1 7 2014 للشيخ مصطفى العدوي
0:00قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين انا من المشركين السلام عليكم ورحمة الله. تفضل يا شيخ. بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم. اللهم
0:46واياك الرجل يتزوج المرأة فيموت عنها قبل ان يفرض لها قال حدثنا محمود ابن غيلان قال حدثنا زيد ابن القباب قال حدثنا سفيان عن منصور عن ابراهيم عن علقمة عن ابن مسعود انه
1:07سئل عن رجل تزوج امرأة ولم يفرض لها صداقا ولم يدخل بها حتى مات. قال ابن مسعود لها مثل صداق نسائها لا وكس ولا شطب وعليه العدة ولها الميراث فقام معقل ابن الزنا. معقل
1:26ناقل قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم في انت كاسر ليه كله كده معقل لا لا بروع معروف قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم في فروع بنت واشب امرأة منا مثل الذي قضيت
1:47ابن مسعود وفي الباب عن الجراء قال حدثنا الحسن ابن علي الخلادي قال حدثنا يزيد بن هارون وعبده كلاهما عن سفيان عن منصور نحوه حديث ابن مسعود حديث حسن صحيح. وقد روي عنه بغير وجه
2:07والعمل على هذا عند بعض اهل العلم من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وغيرهم وبه يقول الثوري واحمد واسحاق وقال بعض اهل العلم من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم منهم علي ابن ابي طالب زيد ابن ثابت وابن عباس وابن عمر
2:26اذا تزوج الرجل امرأة المرأة ولم يدخل بها ولم يفرض لها صداقا حتى مات قالوا لها الميراث ولا صداقة لها وعليها العدة. وهو قول الشافعي قال لو ثبت حديث بروع بنت واشق لكانت الحجة
2:44فيما روي عن النبي صلى الله عليه وسلم وروي عن الشافعي انه رجع بمصر بعد عن هذا القول وقال بحديث مروة بنت الحمد لله الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد
3:11فصورة هذه المسألة على النحو التالي رجل عقد على امرأة ولم يسمي لها الصداق اي لم يعين لها المهر كم مهرها سم مات عنها قبل ان يدخل بها قبل ان يدخل بها
3:37هنا تلات قيود عقد عدم بناء عدم تسمية الصداق فما العمل العلماء اختلفوا في هذه المسألة على عدة اقوال فقول قال نبني امرها على او حكمها على حكم المطلقة قبل المسيس بجامع عدم الدخول
4:10عن هذه عقد عليها وتلك عقد عليها. هذه لم يدخل بها وهذه لم يدخل بها هذه لم يسمى لها صداقا هذه لم يسمى لها صداقة فنبني امرها على على المطلقة قبل
4:27المسيس بجامع انها مطلقة قبل المسيس فلذلك قال بعضهم لها نصف الصداق على انه لم الصداق لم يسمى. تقول لي زين عليها المتعة ومن قال نقوم الصداق ولها نصفه التقريب
4:51صدوق المثل لكن سئل ابن ابن مسعود عن هذه المسألة في زمانه فقال معتزرا لم يبقى غيري ازهبوا واسألوا غيري من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فذهبوا يسألون غيره من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم
5:14رجع الذي ارسل او رجعوا كلهم اليه قالوا يا ابن مسعود ما وجدنا احدا اعلم من اصحاب النبي اعلم من اصحاب رسول الله منك افتنا فقال اقول فيها برأيي ان كان صوابا فمن الله وان كان خطأ فمن نفسي ومن الشيطان
5:34لها مهر مثلها لامار مثلها من غير وكس ولا شطط يعني من غير بخس ولا ولا ارتفاع وعليها العدة ولها الميراث فبنى الامر على انها كالمدخول بها سواء بسواء بناء على انها كان مدخولي بها سواء بسواب
6:10فقام رجل يقال له ما اعقل ابن سنان؟ قال اشهد ان النبي صلى الله عليه وسلم قضى في مروة بنت واشق بمثل هذا القضاء وكان لها نفس الحكم ففرح ابن مسعود وكبر
6:29اذ آآ او جاءت فتواه مطابقة لفتوى رسول الله صلى الله عليه وسلم في المسألة بعض العلماء كالشافعية علق الحكم فيه على ثبوت الخبر في بعض الكتب قال لو صح حديس بروة لقلت به
6:51ففي بعض المواطن لم ينشط لتصحيح الحديث ورأى ان الاية اقوى في الاستدلال منه من الحديث وفي بعض المواطن نشطة وصاح الحديث فقال بموجبه وقال بتوابعه وعلم هذا يا جماعة
7:11طيب هذا الموضوع هو الموضوع الحديس صحيح الحديس صحيح الاسناد انها مشكلة في الحقيقة يعني مشكلة عامة يعني واحد بيموت في العقد واحد وهي تموت في العقد يعني افترض واحد عقد على واحدة
7:33وماتت المرأة وماتت هذه المرأة ما العمل تا هو بنفس الحكم هي زوجته يرث ولا لا يرث مش كده يا انسة فلماذا هي لا ترث لماذا هي لا تلج نفس الشيء
7:56وهدفه فعلا وبارك الله فيكم ماذا عندك دخلني هزة لحزة بس شوي بدنا نمشي عشان بستأزن ارجع كتب الاخوة نعم يا شيخ مرة عن ارقامه والاسود عندي كل الاسانيد بعد وستة
8:42ازا اخترت اي وجه من الوجوه ستراها تزكر لي كده الخلاف عليه الدوري عن منصور عن ابراهيم. المدار على من المنصور عن من ابراهيم القمر ابن مسعود. السوري عن منصور وعن ابراهيم عن عقاب ابن مسعود. في غاية الصحة. ها
9:03على التراس عن الشعب عن مصروف عن ابن عصام. فراس عن الشعب عن مسروق عن ابن مسعود فراس السحر في رسم ابن من كيف اقراص نتكلم فيها انت سامع زنك الى فراش اخر
9:25وبعدين في فرص اخر ترجمة تقول الرجال في مصر افهموا هزا هو هزا هو هزا قال ابو حاتم عفوا قال البخاري عن علي له نحو اربعين حديثا قال ابو بكر الصرم وابو داوود عن احمد بن حنبل
10:21واسحاق ابن منصور عن يحيى ابن معين وابو عبدالرحمن بان يوسقه بما عين النسائي قال واحد واحمد على ما فهم. اه. قال ابو حاتم شيخ ما بحديثه بأس قال علي ابن المدينة عن يحيى ابن سعيد ما بلغني عنه شيء وما انكرت من حديثه الا حديث الاستبراء
10:46قال ذكره ابن حبان في السقاة وقال متقنا الكلام آآ يعني قل ايه بقى انتهى الكلام ها قال لاجلي كوفي سقة من اصحاب الشعب في اعداد الشيوخ ليس بكثير الحديس
11:04قال ابن شهين في السقاط قال ابن عمار سيق قال عثمان عن ابن ابي شيبة صدوق قيل له سبت قال لا يتكلم الواحد يعني مش بالدرجة قال يعقوب نشبه كان مكتبا وفي حديثه لين وهو ثقة
11:20ها؟ لا مش طوله غير هذا ده بينشئ خلاف على الثور يعني الطرق السليمة لله قررناها سنة ليس في الفراش ايها بس هو بيقول لك في خلاف على الثوري من مات طاهرا بات في شعاره ملك
11:43فلا يستيقظ الساعة من الليل الا قال الملك اللهم اغفر لعبدك فلان ابن فلان فانه بات طاهرا اللهم اغفر لعبدك فلان ابن فلان فانه بات طاهرا يا رب يختلف فيها على عطية بن ابي رباح
12:09عن ابي هريرة عن ابن عمر ايه العلامة دي موقوف ولا مرفوع؟ مرفوع كل الطرق من طريق الحسن بن زكوان كان حصل ابن زكوان ضعفه احمد وابن معين وابو حاتم وابن المديني والدارقطني والنسائي
12:32يعني الاكثرون على تضعف اه هناك تصحيحات يا شيخنا في بعض الكتب بقسم الصحاري. مش مشكلة بقى اسمه الصحابي الحديس دار على من الان فاهل الحسين ابن الحسن ابن زكوان
12:49سواء كان عن ابي هريرة او عن ابن عمر كله دائر على هذا بارك الله فيك شكرا والله يوفقك لا تطع حامل حتى تضع ولا غير ذات حمل حتى تحيد حيضه
13:16لا تطع حامل حتى تطع ولا غير ذات حمل حتى تحيض حيضة اما الجزئية الاخيرة في غير يعني ثابتة من ناحية المعنى او لعله في السبايا. نعم في السبايا مزبوط
13:43ليه الشعوب التانية الحارس نعم تصح لشواهدها صحيح لشوائده اسناء المصاري الشريعة ايمن يتكلم عليه من حقه ان يتكلم عن الشريك. ايوة ايوة من حقه ان يتكلم عليه من اجل شريك لكن في الجملة. لا في الجملة يصح. يصح
14:23بارك الله فيك من كان نفس الكلام وتكلم فيه لكن يصح له من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فلا يسقي ماءه زرع غيره ايش ولا هو آآ التزم ان هو هو
14:53في ربيع الثاني ابن ربيع الاخر نفس الاسم ولو الحارس اللي يزيد وان كان عنده ماشي نفع الله بك اديني يا شيخ بسم الله الرحمن الرحيم خريطة خريطة ايه لهذا الحديث
15:30زياد لا يعني عامة يعني اتحقق سنن ابي داوود شغال فيها من اول الحديس ده لا انا العمل ده يعني انت الان تعمل في تحقيق سنن ابي داود. نعم. مش كده؟ نعم
15:54طيب خلينا بقى كده ونشوف. اتفضل خريطة؟ خريطة ايه؟ ما احنا اللي هنحتاج اقول لك عليها. ماشي نحن على جنب كده بس خلينا نروق كده سنن ابي داود الكتاب الطاهر. يعني هنمشي معك واحدة واحدة فيه. نبدأ له
16:15طب واحنا قلنا لك عايزين خريطة في ده كان ازا دخل الخلاء قال اللهم اني اعوذ بك من الخبث والخبائث. معروف صحيح يعني في مشاكل؟ لا في الفاظ زائلة يا شيخنا؟ اه اللي امامي
16:33يزاد في العمامي زائد ايوه ان هذه الحشوش محتضرة لا ده ضعيف ده من السنة التانية سنة عفوا سند في بعض النسخ بس مش موجودة هنا آآ وقال ابو هين لا مش هينفع نمشي معك كده
