20 1 2014 للشيخ مصطفى العدوي
0:00قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين انا من المشركين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. تعال اتفضل. تعال اقرأ
0:46مش مكان بسم الله بسم الله الرحمن الرحيم قد من مرحبا يا احمد اتفضل. بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وعلى وعلى اله وصحبه ومن والاه. اللهم اغفر لشيخنا والسامعين. واياك. رحمه الله. باب ما جاء في استقرار البعير والشيء من
1:16الحيوان او السني. حدثنا ابو قري قال حدثنا وجيع عن علي بن صالح عن سلمة بن البهي عن ابي سلمة ثبت عن ابي هريرة قال استقرض رسول الله صلى الله عليه وسلم سنا. فاعطاه سنا خيرا من سنه. وقال
1:36احاسنكم قضايا. وفي الباري عن ابي رافع حديث ابي هريرة حديث حسن صحيح. وقد رواه شربة وسفيان والعمل على هذا عند بعض اهل العلم لم يروا في استفراد السن بأسا من الإبل وهو قول الشافعي واحمد واسحاق
1:56وكره بعضهم ذلك. حدثنا محمد بن المثنى قال حدثنا وهب بن جبريل. قال حدثنا شعبة عن سلمة بن كهيم عن ابي سلمة عن ابي هريرة ان رجلا تقاضى رسول الله صلى الله عليه وسلم فاغلق له فهم
2:16به اصحابه. وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم دعوه فان لصاحب الحق مقالة. ثم قال اشتروا له بعير فاعطوه اياه. فضربوه فلم يجدوا الا سنا افضل من سنه. فقال اشتروه
2:36سرور وساعته اياه. فان خير فان خيركم احسنكم قضاء. اتفضل والصلاة والسلام على محمد بن رشاد قال حدثنا محمد ابن جعفر قال حدثنا شعبة عن سلمة ابن كهيل نحوه. هذا حديث
2:56حسن صحيح. قال حدثنا عبد ابن حميد قال حدثنا روح ابن عبادة. قال حدثنا ما لك بن انس عن زيد ابن عن عطاء ابن يسار عن ابي بكر المولى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال استسلف رسول الله صلى الله عليه
3:16بكرا صفة من بكرة من الابل تفضل. استسلم رجل واستسلم رسول الله صلى الله عليه وسلم من رجل بك. الله. فجاءته ابل من الصدقة. فقال ابو رافع. فامرني رسول الله صلى الله
3:36عليه وسلم عن الرجل فقلت الا جملا خيارا رباعيا. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اعطه اياه فانك يا الناس احسنهم قضاء. هذا حديث حسن صحيح. واصل. باب ما جاء في سمح البيع والشراء والحضارة
4:06حدثنا ابو هريرة قال حدثنا اسحاق ابن سليمان الرازي عن مغيرة ابن مسلم عن يونس عن الحسن عن ابي ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان الله يحب سمح الميت. ان الله. ان الله
4:26ان الله يحب سمح البيع سمح الشراء سمح القضاء. هذا حديث غريب وقد روى بعضهم هذا الحديث عن اريد عن ابي هريرة رضي الله عنه حدثنا عباس قال حدثنا عبد الوهاب ابن عطية
4:46قال اخبرنا اسرائيل عن زيد ابن عطاء عن ابن عن زيد ابن عطاء ابن السائل عن محمد ابن المنكدر عن جابر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم غفر الله لرجل كان كان قبلكم كان سهلا اذا باع
5:06اذا اشترى سهلا اذا قضى. هذا حديث صحيح حسن. هذا حديث صحيح حسن غريب من هذا الوجه. بارك الله فيك الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد ففي الحديث الاول جواز
