22 3 2015 للشيخ مصطفى العدوي
0:00قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين انا من المشركين تفضل بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وبعد
0:41حديث عند البخاري ومسلم بينما نحن نصلي مع النبي صلى الله عليه وسلم اذا اقبلت من الشام عير تحمل طعاما اقبلت اذ اقبلت من الشام عير تحمل طعاما فالتفوا اليها حتى ما بقي مع النبي صلى الله عليه وسلم الا اثنا عشر رجلا
1:00فنزلت قوله تعالى واذا رأوا تجارة او لهوا انفضوا اليها وتركوك قائما. نعم بسم الله هذا الحديث حديس انفضال الصحابة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وبقاء اثني عشر شخصا
1:18منهم في خطبة الجمعة والنزول. واذا رأوا تجارة ولهم انفضوا اليها وتركوك قائما الذي استدل به البعض او بعض العلماء على ان اقل عدد للجمعة يسمع ايضا شخصا والدليل يعني لا يسلم لهم الاستدلال
1:37نعم ماذا عندك فيه رواه الامام الدارقطني رحمه الله من طريق عن علي ابن ابن عاصي وزاد فيه اسماء الصحابة الذين بقوا مع النبي صلى الله عليه وسلم تقصد ان جابر رواه عن رسول الله ومن طريق جابر سالم بن ابي الجعد وعنه حصين بن عبدالرحمن. نعم
2:02وحصين الله عنه جماعة بدون تسمية الذين بقوا مع الرسول وواحد ضعيف علي ابن عاصم ابن روى الحديث بتسميته الاثنى عشر صحابيا فالتسمية ضعيفة. نعم. صح؟ نعم يا شيخ. هل لذلك مثال في السنة اخر
2:22ان كنت ابيبا ستستحضر يعني هل هناك مسال اجمل فيه العدد ولم يجمل فيه ولم يصح فيه التفصيل دعوه لان تزرموه يعني اسماء الله الحسنى. اسماء الله الحسنى. نعم. ان التي تسعة وتسعين اسما
2:42من الذي فصل في الاسماء الوليد بن مسلم الوليد بن يوسف طيب خلاص انت عندك ايه؟ في لفظ اخر يا شيخنا بردو ما اللفظ الاخر؟ عند عند الموصولية آآ من طريق زكريا بن يحيى بن صبيح
2:57ان النبي صلى الله عليه وسلم قال والذي نفسي بيده لو تتابعتم حتى لا يبقى منكم احد لسأل بكم الوادي النار وهو لم يثبت في الحديث زيادتان معلولتان الاولى تسمية الصحابة الذين بقوا مع الرسول
3:14عليه الصلاة والسلام والثانية قول الرسول لو تتابعتم ايوة ذهبتم الى التجارة او اللهو لسال بكم الوادي نار الزيادتان لا تصحان وفي زيادة اخرى ما الثالت عفوا انا اخطأت وقلت آآ عندي الدار قطني
3:35من طريق علي ابن ابي عاصم زيادة اسماء الصحابة ولكنها هذه الزيادة عند العقلي في الضعفاء. اه. وزادها اسد. لم يزد اسماء الصحابة. نعم نعم. اسد ابن ابو المنذر الاسد ابن عمرو. نعم
3:50وعند الدارقطني علي بن ابي عاصم زادة الا اربعين رجلا. وهذه ايضا شاذة. والصواب الاثنى عشر رجلا. نعم. فكده كلا الثلاثة عشر في يخرج قال لي في حديث اخر مع الفرض الشرطي عشان نخلص من هنا بس
4:10السؤال موجه لاحمد شفيق ما الدلالة الفاظ الشاذة في حديث صلاة الجمعة لم يبق مع رسول الله ما السلاسة الفاظ الشريعة انت كنت مش لزلك انا سألته ارأيتك مشغولا في الانتصار لنفسك
4:33دي كلمة حتى يعرب عنه لسانه وانشغلت انا ما لي من يعبر اوراق هل كلفناك بالمعصية الان اذا اخونا حسن ايضا لا يكون منشغلا بالكاميرا ما الالفاظ الثلاثة الشاذة في حديث
4:57مجيء العير التي تحمل تجاه ابن الشام زيادة واحدة تعتبر راسب لانه مثلث زيادات الواحدة مدارسنا عشر رجلا اربعين رجلا تلاتين في المية اه هنشوف المتكئين على العمق اخونا هاني العشماوي الشيخ هاني
5:24مزبوط ماذا عندك الثانية اخذ اللسانك للثاء. الثانية لو تتابعتم ايه اللي حصل يعني رسالة بكم والثالثة تسميته بارك الله فيك نفع الله بك هل يأخذ هدية يا جماعة خلاص كده علبة واحدة
6:03بارك الله فيكم. الف سلامة يا عاصم ما الدليل حديس واياك حفظك الله تفضل اللفظة وجدت عند مسلم الرحمة ديال تحت كل شارة جنابة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم. ابو زكريا يحيى ابن زكريا ابن سالم الدمياطي. ما شاء الله. ربنا
6:42اي انسان من الدنيا بكسر الدال ولا الفتحة؟ ولا الضوء؟ الدمياط ولا الدمياط؟ شيخنا طلال يزيب يجيب لانه دمياطي ولا دمياطي؟ سيجيبه. يقال انه يعمل كسر يا سبحان الله يقول
7:02نزيل دمياط معروف من زمان لكن كانت معروفة بالعلم. حديث آآ ابي هريرة ان تحت كل شعرة جنابة. نعم. آآ عن الحارس ابن وجيه عن مالك ابن دينار عن محمد ابن سيرين عن ابي هريرة. والحارس ابن وجيه ضعيف
7:27طيب اعل بالوقف. يعني سند تحت كل شعرة جنابة لا يصح. وهذا حديث علي؟ حديث ايه؟ علي من ترك وضع من شعرة من جنابة لم يغسلها فعل به كذا وكذا من النار. قال علي فمن ثم عاديت رأسي فمن ثم عليت رأسي ثلاثا. وكان يجوز
7:49وشعره من هذا علي ابن ابي طالب يعني كان يحلق شعره من اجل تحديس تحت كل شعرة منه. السبب اليه لا يثبت الا. الصحيح فيه الوقف لان لم يفصل. نعم
8:10وحديث آآ ابي ايوب الانصاري الصلوات الخمس والجمعة الى الجمعة واداء الامانة آآ كفارة لما بينها. قلت وما اداء الامانة؟ قال غسل الجنابة فان تحت كل شعرة جنابة. بهذا الطول
8:24هي عقبة ابن ابي حكيم وطلحة بن نافع لم يسمع من ابي ايوب. مم وآآ حديث انس ابن مالك ايضا تحت كل شعرة جنابة وحديث عائشة وحديث ابن عباس كلها فيها ضعف وجهار
8:45جزاك الله خيرا يا شيخ بكسر الدم ياض دمياط استخرجت من كتاب الانساب للسمعان بكسر الدال الدمياطي بارك الله فيكم. فاصل آآ عن سعيد ابن المسيب ان رسول الله قال لا ربا الا
9:12ان في زاد او فضة او مما يكال او يوزن ويؤكل ويشرب نو السلام عليكم ورحمة الله هذا مرسل نعم. هذا الحديث روي مرفوعا من طريق مبارك نعم وهو ضعيف. شيء اخر؟ نعم
9:34حديس معمر اه هزا الحديس صحيح بس اسأل فضيلتك لو لك اي تعليق عليه مسلم صحيح. طيب هذا ايضا صحيح لو لك اي تعليق عليه. انت تعمل كتابا في الربا. نعم
9:46الله ينجينا واياكم لكن لازم تنزل الواقع وتأتي بصور الربا المستحدثة التي تفعل بين الناس الان. ان شاء الله بس انا اجمع المادة الحديسية الاول ما شاء الله اجمعي اجمعي المدة الحديثية اول. طب هنا دي يا شيخنا بقى بارك الله فيك
10:05هذا حديث انس علي بن ابي طالب هذا شفناه. ترفيه لفظ حضرتك خليها واحد طيب. خليها؟ ان شاء الله. ماشي مش مهم واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا الاعتصام بالكتاب والسنة سبيل المجاهد. هو سبيل النجاة
10:26هو ابتدأوا خبر الخبر. فجر يا شيخنا اللي دخل. ايه؟ فجر اللي قالوا لي كده صح. يا فجر اقول الفجر الاندونيسي وفقه الله ازطرك على اخ مصري سميك مشجوع. لا هو شيخنا الآن
10:54تستدرك على الاخ عصام وفقه الله لما سمى الكتاب الاعتصام بالكتاب والسنة سبيل النجاة فقال فجر يقول هو سبيل المعاصي. هو سبيل النجاة كما قلت يا فجر اولا لا تسبب مطلوب
11:21الحمد لله نعم كان كاتب الاغصان بالكتاب والسنة هما سبيل النجاة فانت قلت لهما خطأ فهو تصرف وكتب هو اه شفت الاقتصاد والتثبت ممتاز. التثبت مطلوب. التثبت مطلوب بدأت ساعة فجر
11:47لا شوفنا هو اللي خالي ومن الغريب ان اخانا فجرا وفقه الله وبارك الله فيه اه يعني دائما وهو اندونيسي يستدرك على الاخوة في اللغة العربية استدركت فهل ترون ان يعطى هدية
12:08طيب يا يا وعصام يؤخذ منه سنجلادية ولا ايه؟ بسم الله الرحمن الرحيم الاعتصام بالكتاب والسنة تبين النجاة احزف هو اسمه طب مازا عندك يا فجر هل يجوز الاعتصام بالكتاب والسنة سبيل النجاة؟ الابتداء والخبر
12:39لو زدنا هو للتأكيد وللحصر يعني يجوز ان تقول الاعتصام بالكتاب والسنة سبيل النجاة هذا الاصل. لكن زاد زيادة هو سبيل النجاة للتأكيد والحصر افاده فجر جزاك الله خيرا ما شاء الله يعني
13:00هو واخونا عبداللطيف من اهل المغرب لكن عبداللطيف آآ الخط والله عربي. لما اما فزت الله يوفقهم انت كاتب شاكر المهندسين ليه كده اشكر اخي في الله المهندس احمد عبدالباري والمهندس محمود عماد والمهندس يا عم الورشة ولا ايه
13:40اين الادلة اين الادلة في الاعتصام الايات يا شيخنا. هي الايات اذكر كم اية ازكر اية ها معتصم ما بيحبش ما بيحبش ازا قلنا لك الان انت كتبت كتاب في الاغصان بالكتاب والسنة قم الان اوعزنا في هذا الباب. عظنا بموعظة
14:17تستطيع؟ ليس لا ناجرا. ليس الان صح كده لازم ثمرة العلم العمل صح ليس ثمرة العلم التأليف انما ثمرة العلم العمل وفقك الله يا عاصم وسنواصل بعد في احد يا جماعة له ابحاس هيناقشها بعد العشاء
14:45شوف نوض الاعتصام للفصل بين بارك الله فيك صلاة نواصل بس فبدل ما تقول الاحزاب من صاحبها حفر الخندق هل كان باشارة سلمان الفارسي هذا المشهور في كتب السير لكنه لم يثبت به سند. لم يثبت به سند. هل ثبت في غزوة الاحزاب قتل علي لعمرو بن ود العامري
15:42كذلك مشهور ولم يثبت لدي سند الا يا حسن بمجموع الطرق عندي لا يحسن. انت جمعت الطرق نظرت فيها من قبلي انا. موجودة هنا في هذه الغزوة؟ هنا موجود اه لا
15:59ليست موجودة هنا. اذا توردها وننظرها نعم لأنها قصة شهيرة وانت تنفيها عن علي وغيرك يثبتها. نعم قصة قتل علي لعمرو ابن وزن العامري يعني اه انا وساحكم اخوانك يا البواويس. نعم
16:31طاء هو يؤلف السيرة في سؤال واجابة. فقال من الذي اشار بحفر الخندق قال المشهور انه سلمان الفارسي وانتهى الجواب. في الحاشية قال الاسد ضعيف للاسف ضعيف الاسناد مش يمكن ممكن ما اتفادى هذا لان
16:51ايراد الاصل وفيه ان المشهور سلمان والتحشية قد لا يقرأها قارئ نعم. وانت الذي تختار الاسئلة يعني لست بملزم بشيء ممكن تتجاوز عن السؤال تألق في الترجمة يغير السؤال هل ثبت
17:16بعدين الاصطلاحات اللي عاملينها اللي طالعة لنا الايام دي خط احمر وخط اصفر والصفر وتحت الصفر وفوق الصفر والكلام ده كله ينبغي ان كتبنا تنقى منهم يعني مثلا كيف كانت الامور الاقتصادية انذاك؟ قال كانت تحت الصفر
17:34كانت تحت الصيف بينفع كده وكل كت في الحضيض تحت الصفر يعني ما جاه مهلكة يعني. طبعا ده الموجود يا شهد. لان بعض الشيوخ نتكلم في الفضائيات يقول لك مش عارف ايه الرسول خط احمر. ايه اللي قال لك الرسول خط احمر ولا خط ازرق يعني
17:58ملفظة دي نصرفها ونأتي بالفاظ بالكتاب والسنة فتحت الصفر يقصفها لنا الله يسلمك. نعم. تحت الصفر يعني معدمون ليس نافذ وليس لها اصل عند السلف الله ينور عليك العان الرسول في حفر الخندق عانوا تاب صح
18:24السؤال يعني اغاني الرسل نتاعك في الخندق؟ لا هذا السؤال باعتبرني القائد يعني غالبا بياخد نفسه كده في مكان يعني حلو كده يا ابو غويس صح صح كم عدد الفريقين في الغزو؟ ها
18:47لم يثبت لدي خبر انما المشهور او الوارد في كتب السير ثلاثة الاف من المسلمين وعشرة الاف من المشركين من الاحزاب وانت الانسى انك عن عمرو ابن ود العميري قلت
19:07وهو قرر قال فساق ابن اسحاق في روايته لم يقع بينهم حرب الا مراماة بالنبي. النبل لكن كان عمرو بن ود العمير اقتحمه نفر معه خيولهم من ناحية ضيقة المخلق حتى صاروا بالسبق فبرزه عليهم فقتله علي فقتله
19:29لن نعلق شفنا جوابي لم اقف على شيء مسند الا انت كتبت ازى لم تقرر لا صحيح ولا ويضع نعم انت لم تعلق باي تعليق انا قلت انما ورد في كتب السير كذا عند ابن اسحاق كذا
19:50طيب الشعراوي المدقق في في القراءات وفي الحديث المدقق لازم تدقق معه شكر الله لكم كل ما بيألف قلبك ابوه يصوت خذ العسل احسن من كده. جزاك الله خير. بارك الله فيك. تفضل. جزاك الله خير
20:14خذ يالحبيب بسم الله يا اخواني حديث ابن عباس ولقد صدقكم الله وعده اذ تحسنهم باذنه من صاحبه احمد انت بينك مشكلة يا احمد الله يغفر لك خالص حديث ابن عباس ما نصر النبي صلى الله عليه وسلم في موطن كما نصر يوم واحد
20:54تندم عليك مشكلة اول كده وتجلس من هذا الرجل؟ ابن جريج. ما الذي كتبته عنه الذي قال البخاري ليل لو تابع لحديثه. هذا الكلام ينفع يا جماعة هو اسمه ايه
21:12ولا هيفتكر ان يسمع. لا عبد الملك ابن قد يكون اخطأت في توثيقه يا شيخ يعني بس هو اسمه عبد الملك تقول على ابن جريج لينوا الحديث قال البخاري لا يتابع على حديس. هل الكلام ينفع يا جماعة
21:39هذا كله اخطأت في التوسيق يا شيخنا بس معنى حق يا جماعة ولا لا يا كفر الشيخ لا لا طبعا ما له حق. من الذي سيأتي محمد شفيق احمد شفيق اتاكم وهو رجل لسن
21:59يعرفون صياغة الكلام فدائما نحب منه كلامه لكن لا نوافقه على رأيه. الله يحفظك يا شيخ ماذا عندك الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد. هذه متابعة لكتاب اجماع الائمة الاربع واختلافهم لابن هبيرة
22:21مسألة مع الائمة الاربعة واختلافهم لابن هريرة مسألة هامة تكثر الحاجة الى معرفتها وهي اي من الاهمية بمكان. تهم المرأة ان تشغل ذهنه. نعم بكلمات الله التامة من كل شيطان وهم
22:40يعني ايه اي تهم الانسان من القادم؟ لا. الحزم من الماضي والهم من القادم ومن كل من كل شيطان هم. يا احمد ابن عبد الله ما معنى من كل شيطان وهم
22:54اه الحشرات زودت السموم فالهوان اي والله الهوان ذوات السموم. جزاك الله خيرا. المسألة يا شيخنا حكم الماء المتوضئ بها. المصاب في طهارة صغرى. حكم الماء المتوضئ به. نعم ايوا. هل يتوضأ به ثانيا؟ في حنفية تصورها
23:16تنزل ماء صنبور تنزل وانا بتوضأ والماء بينزل في قدر هل يجوز ان اخذ الماء الذي نزل في القدر واعينه واتوضأ به للعصر ما المستعمل يعني؟ كمال مستعمل؟ نعم. الجمهور من اهل العلم قالوا لا يجوز التوضأ به فهو طاهر في نفسه غير مطهر لغيره. فما الدليل
23:38استندوهم ان النبي صلى الله عليه وسلم اخذ ماء جديدا لازنيه واخرجه مسلم في صحيحه من حديس الربيع بنت معوذ هل الرسول اخذ مال يزنيه في مسلم انت هذا كلامك لا يصح
23:54ما ثبت في اي رواية في مسلم فيما علمت ان الرسول مسح اذنيه في الوضوء مسح رأسه بفضل ماء كان في يديه يعني رجعت عن الازنين اسكت الان صبرا توضح الورقة فقط
24:13انتزروا لما يقرأ اخرج مسلم عن الربيع بنت معوذ قالت توضأ رسول الله صلى الله عليه وسلم فاخذ ماء جديدا لاذنيه استنوا استنوا اتسلج في مسلم اذكر يا شيخنا. رقم كم
24:29الرقم لم اكتبه هنا. لهم ادلة اخرى. لا لهم ادلة اخرى انا رجعت المرة دي يا شيخا؟ قبل الادلة ايه من حقنا نتريث ما اتفقناش يا شيخنا ولكن لهم ادلة اخرى معروض بها
24:55كأول القصيدة مش لازم اسمي يعني خليك اول قصيدة. كذب هو الاحاديس نعم نعم لم يصح. خلاص. مسح رأسه من فضل ما ان كان بيده في المسند علته عبدالله بن حمد بن عقيل. كتبتها هنا
25:13كان لنا دلوقتي هو الضحوا يا شيخة لهم تسعة ادلة. رقم اثنين او حتى رقم اثنين ان شاء الله. جزاك الله خير يا شيخ. انا لي شهر منتظم. ما هو خلاص رقم اتنين. انا اعمل انا اللي سببته ولا اتسببت
25:28انت عزوت اول دليل الى مسلم وليس في مسلم. جزاك الله خير. الله يكرمك. رقم ما اتيتنا بالرقم نعم قولا واحدا ولا شنوا هادي يا احمد ان رسول الله قال لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب. تابع للألفاظ الشازة فصاعدا لفظ فصاعدا لا تصح. آآ يلعق
25:54رواية اخرى يرعى اصابعه الثلاث. نعم. فارق بين ان يلعب اصابعه ثلاثا ويلعب اصابعه الثلاث. الثلاث نعم. زيادة اه ثلاثة. ثلاثة الشيخ ده في كتاب بيعمله اخوانك الله يوفقهم لكل خير. كتاب نافع جدا لمجموعة اخوة اشتركوا في بيان الالفاظ الشاذة في
26:20حديث ما شاء الله وقسم العمل عليهم واوشق ان ينتهوا والحمد لله اخوان مباركون لو عندك زيادات جاهزة هتنهى له في اعمالك واعمال اي اخر من الاخوة. زيادات شازة في المتون يلحقها
26:42حديس ميمونة مره النبي صلى الله عليه وسلم. ما تعرضت للشاذ في السند يوسف قال له تنصب. في امثال يا شيخنا على الشزوز في في امسلة في الشزوز في الاسانيد. التخصص اخواني الله في النتوء. زيادة يطهرها
27:02والماء والقبظ ميمونة نعم هنا شفنا الزيادة جات من طريق عبد الله بن السائب آآ شدة ايه؟ آآ ثم قال بعد الا من ثلاث الاشراك بالله ونكس الصفقة وترك السنة الى اخره. نعم
27:18الى هنا بارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا. ووفقكم الله لذلك شيخنا اللهم اجعلنا متوبين واجعلنا من المتطهرين. زيادة اللهم اجعلني من التوابين واجعلني من المنتصرين لا تصح