التعليق على تفسير ابن كثير (132) || تفسير سورة البقرة (103-107) || معالي الشيخ عبد الكريم الخضير
0:01السلام عليكم ورحمة الله وبركاته سم بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين قال الامام ابن كثير رحمه الله تعالى
0:29ثم قال تعالى وان تبتم فلكم رؤوس اموالكم لا تظلمون اي باخذ الزيادة ولا تظلمون اي بوظع رؤوس الاموال ايضا بل لكم ما بذلتم من غير زيادة عليه ولا نقص منه
0:51وقال ابن ابي حاتم حدثنا محمد ابن الحسين ابن الحسين ابن اشكى قال حدثنا عبيد الله بن موسى عن شيبان عن شبيب ابن ابن غرقدة البارقي عن سليمان بن عمرو بن عمرو بن الاحوص
1:13عن ابيه قال خطب رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع فقال الا ان كل ربا كان في الجاهلية موضوع عنكم كله لكم رؤوس اموالكم لا تظلمون ولا تظلمون
1:33واول ربا واول ربا ربا موضوع ربا العباس ابن عبدالمطلب موضوع كله وكذا وجدته سليمان ابن الاحوص انت عندك السند سليمان ابن عمر ابن الاحوص بعمر الاول فيه عمد شلون وجدوا عمرو سليمان ابن الاحوص يقول سليمان بن عمرو بن الاحوص
2:04والقانون سليمان ابن عمر الحين يقول كذا وجدت سليمان بن الاحرص يعني بدون عمل نعم وعلى كل حال الخبر ها وفيه سليمان قيم فيه الكلام كلام المخرج هذا شهدوا في حديث جابر في صحيح مسلم في حجة الوداع بلفظه
2:40نعم وقال ابن مردويه حدثنا الشافعي قال حدثنا معاذ ابن المثنى قال اخبرنا مسدد قال اخبرنا ابو الاحوص قال حدثنا شبيب ابن غرقدة عن سليمان بن عمرو عن ابيه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول الا ان
3:08لا ريبا من ربا الجاهلية موضوع. فلكم رؤوس اموالكم لا تظلمون ولا تظلمون وكذا رواه من حديث حماد بن سلمة عن علي بن زيد عن ابي حرة الرقاشي قاشي شيء
3:29عن عمر وهو ابن خارجة فذكر عمرو عن عمرو هو ابن خارجة فذكره وقوله وان كان ذو عسرة فنظرة الى ميسرة وان تصدقوا تقدمت الاشارة الى معنى لكم رؤوس اموالكم
3:55بل المراد برأس المال وقت الدخول في التجارة او وقت التوبة من جاء فمن جاءه موعظة من ربه فانتهى فله ما سلف ما يرجح ان رأس المال وقت التوبة جاءته موعظة من ربه وتاب
4:16توبة تهدم ما كان قبله ما كان قبل التوبة له على ان يستوفي منه ما في ذمم الناس يبقى ما ياخذ الا رأس ماله واما ما اخذه من قبل وتصرف فيه
4:32انه له لهما سلف وهذا اطال في تقريره شيخ الاسلام ابن تيمية وجمع من اهل العلم والمبسأ مسألة مبسوطة في كتب شيخ الاسلام منها رسالة اشكلت رسالته في ايات اشكلت
4:54طبع تأخيرا وبين في هذا المذهب والمعنى يحتمله المعنى يحتمل الاية يحتمل وان كان القول الاخر القول الاكثر لكن مع ذلك قول الاخر فيه صد عن التوبة من اشتغل بالربا
5:17عشرات السنين وجمع الاموال الطائلة ثم اراد ان يتوب وفي وقد بنى من هذا الربا صروح من صروح التجارة وسكن وزوجة واولاد واموال ثم قال ما لك الا رأس ما لك الا دخلت فيه التجارة قبل خمسين سنة
5:37نعم والله بالنسبة لي انا نعم على مسألة انتهى ما له الا هو ما سلف نعم وقوله وان كان ذو عسرة فنظرة الى ميسرة. قد يقول قائل ان صاحب الربا اذا علم مثل هذا الكلام. يقول ابستمر
6:04كلنا اجمع الاموال الطايلة وتقرب الوفاة ثم توب. يعني يمكن من التوبة وهذه نيته وما يدري ما المنية تهجم عليه قبل ان يفعل شيئا التوبة مطلوب تجب المبادرة بها نعم
6:25وان تصدقوا خير لكم ان كنتم تعلمون يأمر تعالى بالصبر على المعسر الذي لا يجد وفاء فقال وان كان ذو عسرة فنظرة الى ميسرة لا كما كان اهل الجاهلية يقول احدهم لمدينه اذا حل عليه الدين
6:51اما ان تقضي واما ان ترضي ثم ثم يندب الى الوظع عنه ويعد على ذلك الخير والثواب الجزيل. فقال وان تصدقوا خير لكم ان كنتم تعلمون اي وان تتركوا رأس المال بالكلية وتضعوه عن المدين
7:16وقد وردت الاحاديث من طرق متعددة عن النبي صلى الله عليه وسلم بذلك الحديث الاول عن ابي امامة اسعد بن زرارة قال الطبراني حدثنا عبد الله بن محمد بن شعيب الرجاء
7:38الرجاني قال حدثنا يحيى بن حكيم المقوم قال حدثنا محمد بن بكر البرصاني قال حدثنا عبدالله بن ابي زياد قال حدثني عاصم ابن عبيد الله عن ابي امامة اسعد بن زرارة قال
8:01قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من سره ان يضله الله يوم لا ظل الا ظله فلييسر على معسر او ليضع عنه حديث اخر عن بريدة قال الامام احمد
8:21حدثنا عفان قال حدثنا عبد الوارث قال حدثنا محمد بن جحاده عن سليمان ابن بريء وعن ابيه قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول من انذر معسرا فله بكل
8:47يوم مثله صدقة قال ثم سمعته يقول من انظر معسرا فله بكل يوم مثلاه صدقة قال سمعتك يا رسول الله تقول من انذر معسرا فله بكل يوم مثله صدقة ثم سمعتك تقول من انذر معسرا فله بكل يوم مثله صدقة. قال له لكل يوم
9:21مثله صدقة قبل ان يحل الدين. فاذا حل الدين فانذره فله بكل يوم مثلاه وصدقة حديث اخر لولا انه ورد في هذا الحديث مع انه نصحح سنن ابي داوود ومسند وابن ماجة
9:53اما الذي قبله في عاصم بن عبيد الله ضعيف لا مسلم على شروطهم المسلمون على شروطهم اذا لم يحل الدين ليس لهم مطالب لكن هذا من باب الحرص على الانذار
10:18نعم حديث اخر عن ابي قتادة الحارث بن الربعين الانصاري قال احمد حدثنا عفان قال حدثنا حماد بن سلمة قال اخبرنا ابو جعفر الخطمي عن محمد بن كعب القرضي ان ابا قتادة كان له دين على رجل
10:44وكان يأتيه يتقاضاه فيختبئ منه فجاء ذات يوم فخرج صبي فسأله عنه فقال نعم هو في البيت يأكل خزيرة فناداه فقال يا فلان اخرج فقد اخبرت انك ها هنا فخرج اليه فقال ما هذا الطفل هذا الصبي
11:13الام قالت ان خرج طرق الباب فقالت الزوجة الرجل خرج نعم موجود الحديث الثاني لما سمع صوتك دخل في اريكة امه دخل بالغرفة وانهار الاريكة واختبأ صوت له قد عرفت مكانك
11:42الله المستعان الدين الدين ذل لا يستطيع ان يواجه الا ان يكذب الا ان يكسب نعم فخرج اليه فقال ما يغيبك عني فقال اني معسر وليس عندي شيء قال والله انك معسر
12:07قال نعم فبكى ابو قتادة ثم قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من نفس عن غريمه او محى عنه كان في ظل العرش يوم القيامة ورواه مسلم في صحيحه
12:28حديث اخر عن حذيفة بن اليمان قال الحافظ ابويا على الموصل حدثنا الاخنس احمد بن عمران قال حدثنا محمد بن فضيل قال حدثنا ابو مالك الاشجعي عن ربعي بن خراش
12:47عن حذيفة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اتى الله بعبد من عبيده يوم القيامة قال ماذا عملت في الدنيا فقال ما عملت لك يا ربي مثقال ذرة في الدنيا ارجوك بها
13:08قالها ثلاث مرات قال العبد عند اخرها يا ربي انك كنت اعطيتني فظل مال وكنت رجل رجلا ابايع الناس وكان من خلق فكنت ايسر على الموسر وانظر المعسر. جواز يعني تجاوز عن عن المدينين
13:33اما بالعفو او بالانذار نعم فكنت ايسر على الموسر وانظر المعسر قال فيقول الله عز وجل انا احق من ييسر ادخل الجنة وقد اخرجه البخاري ومسلم وابن ماجة من طرق عن ربع ابن حراش
13:58عن حذيفة زاد مسلم وعقبة بن عامر وابي مسعود البدري عن النبي صلى الله عليه وسلم بنحوه. اللهم صلي ولفظ البخاري يكون اتم ايه يصير اتم نعم حديث اخر عن سهل بن حنيف
14:32قال الحاكم في مستدركه حدثنا ابو عبد الله محمد بن يعقوب قال حدثنا يحيى بن محمد بن يحيى بن يعقوب الاصم شيخ الحاكم نعم بخار شو البخاري وين ما ظن بالشيخ
15:02صافي وتجاوز الله عنه حديث اخر حديث هشام بن عمار يعني بين حديس في السابق حديث حذيفة وحديث سهل بن حنيف. بينهم حديث اخر ابن كثير قال ولفظ البخاري وقد اخرجه البخاري ومسلم
15:36لعل الله يتجاوز عنا فتجاوز الله عنه شو بعدا اه البخاري اخر السطر رجاء وقد اخرجه البخاري ومسلم من طرق سعداء عن حذيفة اقرأ من قد اخرجه البخاري ومسلم وقد اخرجه البخاري ومسلم وابن ماجه
16:25من طرق الرفع من خراش عن حذيفة زاد مسلم وعقبة بن عامر وابي مسعود وعقبة ابن عامر وابي مسعود البدري عن النبي صلى الله عليه وسلم بنحوه ولفظ البخاري ولفظ البخاري
16:50حديث اخر حدثنا هشام بن عمار ولفظ البخاري حدثنا هشام عمار ايش رقم ستة سقط مزاي وبياض فخام في لفظ البخاري البخاري ولفظ البخاري حدثنا هشام ابن عمار الى اخره
17:43طيب عندك الذي في البخاري حددنا هشام من عمار الى اخره مذكور وش الزبير هذا ايه الزبيدي عندك الشيخ صحيح هذا حديث ابي هريرة هذا حديث ابي هريرة غير الحديث السابق. اي نعم
18:50هذا ليس بلفظ البخاري للحديث السابق متابع للحديث السابق ما يقولها المعنى واحد. ايه لما الحديس كله بالكامل ما هو عندك لا لا ذكروا لفظ البخاري ولم يذكر لازم يذكر
19:16سقط من زائد من عندك ساقدم ابراهيم الازهرية قيل لان هذا مزيت بعد الازهرية نعم حديث اخر عن سهل بن حنيف قال الحاكم في مستدركه حدثنا ابو عبد الله محمد بن يعقوب
19:41قال حدثنا يحيى بن محمد ابن محمد ابن يحيى قال حدثنا ابو الوليد هشام بن عبد الملك قال حدثنا عن يعني الطيارسي نعم. قال حدثنا عمرو بن ثابت قال حدثنا عبد الله بن محمد بن عقيل. عن عبد الله بن سهل بن حنيف
20:05ابن حنيف ان سهلا حدثه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من اعان مجاهدا في سبيل الله او غازيا او غارما في عسرته او مكاتبا في رقبته اظله الله في ظله يوم لا ظل الا ظله
20:31ثم قال صحيح الاسناد ولم يخرجاه حديث اخر عن تحققه الذهبي تلخيص يقال بل هو في عمرو ابن ثابت وهو رافضي متروك موجود في سند عمرو بن ثابت لا هو عندنا ايظا بالحاشية
20:56تعقبه الذهاب في التلخيص وقال قلت بل فيه عمرو بن ثابت هو رافظي متروك ثم نعم صواب فراش حراج بالحاء لا لا لا الحافظ الخطابي المنذرين ما هو بالخطابي المنذر في تهذيب السنن
21:26قالوا بالخاء المعجمة وليس بشيء اهل العلم قاطبة على انه حراش بالحاء نعم حديث اخر عن اه عن عبد الله بن عبد الله عبد الله بن عبد الله عندك انت مطبوعك انت
22:00شلون ايه انه هذا الصحابي واسمعوا بيد الله ان هو الموثق نعم حديث اخر عن عبد الله ابن عمر قال الامام احمد حدثنا محمد بن عبيد عن يوسف بن صهيب
22:25عن زيد العمي عن ابن عمر عن زيد العم عن ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من اراد ان تستجاب دعوته وان تكشف كربته فليفرج اجعل معسر
22:46انفرد به احمد حديث اخر عن ابي مسعود عقبة ابن عمر قال الامام احمد حدثنا يزيد ابن هارون قال اخبرنا ابو مالك عن ربعي بن حراش عن حذيفة ان رجلا اتى به الله عز وجل
23:07فقال ماذا عملت في الدنيا فقال له الرجل ما عملت مثقال ذرة من خير فقال ثلاثا وقال في الثالثة اني كنت اعطيتني فضلا من المال ارجوك بها قال ما عملت مثقال ذرة من خير ارجوك بها
23:31هذه موجودة في بعض النسخ يقول سقط من زاي وخاء هم يكون اكبر ابن عامر يا شيخ خشوا عقبة بن عمرو بن مسعود البدري اقمص ابن عمرو البدري لا لا
23:53لا يا ابن الحلال عقبة بن عمرو البدري نزل بدرا فنسب اليها غير عطلة ابن عامر الجهني نعم وقال في الثالثة اني كنت اعطيتني فضلا من المال في الدنيا فكنت ابايع الناس فكنت ايسر على الموسر وانظر المعسر
24:17فقال تبارك وتعالى نحن اولى بذلك منك تجاوزوا عن عبدي فغفر له قال ابن مسعود ابو ابو مسعود ابو مسعود البدري عقبة بن عمرو سكن بدرا فنسب اليها. وقال البخاري شاهدها. وعامة اهل العلم على انه لم يشهد بدرا
24:42قال عقبة يقول نووي هكذا هو في جميع النسخ الحفاظ هذا الحديث انما هو وحده مشهود عقبة الانصاري وليس لعقبة بن عامر فيه رواية في هذا الاسناد من ابي خالد الاحمد
25:11قال والصواب وابو مسعود. نعم قال ابو مسعود هكذا سمعت من النبي صلى الله عليه وسلم وهكذا رواه مسلم من حديث ابي مالك سعد ابن طارق به حديث اخر عن عمران بن حصين
25:34قال الامام احمد حدثنا اسود بن عامر قال اخبرنا ابو بكر عن الاعمش عن ابي داود عن عمران ابن حصين قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من كان له على رجل حق حق
25:54كان له بكل يوم صدقة قريب من هذا الوجه وقد تقدم عن بريدة نحوه حديث اخر عن ابي اليسر كعب بن عمرو قال الامام احمد حدثنا معاوية بن عمر قال حدثنا زائدة عن عبدالملك بن عمير
26:18عري بعيد قال حدثنا ابو اليسر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من انظر معسرا او وضع عنه اظله الله عز وجل في ظله يوم لا ظل الا ظله
26:36وقد اخرجه مسلم في صحيحه من وجه اخر من حديث من حديث عبادة ابن الوليد ابن عبادة ابن عبادة ابن الصامت قال خرجت انا وابي نطلب العلم في هذا الحي من الانصار
26:55قبل ان يهلكوا فكان اول من لقينا ابا اليسر صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم ومعه اوه لام له معه غمامة من صحف وعلى ابي اليسر وعلى ابي اليسر بردة بردة ومعافر
27:19وعلى غلامه بردة ومعافر فقال له ابي يا عمي اني ارى في وجهك تب من غضب قال اجل كان لي على فلان ابن فلان الحرامي مال فاتيت اهله فاتيت اهله فسلمت فقلت اثمه. قالوا لا. ففرخا
27:49الراء في زاوية الرامي عندنا حرامي لكن ما ادري والله من التزامه ايه للمشكلة اذا قلت حرامي ومتغبي على الديان اهاه يا شيخ الحاشية في الاصل ويروى كرامة بالحلم ايه لكن هو واحد منهم ما هو بجميع
28:30شلون تأكد مم تعليق قال القاضي رواه الاكثرون الحرامي نسبة الغني حرام الطبراني وغيره وراقبني وغيره ازاي المراجعة مع كسر الحزام رواه ابن ماهام المضمومة يعني مختلف في نسبته يعني مختلف في نسبته
29:05ها نوع من اللباس اه نوع من الثياب لا لا لا نسبة لبني حرام ويسمونه اسم حرام حرام بن عثمان من الرواة اسمه حرام مشى قام جابر ابن عبد الله
29:48نعم قالوا الرواية عن حرام حرام من يريدون حرام اللي قالوا الرواية عن حرام حرام وين انت وياه؟ من عثمان نعم من يطلع من ترجمته بن عثمان؟ ها؟ حرام بن عثمان يا
30:16نعم نعم. قالوا لا. فخرج علي ابن له جفر يعني صغير مثل ما يقال لولد الماعز جفر وفي الربوع جفرة بفداء الصيد بالحج والعمرة نعم فقلت اين ابوك؟ فقال سمع صوتك فدخل اريكة امي
30:51فقلت اخرج الي فقد علمت اين انت؟ فخرج فقلت ما حملك على ان اختبأت مني قال انا والله احدثك ثم لا اكذبك خشيت والله ان احدثك فاكذبك او اعدك فاخلفك
31:15وكنت وكنت صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم صاحب رسول الله وكنت والله قال قلت لكنت الاوله التانية ها؟ الاولة خرجت وانا ابي نطلب ابو اليسر كنت يعني خفت ادعي علي بعد تصب عليك تدعي علي وانت صاحب رسول
31:56هذا ما يقتضيه السياق نعم. وكنت صاحب رسول الله وكنت والله معسرا قال قلت الله وعلى الله ثم قال فاتى بصحيفته فمحاها بيده ثم قال فان وجدت قضاء والا فانت في حل
32:23لا اشهى فاشهد فاشهد او فاشهد بصر عيناي هاتين ووضع اصبعيه على عينيه وسمع اذناي هاتان ووعاه قلبي واشار الى نياط قلبه رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من انذر معسرا او وضع عنه اضله الله في ظله
32:54وذكر تمام الحديث حديث اخر عن امير المؤمنين عثمان بن عفان قال عبدالله بن الامام احمد قال حدثني ابو يحيى البزاز محمد بن عبدالرحمن قال بن عبدالرحيم مم ابو يحيى البزاز
33:24محمد ابن عبد الرحيم نعم قال حدثنا الحسن بن اسد بن سالم الكوفي قال فبشر الحسن بن بشر بن سلم الكوفي ابن الباشا بن سلم قال حدثنا الحسن ابن بشر ابن سلم الكوفي
33:47قال حدثنا العباس ابن الفضل الانصاري يسموه سلم يسمون سلم تعرف سلمى الخاسر ها ما تعرفه؟ قال لي ورث من ابي مصحف وباعه شراطمبور هم مشاو هذا يوم القيامة استغفر الله
34:18الله يتجاوز عنه نعم حدثنا العباس وانت مصاحبنا ها ايه جزاك الله خير قال حدثنا العباس ابن فضل. قال حدثنا العباس ابن الفضل الانصاري عن هشام ابن زياد القرشي عن ابيه عن محجن مولى عثمان
34:54عن عثمان قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول صلي وسلم اظل الله عينا في ظله يوم لا ظل الا ظله من انظر معسرا او ترك لغارم قد حديث اخر
35:14الميزان قال احمد ترك الناس قال الشافعي وغيره في الرواية عن حرام حرام. نعم قال ابن حبان كان الغني في التشيع هذا الحديث عن حرام حرام وكذا قال وكذا قال
35:53منطقة مظبوط لا بس هو احسن من واحد يقرا النخبة بدورة جهة من الجهات اجزاء نطقها اجهزة الجوز اجانب لكن طلع ابو عبد الرحمن نعم يعتبرون تشدد يا شيخ ولا
36:22اه فيه شدة نعم ها وينه قبله ووضع اصبعي على عينيه وسمع اذني هاتين هي نفسها والا فانت في نفس الحديث نعم واشار الى منام فاشهد واشهد بصر عيني هاتين
37:41ايه؟ واشهد بصر عيني هاتين واشهد من بعده سمع اذن وسمع اذني هاتين ووعاه قلبي لانه بعد الاشارة حدث بالحديث شار الى عينيه واذنيه ووضع يده على نياط قلبه ثم قال
38:21ها ام مسلم الصحيح مسلم والذي في المتن المثبت ونكمل قبل ما يتم يقيم حديث اخر عن ابن عباس قال الامام احمد حدثنا عبد الله بن يزيد قال حدثنا نوح ابن جعونة السلمي
39:24الخرسان عن مقاتل ابن حيان عن عطاء عن ابن عباس قال خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم الى المسجد وهو يقول بيده هكذا واومئ عبد الرحمن بيده ابو ابو عبدالرحمن
39:49واومأ ابو عبدالرحمن ابو عبدالرحمن بيده الى الارض من انظر معسرا او وضع عنه وقاه الله من فيح جهنم الا ان عمل الجنة حزن بربوة ثلاثة الا ان عمل النار سهل بسهوة
40:14نحو الصغير هذا ميسر وهذا فيه نوع شدة لان الجنة حفت بالمكاره والنار حفت بالشهوات نعم والسعيد من وقي الفتن وما من جرعة احب الى الله من جرعة غيظ يكظمها عبد
40:35ما كظمها عبد لله الا ملأ الله جوفه ايمانا تفرد به احمد والله ما اذكره شيء عندكم تخريج هم نوح ابن جعونة مضاعفه احمد شاكر ها لن تقوم له قائمة
41:09الشيخ سهل جدا نعم طريق اخر قال الطبراني حدثنا احمد بن محمد البوراني قاضي الحديبية من ديار من ديار حديثة قاضي الحديثة من من ديار ربيعة قال الحديبية ما يمدي الربيعة
41:42الحديثة نفس الموجود اصلا اللي على حدود ما ادري والله هم شو العراق ايه تقد تطلع على اكثر من بقعة نعم قال حدثنا الحسن بن علي للصدأ قال حدثنا الحسين
42:09حدثنا الحسين بن علي قال حدثنا الحسين بن علي الصدائي قال حدثنا الحكم ابن جارود قال حدثنا ابن ابي المتعد قالوا ابن خال ابن عيينة عن ابيه عن عطاء عن ابن عباس قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
42:34من انذر معسرا الى ميسرته انظره الله بذنبه الى توبته. ثم قال الا يعظ عباده ويذكرهم الانذار محل خلاف بين اهل العلم والاية كان ذو عسرة فنظرة الى ميسرة قال بعضهم بالوجوب ونصر هذا الرازي في تفسيره
43:10والجمهور على انه مستحب لان الانذار بالنسبة للمعسرين اه قد يتمادون ويحتاجون الى شيء من الظغط عليهم فهل تسميه مطالبة وبشدة وبقوة او انذار لان لان بعض الناس هو معسر
43:42كان ذو عسرة مو معسر لكن هؤلاء يتفاوتون بعظهم لو اعطي ادنى نفس ما صدق وان ترى ان هذا محرم عليك ان تظغط عليه لانه معسر وبعضهم يحتاج الى شيء من
44:03الجد في الموضوع واذا بان اعصاره فانه ينظر المسألة ما يحكم بها بحكم واحد واترك الناس كلهم ينظرون بحجة الاعسار بس امور نسبية هذي نعم يرجع الى معنى يساره يجده
44:29حتى الاعصار مطالبته ببيع بعظ ما يحتاجه نعم مما لا يتضرر به قد يقول هذه حاجة اصلية واحتاجها فلن ابيع واظل معسرا والمسألة الحكم حكم القاضي الأهل لدينا اهلية النظر في هذه المسائل
44:57يحل كثير من الاشكالات ولا مشاكل الناس في المحاكم وغيرها ما تنتهي ابد ما في شيء هو على ان الجمهور على انه سنة ما هو بواجب نعم ثم قال تعالى يعظ عباده ويذكرهم زوال الدنيا
45:20وفناء ما فيها من الاموال وغيرها واتيان واتيان الاخرة والرجوع اليه تعالى. ومحاسبته تعالى خلقه على ما عملوا ومجازاته اياهم بما كسبوا من خير وشر. ويحذرهم عقوبته فقال واتقوا يوما ترجعون فيه الى الله ثم توفى كل نفس ما كسبت وهم لا يظلمون
45:54وقد روي ان هذه الاية اخر اية نزلت من القرآن العظيم. فقال ابن لهيعة حدثني دينار عن سعيد بن جبير قال اخر ما نزل من القرآن كله واتقوا يوما ترجعون فيه الى الله ثم توفى كل نفس ما كسبت وهم لا يظلمون
46:24وعاش النبي صلى الله عليه وسلم بعد نزول هذه الاية تسع ليال ثم مات يوم الاثنين ليلتين خلتا من ربيع الاول رواه ابن ابي حاتم وقد رواه ابن مردويه من حديث المسعودي عن حبيب ابن ابي ثابت عن سعيد ابن جبير عن ابن
46:50عباس قال اخر اية نزلت واتقوا يوما ترجعون فيه الى الله. وقد رواه النسائي من حديث يزيد النحوي عن عكرمة عن عبدالله بن عباس قال اخر شيء نزل من القرآن
47:12واتقوا يوما ترجعون فيه الى الله ثم توفى كل نفس ما كسبت وهم لا يظلمون وكذا رواه الضحاك والعوفي عن ابن عباس وروى السوري عن الكلبي عن ابي صالح عن ابن عباس قال اخر اية نزلت
47:38يوما ترجعون فيه الى الله فكان بين نزولها وموت النبي صلى الله عليه وسلم واحد وثلاثون يوما وقال ابن جريج قال ابن عباس اخر اية نزلت واتقوا يوما ترجعون فيه الى
48:02الله الاية وقال ابن جريج قال يقال قال ابن جريج يقولون ان النبي صلى الله عليه وسلم عاش بعدها تسع ليال هدئ يوم السبت ومات يوم الاثنين. رواه ابن جرير
48:26ورواه عطية عن ابي سعيد قال اخر اية نزلت واتقوا يوما ترجعون فيه الى الله ثم توفى كل نفس ما كسبت وهم لا يظلمون اللهم صلي وسلم مختلفون في اخر ما نزل
48:49كما اختلفوا في اول ما نزل ممن يقول هذه الاية وفيها ما سمعتم ومنهم من يقول اليوم اكملت لكم دينكم ومنهم من يقول اخر ما نزل سورة النصر ويوجهون عند صحة الاسانيد الى
49:08القائلين من الصحابة وغيرهم ان هذه في ايات الربا وتلك في ايات الاحكام وان نصل سورة كاملة وهكذا والله اعلم. صلي على محمد