كتاب التوحيد - باب { مَا جَاءَ فِي حِمَايَةِ اَلنَّبِيِّ حِمَى اَلتَّوْحِيدِ ) الشيخ مصطفى العدوي
0:00قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين ها انا من المشركين بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد. قال الشيخ محمد بن عبدالوهاب
0:46التنويمي رحمه الله تعالى في كتابه التوحيد باب ما جاء في حماية النبي صلى الله عليه وسلم حمى التوحيد وسده طرق الشرك باب ما جاء في حماية النبي صلى الله عليه وسلم
1:09حينما التوحيد اسده طرائق الشرك قال عن عبد الله ابن الشخير قال انطلقت في وفد من وفد بني عامر الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلنا انت سيدنا فقال السيد الله تبارك وتعالى
1:36قلنا وافضلنا فضلا واعظمنا طولا فقال قولوا بقولكم او بعض قولكم وليستزرينكم الشيطان لا يستجرينكم الشيطان اي لا يجري بكم الشيطان الى حيث يريد من مساخط الله الحديث سنده متكلم فيه
2:03وعن انس ان ناسا قالوا يا رسول الله يا خيرنا وابن خيرنا وسيدنا وابن سيدنا فقال يا ايها الناس قولوا بقولكم ولا يستهوينكم الشيطان انا محمد عبد الله ورسوله ما احب ان ترفعوني فوق منزلتي التي انزلني الله
2:28كذا اورد المصنف رحمه الله تعالى في هذا الباب وهذا الحديث الذي اورده يتضمن النهي عن الغلو في الاشخاص الناهي عن الغلو في الاشخاص. وكان ينبغي ان يرد في هذا الباب ما هو اكثر من ذلك بكثير جدا
2:53ففي هذه الجزئية صح ان النبي صلى الله عليه وسلم قال وهو اصح سند من كل ما ذكر لا تطروني كما اطرت النصارى المسيح ابن مريم انما انا عبد الله ورسوله
3:11لا تطروني كما اطرت النصارى المسيح ابن مريم انما انا عبد الله ورسوله وفي باب حمى التوحيد فهناك نصوص كثيرة جدا وابواب كثيرة جدا وانتم تعلمون ان كل شيء له حمى. كل شيء له
3:37حمى فعلى سبيل المثال القتل كل السبل الموصلة اليه سدت لا تباغض لا تحاسد لا اغتياب لا يروع المؤمن اخاه لا يحمل الشخص سيفه على اخيه فكل ما من شأنه ان يقرب من القتل منعنا منه
4:02كل ما من شأنه ان يقرب من الزنا منعنا منه لا تقربوا الزنا لا تسافر المرأة بلا محرم لا تبرجن تبرج الجاهلية الاولى لا تخضعن بالقول وكذلك ليخلون رجل بامرأة فان ثالثهما الشيطان
4:24لا مصافحة للمرأة الاجنبية. كل سبيل يؤدي الى الفاحشة منعنا منه وكذلك الشرك كل سبيل يوصل الى الشرك منعنا منه فلا حلف بغير الله وكذلك لا نسأل غير الله وكذلك لا نصلي في مساجد فيها قبور
4:52فمن ثم يعظم المقبور ويدعى كما يدعى رب العباد سبحانه لا نصور ذوات ارواح فان المصور هو الله فكل سبيل يؤدي الى الشرك منعنا منه وسد هذا السبيل ومن الذي يؤدي للشرك
5:15الغلو في الاشخاص فالنصارى غالت في المسيح عيسى عليه السلام فال بهم غلوهم الى ان الهوه او جعله بعضهم ثالث ثلاثة او جعله اخرون ابنا لله واليهود غالوا في العزير فقالوا عزير ابن الله
5:41والشيعة غالوا في علي وفي ال البيت فمنهم من وصل به الامر الى ان قال علي هو الله وفي ذلك يقول علي رضي الله عنه لما رأيت الامر امرا منكرا
6:01اججت ناري ودعوت قنبرة اي اشعلت ناري خددت الاخاديد واضرمت فيها النيران ودعا مولاه قنبر قال له من قال ان عليا هو الله فاقذفه فيها فكان قنبر يعرض هؤلاء على النار فمنهم من يقول وهو على شفير النار
6:27يقول لعلي اشهد انك الله لانه لا يعذب في النار الا رب النار فيقذف فيها عياذا بالله فالشاهد من هذا كله ان كل طريق يؤدي الى الشرك بالله منعنا منه
6:50ان الرقى والتمائم والتولة شرك كل سبيل يؤدي الى الشرك منعنا منه ومن اكبر ذلك الغلو في الاشخاص كما سمعتم فقد وقع كثير من اهل مصر وغيرها في الشركيات بسؤالهم غير الله
7:14فيسألون السيد البدوي ان يكشف ضرا او يجيب مضطرا ويسألون الحسن والحسين ويسألون رسول الله صلى الله عليه وسلم فيقول قائلهم مدد يا رسول الله مدد يا بدوي مدد يا دسوقي
7:33الى غير ذلك وقد علمنا ان الذي ياتي بالمدد من عندي هو الله وان يمسسك الله بضر فلا كاشف له الا هو. وان يردك بخير فلا راد لفضله يصيب به من يشاء من عباده وهو الغفور الرحيم
7:52فكل طريق يوصل الى الشرك سد في وجوه سالكيه الا اذا اقتحمه السالكون من اهل الضلال فحينئذ يخاطرون بانفسهم ويقذفون بها في النار الغلو في الاشخاص دائما يرضي والعياذ بالله. ولذا فالرسول
8:15منع من ذلك فكان في يوم عيد وامرأتان تغنيان بغناء بعاث جاريتان من الجواري تغنيان في بيت رسول الله بغناء بعاث كانت واقعة شهيرة بين الاوس والخزرج قتل فيها عدد كبير جدا من الطرفين
8:38فالجارية وقفت تتكلم وتقول وتغني وفي اغنيتها وفينا نبي يعلم ما في غد وفينا نبي يعلم ما في غدي فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم دعي هذا وقولي الذي كنت تقولين
9:04يعني اتركي هذه الشركيات او التي تؤدي الى الشركيات دعي هذه المقولة وفينا نبي يعلم ما في غد وقولي بالذي كنت تقولين فتعظيم الاشخاص والخروج بهم عن حد الاعتدال يرضي في الشرك والعياذ بالله
9:26ولذا لا ينحني احد لاحد ولا يركع احد لاحد وما يفعله بعض الاخوة من الانحناء الزائد امام بعضهم او امام شخص كبير او نحو ذلك كل هذا لم يرد عن صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم. وكل هذا من المذموم
9:49كل هذا عياذا بالله من المذموم فكان لزاما ان نستمسك بعرى التوحيد ولا نغالي في الاشخاص ومن الجدير ان يلصق هذا الباب بباب قوله تعالى فلا تزكوا انفسكم هو اعلم بمن اتقى
10:12فانها تتضمن معنيين المعنى الاول فلا يزكي بعضكم بعضا على اعتبار ان اهل الايمان نفس واحدة كما قال تعالى لولا اذ سمعتموه ظن المؤمنون والمؤمنات بانفسهم خيرا فلا فلا تزكوا انفسكم اي لا تفرطوا في الثناء على بعضكم البعض
10:40هذا السناء قد يفضي الى الغلو في الاشخاص ومن ثم يفضي الى الشرك والعياذ بالله اما الوجه الثاني في قوله فلا تزكوا انفسكم اي ليمدحن احدكم نفسه ويثني على نفسه
10:57بما يخرج به عن حد الاعتدال والاتزان هذا عن هذا الباب فعليه الغلو مذموم ولا تكاد تجد فئة من فئة الضلال الا وقد اعجبوا بشخص وغالوا فيه فوصل الغلو الى حد لا تحمد عواقبه
11:24الايرانيون غالوا في الخميني وغالوا في ال بيت الرسول حتى وصل بهم الامر الى الشرك بالله اذ يقولون يا حسن يا حسين يا فاطمة وهكذا يقولون يا علي ولقد قال علي بن الحسين الملقب بزهن العابدين لاهل العراق
11:48الذين غالوا فيه يا اهل العراق لا تحبون حب الاصنام بل احبونا حب الاسلام يعني لا تتعاملوا معنا كاننا اصنام تعبد من دون الله ولكن احبونا حب الاسلام فكانوا يفرطون في الثناء عليه
12:12وفي الاحتفاء به وفي محبته حتى يؤول الامر الى ان يسألوه من دون الله فقال لهم ذلك لا تحبون حب الاصنام ولكن احبونا حب الاسلام هكذا قال يرحمه الله تعالى
12:35جدير بنا دائما ان نقتصد المحبة ولا نغالي لاحد مهما كان واذا كان الرسول يقول عليكم بقولكم الزموا القول السديد الرشيد في شأني ولا يستهينكم الشيطان انا محمد عبد الله ورسوله. اذا كان هذا هو الردي الاكمل فعلينا ان نلتزم بهدي النبي محمد
13:05صلى الله عليه وسلم اذ قال ما احب ان ترفعوني فوق منزلتي اي تدخل بمنزلة الالهية والعياذ بالله هذا وقد افضت المغالاة بالشيعة الى ان قالوا ليس فقط يسألون عليا او فاطمة
13:26بل قالوا ان الائمة الاثنى عشر خلقوا من نور الله عز وجل قالت الشيعة الامامية او فريق منهم ان الائمة الاثنى عشر خلقوا من نور الله عز وجل وهذا عين الضلال
13:45والعياذ بالله فدائما الغلو يذم عن مسالك الشيطان ان يخرج بالناس من التوحيد الى الشرك والعياذ بالله هذا باختصار اذا كان لاحد زيادة او سؤال فليتفضل نعم اقصد من هذا الوجه اللفظة
14:07لا تصح ففي سنده من لم يوثق آآ السيد الله لا يثبت سندها بعد البحث لا مجرد التقبيل لا يدخل في الغلو لكن ما يصاحب التقبيل من الانحناء للاشخاص يعني ينحني انحناءا زائدا وهو يقبل حتى يكاد ان يركع
14:31وفي بعض الدول يسمون شيئا شبيها بهذا الصنيع يطلقونها على فاعليه في اليمن في بلاد اه الحوثيين ونحو ذلك يقولون حبان الركب لانها اول ما تأتي عند شخص تسلم عليه
14:50يرفع ركبته وانت تقبلها وينحني انحناءا زايدا اعني المسلم حتى يقبل الركبة حتى يقبل الركبة قالي قد رأيت بعض الاخوة اه يقولون انهم يحبون امهاتهم حبا شديدا امهاتهم حبا شديدا
15:12واذا دخل احدهم البيت يبدأ اول ما يبدأ من على عتبة الباب بالنزول الى الارض وتقبيل قدم امه واب امه تقبيل قدم امي يوميا على هذا الصنيع ويحسب انه يحسن صنعه
15:37يحسب انه يحسن صنعا وبعضهم يقول انا افعل ذلك توقيرا انا اقول لو كان التوقير بهذه الطريقة فيه خيرا لفعله الصحابة والتابعون ويقول انا اقول هو يزكر عن نفسه ان النبي قال ان الزمها فان الجنة عند قدميها
16:04فيقول هذا محل لذلك كان يقترب من قدميها حيث الجنة فنقول والله اعلم ان صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم هم الذين يترجمون بافعالهم النصوص المجملة التي وردت عن النبي عليه الصلاة والسلام
16:31الذي كنا بصدده اليوم في درس الظهر او في صدد الحديث عنه قصة العتبي قصة العتبي ان رجلا كان جالسا عند قبر النبي صلى الله عليه وسلم فبينما هو جالس اذ وفد وافد وهو رجل
16:54يقال له العتبي فنشد ابيات شهر عند قبر النبي عليه الصلاة والسلام وقال فيها يا خير من دفنت بالقهر اعظمه وطاب من طيبهن الكام والاكم نفسي الفداء لقبر انت ساكنه
17:14فيه الوفاء وفيه الجود والكرم وطفق ينشد ويطلب للمغفرة لان الله قال وهذا تأوله ولو انهم اذ ظلموا انفسهم جاؤوك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابا رحيما ثم انصرف
17:39فنام هذا الذي بجوار مسجد النبي صلى الله عليه وسلم فاتاه ات وقال ادرك العتبي وقل له انه قد غفر ذنبك وكما اسلفت فان الحافظ ابن كثير رحمة الله عليه
18:00اورد هذه القصة عند قول الله تعالى ولو انهم اذ ظلموا انفسهم جاؤوك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابا رحيما وانتقد الحافظ ابن كثير في هذا وهذا من المواطن التي انتقد فيها هذا الامام العالم
18:19انتقد لايراده القصة من ناحية او من ناحية اخرى انه لم يعلق عليها وسببه الانتقاد الاول ان هذه القصة ليس لها سند هذا اولا ليس لها سند والعتبي ليس بصحابي
18:38وثالثا ان الرجل الذي كان عند قبر الرسول ورأى الرؤيا وامري لا يدرى من هو وهذا مجهول رابعا ان الرؤية لا تبنى عليها احكام شرعية اتبنى عليها احكام شرعية. خامسا وهو الذي نحن بصدده
19:04ان الصحابة لم يفعلوا ذلك مع الرسول بعد موته فلم يرد ان اي صحابي اتى الى قبر النبي متأولا ولو انهم اذ ظلموا انفسهم جاؤوك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابا رحيما
19:23هذا عن هذه القصة هذا وبعض اخوانكم له اسئلة يقول الانحناء شيئا قليلا لتقبيل يد الوالدة والشيخ الكبير لا يجوز خير الهدي واكمله واتم هدي محمد عليه الصلاة والسلام الافضل البعد عن كل هذا
19:43اما حديث احدنا يلتقي بصاحبه اينحني له يا رسول الله؟ قال لا الى اخره لا يسبت ما القول في هذا الحديث في الجنة تحت اقدام الامهات لا يصح ثم لا يصح ثم لا يصح لكن هناك حديث اخر لفظه احسن حالا من هذا
20:08من ناحية السند وان كان فيه مقال ايضا الزمها فان الجنة عند رجليها بارك الله فيكم. طبعا يلحق مما سبق ما شاء الله هو شئت يا محمد وربي والكعبة وشرف جدي ورحمة ستي والكلام كله هذا يدخل في هذا الباب باب المحظور والله اعلم
20:31السلام عليكم ورحمة الله وبركاته