16:51ده شغل اخر مش فاضي مش محل مش محلنا ازن احنا واضعين قاعدة هنا لكده مش كده ولا تحقيق الكتب مش هينفع كده ان معنى كده ان لفظة وقالت اعوذ بالله
17:05شفت بقى وصلت من الكتاب نفسه للطبعة نفسها. انا مش محقق هنا كتب. دي متحققة كتب شغل مكاتب لان الحديس الحديس الذي يشكل عليك هات لنا الحديس اللي يشكل عليك غير متقيدين اننا هنراجع معك سنن ابي داوود لان كده بتلزمنا اننا نمشي
17:23في مراجعة سنن ابي داوود في المقام وده مش خطنا احنا اعلنا كده قبل كده المكان مش هو مكان مقام مراجعة آآ كتب حققت كما قلنا الكلام ده في اخد الكتاب للشيخ عوض يعني
17:38عوض مسعد انت ازا اشكل عليك حديس على الرحمة والسعة اما اننا نضيع والموجود في النسخة التانية والنسخة التالتة فيها دي مش اه مش مش هيفيد يا اخوانا هنا في
17:50مش عشان انتقاص لعمل ده هي قاعدة احنا وضعناها من قبل ولا لا يا جماعة صح كده ولا انا غلطان اي شيء يشكل عليك هتقول لنا. وما يبقاش اسمنا ايه راجعنا سنن ابي داود
18:07مراجعة كاملة لان مراجعة سنن ابي داوود لها خط تاني في العمل جزاك الله خيرا ويتكلم غويس قلت له ييجي يحط ضهره لو فيه حاجة مشكلة عليه ماشي جزاك الله خير
18:27حاضر حاضر كتاب الشيخ علاء عش. وما منهجهم؟ اقول انا لا اعرف شيئا عنهم ابدا يعني مجهولين لدينا تماما. فمن كان عنده عنهم علم موثق علم موثق ليس من النت. النت لقيط
18:49يكذب فيه من كذب من كان عنده علم موسق عنهم فليفدنا بعلمه والا فمن كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليقل خيرا او ليصم الكلام واضح يا جماعة الذي عنده علم عن الجمال التي تسمى داعش
19:12فليفيدنا اننا والله علمي عنها ضعيف جدا جدا فلا استطيع ان اتدين بالكلام عنه. عندك علم موثق اسند مش شغلنا كده. ايه؟ لا معلوماتك ما انت هتاخدها من آآ لا مش تدلي بقى وتقذف بالغيب من مكان ده تقول من اين اتتك المعلومات
19:44ما نفصلش عن المعنى اللغوي. ايوة انا لا اسأل عن معنى اللغوي دولة الف آآ اسلامية هنسألك كده ما نسألش عن كده يلا يا الحبايب نقل الكلام ده متى مشهور تظاهرات الاحوال
20:40من شهور كانت آآ كان هم مجموعة صغيرة داخل التناحر في سوريا. فدي ممكن تكون لها توابع تأكد ان لهم كتب تأكد من صحة نسبة الكتاب ان الان في وضع انتبه فتواكب يكون متقي فيها لله وبنيها على علم
21:05دقيق في لحزة من انت من هاي البلاد؟ طيب لحزة يا عبدالرحمن آآ خلاص يا جماعة انتهيتم انتهيتم اه شف عدد النسخ اللي خدناها وسجلها لنا آآ علاء يا منزلاوي
21:43لحظة عشان نخلص من حاجة حاجة وخلاص خدت قفل على كده بقى تماما واحسب اللي خدناه. حاضر ها؟ خدهم خدهم بسم الله الرحمن الرحيم ماذا عندك بغض النظر طبعا انا لا اعتقد
22:15انا الاول انت ضيف علينا اول مرة نراك قد تكون ثقة وقد تكون بغير سقة صح كده صح يا جماعة ولا انا غلطان؟ كقاعدة كتقعيد في التأسيس العلمي يعني من يشهد لك بالتوثيق
22:36مين يوثقك انت؟ ايوة طبعا. لا عاد جزاك الله خير. صح كده يا جماعة اقول حدسنا فلان ولا نعرفه هبة سقط لكل معلش هي طريقة في طريقة الاستيساق من المعلومة بس يعني
22:54ما هي طريقة الاستيقاق من المعلومة دي سبتت لنا مشكلة. مصادر موسقة الله يعني عدم توثيق المعلومة دي اما تيجي تطلب طريقة اهل الحديس الناس تزعل منك تقول له ازاي كده؟ انت تنكر
23:15فلما اسأل واحد سؤال كده اخونا زين مش هو اللي جالس امامه ولا انا مش شايف مين اللي قال يسألك ها سيد ابو حبيبة السؤال بقى يعني انا بطرحه لايه لمعرفة كيفية التثبت من المعلومة
23:40السجون المصرية فيها اغتصاب للفتيات جزاك الله خيرا اتجوز مين انا سألتك تعال هنا تعال من انت محمد محمد من؟ ابو علي احد يعرفه انا سألتك اين السيد حمودة؟ غير موجود منسني
24:13الشيخ محمد ما اين هو المعلومة كده تثبت زكر ان غائبين وثقوه اعرفوه اذا اضعف صح كده ولا برضو متحفظين كطريقة للاستيساق من المعلومة يا جماعة. انت انت الان بتسبت بتسبت معلومة. وعلى فرض التسليم بانك صدوق
24:45ماذا عندك زميلك من ومن اخوه لازم تزكر لنا اسمه بلاش اسمه يبقى حدسنا عن مجهول وهذا عند اهل الحديث ساقط. هو كلمني شخصيا ما انت هو بقول لك باسمه
25:03هل كل من كلم شخص ان يكون الخبر صحيح؟ انا بعطي تقاعد يا اخواني للتوسق من المعلومة واخوه ثقة ولا فاسق اخوه زميلك اخو زميلك العسكري. نعم. فاسق ولا سقة
25:20كيف فاسق من اشد الفسق؟ كيف تقبل خبره يطل على نفسه. طب خلاص هو يقر على نفسه قد يقر على نفسه لتهمة الاخرين اما انت ماشي الان في الطريق وواحدة بغي
25:40قالت انك انت يا فلان زنيت بها قالت انا ان قال التمانين قالدة مش ميت جلدة مش مشكلة بس هو يترجم آآ كلام ما يقبل الكلام هيقبل على نفسها. لكن ما يقبلش على غيرها. واخده يا انيس
25:59الى امرأة هذا فان اعترفت فارجمها كتقيد للمسائل يا اخوة الاخوة مش مسألة الحديس اللي بندرسه لازم تنعكس تراجمه على ماذا؟ على الاستيساق من المعلومة. بس على الواقع الذي عيشوا ولا نيجي عند الحديس ما ما اعراض ايضا بتنتهي
26:22ممكن تقول اشيع ان تجهر. سمعته بكسرة. لكن انا استطيع ان اقول فلانة بنت فلان حصل لها كزا بناء على واحد نقل ده لازم في الشهادة دي اربعة. صح كده
26:39الشجاعة في حديس كده الزيادة دي انت وليتها باحسن يا شيخ اخرجوا من النار من قال لا اله الا الله ولم يعمل خيرا قط هل هذه اللفظة حققتها مرت عليك
27:11مش ده في حديس كده يا جماعة في الطرق لحديس الشفاعة زيادة مهمة تحتاج الى انك يعني تاخدها كده بالمنقاش وتبيع اخرجوا من النار من قال لا اله الا الله ولم يعمل خيرا قط. ولم يعمل خيرا قط
27:32بنت الاخ عاصم في العناية مركزة اسأل الله ان يعافيها يا رب. انت خدت بالك من الزيادة اللي انا نريدها يا شيخ؟ يخرجوا من النار من قال لا اله الا الله ولم يعمل خيرا قط. ما انا عايز يحرضها. هو لان
28:12نلاقي مردود عقدي. لا مردود عقدي شوية ده الشيء اللي انت هتتكلم فيه موضوع اخر. موضوع مناقشتها من ناحية الدراية موضوعة تاني حنا اولا من ناحية الرواية. سبتت ام لم تسبت
28:42نعم الحبيب ما هو نفس المضمون بس آآ يعني هل بعد الدراسة المقارنة تسبت هذه اللفظة ولا لا تسبت بس يا ربي يبارك لك في الحديس الضعيفة بسم الله الرحمن الرحيم
29:22يعني الان بنتكلم على ايه يا شيخ محمد؟ مازا قلنا الان يا حبيبنا؟ ماذا قلنا في شأننا زيادة يعني؟ ايوه الاول نريد بحسها من ناحية الاسانيد بعد كده نفحصها من ناحية الدراية
29:52بسم الله. جزاك الله خيرا. علمنا رسول الله صلى الله عليه وسلم خطبة الحاجة. انا عايزك يا شيخ بعد اسمه آآ بعد الدرس كده ان شاء الله عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
30:10خد السماعة مين اللي صلح لنا الجهاز النهاردة ده الله يكرمه محمد عيد ولا مين؟ انت يا محمد عيد جزاك الله خير ما اسمك؟ مرة تانية. حاضر حاتم يا شيخنا
30:25الفوز حاتم فوزي تحقق حديس خطبة الحاجة ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له
30:43واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله واما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله وخير الهدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محتسب بنا وكل بدعة ضلالة
30:57يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته السلاس ايات اقول لك هذا الحديث لم اقف له على اي على اي سند مطولا انما هو الذي زكرت مركب من عدة
31:20احاديس جمع واحد هيكلم من هنا وكلام من هنا وكلام من هنا وواضح على بعضه ولا اعلم اي دليل او اي متن جمعت فيه الالفاظ التي يقولها اخواننا على المنابر باللفظ الذي ذكرته. فسؤالي لك هل اللي انا ذكرته لك من خطبة الحاجة
31:40حتى نقرأها بصوت خافت. وقفت عليها في اي سند كاملة. لم تقف عليها فاي سند كاملتان. كده مزبوط فاخوانك ليه احرصوا علي بقى ويشددوا على من لم يقلها. لا تدري الله يكرمك. انت رجل منصف يعني
32:00طيب يبقى هنا مزهبان مزهب او قبل ان ازكر مزهبين اخواني خطبة الحاج هذه وردت مفرقة جزء في حديس جابر وجزء في حديس ابن عباس جزء في حديس ابن مسعود فجاء البعض
32:20الف منها التوليفة المطولة التي نسمعها. يعني جمعوها. فهنا للعلماء مزهبان. المزهب الاول الذي ورد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في موطن واحد من الاذكار هل نجمعها جميعا ونقولها
32:40في نفس الموطن ام اننا نقول هذه احيانا ونقول هذه احيانا؟ ام ان هذا فيه تفصيل لا الا الحمد والثناء. مع الشهادتين. دي اللي ممكن تقول ايه؟ حمد الله واثنى عليه فيما هو اهله. ثم ثم قال
33:00انت تفاصيل؟ لا ابدا. حديث ابن مسعود في جزءك جزء منها كبير. جزء منها كبير لكن مش دم مش دام في اه لكن ايضا في هذا الصدد حديس ابن مسعود
33:21اه علمنا رسول الله خطبة الحج في في الامور كلها في النكاح وغيره. هيطلعوا نزرة من ناحية الدراية يعني نزرا ان حاجة هل يسلم له دراية؟ ولا فيه نصوص اخر قالها النبي في مواطن
33:37اخر مش كده يا جماعة طيب ده الزي احببت ان الفت النزري ليه والا وعل الحديث بالوقف والاعلان بالوقف ليس بجديد لكن مشكلته ان هو قاصر على جزء من خطبة الحاجة فقط. ولا ايه اللي عندك تحب تفيدنا بها حاتم؟ شيخنا بارك الله فيك
34:06انت متزوج ها؟ فحسن احسنت لفت النزر الى جايبها من الاول بس قبل ما يخلص بقى تلتفق معها الكلام ده. ماشي شيخنا بارك الله فيك ما آآ يعني كل الطرق
35:01ونعوذ بالله من شرور انفسنا. اصبر علي بقى كل الطرق ونعوذ بالله من شرور انفسنا من يهده الله فلا مضل له بدنه ومن سيئات عملنا الا طريق يونس. يونس متصل واسماعيل ابن ابي حمادة ابن حماد ابن ابي سليمان. ده موقوف
35:25اه نبقى نلغيها خالص هنلغيها لانها موقوفة اذا يونس ابن ابي اسحاق خالف الجماهير لحزة لحزة لحزة خالف الجماهير وزاد زيادته من سيئات عملنا. مم. اول مرة لكن اللي عندنا ضعيف في هزه وكل ضلالة في النار
36:05اسماعيل ابن عمان متابع الوقفة يا ابو اس دقق النزر هل ترى من؟ عرفه. لا هو وكاتبها موقوفة. لا لا. لا لا اسف ها. ازبط ايوه ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات عمله. من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله
36:35نعم سند من هيك كمل هون هيك طبعا لاسحاق عن ابي عبيدة اي ابو عبيدة عن من؟ عن عبدالله. طيب ولم يسأل اسبوع انت كاتب موقوف زهير زهير الموقوف اه اه ايوة ايوة
37:05صح لان الحديس يا ابو اويس منطلق بالاحوص المتصل من طريق ابي الاحوص عن ابن مسعود هو اللي اسمه لكن ابو عبيدة هو يقول لاخوك ان ابو عبيدة عن آآ
37:19عن ابن مسعود ضعيف صح كلامه يبقى بس الخلاف كان ان هو وزهب الى زينين انه كاتب كلمة موقوف. ايوة ايوة ما فهمش انا الكلام الخطأ عندنا نحن ما احنا قلنا في طريق ابو عبيدة كلها منصب عليها انها ضعيفة
37:56لم يسمع شيخنا ايوا اي معروف تعترف بالاحوص عن ابن مسعود السقاة الاسبات لم يزكروا ومن سيئات عملنا طب بس صبرها كده يا شيخ يونس اسند لي كده اسند لي الرواية كده. هم
38:24عيسى بن يونس؟ لا من فوق عبد الاله بن مسعود ابو الاحوس ابو اسحاق السريع يونس ابن ابي اسحاق طب بس اسرائيل عالنبي اسمعوا يا اخوة المدار على ابي اسحاق السبيعي
39:17طيب دول في في اجيال مش لاقية تعملهم؟ فيها الزيادة؟ لا. طيب اسمعوا يا جماعة المدار على ابي اسحاق السبية رواه ان سفيان الثوري وشعبة واسرائيل ابن يونس والاعمش والمسعود
39:46وزهير بن معاوية بدون لفظة ومن سيئات اعمالنا روى يونس ابن ابي اسحاق بزيادة ومن سيئات اعمالنا فهم من هذا الوجه تعدوا شازة تكلم في ايه؟ لكن آآ السولي من رواية ابي عبيدة
40:24طيب نحن للديموقراطية اتكلم عن ابي اسحاق عن ابي الاحوز امال ايه كده يبقى التخريج فيها كده تراجع المؤخزات شديدة شوية تراجع بارك الله فيك شكر الله لك ايه المختصر في علم المواريث
41:06هذا بحث مختصر في علم المواريس استللتهم من كتاب الشيخ وحيد بالي والشيخ ايمن موسى وكتاب الوجيز وفقه السنة عليكم السلام ورحمة الله ها ايه يا حشومة ما معنى الولاء يا
41:29عنده اما يعني ايه هو دول سيدنا يعني ازا مات العبد يعتق اه هذا الميراث وليس له وارث ده العمل فيها مش حديسة يا شيخ اه العمل في الرسالة دي ليس عملا حديسيا
42:12كل حارس فاروق فاروق هو ما فيش حديس اصلا حديسين تلاتة يعني مش اه الحقوا الفرائض في اهلها النمل ولو لمناظر طب ليه ما نقلتش من تناقل من الاجماع وكتب الاجماع ماشي. ماشي
42:42يا عم هشام وفقك الله يا شيخ هشام واياكم نفع الله بك انت مازا تريد انتهت القصة بتاع الكتاب ده مازا تريد منها يعني في نشر ينشرها لك ان شاء الله
43:28يعني في واحدة ينشرها لك ازا كان هنشرها لك لأ هي المرات على الاحاديس بس الكلام الاخر لازم يدقق فيه ده كان عدى ينشرها لك مرة جه على الدقة ناحية المكتوب فيها
43:40بسم الله الرحمن الرحيم ما خلاص الحديس ده جبناه كتير يا جماعة اما انا قد سألنا عن زلك مكرر ليه بس ؟ خلاص الغيرة لسه معنا اول امس بسم الله الرحمن الرحيم. يا اخانا ياسر اكتب بخط كبير يا اخ ياسر انت بتؤزينا في الكتابة
44:07اه لو سمحت ازا جاب لنا خط زي كده ما تجيبه لناش. لان ده بيزلمنا في المراجعة بنضطر نفوت كده على اساس الخط مش واضح بسم الله الرحمن الرحيم سمع الناس
44:32الطريق حديث بالشفاعة الطويل من عدة طرق عن النبي سعيد عليه بالصلاة على النبي سعيد وزيد ابن اسلم عن عطاء عن ابي السيد حديث الشفاعة الطويلة ايوة آآ روي عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه من عدة طرق
44:58ماشي اول طريقة كان له الان طريق زيد ابن اسهم عن عطية ابن يسار ماشي زيد ابن اسلم عن عطاء ابن يسار روى عن زيد معمر ومالك. باختصار الحديث مم. القصر الحديس من يعني معمر قال اذا خلص المؤمنون من نار وامنوا فما مجادلة احدكم الحديث
45:20ومالك قال ان الله يقول لاهل الجنة يا اهل الجنة فيقولون لبيك وسعديك فيقول هل رضيتم؟ الحديث. مختصر جدا. ماشي. ولم اذكر حديث الشفاعة ما الذي ذكر الحديث الطويل بدايته هل تضارون في رؤية الشمس
45:37من بداية الحديث الى اخره مم كلها ذو هؤلاء اسمه هشام ابن سعد ومن اثبت الناس لزيد ابن اسلم. وكذلك حفص ابن ميسرة وسعيد ابن ابي هلال وعبدالرحمن ابن اسحاق
45:48وهؤلاء دعاة وهؤلاء رأوا الحديس كاملا بزكر الساق وذكر الصورة وذكر الاتيان انت جيت عند كلام كده وحزفت وانا امت يعني الضعفاء هلأ ضعفاء يعني انت ممكن بس تلخص لنا حتى نرتاح. ايه الجزئية التي
46:24لفتت نزرك ابن مالك وعمامة المختصر باختصار شديد يعني ايه الجزئية اللي بنبحسها؟ ما هي واثبات الصورة واثبات الاتيان فيكشف عن ساقيه. نعم اظن في كشف عن ساقه. اه دي اللي تكلمنا عنها قبلها
46:49تكلمنا عنها بمحاصله النصاب فيكشف عن سائق. نعم. صح كده؟ نعم نرجع لمسألة اخرى فيأتيهم في صورة غير صورته التي يعرفون من روها عن عن زيد بن اسلم؟ هشام وسعيد ابن ابي هلال وعبدالرحمن ابن اسحاق
47:11ايه التلات روايات دي عند البخاري؟ نعم عند البخاري السلاس روايات هزه عند البخاري يساعد بن ابي هلال وحفص ابن ميسرة عند البخاري فهتين في صورة نعم. غير صورته التي يعرفونها
47:30استأزن يا ابو عويس اربع الاف وخمس مئة يا شيخنا حفص ابن ميسرة اه عند المسلم اتى بها لكن عند البخاري لم لم يأتي بالصورة لانه اختصر عند نعم لا لا انا بسأل العلة. البخاري اختصر يا شيخنا عندك عند هو الان زكر تلاتة. صح
47:54قال لكن عند مسلم اتى بها مطولة يا شيخنا جاب الحديس كامل عند مسلم. اصبر علي بس واحدة واحدة واحدة واحدة انا عارفها بكلمك ازاي يعني؟ الحمد لله الان وقال ان السورة زكرت في سلاس مواطن
48:11هشام ابن سعد حفص ابن ميسرة سعيد بن ابي هلال انت عبدالرحمن سقة عندك ايه رأيك؟ السقة خلينا مع التلاتة الاول ان في البخاري ومسلم فقال هشام ابن سعد مش على شرط البخاري الاصل فالحديس ليس في البخاري ولا في مسلم
48:38صح كده مسلم اشار الى رواية هشام ابن سعد قالوا مثل هذه الحفص. ما هي متصلة ليست عند مسلم. ما فيش عند مسلم هشام سعد متصل سانيا حفص بن ميسرة
48:50عنه طرق سلاسة سويد بن سعيد محمد بن عبد العزيز ابن آدم النبي فانا بس طلبت منه انه يجيب لي ايه رواية حفص التي في البخاري التي ذكرها امامي في نفس طريق من
49:12ايوه انزل لحزة ما فيش الا فقرة واحدة ما فيش بيتهم في سورة غير التي يعرفون وسورة فيأتيهم في ادنى صورة من التي رأوه فيها ده بس الفترة دي مم ليست حصة
49:49ليس فساق وليس فيه فيتيم في سورة غير صورته لاتاهم رب العالمين في ادنى صورة التي رأوها. لأ في فقرتين يا جماعة فيأتيهم ربهم في صورة غير صورته فيقول انا ربكم فيقولون لا لست بربنا هذا ما كنا حتى ياتينا ربنا
50:07فاذا جاء ربنا عرفناه فاتين في صورته التي يعرفون الفقرة المطولة دي مش هنا لأ هنا جزئية واحدة بس هنا في هزا السند اتاهم رب العالمين في ادنى صورة من التي رأوه فيها
50:24في ادنى صورة ما فيش مرة الا مرة واحدة ايها هي افادت افادت فئات نوع من البس ليس المعنى هو بالضبط. انا بس كده على اللي جنبي اقول لك ايه المشكلة اللي انا عائز اقولها يا شيخ آآ ياسر
50:42فيها يقول مسلم لم يقتصر. صح كده؟ ده اللي هو عايز يقوله. مش كده؟ نعم مسلم من طريق من طريق سويد بن سعيد عن محافظة رجاء ترجمة سيد ابن سعيد
51:03اللي انا موقفه عنده. انا بناقش دلوقتي البخاري ليه؟ حتى ورتب على رواية مسلم سعيد بن سعيد ده انت راجعت حاله ايه رجل طيب ولا ايه؟ الكلام فيه جديد ولا مش شديد
51:20محمد عبدالعزيز نتكلم فيه؟ نعم لا السويد ينزل. الكلام في قرأت في ترجمة سويد ده من اللي قال لو ان لي سيفا رهن لغزوت سويدا. قرأت الكلام ده ولا لا
51:40هو ابن معين لو ان لي سيفا ورمحا لغزوت سويدا. طلع لي ترجمة صيد لو كان لي خير ورجال لخرجت الى سيد ابن سعيد حتى احاربه ومرة لم يكن عنده بشيء
52:01ومرقا وحلال الدم فمر من حدث به يكتب عنه ما حدس بتلقينا فلا ومرة زكر له حديس قال باطل وانه اتى امرا عزيما في روايته في الحديث وقال مرة في سؤالات عثمان ابن طالوت البصري لا ينبغي ان يؤتى ولا يسمع منه
52:20الحملة شديدة يا جماعة الحملة جديدة ولا الدم يتفرط بلفظة في المعتقد يتحملها في عبارة يا شيخ ايه فضيلة الشيخ لأ الوافق في الجماعة يقبل واللي انفرد به لا لا من الاكل المختلفة اللي في هذه اللبس. محمد ابن عبدالعزيز. لا محمد اختلف معه في اللفظ. لم يردها اصلا. البخاري وقف عند
53:08فين البخاري؟ اتى بها ولا لم ياتي لنشوفه طيب اللي اتى به البخاري. فين اللي اتى به البخاري؟ ما انا عارف دي ما احنا قرأناها قبل كده يا جماعة وريني المكياج طيب ما ادري ايه من طريق صهيب فين لفظ طارق صهيب
53:36لحزة بس شف في الطريق شوية. نفس اللفزة ادنى صورة من التي رأوا فيها ما تخليش بقى مش عايزين نتوه يعني في ادنى صورة من التي يراه فيها. نفس اللفظة
53:55ما فيش فيها التفصيل ايضا طيب يا الله ماتشات تتتناقش يا ابويسة احنا بنخلص من ابي سعيد واحدة واحدة كده اساس فين السويد ايضا طيب اخوك بيعرج على رواية هشام ابن سعد
54:33عند من هشام بن سعد الدارمي ده مش من طريق عبدالله بن صالح عن الليث دفع كلام مش فيها كلام مستني عند اللبانة لابن بطة. من هذا القفلة ده حاله ايه
54:52ومحمد ابن اسحاق من هو هات لي اي رواية منهم الواد جعفر ابن اونوس لك على سندا بس حتى لقى تدقيق شديد فقال وما اني كنت نسخ اه يعني كلام شديد في السعودية بن سعد ده يا جماعة
55:34قال ايه لو ان لي فرسا وروحا في في اي بسبب حديسي ايه يا جماعة وده اهو ده هو جايب احاديس كده تدل على ضعفه من عاشقها وكتمه وعفف مات مات شهيدا
55:58نعم البخاري ايضا مم سم يتبدى الله لنا في صورة غير صورته التي رأيناه فيها فول مرة تقول ايها الناس لحقت كل امتنا اه ماشي طيب لو انا مكانك كنت هصور
56:40اللفظة التي وردت في شأن السورة مطولة من كل المتهم انا فين؟ اه كل لفظة والسند اللي قدامها كده. كله يا شباب ان شاء الله ايوه زاد ونقص معمر ومالك
57:13تعال عند الجماعة الحلوين دول يا انس مازا قالوا عن زيد يعني خلينا من الاسانيد اللي هي اللي حضرتك جالسين نكافح فيها والخربانة دي يعني ما لك معمر. معمر يا شيخنا بدأ به في حديثه اذا خلص المؤمنون من النار
57:32بعد القصة طبعا. يعني يعني يعني ما زكرش قصة ايه؟ انا بتكلم على حسن بيساعدني الان بس. ما لك كل الرواة التي عمالك؟ ان الله مم سعد ابن ابي هلال
58:01ده ايه اللي هو المعتمد عليها في البخاري هي اللي فيها يتيم في صورتهم غير الصورة التي يعرفونها. في البخاري اتت مختصرة مرة والمرة الثانية اتت اه نفع الله بك
58:17لا نستطيع ان نبزل شيئا من الجهد اكثر من الذي بذل الان في هذه المواطن نسأل الله ان يوفقك نعم؟ اللفظ السالب ليس فيه زكر سورة من الاصل مم. نفس الصبح
58:39جزاك الله خيرا شكر الله لك. انا لو ما بتسألني يا عبدالقيوم ماذا حصل اختلاف ما هي دي المعاملة دي. الخلاصة اللي انت هتقول عليها انا يعني كقناعة الشخصية الخاصة بي
59:23ازا قوبلت بهزا الحديس ساحكم على الاسانيد ازا كنت احكم بحكم النهاية على على الحديس بالصحة والضعف الزم نفسي بجهد اكبر ابراء للزمة الله يكرمك ايوة المطولة اطول اطول واحدة فيهم. وخمسة مليون سنة
1:00:04اما باقي الطرق عن ابي سعيد اختصروا مم لكن استاز سعيد مطول انك في غير البخاري سعيد بن ابي هلال ده كنا رجعنا ترجمته. هم. كان ايه اللي قيل فيه يعني؟ الكلام فيه كويس قوي ولا فيه
1:00:30شوية بتحمل لكن انت بتقول يتحمل لكن مدى هذا التحمل ممكن تطلع لي اي رواية من دلوقتي هشام ابن سعد اللي هو من هو؟ على من الصدوق اختلط ومشكلة تانية مشكلة تانية
1:01:05ما هو اخوك احمد بشير الى جزئية اخرى انه ورد عن طريق عفت ابن يسار عن العلاء بن عبدالرحمن فرجع الى حديس ابي هريرة فلزلك انا بقول لك يعني المجهود ازا طلبنا الشيخ ياسر بشيء تاني
1:01:24سيجهد جدا سريع جدا بس يعني هنقول له اقتذئ بالحكم على الاسانيد دلوقتي مع اشارات الى الخلافات قدر الاستطاعة النبات لو بتعمل رسالة ماجستيرات كنا نحولنا مع تلات احاديس اربعة كده للماجستير رحت الجهد
1:01:49نعم اصل تمن كده لحزة كده لو سمحت فين يا شيخ؟ ابو بكر منه في المستخرج بس نزلنا زول غريب يعني يعني المفترض ان المستخرج بيكون بينه وبين مسلم يكون شيخ وشيخ مسلم
1:02:36مش كده ؟ ازا نزل يوم ما ينزل انزل واحد حتى اصل الى شيخ مسلم فقلنا نازل باتنين الناس زهقانة باتنين يعني ابو بكر بن عبدالله بن يحيى بن معاوية حدثنا عبيد بن علام حدثنا ابو بكر ابن ابي
1:02:54من هو؟ ابو بكر مين اللي بيقول لي عارف حالك السنة لابن ابي عاصم ابو بكر ابن ابي شيبة جعفر هشام اطلع عنا غويس طيب جزاك الله خيرا وعندك زي ما شفنا محمد ابن يحيى خلاص خلاص يا شيخ جزاك الله خيرا
1:03:30شكر الله اليك. نعم واحد هيبرأ سعد زيد ويقول لك في نفسي سقة سبت والاسبات عنه لم يزكرونها فممكن نحملها لغيره بس اه يا ابو طلحة في جزئية بس انا عايزك تتفضل لها
1:04:02هل القول القائل بان رواية بان دلوقتي هشام ابن سعد عن زيد ابنه نسلم من ازمة الروايات او هشام ابن سعد من اثبت الناس في زيد ابن اسلم هل الكلام ده قاله واحد ولا قالته جماعة
1:04:20ايوا انا عارف قال له ابو داوود بس قاله واحد او قالته جماعة فالكلام ده هل يسلم له مطلقا لابي داوود ولا ايضا لان الاصل ان هشام مساعد ده ضعيف
1:04:36هشام مساعد في الاصل ضعيف لو كان كابي معاوية ومعاوية ضعيف ايضا يعني اطبق العلماء على قبول روايات يعني الاعمش لكن هل اطبقوا على قبول رواية هشام ابن سعد عن زيد ابن اسلم
1:04:54ولو كان زلك كان على الاقل في الصحيح ولا هي مطلقة ولا مطلقة يتبدلن السند الشمس نفس نفس رواية آآ المستخرج هشام ماشي وهذه ينبغي ان تبحث يا اخوة لانها صح على اسرها احاديث كثيرة
1:05:28هشام ابن سعد عن زيد ابن اسلم المتون التي رؤيت من هزا الطريق ومزيد من اقوال العلماء فيها انا عارف الكلام فيه جديد بس انا بسأل عن روايات مخصوصة له. هشام عن
1:05:48زيت طيب مالو في ايه ما تعرضناش لحدس ابي هريرة انا ابعسك على ما بعسني عليه رسول الله هل صحة البخاري اين اين تركيا بكده يبقى اسقطه من السند كده البخاري صحح رواية لا صح وجها
1:07:07مش كده ان عليا قال لي بلعياج في مسلم ابو الهاج في السند اه لو ان ابا العياش في السنة ضعف الحديث لأن بالهج مجهول لكن ابو وائل يقول ان عليا قال لا بالعياج يكون اسقط ابا العياج من
1:07:50اللهم صلي على رسولك يا رب يا رب لا صحيح احنا قلنا لانه اسقط هذا الهيج من الاسناد لا في طرق بعض طرق مسلم تأكد يعني البخاري يخطئ حديث ليس منا من لم يتغنى بالقرآن
1:08:47بس ما والفقراء خرجوا من طريق طريق ابي هريرة ولا يصح ايضا اجي اجي موضوعك دقيق وانت دخلت في موضوع كبير اوي فيه الله يعينك ده مسألة مش سهلة. اشق عمل علينا عملك
1:09:45لان يستلزم طيب نعم ا حبيبي في رواية لمسلم بدون ابي العياش اللي البخاري جابه كل الاشخاصين بيقول ايه؟ الصحيح عن ابي وائل ان عليا قال لا بالاياش عشان مسلم اخوك انت عايز ابتلاء المسلم؟ لا ما فيش حاجة
1:10:13وفي مسلم هنا عن اجواء العنابل حياج قال قال لي علي اثبت بلاش في السند لكن الرواية التي صححها البخاري يقول الصحيح عن ابي ويل ان عليا قال لابي العياش بس مش مسلم
1:10:30ها لا هو ترجيح البخاري رجح ما قالش زيادة في لانه لو رجح انتفكت كونها من مزيد في منتصف الحسانية في هذا الباب. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته عليك وعليهم السلام ورحمة الله وبركاته
1:10:53الله يعافيه يا رب