8 7 2014 للشيخ مصطفى العدوي
0:00قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين. سبحان الله وما الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد اللهم بارك في شيخنا والحضور
0:45باب ما جاء في شهادة المرأة الواحدة في الرضاعة قال حدثنا علي ابن حجر قال حدثنا اسماعيل ابن ابراهيم عن ايوب عن عبدالله ابن ابي مليكة قال حدثني عبيدالله ابن ابي مريم عن عقبة ابن الحارث قال وسمعته من عقبة ولكني لحديث عبيد احفظه. قال تزوجت
1:09امرأة فجاءتنا امرأة سوداء فقالت اني قد ارضعتكما فاتيت النبي صلى الله عليه وسلم فقلت تزوجت فلانة بنت فلان فجاءتنا امرأة سوداء فقالت اني قد ارضعكما وهي كاذبة قال فاعرض عني قال فاتيته من قبل وجهه فاعرض عني بوجهه فقلت انها كاذبة
1:39قال وكيف بها وقد زعمت انها قد ارضعتكما ارضاكما نهى عنك وفي الباب عن ابن عمر قال ابو عيسى حديث عقبة ابن الحارث حديث حسن صحيح. وقد روى غير واحد هذا
1:59الحديثة عن ابن ابي مليكة عن عقبة ابن الحارث ولم يذكروا فيه عن عبيد ابن ابي مريم ولم يدخلوا فيه دعنا عنك. والعمل على هذا الحديث عند بعض اهل العلم من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وغيرهم
2:18اجازوا شهادة المرأة الواحدة في الرضاع وقال ابن عباس تجوز شهادة امرأة واحدة في الرضاع ويؤخذ يمينها. وبه يقول احمد واسحاق. وقد قال بعض اهل العلم لا تجوز شهادة المرأة
2:37وقد قال بعض اهل العلم لا تجوز شهادة المرأة الواحدة حتى يكون اكثره وهو قول الشافعي سمعت الجارود يقول سمعت وكيعا يقول لا تجوز شهادة امرأة واحدة في الحكم يفرقها في الورع
2:57باب ما جاء في الرضاعة لا تحرم الا في الصغر دون الحولين. لا نعم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد فعن شهادة المرأة في الرضاع فالامر كما رأيتم من ان النبي صلى الله عليه وسلم بنى على شهادة امرأة واحدة
3:24وآآ امر بالفراق بعد الزواج امر بالفراق بعد الزواج في هذا مدكر وفي هذا دليل على ان شهادة المرأة الواحدة في الرضاعة تعتبر اذا امن جانبها واذا كانت احتمالية الرضاعة موجودة
3:48هذا وكما لا يخفى في شهادات النساء فهناك مواطن شهادة النساء فيها مرفوضة بالاجماع وهي شهادات النساء في الحدود شهادات النساء على وقائع الزنا شهادات النساء في الحدود مردودة بالاجماع
4:11هناك شهادات مردودة عند الجمهور وهي شهادة النساء في الطلاق شهادة النساء في الطلاق وفي النكاح عند الجمهور شهادة النساء في الاموال سادة المرأة تعدل نصف شهادة الرجل شهادة النساء في الرضاعة
4:40المرة الواحدة تجوز شهادتها هذا ولعل القائلين من اهل العلم بعدم اعتبار شهادة النساء في الرضاعة المرأة الواحدة يعني ان النبي قال كيف وقد قيل وهذا لا يفيد الجزم عندهم
5:00لكن امره بالمفارقة دل على الجزم والله سبحانه وتعالى اعلم بارك الله فيكم تفضل تفضل الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ابن ابي عاصم رحمه الله باب زيت النزول ربنا تبارك وتعالى الى السماء الدنيا ليلة النصف من شعبان
5:32والله الى خلقه تفضل. حدثنا عبد الله ابن محمد ابن اسماء حدثنا جويرية ابن عثمان عن ذلك عن ابي سلمة بن عبد الرحمن وابي عبدالله ابي هريرة رضي الله عنه
5:50انه ما سمع ابو هريرة يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ينزل الله تبارك وتعالى حين يبقى ثلث الليل الاخر كل ليلة الى السماء فيقول من من يسألني فاعطيه من يدعوني فاستجيب له؟ هل يستغفرني فيغفر له
6:12تفضل. قالوا حدثنا إبراهيم بن سعد عن الزهري عن ابي سلمة ابي هريرة عن ابي هريرة رضي الله عنه انه اخبرهما رسول الله انه اخبرهما رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ينزل ربنا تبارك وتعالى كل ليلة حين يرفع ثلث الليل الاخر. ويقول من يسألني
6:43بل يدعوني فليستجيب له. هل يستغفرني فاغفر له قال حدثنا سلم وحدثنا ابن الرزاق عن ما عملنا عن الزهري حدثني ابو سلة ابن عبد الرحمن والاغر ابو عبد الله صاحب
7:00وابي هريرة ان ابا هريرة اخبرهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ينزل الله كل ليلة حين يبطل ثلث الليل الآخر الى سماء الدنيا فيقول هل يدعوني فاستجيب له؟ من يستغفرني فاغفر له؟ من يسألني فاعطيه
7:21قال حدثنا ابو بكر ابو بكر حدثنا محمد ابن بشر العبدي عن محمد بن عمرو عن ابي سلمة عن ابي هريرة. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ينزل الله تبارك وتعالى الى سماء الدنيا فذكر نحوه حتى يطلع الفجر
7:41سؤال يا جماعة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله هل ورد حديس النزول من غير حديث ابي هريرة وابي سعيد لان حديس نزول ربنا الى سماء الدنيا هل وقف عليه احدكم
8:02من غير حديث ابي هريرة وابي سعيد ها انظروا من عنده ولا من عندك انا بطفي كل التليفونات ما فيش ايضا ها لا يبحس بارك الله فيك طيب الى هنا بارك الله فيكم
8:46تفضل الدورة العالمية دي اللي طلعنا كتابك انت بتلتمية الكتب بتميت الكتب ها ده كتابك الشخصية الشمال للترمزي ولا الشمائل انت اللي جمعه اه ببيعوه بكام الجماعة دول اه لانهم المشكلة عندهم ها
9:14طبقة سيئة واسعارهم غالية جدا. هم اماتوا كتاب الشيخ حسان غسان عبدالرحيم كتاب كان قيم ومرجع في بابه ونافع اخزوه واماتوه يعني ما ادري هل تحييه بازن الله ولا ايه لان الكتاب فضائل سور القرآن سورة سورة يعني مرجع في
9:36في الباب يأخذ الكتاب يطبعون طبقة سيئة ويرفعوا السعر جدا. فلا هنشتريه ولا احد يرغب فيه هنا اه نشوف ان شاء الله عز وجل خلي الهدايا دي كده قبل ما نشوفه بكام كده مع الشيخ اه
10:05السيد فيما بعد ان شاء الله نعم يا شيخنا جبير ابن مطعم عند من؟ يا شيخ اقرأ السند اقرأ السند طيب براحتك. اه ايه الحديس ده يا جماعة؟ الحديس فيه اول من بداية النواحي. حديس بداية الوحي بداية الوحي حديس جبريل الطويل في
10:37فبلغنا ان النبي صلى الله عليه وسلم حزنا غدا كي يتردى من الجبل مرارا كي يترد من الجبل وهذه الزيادة مرسلة من بلاغات الزوري. نعم. ماشي. جزاك الله خير. نفع الله بكم. تفضل يا شيخ
11:04بسم الله الرحمن الرحيم احكام النساء للامام احمد قال وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته تفسير الامام احمد للخلوة ان تكون في البيت في كتاب مستقل ها يعني هي الرسالة دي ما لناش دخل بها
12:01لا اله الا الله الكلام ده عن احمد ده صح الرجل يكون في السوق يبيع ويشتري فتاتيه المرأة تشتري منه فيرى كفها ونحو ذلك فكره ذلك وقال كل شيء من المرأة عورة
12:41قيل له في الوجه قال اذا كانت شابة تشتهى فاني اكره ذلك وان كانت عجوزا رجوته ها ايه يعني يعرف ان احمد يرى جواز كشف الوجه الاكره اكره على اطلاقها
13:12الاصل كده اللي عايز يخرجها عن الاطلاق هيأتي يعني الرجل يأكل مع مطلقته قال لا هو رجل اجنبي لا يحل له ان ينظر اليها. كيف رجل اجنبي ايه نعام ما قالش بعد العدة
13:33تمام مين هو؟ هو محمد ابن علي الروعة اللي مهمة بقول لسنة الضعيفة اخوك طب ليه ما اتكلمتش عليه شيخ المصنف لم تقف على ترجمتها هذا شكلها لا ما عندهمش كاتب كده
14:01لا يتوقف هو ما استطعش يبرز لان الاسم مشهور محمد ابن احمد ابن علي نزلتها في الف واحد اسمهم احمد ابن عدي. فهو عجز عجز عن التمييز في حالة العجز
14:15لازم تشوف مشايخ احمد كلهم اللي اسمهم احمد ابن علي متابعة محمد ابن علي والحسن ابن عبدالله محمد ابن ابي حرب حدثهم قلت لابي عبدالله البيع تأتيه المرأة فينظر الى كفها وجهها. قالت ان كانت عجوزا
14:41وان كانت مما تحركه يغض طرفه. طرفة وكل شيء في المرأة عورة حتى صفرها ما تركت بعدي فتنة اضر على الرجال من النساء ناقصات عقل ودين نقصان عقلهن ودينهن يزهبن برب الرجل الحازم
15:15انت مزوج الحمد لله تأتيكي ابو عيسى واحدة تقول لك انا طالبة علم يا ابو عويس علمني خد فيها اجر وهي لا تريد التعليم تريد شيئا اخر ها انت بتدخل على النت
15:56قال له ويل لك اللي ما ندخله على النت دول مشكلة. ها اه النت ده الحمد لله انا جايب اجهزة تليفون ما بيستقبلش الصور يعني كده والخربانة بتاع ارسال واستقبال
16:20بس في يقول لك الى هنا تسلم ايديك سنة احمد يصح لان له عدة طرق عن آآ اه تقصد اقرأ احمد بن علي عندك احمد ولا محمد بس هات لي من الاول انا اشوف بس آآ
17:13لحزة لحزة علم علامة بس هنا اتفضل هات لي بقى شيخ كده باذن الله لا ليس هذا السبب ليس هذا السند الذي قرأناه اي محمد بن علي لا برضاش مش هذا السبب
17:36وشفنا كثير محمد ابن علي عن لحظة انا اعرف المواطن مشان نبلش محمد ابن علي. نعم محمد ابن علي شيخه مهند لا يا شيخ لا نشف في فرق بين حمدان ومحمد بن علي الراوي عن عنه الخلاب
18:08شيخ مهنى عندك شيخه مهند. طيب من هو السبب جدا بارك الله فيك عن عدد من الصحابة نرجعها ان شاء الله اخوكم يقول في سند عن جبير بن مطعم في حديس النزول وسند عن علي
18:38كتاب النزول للدارقطني. ايه رأيك؟ بس تشوف السابت منها بس قال حدثنا حماد بن سلمة قال حدثنا عمرو ابن عمرو ابن عن نافع النجوم عن ابيه طب ما ده سند كويس
18:59السنة دي يعني سند جيدة جزاك الله خير. انا مش بستنكر لسا بحب اتثبت بس فناكحة المحرم. نعم يا شيخ اه جزاك الله خيرا فلا ينكح المحرم والمختلف فيها ايه موضوع الكتاب ايه
19:27الجرحة المحترمة والمحترفين اللي فيها مصر المحرمات معروفة اربع بالنسب وسبع عفوا اربع بالمصاهرة وسبع بالنسب وسبع بالرضاعة مالها صح والمحرمات المختلف فيها ان شاء الله كله ساكت في موضوعنا
19:53يبقى انت مش عارف. لأ. اه ممكن صح منتشر اقوى يعني انت عايز تقول ايه يعني وجه الدلالة ومن المعقول وايه المواقف؟ ها نكاح البنت من الزنا انت شايف ايه فيها؟
20:30مع الجمهور جمهوري في حد بيعمل الكلام ده الايام دي يعني عندك حاجة تانية هنا الشافعية ليس الشافعي في حزم كمذهب ها في المالكية الف سلامة يا حبيبي نفع الله بك
21:10ماشي بسم الله. اذا دخل اهل الجنة الجنة واهل النار النار يقول الله من كان في قلبه مثقال حبة من خردل من ايمان اخرجوه فيخرجون قد امتحشوا فيخرجون قد امتحشوا
21:33ايه اللي عندك؟ عيب يا شيخنا احدى الطرق التي عن ابي سعيد في حديث باختصار ايضا الصورة ولا الساق ولا باقي الحديس باكملها طيب صحيح يرتب على هذا ان اه اه كل الاحاديث التي ذكرت حديث الشفاعة المختصرة الا طريق زيد ابن اسلم عن عطاء ابن يسار عن ابي سعيد
22:01مختلف عنه زي اسلم آآ محافظة النويصرة وسعدنا به هلال وغيرهم تعدي ايضاح لاخوانك بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد الشفاعة الطويل آآ روي عن ابي سعيد الخضري رضي الله عنه من عدة طرق
22:32كل الطرق التي عن ابي سعيد مختصرة كلها عربية سعيد مختصرة الا طريق واحد وطريق زيد ابن اسلم عن عطاء ابن يسار عن ابي سعيد ولكن عن زيد ابن اسلم اختلف عليها ايضا فمنهم من رواه مختصرا كمعمر ومالك ومنهم من رواه مطولا سعيد بن ابي هلال وحفصة
22:52ابن ميسرة وغيرهما الذين رواه هذا الحديث مطولا وذكروا فيه السورة وذكروا فيه الساق وذكروا فيه اشياء كثيرة مم ما اقوال العلماء في هذا الباب ما تكلم وهل ترى اننا هل ترى اننا نكون اول من تكلمنا
23:24او او نطرح ما عندنا وممكن غيرنا يأتي وفوق كل ذي علم عليم يجرؤ او لا يجرؤ ايش ممكن يكون طول الوقت اولا ابو سعيد الجماعة روى عنه الحديس مختصر ليس فيه مجيء الرب
23:51مش كده؟ كل طريق له رواية له ايوا جايين من عندي طريق عطاء بن يسار وعنه زيد بن اسلم حصل اختلاف مختصر ومطول المطول حصل فيه اختلاف عن ساقه وعن ساقه
24:10فراج عن ساق في صورة وغير صورة ماشي جزاك الله عنا خيرا. بداية الكلام في هذا الامر نهاية الكلام الذي استفدناه والذي هو مؤثر ان لفظة ساقه ضعيفة شاز مش هقول شاز اصح منها لفظة
24:34ساق مش كده موافقا على كده صح كده؟ صح. ده متفقين عليه. هذا القدر الذي يعنينا في هذا الباب اما الصورة لا نجرؤ على تضعيف الاحاديس التي وردت في زكر السورة حتى من حديس ابي سعيد نفسه
24:53لان كون آآ زيد ابن اسلم روي عنه مطول بزكر السورة من وجهين ما نستطيع ان نتكلم في السورة ده اجمالا في هذا الباب. كزلك ايضا يعني الكلام في حديث ابي هريرة ايضا انه حديث ابي هريرة ذكر فيه السورة مطلقا
25:08لا من قريب ولا من قريب ماشي نقول ضعيفة دلوقتي في زيادة ساقه قل له يعني الاصح منها ساق ضعفها من ناحية آآ ولكن تكلم عنه وقال والاولى منها ان هي الساق ولكن يعني في مضمون الكلام انه يصححها بالمعنى
25:44ها فقط هزا الحديس له اية في الباب لا خلينا واحدة واحدة ما ترهقناش كده لان اه يعني يكفينا كده بصورة ثابتة يا شيخ انك تطعم واحد تدي له لقمة يهضم وبعدين خلاص
26:10توعب تماما وبعدين ادي لقمة. زغط البطة ازاي يا محمود؟ انت عارف. ولا طرش البطة كلها ربي يعني حديثنا الان عن ماذا؟ خلينا مع الساق وتشكر. آآ النفس الى رواية من روى عن ساق اميل
26:39ماشي الحمد لله. باب الشرب من فم السقاء يقول انه في سقاء الا البيت اسمها الشرب من فم السقاء تجنب لغة دميرة بقى يعني ما تعرفش تقول. البخاري آآ البخاري قال فم السقاء. والله اعلم
27:04البخاري كده خامس سقاب من فم السقاع ماشي بسم الله الرحمن الرحيم صلى الله على رسوله محمد وسلم اه يا حبيبي ايه الموضوع ايضا وقع الزيادة في الحديس قال ايوب فومبيت ان رجلا شرب من من فيه السقاء فخرجت حية والا تصح
27:52ماشي عجيب ايه الموضوع يا شيخ خالد؟ الامام مالك رحمه الله اجاز اجاز الشرب من فم السقاء طيب والرسول نهى الامام مالك عليه الصلاة والسلام لم يبلغني وقد بلغنا والحمد لله يعني
28:24بدأ في رفع على ان مالك لم يبدله شيء. الا ما فيش واحد ما فيش واحد زيك كده شفعي في مجلسنا هنا يعني يصنع مع الامام الشافعي مثل ما تصنع مع مالك واحد حنبلي وواحد حنفي
28:41ده لو اشتغل بس هو مش مش للمزهبي يكون مزهبي انت بتسبت على النفس كده. بيسبت على النفس التهمة مش كده ولا الله يبارك فيك لاني يعني الله عز وجل هزا الامر ما اه يعني الشافعي قال جعلت ما لك حجة
29:03بيني وبين الله والشافعي يعني حجة بيني وبين الله يعني. يعني اخز علم الامام مالك. يعني تقرب الى الله به. احنا بنسأل سؤال واضح وصريح عساس نأخز كلامك منك. انا اقول انا مصطفى. اخوكم مصطفى. مزهبي كتاب الله ديني الاسلام. كتاب
29:25وسنة نبيه مرجعي ان تنازعتم في شيء فارضوه الى الله والرسول. هل انا متعصب لمذهب ام لا؟ لست متعصبا لاي مذهب الا المذهب الذي يدل عليه الدليل من كتاب الله وسنة رسول الله. ده منهجي
29:41هل انت لك شيء اخر مخالف كما قلت لكن ازيد زيد انني افهم الكتاب والسنة على فهم الامام مالك ايوه لان ممكن يكون القرآن لو ايات خصصت العموم قيدت المطلق وكذا الاحاديث
30:00لكن احنا لا ينتزر الاخ محمد اصل احنا بنتكلم على طيب يعني انا ازا سألتني عن مستند لما اقول ايه مستندك فيما قلت قلت اولا اني مسلم ورب العزة يقول ومن يبتغي غير الاسلام دينا
30:20فلن يقبل منه كوني ارد الى الكتاب والسنة لقول الله تعالى فان تنازعتم في شيء فردوه الى الله والرسول ان كنتم تؤمنون بالله واليوم الاخر. صح كده اه قلت اه نهجك العام على ما يسير عليه صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم
30:38لقول النبي كن لقول النبي صلى الله عليه وسلم خير ان امتي قرني ده اجمالي خير الناس قرني ثم الذين يلونهم. لكن ما المستند انني اكون افهم من الكتاب والسنة على فهم مالك. افرض مالك لم يولد. هب ان ملكا لم يولد
30:57لم يولد؟ ايوة طبعا مشوار ده. بنجيب واحد تاني. يا شيخنا كل على المزاهب. يعني ابن تيمية لما مزهب الامام احمد قال لابن تيمية ننكر عليه انه كان حنبلي او
31:12او الامام النووي كل هؤلاء كانوا لا منهم من كان يتعصب بالمذهب اجيب لك عدة مسائل ابن تيمية بيرجع على ترجيحات الامام احمد وكذا ابن القيم. حصل موافقة عادي. هل هل قولنا اننا آآ يعني لسنا بمتمزهبة؟ هل معناه ان انا اخالف
31:36ملك على طول لم اوافق مالك في الف مسألة والمسائل التي اخالفها فهمية مسلا لكن وجهتي قال الله قال رسول الله. احنا برضك قال الله وقال رسول الله. اه قال مالك
31:51بنفهم السنة. ايوة. بفهم السلف طب ما قلت لي كويس. ماشي لمازا خصصت مالك خصص لي مالك ما هو مالك له تفسير؟ ماشي. مالك له تفسير؟ الامام ابن رجب له رسالة اسمها من اتبع غير المذاهب الاربعة. الله
32:11اي طالب يبدأ بالمعنى الاجمالي لابد يتقيد من مذهب من المذاهب الاربعة احمد الصاوي المالكي اللي هو حشيها على الجنانين. قال لك اي واحد يتبع غير المذاهب الاربعة كافر الشيخ الشنقيطي احسن الله عزاءكم يا اهل دميرة
32:34ماشي. شفنا الهريسة بتاع امس الله يبارك فيك انت بسم الله الرحمن الرحيم. من زكر سم زول. ايوة كان في امس آآ آآ استظلال النبي قبل رمي الجمرة او بعد رمي الجمرة
33:02رفع ثوبه على رأسه يستظل به حتى رمى الجمرة وردت رواية بعد ان رمى الجمرة. نعم. اي نعم تفضل. الحديث ورد مدار الطرق على زيد ابن ابي انيس. احسنت. زيد عن يحيى
33:17هي عن ام الحصين. احسنت. رواه معقل ابن عبيد الله رمي الجمرة ثم ظلل. ايوا واقل صدوق يخطئ. والاثبات ايها الاسباب خالد بن ابي يزيد وتابعه بيت الله ابن عمرو الرقي
33:35ترى يرون الحديث رمى رمى جمرة العقبة والمظلل. اه مظلم يعني رواية من روى الحمد لله والشكر لله رواية من روى انه زلل عليه قبل رمي الجمرة اصح من رواية
33:53زلل عليه بعد ان رمى الجمرة. ففيه دليل على ان المحرم ممكن ان يستصل وهذا الذي نريده خلافا لمذهبي للمنقول الذي نقله اخونا هاني عن مالك ان ثبت النقل فلذا فانا مع حديس رسول الله
34:14عليه الصلاة والسلام الذي جوز استظلال المحرم فراحة بدني في اتباع نبيي ولينظر قوم الحقوا بانفسهم الضرر وجلبوا لرؤوسهم الصداع لقلة علم لقلة فقه لحيود عن سنة النبي الامين محمد
34:35فتراني مستظلا ومثاب ان شاء الله وتراه يصدع في الشمس ومعاقة. بيقول لك ان عمر آآ لم يتخذ مظللا له في الحج ورسول الله اتخذ. عليه الصلاة والسلام نعم يا الحبيب
34:55ايه اين لكن هل كانوا متعصبين لارائهم يقدمونها على على الدليل طيب وان وان لاح لنا ان نتبع احدا فاتباع ابن عباس اولى او اتباع مالك بس بس وفقك الله يا شيخ
35:27ارجو ان تعيد النزر في مسألة لوجه الله الله يبارك فيك وقد ليس بعالم اذا كنت شافعيا السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. ونزلت بلدة الحنابلة لم يعبأوا بك
35:57لانك ستقول قال الشافعي وهم يقولون قال يا احمد نزلت المغرب قلت قال الشافعي لم يعبأوا بك يقولون قال مالك وعندهم مالك اجل في القلب من الشافعي بس لو قلت قال الله قال رسول الله في اي مكان تشاكس اي واحد
36:19مش تشاكس يعني يا معلم حجتك اقوى كيف انت مالك ترسل يدك؟ فالرسول كان يضع يده اليمنى عليه الصلاة والسلام. في البخاري تستطيع تصارع ايها آآ تهاب بفضل الله انا ازكر مسألة من مسائل اخوانا في الرياض كانوا
36:46بعضهم يعني تأثر شوية منه اخذ على خاطره من العلماء في الرياض عالم كبير الله يرحمه انتم تعرفونه قلت كيف كيف تقول اللهم صلي على رسول الله كيف تقوم بزيارة النساء للقبور
37:14وعلمونا يقولون كبيرا من اكبر الكبائر قلت لها لما اقوم يقولون ذلك لكم لكن انا مع رسول الله عليه السلام وعلماء اخرون غير الحنابلة قال وما هي فذكرت له الادلة
37:31الادلة وهو رجل من اهل العلم يعرف يعني فورعه منعوه من ان يواصل المناقشة لما سمع حديس الرسول وهو ورعوه منعوه من من ان يواصل. قال لا كده انا اقرأ
37:52فقول الله وقوله رسول الله حج بنفسه ويدافع عن نفسه القي خلى رسول الله وامش بعد سنة يفكر لك صاحبك ده اللي انت كلمته قال رسول الله ازا كان يؤمن يعني
38:09يوقر يفطر ويصحح الرجل لانه ما لكن قال فلان وفلان ما لنا بها اعتبار كبير باش صحيح قد استفيد من فهم الامام مالك لنص ليس ليس لمجرد قوله يعني احنا عرضت لنا في السبعينات
38:33السامعينات مشاكل كبيرة مشاكل كبيرة في مسألة الزوجات والطلقات وكان مثلا بنت ابوها يرفض رفضا تاما ان يزوجها لاي مستقيم واحد مستقيم مرفوض تماما طب ما الحل؟ البنت هي الاخرى تقول واحد غير مستقيم
38:58مرفوض تماما فما العمل المهم بحسنا في المسألة مسألة انتقال الولاية انتقال الولاية فكان من القول الزي نسأل الله ان يرحم مالكا الامام مالك بسببه فهو بغير هذا السبب فتح لنا بابا للبحس
39:26في جزئية آآ انتقال للولاية واستدل هو وبعض المالكية بان النبي صلى الله عليه وسلم لما امر الثلاثة على القوم زيد ان قتل فجعفر ان قتل طن رواحة فقتل الثلاثة
39:46ولم يعد هناك احد مؤمر بتأمين الرسول له ففي حالة غياب الولي الاصلي الرسول اصطلح الناس على على على امير فيما بينهم. فيجوز الاصطلاح في حال غياب الولي او المقام الذي يقوم مقام غياب الولي
40:08على ولي اخر تنصبه المرأة لنفسها كي يزوجها فتح الباب امام الاخوة اللي جايين من روسيا بيقول لهم نساء الاخوات اللواتي اتينا من روسيا. ليس لهن اولياء. ماذا يصنعن تمشي الامور
40:29تحاضر فبتستفيد من علم العلماء في فهم الادلة لكن فهمه استقلالا مجرد عن الادلة انا ممكن يصيبه ممكن يخطئ وامة محمد كما قال الله سبحانه وما كان اعطاء ربك محصورا
40:48وما كان عطاء ربك محزورا. ربنا عطاؤه قال انا عطائي في مالك فقط او عطيه في الشفع فقط ابدا تفضل اه الحمد لله والصلاة والسلام ما الحديس؟ بدأ كتاب آآ رسول الله صلى الله عليه وسلم لعمرو بن حزم حينما
41:08ايه الحديس ده صحيح الحمد لله خلاص الذي عليه العمل عملنا به كاجماع ونعمل بالاجماع نحن نعمل بالاجماع الديات تقدير الديات الموضحة كذا دية العين كذا دية الله تفصيلات في الديات
41:35الحديث الوارد فيها ضعيف الاسناد لكن جرى العمل عليه بس بس فيه جزيرة اللي بيكتب في الديات ازا كنت تكتب في الديات عفوا يا ابو قويس الديات الان هل في كل الحالات تقوم بالابل او في حالات بتقاوم بالزهب
42:02ففي حالات تقاوم بالفضة ما احنا عايزين استخراج اقوال العلماء في زلك. لان الحكومات الان يعني السعودية لا تقام بالابل لا تقام بالابل مع انها اقرب البلاد لان تقاوم لكنها بتقاوم
42:22اظنها بتقام بالفض بريالات بيقول له تلتمية وخمسين الف ريال تقريبا الدقيق نعم الان المغلظة تقصد التي في الاشهر الحرم لا اصل فيه تغليز من ناحية اخرى في بعض المذاهب الفقهية
42:47تقول ان القاتل في الاشهر الحرم دياته ديته تزداد على القاتل في غيرها من الاشهر بل احيانا بعضهم يضاعفها نعم انا عارف انا فاهم اصل بيقول المغلظة فاللي بيسأله عن معدن
43:15في الحقيقة نحن نحتاج اليك كتاب ولاهل الزهب الف دينار ايوة ما هو كلام. لا لا زي بالف دينار نحتاج الى كتاب في الديات يتناسب مع العصر الزي نعيشه بترجمة الدنانير والدراهم
43:43ان الجنايات كلها شرعية لها قروش. المحاكم بتحكم كده ارتجالا ما لهاش دخل لا تنزر الى الناحية الشرعية نفع الله بك يقول الاستعاذة من النار في الصلاة عموما فرضا او نفلا الوارد في النافلة لكن هل هل تمنع في الفريضة؟ لا نستطيعه
44:10ها في كتاب عمرو ابن حزم اه معنى الاستعازة بفرضا نافلة ايوا منو لم يعمل به يعني انا انك تمسل المذهب المالكي تمسيلا وغير جيد لان انا ازا ازا مسلت مزهبا
44:52اذا كنتم مالكيا مثلك مثلا ساصنع ما صنع الباهقين مع الشافعي ادلل لا اترك الامر ما لك خالف ما لك خالف. يعني كل حاجة يقول لك ايه مالك بيقول لك لا ما فيش استعانة
45:07واترك الكلام تتصور ملك الان انه مخالف للسنة لكن لما اقول مالك يرى ضعف هذا الحديس من صام رمضان ثم اتبعه ستا من شوال ابديتوا العزر اللي مالك في اما ان انا اقول الملك خالف واسكت
45:24اكون ظلمت المذهب المالكي فخلاص نحن دافع انت عنه ولذلك يعني لو كان عندنا فسحة من الوقت لكن الاوقات معنى ضيقة شوية كنا درسنا كتاب البيهقي سنن اللياقي لماذا السنن الباقية؟ النسوان الباقية
45:55كتاب يمسل وجهة النزر الخاصة بالباقي في الدفاع عن المزهب الشافعي تاخد وتعطي معه ورجل من اهل الحديس يبين العلل ويبين الالفاظ التي شزت وايضا نستفيد ان نقف على الالفاظ التي
46:15شذت عن الاصل الصحيحين عن الحديس في البخاري ومسلم وعند الباقي زيادات ورد قرأت في كتابه فكنت حقوله هاي بس الكتاب هو كتاب عمرو بن حزم يقينا ولا لا معدل المطعون فيه فاصل مكاتبة
46:46وجادة ايش وجدت فيه لفظ برضه وجدته ان سعيد ما وجدته يبدو ان طب جاءني ابو بكر بكتاب آآ احتاج تحقيق لو نزلناه على كتب زماننا الكتاب يحتاج الى اسبات الخط. حازم بيقول رواية مقاطعة يا شيخنا يحتاج الى اسبات الخط. الخط خط الكاتب ولا مش
47:07بطة الكاتف نحتاج الى دقة ابن حزم مش احنا بنقول رواية مقاطعة ده فقط ترجمة اعد الترجمة لاخوانك الشيخ سيد جايب لها الكتب دي هدايا ولا جايب لها آآ ها؟ ما شف لنا كده الله يكرمك ايه
47:55ما هو كويس بس مش هو اللي بيبيع والعالمية دول بتبلغوهم ان هم اسعارهم غالية وطبعهم غير متقن تنشوف الفايدة مش عايد عليه نشوف نفسنا آآ طيب يا اخانا علاء خذ لكل مكتبة نسختين
48:22كل مكتبة نسخة يبقى اربعة يا شيخ سيد رشح لنا اربعة من اخوانك تؤديهم الكتاب اه مكتوب عليها طيب ماذا عندك يا ابو عويس في هذا الرجل خد ها علي ابن حسين الواقي ذكره بحماس الثقار وقال النساء النسائي لا بأس به
49:00قال البخاري كنت امر علي طرفين النهار ولم تكتب عنه ضعيف حديث وذكر ابي وقيل حديثا مقالا طب بهذه الطريقة ولا الضعف بلا شك اقرب؟ لا شك سيكون في قصور في الترجمة
49:22اطرح سلاس اسئلة يا شيخ سيد كده. اي سلاس اسئلة ها سؤال في الفقه وسؤال في الحديس وسؤال في التفسير اطرح سؤالا ما ادلة من قال بجواز الرمي قبل الزوال
49:48هات يريد الله بكم اليسرى واذا بكم الوسطى ما دي تنفع برضه ادلة تنفع دليل اننا نرميها في شعبان النبي عليه الصلاة والسلام رخص للعباس افعل ولا حرج بما ترك يفعل ولا حرج
50:16لدى يوم النحر يا حبيبنا الله يحفظها رخص لعباس معناه ان ده عليك ليس لك من ها الاجابة تنفع من واحد منهم ولا لسه لم يجيبه لم يجيبوا قال له
50:50ده ده يوم النحر يا حبيبي ردا عليك وعلى عبدالقيوم حديس اسماء كان يوم النحر لكن هو بيستدله بان النبي رمى يوم آآ ايام التشريق فقال لك اليوم يبدأ من الفجر
51:09عندك جواب اخر ما هو بيقول لك دليل ايام التشريق اه طيب اسأل سؤال ثاني الله الله مرتاح انت بلدك ايه في الشرقية بالضبط يا شيخ سيد نفس المدينة كم كيلو
51:51اسمها ايه ؟ توفر الحمام ماشي اللهم صلي على رسول الله يعني ما فيش اسئلة ايام الصيام والوتر سؤال لك انت ما الدليل على ان القنوت في الوتر بعد الركوع
52:28ها بدليل ان انا عندي لفعل الرسول عليه الصلاة والسلام قال للرسول لا يليق بك ان تقول هذا. هل ثبت ان الرسول قنت في الوتر لا بقول في الوتر عفوا
52:49ماشي من يتكلم الحسن قناة في الوتر بعد الركوع اه اه ايوة وبعدين سألنا عن هذا وهذا فيه بعض الركوع دعوه خلاص احمد شفيق انت وهو كويس طيب يا عم انتم خليكم مع القرآن احسن
53:29شهر رمضان في واحد من محافزة قنا يقرأ اية الدين انت من فنا ها تقرأ اية الدين ازا اخطأت خطأ واحدا ليس لك شيء عشان يعني مش محتمل يعني مش ناقصة
53:51ها رشح واحد محافظة قنا معك. اي واحد من محافظة قنا يقرأ اية الدير. انت من قنا انتبهت من عندك انت هتعمل ميكروفون مش مشكلة اه حسن ده موضوع موضوع كبير حسن ده
54:41خلاص واحد غيرك. في قناوي اخر كده انت من كده لا ده انت ممكن. عاصم ده عاصم لا هو رحم الله من عرف قدر نفسه في احد من الشرقية ماشي يا محمد. ايه
55:07شرقاوي واخر من انت من الشرقية؟ ها منصور اظنك هات اخطأت غيره شرقاوي. ايه؟ حلاوي لا استقصي الشرقية من الشرقية؟ هات الخطأ الواحد خلاص راحت النهاية. حسدوك طيب يا جماعة طب نعمل ايه يا عم خد كتبك اديني الكتب دي معمولة لها حرز
57:37حسن فك يا حسن مستعد نشوف اي حاجة كده مصحف كده بس آآ اسئلة في العقيدة ما معنى حديث رسول الله هامة ولا سفر عندك انت انت ياسر خد اسئلة في العقيدة
58:11لا معنى لا هم ولا سفر بسرعة. لا هم ولا سفر ايه الارض او جوافة الارض يعني ايه همها هم الارض ودواب الارض يعني ما فيش همة ده فيه عقارب يا عم
58:25يعني ما معناها؟ ما معنى لا هم ولا سفر تقول لي لا هم يعني لا عقرب فيه عقرب اه ضر ايه يعني؟ فيه عقد بيلدغ مش ده سؤال في الاخير
58:44استنى بس وهنشوف كده ننوع الاسئلة هتتكلم ارتجالا كده تصيب تخيب ولا في يعني ميراث تمام يعني لا سفر لا تمام يا عم اللهم صل على رسول الله ادي للشخصين كتب. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته