قرة عيون الموحدين - كتاب التوحيد - باب { ما جاء في المصورين ) لفضيلة الشيخ مصطفى العدوي
0:00قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين سبحان الله وما ها انا من المشركين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
0:38بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد قال الامام محمد بن عبدالوهاب رحمة الله تعالى عليه في كتابه التوحيد باب ما جاء في المصورين تعلق هذا الباب
0:58بالتوحيد ان الله سبحانه وتعالى هو المصور سبحانه وتعالى وقد قال على نفسه عز وجل ونفسه يصوركم في الارحام كيف يشاء لا اله الا هو العزيز الحكيم وكما سلف فقد سمى نفسه بالمصور
1:22والله الذي لا اله الا هو الملك القدوس السلام المؤمن المهيمن العزيز الجبار وقال الخالق البارئ المصور سبحانه وتعالى الذي يصور يريد ان يضاهي بخلق الله له الوعيد الشديد اذا كان يقصد المضاهاة في خلق الله سبحانه وتعالى
1:51قال عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الله تعالى ومن اظلم ممن ذهب يخلق كخلقي فليخلقوا زرة او ليخلقوا حبة او ليخلقوا شعيرة قال ولهما عن عائشة اي للبخاري ومسلم عن عائشة رضي الله عنها قالت
2:17ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اشد الناس عذابا يوم القيامة الذين يضاهئون بخلق الله هذا اخص من مطلق التصوير الذين يضاهئون بخلق الله قال ولهما عن ابن عباس
2:39رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول كل مصور في النار يجعل له بكل صورة صورها نفس يعذب بها في جهنم ولهما عنه مرفوعا من صور صورة في الدنيا كلف ان ينفخ فيها الروح وليس بنافخ
3:07ولمسلم عن ابي الهياز قال قال لي علي الا ابعثك على ما بعثني عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم الا تدع صورة الا طمستها ولا قبرا مشرفا الا سويته
3:24قال الشارح وبعد ان اورد هذه الاحاديث قال فيه مسائل قالوا لها التغليظ الشديد على المصورين ثاني التنبيه على العلة وهي ترك الادب مع الله لقوله ومن اظلم ممن زهب يخلقه كخلقه
3:48الثالثة التنبيه على قدرته وعجزهم لقوله فليخلقوا ذرة او حبة او شعيرا الرابعة التصريح بانهم اشد الناس عذابا. الخامسة ان الله يخلق بعدد كل صورة نفسا يعذب بها المصور في جهنم
4:08السادسة انه يكلف ان ينفخ فيها الروح السابعة الامر بطمسها اذا وجدت. كذا قال المصنف رحمه الله بعد ايراد هذه الاحاديث وقد ورد ايضا ان النبي صلى الله عليه وسلم قال
4:28ان الملائكة لا تدخل بيتا فيه كلب ولا صورة ان الملائكة لا تدخل بيتا فيه كلب ولا صورة ورأى نمرقة في بيته وضعتها عائشة او سهما فيه قرام في بيت عائشة فابى ان يدخل
4:51الا ان تخرج هذه التصاوير من بيته صلى الله عليه وسلم اما ما ذكره من من قول ابو الهياج الازدي قال قال لي علي الا ابعثك على ما بعثني عليه رسول الله
5:09الا تدع صورة الا طمستها هل المراد بها اية صورة؟ او المراد بها التماثيل لذلك او في ذلك قولان للعلماء وقد ورد في هذا الباب باب التصاوير حديث لفظه انما الصورة الرأس انما الصورة
5:32الرأس هو حديث ضعيف غير ثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم وان عمل كسير من العلماء بمقتضاه ان الرأس اذا طمست فلا صورة هذه هي الاحاديث مجملة في ابواب التصاوير
5:53ولعله ممن يدعم به الامر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لم تتناقل صورته ولو كان التصوير جائزا لصور النبي وصنع له تمثال ايضا لتناقل الناس صورته صلى الله عليه وسلم
6:14ولكن شيئا من هذا لم يحدث ولم يحدس ايضا ان سور ابو بكر ولا صور عمر ولا عثمان ولا علي ولا غيرهما من الصحابة ولم نرى ايضا صورا للتابعين من بعد هؤلاء باحسان
6:33كسعيد بن المسيب او عروة بن الزبير او سعيد بن جبير او قتادة او غير هؤلاء كالشعب وامثاله وكزلك الائمة واصحاب المذاهب لم نجد لهم صورا ولا تماثيل كالامام ابي حنيفة ومالك والشافعي واحمد
6:54ومن صاروا من بعدهم على هذا النهج القويم فالاصل في التصاوير المنع اما وقد حدس في زماننا هذا ما تدعونا الضرورة اليه فالضرورة دعت الى شيء من هذا وقد قال الله تعالى في كتابه الكريم وقد فسر لكم ما حرم عليكم الا ما اضطريتم اليه
7:20فانت الان كي تتجول في انحاء العالم او في انحاء دولتك مصر فيلزمك حينئذ ان يكون معك ما يثبت انك الشخص المعني نعم قد اكتشفت وسائل حديثة وهي مسائل ووسائل البصمات
7:40ولكن انتشارها ليس بالكافي للتحقق من الشخصية في كثير من المواطن فاستلزم الامر حينئذ ان يصور الشخص ويكتب اسمه وتسبت صورته في نفس الهوية البطاقة وجواز السفر هذه ضرورة دعت اليها الحاجة ومست
8:06والله اعلم وكذلك التصاوير كما نفعل مثل هذا الوقت الان ان تنقل صورة شخص يعلم الناس كتاب ربهم وسنة نبيهم للنفع العام في اجهزة الاعلام المستحدثة فلا يقال ان اجهزة الاعلام يبث فيها الضلال والكفر
8:28هنالك ايضا ضرورة لمكافحة هذا الضلال ولمكافحة ذلك الكفر ولايصال الخير الى الناس قد يستلزم هذا نوعا من انواع التصاوير بغض النزر عن الصورة وحكمها بغض النزر عن الصورة بهزا التوصيف وحكمها
8:48هل هي داخلة في التصوير الممنوع ام كما قال بعض العلماء انها حبس ظل وانها نقل صورة الشخص بنفسه كالمرآة فلما جوزوا المرآة تجوزوا ذلك اذا قيل كذا قيل والقول باننا الضرورة دفعتنا لمثل هذا الذي نحن فيه اولى من
9:12ان نقع في شيء لا قبل لنا به امام الله سبحانه ان نعترف بتقصيرنا وباحتياج الناس الى هذا ضرورة اولى لنا بين يدي الله سبحانه هذا وقد وردت استثناءات في امور التصاوير
9:30من هذه الاستثناءات ما يلي اولا تصوير الشجر وما لا روح فيه فجاء رجل الى ابن عباس رضي الله عنهما فقال يا ابن عباس اني رجل عملي من هذه التصاوير اكل منها
9:47قال ادنوا مني ادنوا مني ادنوا مني فدنا منه فقال له ان الذين يصنعون هذه الصور يعذبون يوم القيامة يقال لهم احيوا ما خلقتم ان كنت لابد فاعلا فاصنع الشجرة وماذا رح فيه
10:03فهذا استثناء ثان بعد الاستثناء الذي دعتنا اليه الضرورات فالضرورات استثناء وكذلك ما لا روح فيه استثناء كما قال ابن عباس رضي الله عنهما وكذلك يدخل في الاستثناء ما ورد في الحديث
10:24الا رقما في ثوب الا رقما في ثوب والرغم في ثوبه من العلماء من قال هي الصور الصغيرة التي تكون في الثياب صغيرة كصورة عصافير صغيرة مرقوما في ثيابي فهذه استسناها بعض العلماء
10:48وقد دخل بعض التابعين على بعض الصحابة الذين رووا الحديس زيد ابن خالد على ما اذكر فوجدوا عنده بعض بعض التصاوير قالوا الم تحدثنا ان النبي نهى عن التصاوير قال لم اقل لكم الا رقما في ثوب
11:05فبعض العلماء يقولون من السياق يفهم ان الرغم في الثوب مستثنى من التصاوير وان كان الذوات ارواح ومن العلماء من قال كالنوي رحمه الله الا رقما في ثوب اي من غير ذوات الارواح. كذا قال النووي
11:23ولكن سياق المتن يخالفه وقد ورد في هذا الباب ايضا استثناء صورة الخيل الذي له جناحان فقد قالت عائشة دخل النبي على عائشة وعندها فرس له جناحان او صورة فرس
11:39له جناحان قال ما هذا يا عائشة قالت اما بلغك ان سليمان كانت له فرسان لها اجنحة؟ فضحك النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم وتبسم اي منكرا لهذا الذي قالته عائشة
11:57فقال بعضهم انه ليس في الحقيقة على الطبيعة فرسان لها اجنحة فاذا كان الشخص يصنع اشياء لها اجنحة وليس لها واقع على وجه الارض تجوز. ومنهم من اجاب على حديث عائشة هذا بانه كان قبل
12:13النهي عن التصاوير هذه الصورة المستثناة اذا اولا ان تكون الضرورة دعت الى ذلك ثانيا ان تكون الصورة رقما في ثوب عند بعض العلماء. ثالثا ان تكون الصورة ليس لها وجود على على وجه الارض حقيقة
12:33في مخلوقات الله فمثلا تأتي بشيء كبير جدا رأس ضخمة جدا فيها مجرد العيون وجسمي نحيف جدا يد قصيرة او شيء قصير كالذي يصنع فيه او الذي يخرج فيما يسمونه
12:51الكرتون ونحو ذلك ليس له في الحقيقة واقع على وجه الارض فمثل هذا استثناه بعض اهل العلم واستثنى العلماء ايضا الممتهن من التصاوير الممتهن من التصاوير اذا كانت صورة ممتهنة ليست بمعظمة
13:12ذلك لان النبي صلى الله عليه وسلم وردت عنه رواية تحسن على ما اذكر او يصحح اسنادها بالتغاضي عن عنانات بعض المدلسين فيها وهي الرواية فيها اجعلها تبوس طنطوطة اجعلها بسطا توطأ اي تداس بالاقدام. فاذا كانت الصورة ممتهنة فهذا من الاستثناءات ايضا
13:40اذا استثنينا ما دعت اليه الضرورة استثنينا ما ليس بذوات الارواح استثنينا الرقم في الثوب استثنينا ايضا هذه الاخيرة التي ذكرت التي ذكرت مؤخرا على انها بسط توطأ هذه بعض الاستثناءات
14:01وقد اختلف بعض المعاصرين في مسألة الصور الشخصية التي هي متحركة قالوا انها بمسابة حبس الظل كالمرآة وقال اخرون بل هي صورة وسبق الكلام على ذلك ولا شك ان المتعمد ان يضاهي بخلق الله
14:22يختلف عن الشخص الذي يصور للضرورة والحاجة وللنفع العام والله اعلم وقد عمت بها البلوى فاصبحت اذا كنت تريد الحج لابد ان تتصور ولا تستطيع ان تمتنع من التصوير او اردت ان تسافر من اي مكان لاخر او في بيتك او اردت ان تدرس في مدرسة
14:45لو تلتحق بجامعة او اي عمل من الاعمال لابد ان تصور فيه في حينئذ قد قال تعالى في كتابه الكريم وقد فصل لكم ما حرم عليكم الا ما اضطررتم اليه. والله اعلم
15:00هذا وان كان لاحد سؤال فليتفضل نفس السور التي على الهاتف نفس الحكم كالمختلف فيه من اجل من اجل هل صورة الشخص نفسه على الهاتف كالصورة على المرآة وبالاتفاق السرعة التي على المرأة مباحة
15:18يعني صورتك وانت تنظر في المرآة مباحة لا اختلاف في ذلك لا اختلاف في ذلك ما علمت اي مختلف يمنع ان تقف امام المرآة. فكانت المرآة موجودة على عهد رسول الله
15:32ولا يقال ان الواقف امام المرآة يضاهي بخلق الله فكذلك اجرى بعضهم السورة التي على المحمول اللي هي التي متحركة على نفس المعنى يعني بعض العلماء يرخص فيها والافضل اذا لم تكن لها حاجة منعت لكن الترخيص فيها شأن عدد كبير من علماء العصر فالله اعلم. على انها
15:56امام المرآة كالمرآة او حبس ظل كما يقولوا نفس الشيء السور التي ليست على على خلق من خلق الله سبحانه وتعالى ايضا اه مستسناه والله اعلم واستثنيت ايضا مسألة ذات اهمية وهي عرائس الاطفال والبنات الصغيرات
16:21فان عائشة رضي الله عنها كانت تلعب بالبنات في بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت عائشة دخل النبي صلى الله عليه وسلم عندي وعندي صويحبات لي يلعبن معي بالبنات يعني بالعرائس الصغيرات
16:39ان قمعنا تعني اختفينا تسربهن الي النبي صلى الله عليه وسلم تعني كي يلعبن معي والربيع بنت معوذ تقول كنا نصوم عاشوراء ونصومه صبياننا تعني قبل ان يفرض رمضان فكان احدهم اذا جاء صنعنا له اللعبة من العين تعني حتى ينشغل بها الى
17:05الى غروب الشمس فاضيف الى ما ذكر من الاستثناءات العرائس التي تلعب بها الاطفال ويلحق بها العرائس الحلوى الحصان الحلاوة الذي يصنع في في الموالد او الحصان الاحمر والعروسة البيضاء ونحو ذلك كل هذا من اللعب الذي يلحق بلعبة
17:26العهن والله تعالى اعلى واعلم بارك الله فيكم وحفظكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته