3 2 2015 للشيخ مصطفى العدوي
0:00قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين انا من المشركين في الزكاة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم وبعد
0:44اللهم اغفر لشيخنا وللحاضرين. امين واياك. اتفضل. قال الامام الشافعي رحمه الله تعالى باب في الزكاة قال الله تعالى واقيموا الصلاة واتوا الزكاة وقال والمقيمين الصلاة والمؤتون الزكاة. وقال فويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون
1:07الذين هم يراؤون ويمنعون الماعون وقال بعض اهل العلم هي الزكاة المفروضة قال الله خذ من اموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها وصلي عليهم ان صلاتك سكن لهم. والله سميع عليم. عفوا يا جماعة
1:29انتم قرأتم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما قرأتم عنه من الاحاديث القدسية انه يقول قال الله فقط او يقول قال الله تعالى او قال الله تبارك وتعالى
1:45يعني قال الله فقط كده انا بسأل بس لان الاستعمال يعني تكون كده. قال الله وتعالى هل تردف بشيء عن رسول الله يعني اغلب الوارد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
2:04انه يردفها يردفها بشيء قال الله تبارك وتعالى قال الله عز وجل نعم لا بس اصله تكرر من الامام الشافعي واحمد شاكر ضابط يعني في التعليق حتى فيقول وقال الله قال الشافعي
2:24وقال الله هم مخالفان للاصل يعني حد بيدقق على الواو وقال الله يعني هو كتبها قال وقال الله خطأ انما قال الله بدون واو تدلع انه كان يؤكد يعني نعم
2:48ضبطها على اكثر من مخطوطة قال الله عز وجل اتفضل قال رحمه الله فكان مخرج الاية عاما على الاموال. وكان يحتمل ان تكون على بعض الاموال دون بعض فدلت السنة على ان الزكاة في بعض الاموال دون بعض
3:08فلما كان المال اصنافا منه الماشية فلما كان المال اصنافا منه الماشية فاخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم من الابل والغنم. وامر فيما بلغنا بالاخذ من البقر خاصة في الاخذ من بالاخذ من البقر خاصة دون الماشية سواها
3:30ثم اخذ منها بعدد مختلف كما قضى الله على لسان نبيه ثم اخذ منها بعدد مختلف كما قضى الله على لسان نبيه. يعني الانصبة ما دون الاربعين شاة على سبيل المثال
3:48لا يؤخذ منها شيء وايضا لم يضطرد الامر ان كل اربعين شاشة مطلقا وكذلك ازا كانت سائمة انما يؤخذ منها واذا كانت معلوفة لا يؤخذ منها نعم وكان للناس ماشية من خيل وحمر. وحمر وحمر وبغال وغيرها
4:17فلما لم يأخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم منها شيئا وسن ان ليس في الخيل صدقة استدللنا على ان الصدقة فيما اخذ منه وامر وامر بالاخذ منه دون غيره. يعني ليست كل المواشي تخرج منها زكوات
4:35خيل وحمر وبغال الا ان بعض العلماء يقولون اذا كانت اعدت للتجارة فيها فعلى هذا تكون زكاتها زكاة عروض تجارة والله اعلم. واصل امري ويمنعون الماعون مم اه نعم اوردها الامام الشافعي
5:09ماشي ماشي بس لا هذا اللجوء ليس. هم وكان للناس زرع وغراس فاخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم من النخل والعنب الزكاة بخرس غير مختلف ما اخذ واخذ منهما معا العشر اذا سقيا بماء بسماء او عين. ونصف العشر اذا سقيا بغرب
5:35وقد اخذ بعض اهل العلم من الزيتون قياسا على النخل والعنب ولم يزل للناس براس غير النخل والعلب والزيتون والزيتون كثير من الجوز واللوز والتين وغيره فلما لم يأخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم منه شيئا. ولم يأمر بالاخذ منه استدللن على ان فرض الله الصدقة
5:59ما كان من وراس في بعض الغراس دون بعض هذا فيه نظر من ناحية انه انه يسقط الزكاة عن الفاكهة فالخلاف قائم في ذلك الاخ محمد حلاوة موجود الشيخ محمد. ماذا ترى في اخذ الزكاة من الفاكهة؟ في النهاية
6:27لك سلف ابو حنيفة واصل من النخل التأمر التمر لا لا عموما التمر عليه زكاة تمضي عليه زكاة تفضل واصل بس واصل سيبك من رجل المسجد نعم وزرع الناس الحنطة والشعير وزرع الناس الحنطة والشعير والذرة واصنافا سواها فحفظنا عن رسول الله صلى الله عليه
7:08عليه وسلم الاخذ من الحنطة والشعير والذرة واخذ من قبلنا من الدخن والسلت والعلس والارز وكل ما ازا اردت الدخن يعني ايه تبقى مشكور نوع من الذرة البعض يسميها الذرة الشامية او
7:29نوع من الذرة تكون صفراء حبها اصفر ماشي. البعض يطلقها على القمح ايضا. بعض انواع القمح اليمن. نعم الشيخ حسين هنا ولا مشي ماشي تفضل والسلتة اللي هي بقى دي كده السلت ما تقراش من عندك ما تخرجش من الحاشية. نعم. صلت يعني برضو انت هتغش وتقرأ. ما ارفع
7:56ارفع بصرك ما معنى السلت الحلب نعم ايش؟ طيب اتفضل والسلطة والعلس والارز وكل ما نبته الناس وجعلوه قوتا خبزا وعصيدة وسويقا وادما وادمى مثل الحمص مثل الحمص والقطاني. فهي تصلح خبزا وسويقا وادما. يعني ايه الدليل الان الذي
8:27عجز به من اخزوا الزكاة من بعض الحبوب دون بعض ما الدليل على اخذ الزكاة من الحلبة انها توزن هو في دليل يقول لي هو في دليل التي توزن تخرج منها الزكاة ليس فيما دون خمسة اوسط
8:44بس هل صريح؟ ليس صريح. ليس صريح يعني ما الذي حملك على ان تأخز الزكاة من الحلبة ومن العدس ومن العدس ولا تأخذها من التفاح وربحه اعظم سؤالي عندي. نعم
9:04يعني واحد زارع خمسة افدنة تفاح او خمسة افدنة منجوا يربح من الفدان في السنة خمسين الفا واخر زارع حلبة يربح منها في السنة عشرة الاف فلماذا اخزت من الحلبة ولم تأخذ من التفاح
9:27هزا السؤال. نعم ليس لها اهمية ده انت بتاخد منها زكاة ليس لها اهمية ومع زلك تأخذ منها اين النص بذلك الصريح؟ ان النبي عليه الصلاة والسلام كان ازا كنت ستلتزم بالنص النبي عليه الصلاة والسلام كان يدخر لاهله
9:54ورجعت بتاخد هل هل كان النبي يدخر لاهله قوت سنة؟ تساوي يخرج منها الزكاة مش صديقة المحجج قوي ترى المحازز قوي هو هل ستأخذ الفلفل الاسود. نعم الفلفل الاسمر عارف الفلفل الاسمر
10:25متأكد بتعمل له ايه طيب اه قال الطعام زي الشطة كده والكمون الفلفل الاسود هذا غالي جدا يعني الكيلو مسلا الاصلي ممكن يجي لك مسلا خمسين جنيه اتنين وسبعين جنيه انت بتشتغل فيه
10:45طيب اتنين وسبعين جنيه الكيلو والكيلو الرز والكيلو القمح بخمسة جنيه وكان الفلفل الاسود باتنين وسبعين جنيه تاخد زكاة في فلفل اسود ولا لأ ده ليه اسكت مستخرج افكار يا اخوانا
11:08انا بس هو ده ليس تخصصك الان بس انا بسأل يعني لانه ليس عقودا اساسية. هم. ليس قوتا اساسيا يعني تدخلت على يوكال ويوزن. نعم. ان يكون قوتا. وما هزه التحكمات. جبتها منين؟ من اين اتيت بهذه التحكمات
11:30على ان فمنها وابناء الناس فيما يحتاجون اليه يعني طب ما هو اغنياء الناس فيما يحتاجون يموت دول وكيلو فلفل اسود كيلو واحد يبيعه باثنين وسبعين جنيه يجيب بعشرين كيلو رز
11:48الادلة العامة ان تجوز الاخوات من جميع ما تخرجش بامر اه يعني هترجع هترجع هنا اول هي هذا شيخنا هو يعني الاقوى الله اعلم هذا هو الامر. يعني نزلت لاخوك محمد
12:05طب انا هنيجي لمحمد لاحمد عبدالله ان شاء الله بعد قليل كده ان شاء الله نتفاهم معه اجي اتفضل وكل وكل ما نبته الناس وجعلوه قوتا خبزا وعصيدة وسويقا وادما مثل الحمص والقطاني. فهي تصلح
12:26وخبزا وسويقا وادما. طيب الادنى الادنى تعرف الادن يعني ايه يعني الغموس. الغموس. نعم طيب واللوبيا غموس اللوبيا ازا طبقت بنغمس بها العيش يعني نضعها على العيش نبلع. نعم والقرع كذلك
12:48اه والفاصوليا كذلك صح كده ولا ايه؟ هم. والبطاطس كذلك. صح ولا البطاطس مش يداوي ايه ده طيب لما فرقت بين البطاطس واللوبيا انا لا اعتقد طيب جزاك الله خير
13:06اجي اتباعا اتباعا لمن مضى وقياسا على ما ثبت ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اخذ منه الصدقة وكان في معنى ما اخذ النبي صلى الله عليه وسلم لان الناس نبتوه ليقتاتوه
13:25وكان للناس وكان للناس نبات غيره فلم يأخذ منه رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا من بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم علمناه ولم يكن في معنى ما اخذ منه وذلك مثل الثفاء
13:44ويصلي الصلاة يعني كسبرة موجودة من زمن يعني لها ها ماشي مثل السفات والكسبرة لكن القائل اللي بيقول كده ان هذه الاشياء لم تكن موجودة بكميات القدر الذي يؤخذ منه يعني يعلل بان هذه الاشياء
14:17لم تكن موجودة عن عن آآ في مكة بالقدر الكبير الذي يؤخذ منه ازا كنت مسلا لا يأخذ زكاة من الفجل او الجرجير لان هذه كانت تشاء تزرع حول الابار
14:32تزرع بكميات صغيرة جدا لا لا يعني حتى ازا نقلتها تفسد بمجرد النقل مع قلة كميتها فقد يجيب المجيب ويقول المسألة اختلفت الان من ناحية ان شخصا ما يزرع مئة
14:52فدان مائة فدان تفاح مائة فدان منجو والثلاجات تدخرها سنوات سنوات ومكسبها باهظ مكسبها باهظ. نعم هو كان الفيصل لو صح حديث ليس في الخضروات زكاة لارتحنا وقلنا لا نقدم رأيا ما
15:16كلام الرسول عليه الصلاة والسلام لكن لما ضعف الخبر كان للرأي الاخر ان يتقوى نعم نصف العشر النصاب عفوا آآ اه النصاب بالله هيكون بالتقريب بالثمن او بنحوه واللي قاله يقول لك ايضا لا ليس فيها نصاب
15:44اخرج نصف العشر هكذا والذي وسق ما يوسق بارك الله فيك لهنا يا شيخ منصور