5:26استسلام الحيوان وفيه جواز رد الدين باكثر من منه اذا لم يشترط الدائن جواز رد الدين باكثر منه اذا لم يشترط الدائن فاذا اقرضت رجلا الفا على ان يسددها بعد سنة
5:56فعند السداد جاء وقال جزاك الله خيرا هذه الف وخمس بمئة انت لم تشترط علي ولكنك احسنت الي. فهل يجوز لك قبول الخمسمائة لا مانع من ذلك. لان النبي استسلف بعيرا ورد بعيرا افضل منه
6:26ورد بعيرا افضل منه. وايضا ورد في الباب ان جابر قال كان لي عند النبي صلى الله عليه وسلم دين فقضاني وزادني اي اعطاني اكثر مما قضاني مما كان لي عليه. وورد في هذا الباب ايضا ان النبي
6:56صلى الله عليه وسلم ايضا كان قد اشترى من جابر جملا فرد له الجمل مع الثمن رد له الجمل مع الثمن. وكل هذا محله الا يكون هناك اشتراط من الدائن والله اعلم. اما اذا كان عرفا سائدا وان لم
7:26ينص عليه لكن كان عرفا ان الذي يقترض يسد القرض مع الزيادة فلا يجوز قبولها حينئذ قال عبدالله بن سلام رضي الله تعالى عنه لبعض اصحابه اذا اقرضت انك بارض
7:46الربا فيها فاشي. فاذا اقرضت رجلا فاعطاك حملة ابن فلا تقبله فانه ربا. هذا محله اذا اصطلح على ذلك واصبح كأنه عرف. وان لم ينص عليه والله اعلم. بارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا. اذا ايضا الذي
8:16يبيع ويشتري ويكون سهلا في معاملاته. ويتخذ هذه السهولة قربة الى الله سبحانه وتعالى فان الله يثيبه على حسن الامتثال والله اعلم. نعم حديس المقبول الذي نعم. حديث المقبوري الذي هو سب الباب سمح البيت
8:46لكن آآ له شواهد كسيرة له الشواهد طرق الحديس صحح بها يعني واحد من الاخوة ينتقد كلمة آآ اللصوص وراء الكواليس بيقول كلمة الكواليس آآ تعني آآ تاني خلف الستار في الغرف المغلقة. جزاك الله خيرا ايها الاخ ناصح الاخ عبدالناصر شكر الله لك
9:26طيب انا بس مستأزن ناجي للرسالة اليوم لعلة ونصحح الاحاديس تابع الاحاديس الاعمال بالنيات. لعلم انه سيزيدان الاعمال ثلاثة الله يكرمك عن عمر ابن مسعود الصوم في الشتاء الغنيمة الباردة. عن رسول الله
9:56عن رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يسبت. وزلك نعم لوجودي نمير بن عريب وهو ضعيف. ووفقك الله شيء اخر اسى حرك يا شيخ سعيد انجز عمل نريد مزيدا من الاعمال المباركة. لكن هل الصوم في الشتاء غنيمة باردة او لا
10:26لكن يبقى السؤال يا احمد رجب ها محمد سالم اتلخبط فيه. يا احمد سالم. اذا قمت بعبادة هي نفس العبادة التي التي اقوم بها في اوقات اخرى. ولكن صوحب قيامي بها بمشقته
11:06صحف وقيامي بها بمشقة. يعني مسلا انا بصلي اربع ركعات في الليل ليلا. ولكن في يوم الجو فيه بارد. وقاومت وقمت اصلي الركعات الاربع. في ايام الجواب فيها وايام الجو فيها بارد. فايام الجو البارد قمت وتحملت وصليت الاربع ركعات
11:36هي هي الركعات الاربع. لكن اختلفنا في ماذا؟ في المشقة. هل اثاب اكثر ام لا؟ اسلام الوضوء في المكان. جعل الاول علمني برفق وبعد دلل انا هو اللي عرفك ان انا اعرف اسباغ الوضوء في المكان. يعني تقول مسلها مثل اسباغ الوضوء. الاول تقول هل والسبب اكثر او لا اثاب؟ وبعدها
12:06ذلل اكثر ان شاء الله لماذا والسبب اكسر؟ لان الوضوء الانسان يتوضأ في اقصى من وقت ومع زلك في وقته. لان الانسان يتوضأ في اكسر من وقت وآآ مع زلك السواب او الاجر الاعظم جاء لمن
12:26على المكاره يسبغ على المكاره. احسنت. حديس عائشة. طيب يعني الان اذا صمت ضيفا والنهار طويل. والنهار طويل. وصمت شتاء والنهار قصير صرت صيفا والعطش شديد. وصمت شتاء ولا حاجة لي للماء
12:56واحد قد يختلف قد يختلف ها بسرعة ماشي تدخل في الاعتبار. الاجر على قدر النصاب. الله ينور عليك يا شيخ حسان هزا الحمد لله لكن في القضاء ما عندناش مشكلة. يعني افترض انك عليك قضاء او صيام شهرين متتابعين واجلتها
13:26الى الى وقت الجوفيات. ما منع من اقال عسرة اخيه اقال الله عسرته يوم القيامة بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام حديس الزل. طيب. في موقف في نفس المخرج. نعم. اما هذا ابو صالح عن ابي هريرة من اوقف هذا المتى؟ من اقال عترة اقاله الله يوم القيامة
14:06يعني انا عندي الان زيد بن اسلم عن ابي صالح عن ابي هريرة لتنان من اقال عسرة اخيه اقال. اتكلم على هذه يا شيخ. قصة اخرى. ما ما هذه؟ ان رجلا لم يعمل خيرا قط فقال لغلامه قال غلامه كان
14:36وتجاوز عنا الله ان يتجاوز عنه خلاص يبقى كدهو بهزه الطريقة احكم على السند. ما هو السند صحيح انا امشي مطلقة من انزر معسرا او وضع عنه ازله الله في زل عرشه يوم القيامة. هذه
15:16سندها صحيح من هذا الوجه في انزار المعسر. طيب ايه انت كاتب لم يزكر زل العرش بل قال في زله من هو سيدنا ابي حامد. مم. ماشي على بركة الله
15:36حديث من انظر له من حديث ابي يسر مم جماعة اعوذ بالله بظل العرش وجماعة العرش. ازا هي سابتة من حديس ابي هريرة من حديث محمد بن كعب ان لم يكن فيه حكم. طب ليه كده ما فيش آآ ليه كده يا اخوان؟ ليه يعني هو السند صحيح
16:06امامه سيدنا جعفر ابن محمد عن ابيه. ايه. عم النبي هو محمد ابن الحسين ابن علي. ايوه. ان يدرك ابا اليسر ابن محمد ابن. صح صح ادرك جابر. نعم. هذا الذي هذا ولد من ستة وخمسين هجرية خمسة
16:26حديس ابيسر في مسلم بدون ظل عرشه في زله اصل في رواية في مسلم من الحساب اللي هي صرف لعرشه ليس في مسلم في مسلم في ظله وفي غير مسلم في ظل عرشه. طيب يبقى حسابته من حديث ابي هريرة سندها صحيح ابن
16:56ابي هريرة. يعني احمل كل الظل عن الظل. لأ مش هحمل. انا اللي جاء في ظل عرشي اسبته. ما جاء خلاص. الظل المطلق كما هو كل شيء كما هو ايوة بس المخرج واسع. هل في احد تكلم
17:26في هذا وياكم. لا ما فيش حاجة حصلت منك الاكل خير لي كل يوم ابو قويس وغيره مش كل يوم. نستأزن يا شيخنا الشيخ عبدالناصر رد المعاني اهو. الاستازة ماشي بسم الله الرحمن الرحيم. قصة ابويس آآ
18:06اختلاف المشركين في من يضع الحجر الاسود في مكانه لما هدم البيت زهير الحسن. شف كده لو تفضلت. حسين الاول. الاشكال الاول انت عولت على من السند الاول والساني. السند الاول على لأ يعني استند اي اي سندين
18:36هلال ابن خباب طب هلال ابن خباب فيه كلام يا جماعة كتير ممكن تراجع علال ابن خباب كده؟ راجعه بس كده. ما هو تفرد طبعا را الهلال في كلام لا يسلم من كلام لا يسلم من طوعه
19:06اللي انا هغيرها طب انظر فيه بس كده بدقة هلال ابن خدام. نعم! نعم! مرتبط باخرة. اختلط ها وعمل في السن يعني اثر فيه السن اكتب يا بوليسي كده وقد اختلف العلماء في هلال ابن خباب ما بين مصحح لحديثه ومتكلم فيه بعض الكلام وان كنت اجنح
20:06واكتب اللي انت تختاره. كده يبقى كلام يعني يرضي ربنا يعني انك. لكن المتابع يا ابو عيسى اللي انت زكرته. نعم ابو الاحوص عن خالد بن عرعر عن علي. يوسف بن عديل كوفي. بحثت حالته
20:26ايوة. موجودة مزروعة والسند الي عند دلال النبوة. لمن دلال النبوة؟ دلائل النبوة الاخوان قول السنة من؟ ما تلقنش ما تسمعش من الاسمراني ها مش انت قلت لاصبعاني ما اسمه؟ لا تزكر. ثقة
21:06الله المستعان عمو لا لا لا ده شيء مستقل لسانه عشان ما قاتلني بسم الله الرحمن الرحيم يا اخواني بعض اخوانكم الافاضل كتب مطوية في من حكم من سب الرسول صلى الله عليه وسلم. جزاه الله خيرا. كلامه حق. كلامه الذي كتبه ونقله
22:06هو نحسبه حقا ان شاء الله. ولكن آآ فطبعا الكلام تضمن ان اللي آآ سب الرسول يقتل وآآ فيعني ما قاله العلماء انهم ائمتنا. فهل ترون من المناسب اخراج هذا الكلام الان
22:26ولا السكوت؟ اخراج الاباء انا بسأل باخد الاستقراء من اخواني يعني ما خاب من استشار. من الذي يقتله اقتلوا اي مسلم. اقتلوا اي مسلم. الرجل قتل المرأة ما هو كاتب
22:56اه. ما هو كاتب حاجات زي كده. لا هي مطوية يعني كلامها موفق يعني لا يعني نقولها اخوان افاضل لا ازكيهم على الله. من كتاب آآ الصارم المسلول آآ في الجرائد وفي
23:16تعال تطاول لا يقتل. العلمانيين وغيرهم. لابد من التنمية يقولون لا يقتلون الذي قتل كعب ابن اشرف في مجلس يقول اه ان كعب بن اشرف ما قتل الا غدرا فسكت
23:36فقال يقال هذا في مجلسكم لاقتلنه على العلمانيين لا اما مش هينفع يعمل كده ها نسمع معظم نعم. السلام عليكم. وعليكم السلام. اه عندي واحد تفضل. تفضل. اه ونشرتها باسم الشخص. ها
24:36طب ليه طيب ازا كان ازا ازا قررنا النشر فلمازا نجبن احنا يعني ما نحبش انا هزه الصور من الصور التدليس يعني اما ان الفقه يقودنا وايماننا يقودنا الى نشر الحكم مع وضع الضوابط التي تضبط الامر
24:56او تسكت حيثما قادك دينك وفقهك آآ ام اننا يعني نكتب حاجة بدون اسم ده مش مش عادتنا ولا منهجنا ولا انه اه وان جتني ورقة بالشكل ده. غير موقع عليها كاتبها انا اتحفظ عليها مجهول
25:16انت دخلتنا ده كلام قديم لو نشرنا الكلام بس نوضع سيتصرف الناس لانفسهم طب ما انت هتنزل الامر ازا كان الحاكم في بلدة كافرة ما العمل؟ السؤال يوجه لك كافر في دولة كافر. فرنسا
25:46مسلا. يعني احنا نريد اقرب المسألتين. تكون في في صورة دعوية كان من صورة توزيع اشتغلنا شفنا وبعض الناس يتكلم عن عليه الصلاة والسلام وهذا الحكم مستثنى من الحكم في الحجم نعم
26:16في لا ما هو لكن هل يلام من هل يلام ازا ازا كان رفع الازى عن زهر الرسول هل يلام؟ ابو بكر في هذه المشكلة. ها؟ لا يعني ان ابن مسعود كان ضعيفا امام واحد عملاق او عشرة من العمالقة موتوه. لكن ازا كان الشخص قويا
26:46ورفع سلا الجزور من على الرسول هل يلام؟ لا يلام. فاطمة رفعته وابو بكر قال لا تدخله رجل ان يقول رضي الله عنه. وابو بكر ولا تقتلون رجلا يقول ربي الله احسنت
27:06هي بس انا محتاج آآ كيفية الاخراج. كيفية اعطاء الحكم الشرعي الصحيح دون يعني حكم واضح لكن مع ضوابطه الشرعية. ضابطه الشرعية المقصود بها الحادثة احنا هنتكلم في المريخ يعني ما انت عارف يا شيخ عبدالسلام ايش المقصود بقى كبار العلماء العموم يعني تنزيل هذا
27:36كل من سب النبي صلى الله عليه وسلم سواء كان مسلما او لهم مسجد ايه يا شيخ عبدالسلام احنا يعني اما نكون نحن في حدس معين بنتناول آآ ما يخص الحدث. انما انا اجيب حادثة مش موجودة لو سمحت
27:56ونبين سيرة النبي صلى الله عليه وسلم كل اللهجات واللغات ديت هذا باب هذا باب ما فيش دي باب ما عن عبدالله كان اول من اظهر اسلامه سبعة. رسول الله وابو بكر وعمر وعمار وسمية وبلال والمقداد. فاما رسول الله فمنعه الله بعم ابي
28:16بيطالب واما ابو بكر منعه الله بقومه. اما سائلهم فقدهم المشركون. قصة اه بلال في قوله احد احد. هذه القصة معلولة يا باويس معلولة تراجع اتفضل. نعام ا حبيبي. الى هنا. معلول تراجع
28:46مع الاولى لاني كنت في الفتن وبعدها في الطبعات اللاحقة. احاديس ضعيفة وقد اشتهرت. انت وضعت احاديس ضعيفة مرحبا يا حسن. ربنا يبارك فيك. اضعت احاديس ضعيفة وقد اشتهرت. ينبغي ان تكون مشهورة
29:06ازكر الحديس وازكر ازكره مر بسرعة على عملك. يعني مر بسرعة اولا كنا ننهي عن الصف بين السواري مر بسرعة نعم. حساس ايه اخوانك يسمعوا الحديس؟ بيسمعوا انها ضعيفة وصحيح. نعم. كنا ننهى ان السواد على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ونضرب عنها ترضى. طيب
29:26ضعيف؟ نعم ضعيف جدا. ضعيف جدا. طب في في شيء في الباب؟ نعم آآ في موقوف وكنا نلتقي هذا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم نبهت عليه؟ نعم. طيب غيره. كيف نقضي اذا عرض لك خطأ؟
29:46النبي صلى الله عليه وسلم ان لم تجد فكتاب الله ان لم تجد فبسنة رسول الله. نعم. يا علي لا تبدؤ النظرة النظرة. دي مش مشكلة اوي يعني اتاني ربي الليلة في احسن صورة مش مجتهد هل هذا مشتهر؟ شيخنا عبدالعزيز ايوة حديث
30:06اقتصام الملأ لا لا ليس مشهورا عند العم. انت بتتكلم على مشهور بين الناس ولا مشهور في الكتب؟ عن واقع الناس. ده مشهور كده؟ لا مفترض هو جه. اه المفترض حاجات سريعة
30:26ايه؟ وسيبوه يعمل لاعيب بس انا هتكلم ترتيب حديس علموا اولادكم انا يا شيخ حسن عفوا عفوا الكتاب ده موجه لمن؟ للعلماء قبل العامة للدعاء طيب اصل شوفوا يا جماعة يعني اذا كان للعامة شف تخريج
30:56العامة يقرأ هذا التخدير. ماشي ماشي. ماشي. الجنة لا يدخلها عجوز. من سكن البادية جفا. الكيس من دان نفسه. انا لا اصنف مكانك سنصنف الاشياء التي هي شهيرة حقا اني تقال عن المنابر
31:26لا تقول المنافق سيد اعوذ بك ان اضل توشك ان تسد عليكم الامم ماشي شيخنا نريد منك الاحاديث اللي انتم تجالس تسمعها وترى فيها الطعن. بس دول اخوانا كلهم موجود على النت؟ ده مش
31:46نت ولا مش نت من واقع العمل للناس. ايه الاحاديس المشهورة عند الناس؟ الجنة تحت اقدام الامهات. آآ الحلال الا الطلاق الطلاق يهتز له العرش. لو يعلم الناس لا الجركن ده موضوعاتنا. ماشي
32:06بركاتك يا شيخ حسن بعض الفاظه. اه الابل عز لاهلها والغنم بركة. السلام عليكم. عليكم السلام. ايه المشكلة عبدالله ابن ادريس قال آآ يعني هو الحديس الخيل معبود في نواصيه بالخير
32:36مم. قال ان ليس في اوله الابل يعز لاهله والغنم مبارك. هل زيادة لم يعتدى عليها؟ خلاص موافقين. طيب الحديس في صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم. ايه الالفاظ اللي هي نعم في زيادات؟ الزيادة الاولى يا شيخنا ان شعبة قال خفض بها صوته لما قال
32:56وغير المغضوب عليهم ولا الضالين آآ قال ماشي. الزيادة السانية لشيخنا رفع اليدين بين السجدتين. شاز نعم. الزيادة السادسة يا شيخنا آآ الشهير قال ووضع ركبتيه قبل يمينه. احسنت. الزيادة يحركها زائدة في موقفها. احسنت. الزيادة الخامسة
33:16السادسة يا شيخنا؟ آآ قيس ابن الحاضرين قال وبركاته. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. احسنت. اتفضل يا شيخ. موفق. زيادة اخرى لا انت حلاوة اهو. جزاك الله خير. حتى بدا وضح وجهي. ماشي. هذه
33:36نفع الله بك نفع الله بك. في اضافة اخرى يا شيخ آآ سيد فان اتيتنا بزيادات شاذة نافعة في حديث وائل ابن حجر. نعم في زيادات اخر مثل وضع يده اليمنى على اليسرى على صدره شذ. زيادة على
34:06صدره نفس الحديس وائل لان اللي بيعتمد عليها الشيخ ناصر رحمة الله عليه في صفة الصلاة مع مرسلته انا مرت علي لكن بالعلم انتبه اليها لا زيادة شاذة مؤثرة. مم. ان للان الخلاف قائم اين توضع اليمنى على
34:26اليسرى. اين توضع اليمنى على اليسرى؟ هل على الصدر؟ هل على السرة؟ هل تحت الصرة فاخواننا كلهم على صدره بناء على هذه الزيادة الشازة. نعم. مع ان العلماء الاولين اصحاب المذاهب يهجرون
34:46هزا الرأي. نعم. اغلبهم ينشروا هزا الرأي. لضعف الوارد فيه. فلازم تنبه عليها ايضا. فيه جزيء اخرى. ما منزلة وائل بن حجر ان الصحابة من ناحية طول مكثه مع النبي صلى الله عليه وسلم
35:16اليس لهذا تأسير يا اخوة؟ يعني الصحابي الملازم يختلف عن الصحابي الوافد. فالسؤال هل الذي ينبغي ان يجلى وان يحرر هو وائل كفضيلة كغيره مع التفاوت بين الصحابة الذين امنوا قبل الفتح والذين لم يؤمنوا قبل
35:46فتح لكن ما منزلته من ناحية طول المكث؟ لان هناك اعتبار للصحابي الذي طال مكسبه مع الرسول واعلم بغالب احوال الرسول وبين الصحابي المقل الوافد على رسول الله والذي رجع الى بلده. وهذه لها تأثير قوي في كل الاحكام. ولذا ممكن واحد يقول لك لا
36:16كل حديس والادة متحفظ عليه مسلا. لماذا؟ لانه وافت. ممكن يقول كده. فانت تنزر اللي هو وافد او غير وافد لان الصحابة الملازمين للرسول عليه الصلاة والسلام ما قالوا ذلك ولا عملوا بذلك. شيخنا وقال
36:36قال ابراهيم يعني وائل رأى النبي مرة فحجز منه ما لم يحفزه نفس الكلام هنا الحمد لله انك انت الذي سقت ان ابراهيم قال وائل رأى النبي مرة هل حفظ اكثر من ابن مسعود الذي كان يعد من ال البيت دخولا
36:56خروجا. بس رد علي يا شيخنا قيل ابن مسعود آآ نسي لا اجتهد مش ناسي المعوذتين. لم ينسى فرق بين الرأي الذي رأى وشذ فيه بفهمه وفرق بين المنقول عن الرسول
37:16هكذا اصل هذا اتجاه في الفقه يا اخواني اتجاه في الفقه قد يصطدم مع اتجاهك تماما في في مئات المسائل منشأوا مثل هذا. منشأوا مثل هذا الغرب. قد يتجه ينشأ اختلاف اخر فقهي. منشأه
37:36ان الوارد في القرآن اولى من الحديث الذي ينازع في صحته. فقد ترد امور تجعل اللي هو واسعة بين الفريقين بسبب اصل من الاصول هذه؟ ورد يا شيخنا ايضا ننطلق المسيحيين انه كان يرفع يديه مع التكبيرة انا حملتها يعني
37:56لم احملها مع كل تكبيرة هل في كل المسائل؟ لا ما دي لازم لها ضابط. اه لا طبعا هتكون في مسائل يعني افترض صحابي جاء وافدا يسأل عن نازلة معينة غير مشهورة كالذي قال زعمت امرأة انها ارضعتني
38:26فهذه لها حكم مستقل مقبولة. لكن اذا كان مسائل تتوافر الدواء على نقلها كما تفضلت. اللهم لك الحمد. وكل الصحابة رأوها بتفرق في المسألة ولزلك انت لا تتعجب من المالكية الذين قالوا بالارسال. ارسال اليد يقول لك من الذي رواه؟ روى عندهم
38:46اه من من الذي روى الضم؟ يقول لك روى عندهم صحابي صغير سال لابن سعد او صحابي وافد كوالي ابن حجر فيختلفون في الباب. وهذه المسائل في الحقيقة تحتاج الى يعني نظرة
39:06صاف وهدوء نزر واعطاء كل ذي حق حقه. واعطاء يعني مناسبتها اللازمة لها دخلنا على الصدى ديالنا ها؟ مؤمن ابن اسماعيل انت يا سيد لك حلوية يا هذا تنبيه حسن. الله يحفظك. هل تضطرد هذه كقاعدة او انها مم. لا طبعا. انها لها ضوابط
39:36اه لانها مسألة في غاية من الاهمية. في غاية لانك ممكن تجلس طالب علم حدس خلاص عنده حديس وائل ولا مناقش ويقول لك الرسول عمل وانت لا تريد ان انا بنقل عن رسول الله من حديث ابن مسعود. اسبت مسلا لدي من حديس وائل
39:56لماذا تلومني؟ فقلة علمي بحديث ابن مسعود يحمل على التمسك الشديد ويشكر له تمسكه بحديث الا كان يلام لكوني لم لم يطالع اه حديث ابن مسعود. هم هو فيه كزا حاجة بقى انت يعني كتقعيد ان هذه المسألة لابد انها تدرس بتأني وباسلوب هادئ واه
40:26وبانصاف وتجرد تجرد للادلة ونظر ثاقب ما حسن استعانة بالله قسى اثر العجين ماذا قيل عن اسر العجين يا احمد؟ الحمد لله والصلاة والسلام على كل الطرق فيها انقطاع واقواها مولى مولى هو من نبينا رضي الله عنه. قال مجاهد عن ام هانئ المنقطع
40:56اعطانا يعني كل الطرق منقطعة لكنها من مخارج متعددة. فبيمر عندهم مهن توضأ النبي من قصعة فيها اثر العجين. مش مشكلة مجاهد عن ام هانئ تلات سنين صاحت عن امها ام جاهد. انعم الله عليك. يونس
41:36عبد الكريم بن عبد الكريم الذي رأى المجاهد سقة. ده سقة. ومن هذا؟ ابي امية ومطرود وانه امية ابنه ابنه مميز. انت جعلت عبد الكريم وابن امية شخصين. كلاهما روى عن من؟ عن عن
42:06واحد قلت متروك والسنة قلت سيق وهو واحد يا حبيبي. عبدالكريم ما بتقولش لا بقى ولا تهز راسك فوق كل ذي علم عليم ممكن واحد جيلنا فوقنا عبدالكريم بن ابي المخارق. هو ابن ابي امية وهو كزاب. راحت عليك القس
42:26ثواني ثواني ولا سنين هذا عند وهذا عند الطبراني ايه المشكلة في كده ابن ابي امية عن مجاهد وعبد الكريم عن مجاهد ومن؟ هو ابن ابي امية الصورة حلوة دي. فكر وقدر براحتك. اذكر لابي الكريم عن مجاهد
42:56انت عملت لكن هل عملك صحيح ها ماذا صنعت انت؟ ها؟ ما هو مش عارفه بقول لك ايه اخوك يوسف عمر ابن ابي اسمه ايه؟ ابن من؟ او ابو امية اي حاجة. اسمه ايه؟ ها
43:16اسكت. اسمه ايه ابن امية؟ لا تزكر اسم. ازنك من زمان. نسيت انت نكتب في الترجمة سريع النسيان او ينسى بعده اسبوع هذا من تحريض اسانيد الى مجاهد. اقسم لك بالله لعل وجها واحدا
43:46اسكت هيحولنا لموضوع تاني انت ماشي لما احنا استفدنا حاجات منها تانية مجاهد عن امهاية. خلاص احنا حررنا ما تضيعش وقتك يعني مجاهد عن ام مهني من طريق ابن ابي نجيح. نعم. وهذا ليس في التفسير فلا تسريب عليك. ان ثبت السند اليه. صحيح. لكن يبقى
44:26مجاهد لم يسمع من امهان. نص عليها البخاري في العدد الكبير. حاضر يا حبيبي. مم. ابو بكر في الازهر اسمه ايه لا كلام ولا سلام كده اسمع. نعم يا حبيبي. ما اسم ابي بكر الهزلي وما حاله
44:46مش انت جايبه تحقيق وتساند لسند اخر العطاء عندنا في الفلاحين بيقول لك خر يا عسل. تراجع ومتروك لهذه المعلومة حتى لا اقيل. حتى لا اقيل شفت كلام. يعني ما تخليش تستفرغ يعني
45:16لم يسمع عارف ما اعطانا احنا مركزين الطرق الى ام هانئ لا تصح. وفقنا الله واياكم. ايوة مولى ام هانئ. ايوة. لما ذكر القصة. والطرق اليه. وذوقت سابتة. ثابتة؟ استنى شف
45:46لحزة واحدة. بس الذي يذكر شيخنا اود ان اوضح. ايه؟ في الصحيحين من غير قصة العجيب وفي المسند ينظر فيما بعد. وفقك الله بارك الله فيك. طيب مسائل الفقهية البطيئة
46:06لا كفاية النهاردة اللي انت عملته فينا مش شوية احنا ساكتين بس كده اهو بنقول يا رب صلي خد الله يبارك فيك مش عايزه متمم اي النساء خير التي الزر ازا نزر وتطيعه ازا امر ولا تخلفه في نفسه او المال بما يكره
46:26عليكم السلام. النهاية يا شيخ رضا. مش هو الحديس بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد هذا الحديث جاء رجل عن النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني اصبت امرأة ذات حسد. ها؟ جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم
46:56فقال يا رسول الله اني اصبت امرأة ذات حسن وجمال وانها لا تلد. افاتزوجها ثم اتاه الزانية فنهره. ثم اتوه السالسة فقال تزوجوا الودود الودود في المنبسطون كويس كويس ما الحكم النهائي؟ ايوة هذا الحديس نفسه. خلاص
47:26وهو في ايدك. جزاك الله خير. الف سلامة. شيخنا اوردت هزا الحديس. صفة الحمد لله. نفع الله بك. اتجوز الودود والولد. وازاي اعرف انها ودود وولود؟ هزا السؤال مهم بعض العلماء قالوا يسأل امك روح لا تشوفها. آآ عمتها او خالتها. اه
47:56الاسرة يعني ايه انت تعرف البت اللي امك بس تروح تشوف البت اللي بتتدلع والطيبة والحنينة واللي بتدي لاخواتها الاكل تختلف على اللي بتلاقي تختلف طبعا معروفة لدى اي واحد يعني. نعم. اتفضل يا عريس. الى هنا جزاكم الله خيرا