكبر كده ويبقى حلو شوية. قام قال له
1:03:06قوي تأليف الشيخ الفاضل العالم العلامة. بيضحك شوية اه هزا صح دا احنا عندنا مواد مع الاخ محمود. جزاكم الله عنا كل خير وبارك الله فيكم. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته