29 3 2015 للشيخ مصطفى العدوي
0:00قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين انا من المشركين بارك الله فيك. بارك الله فيك. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. يا عمرو انتهيت انتهيت من كتابك
0:43ها دخل الطبع قريب يعني الله يوفقنا واياكم. ممكن اشوف الفهرس بس كانت اشياء ساقطة او اشياء نحتاج اليها. صفحة الفهرس بس اسماء الموضوعات بس تناولتها وادخلوا لان الناس في حاجة اليه لان في الحقيقة ان
1:10الوعاظ والخطباء والمشايخ والازهر وكل كل الاتجاه الديني الان يكاد ازا ناقش مسألة الا من رحم الله يتناول حلم النبي عليه الصلاة والسلام لا يأتي بالمؤاخذات وهذا على ما يبدو والله اعلم من الانهزام الذي يعيشه المسلمون
1:34فكله يقول ازهبوا فانتم الطلقاء مع ضعفها. او من دخل دار ابي سفيان فهو امن صح من دخل دار ابي سفيان فهو امن. ولكن باب المؤاخذات فيه نصوص ايضا والتعزيرات والعقوبات
1:49فيها نصوص ولو قلنا للشرطة في مصر مسلا مسلا تغاضوا عن كله وخذوا بمنهج اه الرحمة واذهبوا فانتم الطلقاء لتسلط الاشرار مش كده ولا لا؟ ولا يصلح لاي حاكم ان يأخز بمبدأ
2:06اذهبوا فانتم طلقاء في كل وقت وفي كل حين بل ياتيك السارق تقطع يده. وصل الامر الى القضاء تقطع يده. اذا اقيمت البراهين اتيك الزاني يجلد والا يا زول طبطبت عليه وقلت له مع السلامة المرة دي
2:22لازم ييجي وقت ان انا لازم ايضا اؤاخذه حتى ينزجر حتى ينزجر غيره فجعلناها نكالا لما بين يديها وما خلفها موازة للمتقين. وقال لما اتوا عم نوح عنه قلنا لهم
2:37كونوا قردة خاسئين الذين يخاطبون الناس الان كلهم يقولون اين هذا من ان النبي ارسل رحمة للعالمين اه اين هذا من ازهبوا فانتم ازهبوا ازهبوا فانتم الطلقاء طبعا زي ما انتم بتقولوا قابل لفظ ضعيف
2:59فيوردون هذه الاشياء ويمتعضون اذا ذكرت ان النبي ارخص. طب ازا كنت تقول والمزيع والكلام يوجه للمزيعين المصريين الذين يقولون بهذا اين الرحمة؟ اين تقل؟ نقول لهم وجهوا هذا الكلام ايضا
3:15الى المسئولين في اي دولة وفي مصر ولم يسلكوا سبيل الرحمة واتركوا الحبل على على الغارب لمن اراد فلماذا تسجنون وتقتلون الى اخره فالخطاب كما نوجه آآ عفوا نزكر باحاديث الرحمة نزكر ايضا باحاديث
3:34المؤاخزة والا ستفسد الامور اما من ظلم فسوف نعذبه ثم يرد الى ربه فيعذبه عذابا نكرا. فكتابك مفيد لاحداس موازنة لاحداس موازنة الكلام واضح؟ طيب بارك الله فيكم بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله سنوفر عليك الوقت
4:00قال انفسنا حديث من قرأ اية الكرسي لم يحل بينه وبين دخول الجنة الا الموت اه هات لي قلمك وخزه مني بعد الدرس. بس لا هنساه. بس ده ضروري تزكرني به
4:14جزاك الله خيرا السند فيه محمد بن حمير المدار على محمد بن حمير رد على صاحبه ما حال محمد بن حمير يا صاحبي؟ من صاحب الحديس؟ نعم محمد الشيخ. ايوا
4:32يعني وثقه ابن نعيم ووسقه النسائي اه وديحي وقالت درفتني لا بأس به آآ ابو حاتم قال لا يحتج به اه يعقوب ابن سفيان قال ليس بالقول من ضعفوه ابو حاتم قال يكتب حديسه ولا يحتج به. هم
4:58ويعقوب ابن سفيان قال ليس بالقول هادي ابو حاتم وابو يعقوب دحية منها واللي انت تكون داهية دحيم يا حبيبي اه زنب ايه بس الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد
5:38فالحديث حديث من قرأ اية الكرسي لم يحل بينه وبين الجنة الا الموت متنه تستطيع ان تقول انه متن غريب نعم دبر كل صلاة تستطيع ان تقول انه متن غريب
6:01هذا شيء والشيء الاخر ان سند الحديس فيه محمد بن حمير ومحمد بن حمير لا يتحمل مسل هزا الحديس لذات ذكره اولا فان كان وثقه ابن معين والنسائي فابن معين والنسائي
6:30لهما او عليهما تحفظ في التوثيق المطلق اذا عرض اجمعين كسيرا ما يوثق من حاله آآ تحتاج الى مزيد من التثبت توثيق ابن معين وتوسيق النسائي ايضا يحتاجان الى مؤازرة خاصة في من هذا حاله
6:56يعني التوثيق في الجملة يقبل لكن في من هذا حاله تحفظ عليه ضعفه ابو حاتم الرازي قال لا يحتج بي ويعقوب ابن سفيان ثالثا انفراد اصحاب الكتب البعيدة او عفوا
7:15تنكب اصحاب الكتب الستة مع مسند الامام احمد عن اخراجه تشعر تشعر لا تقطع انما تشعر بالاشارة الى تحفظهما عليه تحفظهم عليه فهي ثلاث نقاط تجعل الشخص وجلا من الحكم
7:40بصحة هزا الحديس الاول غرابته اذ لم يرد عن النبي انه قرأ اية الكرسي في اي حديث بعد الصلاة ثانيا الخلاف على راويه محمد بن حمير ولا يتحمل ذلك ثالثا
8:03اضراب اصحاب الكتب الستة والمسند عن ايراده في كتبهم فهذه الاشياء الثلاث قد تجعل الشخص وجلا من تحسين هذا الحديث فالله اعلم اضف اه كل الطرق الى محمد ابن حمير ضعيفة ما عدا
8:23الحسين ابن آآ بشر ولم يوثقه ايضا الا النسائي. لا تضر لانهم سبعة رواه عنه كلهم ضعفاء حتى لو كلهم ضعفاء. كوننا نحمله هو اولى من ان نحمل غيره السبعة
8:42وزهب زهب ان هذا من غرائبه. هيزكر الكلام الكلام الزهبي اللي هو نعم؟ الكلام الزهبي في السيارة اتفضل يا دكتور يقول ما هو بذاك الحجة؟ حديثه يعد في الحسان قد انفرد باحاديس منها
8:59زكر هزا الحديس مش صريح احمد قال ما علمت الا خيرا لمازا تقصير الاول نتسبت من احمد لان بنفوت احيانا اين قال احمد ما علمت الا خيرا تأتينا به من القائل وفي اي كتاب
9:29العلل ومعرفة الرجال للامام احمد. هم رواية عبد الله ماذا قال هي موجودة انت قصرت الان موجود عندي انت امام ما امليت علينا. نعم بصبرن بس واحد واحد هات ما عندك يا احمد
10:00ما علمت الا خيرا ايضا مشينا بالقوة في التوثيق. ماذا عندك يا سعيد القاضي اين قالت داراقطني عن محمد ابن عمر لا بأس به انا زكرت الاستشهاد. ده دعوة بس
10:23حتى لا يتكلم من ليست عنده براهين اه هو مش معوق حتى تساعده هو تكلم يثبت تهذيب التهذيب راجعه لان هذه ستوحي بقصور في البحس العلماء. انا زكرت يا شيخ انا زكرت القراءة. اين انا زكرت اللي انت زكرته انا كتبته
10:50ذكرت وابن قنا قال صالح انا زكرت كلامي في دار اخوتنا شيخنا وعندي والله كلام عندك في جيبك انا ما لي اقول اللي في جيبك كلام الدرافوتني على ايت حال هو ما اسر كثيرا في
11:07جزاك الله خيرا لا انت تحكي لوجهين عم يحكي لو انزين مبين وجهة من يضاعف ووجد من يحسن. طيب شيخنا. الذي سيحسن سيبني على ان الرجل وثقه بعض العلماء. الحديث الذي لا يزني
11:22كفاية. انت طلبت انا طلبت بس كنت اقدمه الاول عشان ما تخشش على القضية لكن الوقت عندنا ضيق اليوم. حاضر. ادي له رقم واحد ولا حاجة ايه البخاري اخرج له
11:39حديث ماذا اخرج له البخاري في صحيحه حديثا لكن ننزره ايضا هل تكلم العلماء عليه في مقدمة الفتح ها يا علاء استمع كلام اخيك ابراهيم ننافع في البحس لازم تجمع كل شيء في الكلام في الحديس. لانه زو اهمية. اتفضل
12:24قالت دارقطني غريب من حديس الالهاني عن ابي امامة تفرد به محمد ابن ابن حمير عنه ابن حمير عنه من الذي وصفه بالغضب صعد؟ الدارقطني اضافة الى من الى الذهب يعني
12:43طيب يا اخواني هذه الاحاديث والمعلومات عنها الا ينبغي ان نجمعها في ديوان مش ممكن سنشرع في هذا بمشيئة الله حتى لا تضيع هذه المجهودات او تكون موجودة في مسند معلل
13:04ما اظن استوفى كاستيفاء اخواننا هنا لكن اخونا الزي كان وعدنا بالمسند المعلل السيد عبدالعزيز اتيت به يعني ان شاء الله تأتينا به نعم سامح سافر العمرة لا خلاص غير سامح
13:38الفرق كم يعني طيب ابو اويس عنده كلام ممكن تخاطبه ان شاء الله؟ جزاك الله عنا خيرا لان سينفع يا سيس نشوف هذه العلوم لابد ان المجهودات لابد ان تحفظ في ديوان
14:01ديوان السنة ديوان ديوان الفوائد سميه اي ديوان كده بس يبحس عن كلمة ديوان الاول يخرج واحد يقول لي والديك منين؟ عمر يا شيخ انا اول ما ندون قالوا كده
14:20نو احكي فيه الوجهين لكنني اعمل به اه يعني الكون في الفضائل بس يالاه المقدمة مم جزاك الله خيرا اه اللهم صلي على رسول الله. يعني اخرج البخاري ايضا لمحمد بن حمير حديثا يا علاء
14:46تثبت هذا تسبت في الحواس ان محمد بن حمير اخرج له البخاري وهذا مسير من البخاري الى تصحيح ما لم يستنكر عليه. على الاقل تفضل دب اليكم دم الامم من قبلكم الحسد والبغضاء
15:09وهي العالقة ويقولها حلقة الشعر حلقة انتهت من هذا القرآن لبست عالقة الشعر ولكن ولا اقول لا اقول حالقة الشعر ولكن حلقة الدين. في السند يعيش مولى غير مجهول ضعيف الخاطر. هو الزغير هو المجهول. انا اعيش معه. يعيش مولاي مولاي
15:38ابن الزبير يعيش مجهول لا مش هينفع. مولى زبير ولا جوة العيش معروف يعيش مولى الزبير عن من؟ هذا موسى ابن خلف الذي قال يعيش مولى الزبير اما الجماعة فقالوا يعيش عن مولى لال الزبير
15:55عفوا ويعيش حاله ايه فنوسقها اه اجي معي. ايه؟ اللي معي بل هو مولى لا لا خرج العلم بما يرضي الله ها اعد ابن معين ايوة ابن ابي حازم يعيش
16:22فين يا هشام اين يعيش مصر احباس شو انظر بيعيش يا شيخنا وقفنا يا اخي الكريم اين يعيش في امران هنا يا اخواني هناك لبسوا علينا عن اليمين وعن الشمال
16:49يعيش مولى ال الزبير مولى ابن الزبير عن الزبير هذه رواية شاذة ويعيش عن مولى لاهل الزبير. نعم المولى لم يسمى. نعم ازا يفترض ان يعيش اخر غير المولى الزوج لانه يروى يعيش المولى عن مولى الزبير
17:11فما حال يعيش سمه واورد اقوال العلماء فيه اجمع لنا كل الضلع لا خلاص ما دام اخفقت خلاص. لأ لأ انا هتجمع لي كل الطرق متى؟ ما فيش طرق آآ ولا اهل العلم فيه يعني. طيب ايش بقى
17:28وفقك الله ها نعم يا اخواني في روايتان ان يعيش مولى ال الزبير مولى ابن الزبير ان يعيش مولى ابن الزبير افادت ان يعيش مولى ابن الزبير. وهذه وهم الاكثرون على يعيش عن مولى. عن مولى ال الزبير
17:58الفلاح ابحس ترجمة يعيش ولا يكون هو مولى ال الجبير. ازا قلنا ان مولى ال الجبير رجعنا الى الى الاصل المجهول ماشي هحط لك اتنين. حاضر لا ما دام اخفقت خلاص كقاعدة اللي لا يزيد في الاول لا يعرض علينا حديس اخر
18:19الله يسلمك الله يكرمك اقول لك ايه احنا كده نتجاوز النهاردة في العسل ولا ايه يا احمد خذ خذ يا خطاب خلاص خليكوا حزي كل من ما السنة ما هي السنة ايه
18:44فين فين العلم الزين نريد ان نستفيد يعني؟ نعم شيخنا هذا انا ذكرته لان العمل الحديسي. العمل الحديس عرضته عليك قبل البحث اصلا ان شاء الله. طب واللي جاي لنا هنا ليه؟ لماذا اتيت به هنا؟ ايه القضاء على الجراثيم؟ ايه قصتي انا
19:04قضاء الجراثيم. من قال القضاء على الجراثيم؟ الامام النووي يا شيخنا. القضاء على الجراثيم يقصد في التسوك يعني. وكان الامام ان هو عنده جراسيم الامام النووي بتاعه تكزب على الامام النووي ليه؟ لا لا مش آآ قارئ القضاء على الجراثيم الامام النووي؟ لا مش قضاء على الجراثيم اي قضية. ما انت كاتب فوائد السواك
19:24اه. القضاء على الجراثيم. من قال له قل الامام النووي؟ لا لا هذا من المتأخرين يا شيخنا. قالوا يعني من فوائد يعني. ماشي. طب ايه اللي عمل اللي انا اعمله
19:34ما العمل المطلوب مني لا انا زهقت محسن ما هذا مش فاهم؟ هذا بحث في سنان الفطر يا شيخ انا عرضت عليك المادة الحديسية اولا. ايوا. اه ثم هذه المادة يعني المصارف
19:51امتى عرضت علينا المادة الحديسية طب ازا ما لوش لازمة العرض هذا. هم. خلاص خذ لكونك جئت بغير حق ما افدتنا لكنك استفدت من اخوانك ماشي بسم الله كان رسول الله يعودني على حجة الوداع من
20:10من وجع اشتد بي في رواية عام الفتح وهي شاذة عليكم. عليكم السلام. خلاص شازة فيه حاجة تانية ؟ هات من صلى على جنازة في المسجد فليس له شيء. في رواية لا شيء عليه
20:32كلهم من اصله منكر من صلى على جنازة في المسجد فليس له شيء راجع العلل وراجع الكامل والذهبي ترجمة صالح مولى التوأمة ولا تغتر في هذا المقام بما قاله او عفوا مش هقول لا تغتر بما ذكره
21:07بعض اهل الفضل من ان رواية صالح عفوا ابن ابي زيد عن صالح مقبولة على الدوام نعم واضح الكلام يا جماعة؟ ان شاء الله. حديث فيه من صلى على الجنازة في المسجد فليس له شيء
21:34من طرق عن ابن ابي زيد عن صالح مولى التوأمة عن ابي هريرة صالح مولى التوأمة ضعيف اطلق بعض عدد من العلماء القول بتضعيفه. وقال بعض بعض اهل العلم ابن ابي زيد عن صالح مولى التوأمة صحيح. لكن خولف ممن اطلقوا القول بتضعيف
22:05صالح والذي يظهر النظر الى الرواية بخصوصها فاذا كانت مستنكرة استنكرت ولو كان الراوي هو ابن ابي ذئب وان كانت ليست بمستنكرة قويت وجهة من قبلها فدي وهي مستنكرة لان النبي صلى
22:28على سهيل ابن البيضاء في المسجد. واضح؟ نعم. فيقول لك تقول ايه؟ الخلاف قائم فلا شيء له ولا شيء عليه. كل من طريق ها؟ بارك الله فيك يسمى ابتغاء وجه الله
22:51مصير ماشي. ماشي. وجعلت قرة عين في الصلاة. جاءت الرواية بزيادة لفظ الثلاث ضعيف سلاس سنين فيه كلام ايه راجعة بدقة ايه كبير ابن ابي ذئب عن صالح مولى التوأمة
23:20ما قرأ سمع منه قديما قيس احسنت ايدت ما زكر الحمد لله حب يبقى لي من دنياكم سلاس يحتاج الى مراجعة من اخرج حديس حبب الي من دنياكم سلاس ها
23:42من اخرجه كل الرواة اه اه الكلمات في معاني الاخبار. يا اخي حرام عليك يا اخي مش حرام بالاصلاح الشرعي. يا اخي قصور منك يا اخي تقول لك من خرج حديث حب اليك من دنياكم سلاس
24:01اقول الكلام هذه من قال من اخرج حديس حب البلاء من دنياكم الطيب والنساء. بدون ثلاث عند احمد وعند غيره ايوة ظننتك تعني ان الحديس كله. لا لا انا اقصد باللفظ اللفظ الثلاث اه الكلام احسنت. انا زعلت الغريبة انك الشيخ طلعت قلت
24:18كده وفقك الله. لا يزال الناس بخير معجون فطر زيادة ولم يؤخروا المغرب الى اشتباك النجوم ضعيفة اه لا تشد الرحال الى ثلاث مساجد المسجد الحرام ومسجدي هذا المسجد الاقصى زاد احدهما مسجد الخيف فلا يصح
24:36الخيف الخير في كل كل الحجاج بيقولوا مسجد الخيف. ولا عبرة بما درج عليه الناس فانت تقول مسجد الخيف ستكون خالفت اهل الاسلام قاطبة الموجودين الان واخزوا زلك سلفا عن خلفهم
24:59هل الاصح يكون مسجد الخيف ولا الخيف ماذا يقول الناس لو درجنا عن كلام الناس مسلا نلتقي في جدة وجدة وجدة طيب الحال على ما اصطلح عليه الناس. انه يتوارث ذلك
25:17توارث ذلك آآ جيل كويسة وعن جيل ماذا مسجد الخيف هو موجود مشكل من اللي شكله والخيف جلد ايه لو غلط الجلد وارتفع وان اطلقوا عليه الخير مع الناس الان. حديس ما زال يوصينا بالجار جاء في رواية عند اسمين
25:51وما زال يصيب المملوك حتى ظننت انه لا تصح. نعم. حديث اه لعن الله لعن الصنم الرشوة المرتشي. اه هنا سنقف. نعم لان اصل الحديس كله فيه ما قالش. جزاك الله خير
26:06مش كده وايام مكتوب مكتوب عند بتوع المرور كده مكتوب عند المرور في بعض الاخ بيكلمني امس لعن الله الراشي والمرتشي وتدخل مكتوب على الشبابيك لعن الله الراشي والمرتشي وتدخل داخل
26:29المرور لازم تدفع نعم لا كاتبين على برة فين برة مسجد القيء فقال لهم فتح الخاء المعجمة ومسجد مسجد بمنى عظيم معروف تيعيشون بابا ممكن تنتقلان اكتر تتغير بقى الدين
27:04ضبط الخاء مسجد الخيف لكن هل هناك اشكال ازا قلنا نخيف سجلها ها هنتكلم مع الخاء طيب يا حبايبنا ما نصر النبي ما نصر النبي في موطن كما نصر يوم احد فانكرنا ذلك
27:35السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله. فقال ابن عباس ولقد صدقكم الله وعده اذ تحسنهم باذنه يقول والحس القتل حتى ازا فشلتم وتنازعتم في الامر انما عني بهذا الرماة ماذا عندك؟ عن ابن عباس. هم؟ روي من ثلاث وجوه زي الحسن ابن عباس. قال اقام ضعيفان
27:59وطريق جدا في مطروق ولكن هذه الطريقة سليمان ابن داوود. عبد الرحمن ابن ابي الزناد متكلم في ولكن شيخنا قال نزرته ابن المدينة نظرته في رواية سليمان ابن داوود عن عبدالرحمن ابن زاد فرأيته مقاربة. ابن ابي زناد ضعيف. لا يصاحب الشواهد لو شواهد مسلا
28:18هو ده ايه ده! كيف الشواهد؟ ابن جبير عن ابن عباس كيف تسأله الشاهد؟ يعني قصر عطريق يا شيخنا سليمان الداوود. فين شواهده اين شواهده بسم الله الرحمن الرحيم اين السند
28:39ما كنت ارى احدا من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم يريد الدنيا حتى نزلت فيني يوم احد منكم ما يرددني ومنكم ما يريد الاخرة. لا لا تختلف لعقول ابن عباس يصف
28:51ان ما حدث يوم احد انه اعظم نصر انتصره النبي فاستسعجبوا وهو يقول ما نصر النبي ما نصر النبي في موطن كما نصر يوم احد فانكرنا ذلك فقال استدل بقوله تعالى ولقد صدقكم الله وعده اذ تحسنهم
29:17بازنه. فذكر الحديس. الحس القتل. سنده ضعيف. اه اخونا اللي كان قبل طلعت نسيناك يا طلعت فيهم. قال السندي يعني هو المقصود ابن عباس يقصد به يا شيخنا السندي بيقول يقصد علي ابن عباس ما نصر مؤمنين في موطن مثل ما نصرهم يوم واحد اولا. لا بس انا ببين لاخوانك شيء
29:38انتم رأيتم جوع اثر ابن عباس؟ هل يصلح له كشاهد ان الصحابي ابن مسعود قال ما كنت اظن ان احدا يريد الدنيا من اصحاب النبي الا لما نزل منكم من يريد الدنيا ومنكم من يريد الاخرة؟ هل هذا يصلح كشاهد؟ ما يصلح كشيء
30:00ولا له صلة بالموضوع. وخالفوا واخد باله من تبقى مخالف هذا ليس ليس بشاهد لما سبق نوع اخر لا تكفير علينا يا حبيبي. نعم؟ كبير علينا بسم الله انكم سترون ربكم عيانا. من صاحب لفظة عيانا؟ ابو شهاب الحناط شاذة
30:39عندك شيء اخر يا طارق؟ ها الثاني عليك السلام ورحمة الله وبركاته. خذ خذ الله يبارك فيك ويحفظك السبيعة الاسلامية. حديس السبيعة الاسلامية. الالفاظ الواردة فيه. والالفاظ التي عرضت فيه
31:01ووضح لاخوانك اصل الحديث صبيعة الاسلامية لما مات زوجها وكانت حاملا ما لبست ان وضعت اي قبل مرور الاربعة اشهر وعشرا فلما وضعت تجملت للخطاب فتقدم لها ابو السنابل ابن بعكك فرفضته
31:31فقال لها لما رفضته انك لا تحلين للخطاب انما هي اربعة اشهر وعشرا فزهبت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فاخبرته الخبر فقال اما انك قد حللت حين وضعتي
31:55بلا شك ان هذا الحديث طبعا اه عفوا احتج به الجمهور على ان عدة المتوفى عنها تنقضي بوضع الحمل وتعرفون ان ابن علي وابن عباس كان يخالفان في ذلك ويقولان ابعد الاجلين
32:13ان كان الابعد وضع الحمل اعتدت به ان كان الا بعد الاربعة اشهر وعشرة ارتدت به ويحملان وولاة الاعمال لاجلهن ان يضعن حملهن على المطلقة هذا وجه النزاع. فيه زيادات
32:30في قصة تجملها للخطاب مرة انها اقتضبت مرة انها اكتحلت هناك بعض الزيادات التي تفيد اللاتي عفوا التي وردت في صفة تجملها للخطاب فاخوكم طارق يريد هذه الزيادات فلخص لنا ما عندك بايجاز
32:56الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله عليه الصلاة والسلام ممكن كده ولا هتتعب نقفل كده نشوف مدى مدى التذكرة ورد في صحيح مسلم انها تجملت. ايوة. وعند احمد انها اقتضبت
33:11اختضبت ثابت عند احمد. نعم يعني ممكن تتحنى بصح ممكن تضع مكياج يا طارق القاضي الوالدة طيب هات الالفاظ الواردة خليك من من قصة الفقه. نعم ووردت ايضا لفظة وتهيأت وتجملت
33:35ما اللفظة الصحيحة وما الالفاظ الشاذة كلهم خلاص كلها صحيحة كنت بتحاربنا بزلك يا امي انس يعني اكتحلت واقتضبت كان كحل وحنة وايه تاني وتجملت وتصنعت وتهيأت. اه ما شاء الله طيب
33:58كل المعنيات ها ننزرها كلها صحيحة هذه تحتاج الى نظر. لاننا قد عرضنا من بعض اخواننا في هذا من ناحية الاسانيد المدار على من انا يا شيخ تهيأت في سنده مقبول
34:26لكنه شاهد فهيئة واختضبت اكتحلت لان الوكسب من طريق يا شيخ معمر عن يحيى ابن ابي كسير فيها كلام ها اكتحلت في الزور يعني عبيد الله بن عبدالله بن عتبة
34:50جامدة ولا ايه؟ عن ابيه يعني ولا ايه؟ نعم عبدالله بن ودبة صحابي اه عفوا عبدالله بن عتبة حاله ثقة الولد ثقة لكن ابوه ابو عبدالله ابن عتبة ابو عبيدالله بن عبدالله بن عتبة
35:16يروى عن شبيعة ممكن تشوفوا لها يا جماعة نعم والالفاز اللي هي طارق. المختصر ورد الحديس ورد هنا مختصر الحديث ورد مختصر. مختصر ما فيش يا جماعة عبدالله ابن وتبة ينوي عن سباعة الاسلامية. هم
35:52عبدالله بن عطا ممكن تزوجت عليها النهاية بارك الله فيك. وفقكم الله يعني يستطيع اقول ايه يا طارق؟ الالفاظ الصحيحة ايه؟ كل الالفاظ اكتحلت اكتحلت بصمات تجملت اختضبت فين دلوقتي؟ اختضبت عند احد
36:40اختضبت يعني عملت كل حاجة يعني قد يقال ما مصر ممكن تتعدى الدمويات؟ اصل مخارج مختلفة. يعني مرة مخرج من حديثها نفسها ومرة من حديس ام سلمة حديس ام سلمة يعني
37:09نفع الله بك نعمل اشارة هل يتم هذا البحس ام اتوقف؟ الاستقامة واستفادت في الفتن والابتلاءات ونماذج هو كان موضوع طيب بس المشكلة في المادة التي ستوردها هو انت جايب قصة الخليل ابراهيم عليه السلام
37:51ممكن تختصر قال كده هيتوسع قوي بهزه الطريقة مش فيها مادة حديسية انت بتجيب صور لا بس هو انا بشوف بس المادة اللي اتى بها وقت القصص الانبياء عموما سبات الخليل ابراهيم سبات موسى عليه السلام سبات لوط امام الفتن سبات
38:26ها نفع بس مش مش هيتوسع. القرآن احسن منها القرآن هو آآ لكن انا اقصد لو تشوف ما بحس في مادة حديسية يعني آآ تقوى بها ان شاء الله عندنا بحس في جديات مطلوب وبحس في الحيل
38:53انواع ما اظنش ان في كتاب كتب في الحيل المشروعة وغير المشروعة وصور في ابحاس كده علمية ممكن تزيدك لكن هذا ممكن انت تكتبه ولا تستفيد حديثيا هنا ذكرتنا بتنبيه نحب ان نوجهه لاخواننا
39:12ان بعض اخواننا وفقهم الله لكل خير يتسرعون في باب الدعوة وينشطون في باب الدعوة والمحاضرات وبسرعة يبرزون في هذا الباب فيؤثر هذا سلبا على عملهم الحديسي الا العمل الحديثي الدقيق
39:37وقد خرج من عندنا بعض الاخوة الافاضل وفقهم الله اينما كانوا آآ خطباء ما اراه آآ محاضرون اشتهروا لكن اخفقوا في المادة الحديثية. اسر الانتشار السريع على التحصيل الحديس. وصعب ان نقول لهم ارجعوا ثاني الى
39:59الى الى الحديس فغاية ما يصنعه مع الشاملة وكده يخرج ينزر اقوال العلماء فنحن نريد ان اخواننا يعني اذا قبل احد النصيحة يركز في المادة الحديسية لانه سيزهد فيها فيما بعد اذا لم يتقن
40:20العمل الحديث من اول الامر فالابحاس هذه سهلة سهلة ان انا اكتبها اه يعني بدون اي تعب هقرأ القرآن اخص ابواب توبيبات حسنة. غير كده. سبات الخليل ابراهيم. سبات نوح عليه السلام
40:40واتي بالايات سبات ابراهيم سبات موسى سبات لوط سبات كل الانبياء لكن فين المادة الحديسية اللي تخدم اللي انا تخدمني في بناء العلم الذي ابنيه لنفسي. انا اريد ان انا اسس نفسي
40:55حديثيا او فقهيا مش هجد في هذه المادة شيئا يخدم لي هذا الاتجاه كنصيحة. جزاكم الله خير. لان هذا اي واحد واحد من في كلية الاداب هيصيغه بالصياغة احسن مننا
41:12واحد من كلية لغة عربية او كلية تربية لغة عربية او واحد يعني اوتي زوقا في الكتابة ممكن هو يستخرج بدون اي علم يكتب لك صور من سبات المرسلين من الكتاب العزيز ولا يدخل فيها اي حديث
41:30المادة الحديسية نحن مطالبون يعني انا اقصد ان شاء الله. الاولى اننا نبحس عن شيء يرسخنا وبعد زلك سيأتي بالتبع ان شاء الله تعالى. والله اعلم. اتفضل فكتب لي هل هذا يضر
42:06مع ان عبدالله اصلا لم ده عبد الله ابن عتبة عمر ابن عبد لا ده في اكسر من روعة شوية. لا انا بتكلم على الحديس لا يمكن طبعا هنحتاج نتأنى شوية في الرد
42:23لان انا وجدت للحديس اوجد اخوك طارق عدة طرق عن سبيع عبدالله بن وتبة عبدالله بن الارقم وطرق متعددة كتب الى عمر ابن عبد الله طيب خليها معنا ان شاء الله
42:41غدا او بعد غد ونراجع هذه الجزئية والله مش هاتكلم انا فيها دلوقتي الا من آآ الا اما نشوف ايه الموضوع خلينا كده مع بعض ما هذا يا اسلام مسح رأسه
42:58قل له الحديث في البخاري ومسلم من طريق الامام مالك آآ كل اصحاب ما لك او آآ ثم جاء الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد في صفة وضوء النبي صلى الله عليه وسلم
43:24حديث مروي من طريق ما لك عن عمرو ابن يحيى المازني عن ابيه عن عبدالله بن زيد ان النبي صلى الله عليه وسلم مسح رأسه في وضوءه من ناصيتي الى قفاه ثم رد يده الى ناصيته
43:41رواه اصحاب مالك جلهم ما يقارب او ما يربو على عشرة من اصحاب ما لك بهذا اللفظ. زاد اسحاق بن عيسى الطباع ومسح رأسه كله زاد مسح رأسه كله تفرد بها بلا شك نشز. وفقك الله. خذ عسلك الى هنا بارك الله فيكم