قرة عيون الموحدين - باب(لا يسأل بوجه الله إلا الجنه) و باب(ما جاء في الـ لو)الشيخ مصطفى العدوي
0:00قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين ها انا من المشركين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد
0:44قال الشيخ محمد بن عبدالوهاب رحمة الله تعالى عليه في كتابه التوحيد باب لا يسأل بوجه الله الا الجنة اي لا تسأل احدا قائلا له اسألك بوجه الله ان تفعل كذا
1:02الا انك تسأل الله بوجهه ان يدخلك الجنة الا ان الحديث المستدل به في الباب ضعيف وسمى ما يعارضه عن جابر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يسأل بوجه الله الا الجنة. رواه ابو داوود
1:28الحديث ضعيف وفي سنده سليمان ابن قرم وهو ضعيف. وفي هذا اشارة الى ان الشيخ محمد بن عبدالوهاب رحمه الله وان كان اماما في التوحيد الا انه في الحديث شأنه شأن غيره
1:55بدليل استدلالاته بعدة احاديث فيها مقال فقد سبق منها حديث دخل رجل النار في ذبابة ودخل رجل الجنة في ذبابة الحديث الى اخره. وحديث ضعيف ايضا وثمة احاديث ضعيفة استدل بها
2:20في غير هذا المقام فهذا الحديث الذي بين ايدينا حديث ضعيف وآآ ورد في الباب ان النبي صلى الله عليه وسلم استعاذ بوجه الله في جملة من المواطن منها ما ورد باسانيد صحاح ومنها ما ورد باسانيد ضعيفة
2:50فمن الضعيف الحديث الشهير الذي فيه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اثناء رجوعه من الطائف اللهم اني اشكو اليك ضعف قوتي وقلة حيلتي وهواني على الناس انت رب المستضعفين وانت ربي الى ان قال
3:10اعوذ بنور وجهك الذي اشرقت له الظلمات وصلح عليه امر الدنيا والاخرة ان يحل علي غضبك الى اخره هنا استعاذ بنور وجه الله الذي اشرقت له الظلمات ان يحل عليه غضب الله
3:35وليس فيه ذكر الجنة لكن السند ضعيف وفي الباب ان النبي صلى الله عليه وسلم لما انزل عليه قوله تعالى قل هو القادر على ان يبعث عليكم عذابا من فوقكم
3:53قال اعوذ بوجهك او من تحت ارجلكم قال اعوذ بوجهك قال او يلبسكم شيعا ويذيق بعضكم بأس بعض. قال هذا اهون هذا ايسر فقوله لما نزل عليه قل هو القادر على ان ينزل عليكم عذابا من فوقكم
4:18قوله اعوذ بوجهك هو استعاذ بوجه الله استعاذ بوجه الله ان العذاب ان ينزل من فوق على اية حال اقول ان قوله لا يسأل بوجه الله الا الجنة حديث ضيف لا تقوم به حجة
4:41ومن ثم لا يستنبط منه حكم والله اعلم اما الاحاديث التي وردت في اثبات صفة الوجه لله فهي كثيرة جدا من الحديث السابق اعوذ بوجهك لما نزل قل هو القادر على ان ينزل عليكم عذابا من فوقكم
5:02حديث الرسول عليه الصلاة والسلام اجابه النور لو كشفه لاحرقت سبحات وجهه ما انتهي اليه بصره من خلقه هذا وبالله التوفيق. قال باب ما جاء في اللو اللوم يريد بها كلمة لو
5:26كلمة لو وهل تحلى بالالف واللام نعم البخاري بوب مثل هذا الباب ما جاء في اللوم لكن اضافة الالف واللام لا لكلمة لو. هل لذلك ورود في الكتاب او هل لذلك ورود في السنة
5:49لا نعلم لذلك ورودا فكانها دون الافصح كأنها دون الافصح ان تقول ما جاء في اللون انما الاصوب ان يقول ما جاء في لو لان هذا الذي وردت به السنة
6:06فقبلها ورد به الكتاب العزيز الذي ورد في اللو كما يقول ورد في كلمة لو وردت احاديث تمنع من كلمة لو مثل قول النبي صلى الله عليه وسلم ونقرأ ما قاله
6:26وقول الله تعالى يقولون لو كان لنا من الامر شيء ما قتلن ها هنا هنا الذين قالوها الكفار او المنافقون المنافقون عفوا يقولون لو كان لنا من الامر شيء ما قتلنا ها هنا
6:50فقولهم لو كان لنا من الامر شيء او ايراد قولهم قول المنافقين يشعر بان المصنف يمنعها لانها كلمات المنافقين قال وقوله الذين قالوا لاخوانهم وقعدوا لو اطاعونا ما قتلوا فالذين قالوها ايضا هنا هم
7:15اهل النفاق قال وفي الصحيح عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال احرص على ما ينفعك واستعن بالله ولا تعجزن وان اصابك شيء فلا تقل لو اني فعلت كذا لكان كذا وكذا
7:43ولكن قل قدر الله وما شاء فعل فان لو تفتح عمل الشيطان مجموع النصوص التي اوردها المصنف رحمه الله يشعر بان المصنف لا يرى استعمال كلمة له انه اورد موطنين
8:06كلمة لو فيهما صادرا من اهل النفاق والحديث فيه النهي لا تقل لو اني فعلت كذا كان كذا ولكن كما هو معلوم اننا عند مناقشة اية مسألة او تقرير اي حكم
8:30يلزمنا ان نجمع الوارد فيه كله قدر الاستطاعة عندنا ما يفيد تجويز كلمة لوم مسل قول النبي صلى الله عليه وسلم لو استقبلت من امري ما استدبرت ما سقت الهدي ولجعلتها عمرة
8:51مسل لو تعلمون ما اعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا مثل لوددت اني اغزو في سبيل الله فاقتل سم اغزو فاقتل سم اغزو فاقتل مثل قوله تعالى ولولا رجال مؤمنون ونساء المؤمنات
9:14لم تعلموهم ان تطؤوهم فتصيبكم منهم معرة بغير علم تسلم ولو انا كتبنا عليهم ان اقتلوا انفسكم او اخرجوا من دياركم ما فعلوه الا قليل منهم مثل لو يعلم الناس ما في النداء والصف الاول لاستهاموا عليه
9:37مسل لو انكم تدومون على ما انتم عليه عندي وفي الذكر لصافحتكم الملائكة في طرقكم وعلى فروشكم ولكن يا ابا بكر ساعة وساعة يا حنظلة ساعة وساعة فهناك عدة نصوص اثبتت فيها كلمة
10:02لو تربو على عشرين او ثلاثين تنزم فلزم الجمع بين النصوص التي اثبتت كلمة لو واستعملت فيها كلمة لوم وبين حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تقل لو اني فعلت كذا كان كذا
10:28فاما ان نقول ان الذي نهى عنه النبي عليه الصلاة والسلام هي قول قول الرجل لو اني فعلت كذا كان كذا فليست يد مجردة ليست هي كلمة لو المجردة انما الجملة كلها. لو اني فعلت كذا كان كذا. فهذا على سياق الحديث
10:54ليس فيه لا تقولوا لو ليس فيه لا تقول لو ولكن جاءت مقيدة بقوله لا تقل لو اني فعلت كذا كان كذا ايضا لو اني فعلت كذا كان كذا قد يشكل عليه ايضا
11:15لو استقبلت من امري ما استدبرت ما سقت الهدي لكن ليس فيها ايضا لو اني فعلت كذا كان كذا. لكن يلزم ايضا ان وجد نص في نفس المعنى المنهي عنه لكن في معرض الاباحة
11:36فما توجيهه توجيهه ان كلمة لو الممنوعة هي المصحوبة بالاعتراض على القدر لو اني فعلت كذا كان كذا ولكن قل قدر الله او قدر الله وما شاء فعل والذي صوبه عدد قدر الله وما شاء فعل. اي قدر الله نفذ
12:00وما شاء الله فعل فهذا الذي يقال ان كلمة لو الممنوعة هي كلمة لو المصحوبة بالاعتراد على القدر وهي التي قالها المنافقون لو كان لنا من الامر شيء ما قتلنا ها هنا
12:23لو اطاعونا ما قتلوا فهي المصحوبة بالاعتراد على القدر اما مطلق استعمال كلمة له فلا ينهى عنهم للنصوص التي ذكرت والله تعالى اعلى واعلم هذا وبالله تعالى التوفيق واذا كان لاحد سؤال
12:53يتفضل النهي الصريح عن قول لو اذا اصابك شيء ليس نهيا صريحا بل مقيد لان النبي قال لو استقبلت من امري ما استدبرت ما سقت الهدي تعليل المسألة بان ذلك يفتح عمل الشيطان الارشاد الى الكلام الحسن
13:15الامر بالحرص على ما ينفع مع الاستعانة بالله هذا ما يتعلق بهذا الباب من اراد مزيدا من الشرح فالبخاري في كتاب القدر من صحيحه افرد بابا في القدر في الغالب في كتاب القدر لكنه في الصحيح يقينا
13:37باب ما جاء في اللون بارك الله فيكم وحفظكم الله والسلام عليكم ورحمة الله