قرة عيون الموحدين - باب قول (اللهم اغفر لي إن شئت) لفضيلة الشيخ مصطفى العدوي للشيخ مصطفى العدوي
0:00قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين سبحان الله وما ها انا من المشركين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
0:40بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد قال الشيخ محمد بن عبدالوهاب رحمة الله تعالى عليه في كتابه التوحيد باب قول اللهم اغفر لي ان شئت قال في الصحيح عن ابي هريرة رضي الله عنه
1:07ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا يقل احدكم اللهم اغفر لي ان شئت اللهم ارحمني ان شئت لازم المسألة فان الله لا مكره له ولمسلم وليعظم الرغبة
1:33فان الله لا يتعاظمه شيء اعطاه ايسأل الله اشياء عظيمة اشياء كبيرة مع سؤالك ايضا سائر احتياجاتك فكما اننا نسأل الله الاشياء التي نحتاجها والاشياء العظيمة ايضا اذا جعنا نسأله ان يطعمنا
2:04اذا عطشنا نسأله ان يسقينا اذا تعرينا نسأله ان يكسونا اذا خفنا نسأله ان يؤمننا اذا خلقنا نسأله ان يطمئننا اذا دخلت في ارجلنا شوكة نسأله ان ليخرجها وكذلك نسأله معالي الامور
2:34الفردوس الشهادة في سبيله الرزق الحلال الواسع الهني الذرية الصالحة نصر الاسلام والمسلمين اهلاك الظلم والظالمين والشرك والمشركين فكما نسأله الصغير نسأله الكبير قال تعالى ولقد خلقنا فوقكم سبع طرائق وما كنا عن الخلق غافلين
3:09فمن معانيها اننا وقد خلقنا السبع السموات الشداد لم ننشغل بخلقهن عن تدبير امور سائر الخلائق فما اننا خلقنا السماوات السبع الشداد لم ننشغل عن تدبير امر النملة ولا امر نحلا
3:35ولا امر العنكبوت ولا امر الوحش الكاسر في الغابة ولا الحوت السابح في الماء ولا الطير السارح في الهواء فربنا لا ينشغل بكبير عن صغير ولا بجليل عن حقير فنسأله كل ما نريد
4:02فان الله لا يتعاظمه شيء اسأل الله سعة الرزق اسأل الله العافية اسأل الله النصر والتمكين اسأل الله الفردوس اسأل الله كل ما تريد فهذا قوله وليعظموا الرغبة فان الله لا يتعاظمه شيء اعطاه
4:28وكما قال القائل او عرض الشارع بيت شعر في وتعظم في عين الصغير صغارها وتصغر في عين العظيم العظائم مطلعه كبيت شعر على قدر اهل العزم تأتي العزائم وتأتي على قدر القرام المكارم
4:54وتعظم في عين الصغير صغارها وتصغر في عين العظيم العظائم فكان هؤلاء هم البشر اذا ذهبت تسأل ملكا مسلا لي سؤال ايها الملك ماذا تريد قلت له اريد عشرة جنيه
5:15او يريد قلما فانه ينظر اليك متعجبا هذا طلب يطلب من الملك هذا طلب يطلب من اي واحد من الناس فالله لا يتعاظمه شيء. اسأل الله عظيم الامور. واسأله الاشياء الصغيرة ايضا
5:35لان النبي قال فيما يروي عن الله سبحانه استكسوني اكسكم تطعموني اطعمكم استهدوني اهدكم هذا في الجزئية الاخيرة من الحديث اما قوله لا يقل احدكم اللهم اغفر لي ان شئت
6:02فيه رد على كثير من الناس وخاصة دول الخليج الله يغفر لك ان شاء الله. الله يوفقك ان شاء الله لا تقل ان شاء الله عقب الدعاء لا يقولن احدكم
6:18اللهم اغفر لي ان شئت اللهم ارحمني ان شئت فان الله لا مستكره له. ولذا فاننا لا نرى في ادعية المرسلين المشيئة اعني التقييد تقييد الدعاء بالمشيئة فمثلا لم نرى ان الخليل قال
6:43وارزق اهله من الثمرات ان شئت ولم نجد عيسى عليه السلام قال اللهم ربنا انزل علينا مائدة من السماء ان شئت لم يقل هذا ولم يقل النبي اللهم اكثر ما له وولده ان شئت
7:06اللهم بارك له ان شئت بل كان يعزم المسألة وما وردت المشيئة فيما علمت الا في موطنين الاول اللهم احيني ما علمت الحياة خيرا لي. قيدت بالمشيئة وتوفني اذا علمت الوفاة خيرا لي
7:32التاني اعني التعليق اعني تعليق الادعية والموطن الاخر في تعليق الدعاء في الاستخارة اللهم ان كنت تعلم ان هذا الامر اللهم ان كنت تعلم ان هذا الامر خيرا لي في ديني ومعاشي وعاقبة امري واجلي واجله فاقدره لي ويسره لي
7:54ثم بارك لي فيه وان كنت تعلم ان هذا الامر شرا لي في ديني ومعاشي وعاقبة امري فاصرفه عني واصرفني عنه فقول اللهم اغفر لي ان شئت كلمة ان شئت تعني الاستثناء
8:12كذا قال بعض العلماء والاستسناء في الدعاء لا يشرع. هنا لا يشرع يعني مسلا تقول اللهم ارزقني ان شئت اللهم ارحمني ان شئت اللهم زوجني فلانة ان شئت فان شئت هذه لا تقولها
8:32اعزم المسألة السؤال يا عبدالرحمن انت الاولى لك ان تقول يا رب يا رب ارزقني مالا واسعا وفيرا وسلطني على انفاقه فيما يرضيك هادي دعوة والدعوة الاخرى اللهم ان كنت تعلم ان في المال خيرا فارزقني
9:03وان كنت تعلم ان فيه شرا فابعدني عنه اي الدعوتين اقرب للسنة الدعوة الاولى الدعوة الاولى اقرب الى سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم اخر يا محمد قال قائل
9:23يا رب ان كنت تعلم في الذرية خيرا لي تيسر لي ذرية وان كنت تعلم ان فيها شر لي فلا ترزقني الذرية والدعوة الاخرى اللهم اني اسألك غلاما صالحا ذرية طيبة تقر بها عيني في الدنيا والاخرة
9:49التعليق اولى او الجزم بالطريقة الاخرى اولى الاخير اتبع ربي هب لي من لدنك ذرية طيبة ربنا هب لنا من ازواجنا وذرياتنا قرة اعين واجعلنا للمتقين اماما. وهكذا وهكذا واضح
10:13طب انت يا شربيني متزوج اعجبت بفتاة اسمها سمسمة وهي دينة دينة وطيبة واهلها طيبون وعلى دين وهي ايضا جميلة تقول يا رب زوجني سمسمة وبارك لي فيها او تقول اللهم ان كان في زواج من سمسمة خيرا فاقدره ان كان في زواج من سمسمة شرا فاصرفه
10:43ها قال له الافضل لان انا في الثانية دي افضل افسنيئة دي افضل لماذا؟ لان لان الاستخارة في هذا الباب اولى لان النبي عليه الصلاة والسلام لما ارسل الى زينب بنت جحش
11:06بعد ان انقضت عدتها ارسل لها زيدا يخطبها له فقالت زينب لما قال لها زيد ان رسول الله صلى الله عليه وسلم ارسل ارسلني اليك لاخطبك له انظر ماذا قالت
11:32ما انا بصانعة شيئا حتى اوامر ربي عز وجل حتى استخير ربي عز وجل ليس لان الرسول عليه السلام به شيء ابدا لكن قد لا تستطيع ان تؤدي حق رسول الله
11:51عليه الصلاة والسلام فالرسول نعمة عظيمة لكن هل هي تستطيع تؤدي شكرها او لا تستطيع قد لا تستطيع ان تؤدي شكره مسألة الاستثناء قلنا انه لا يشرع الاستثناء في الدعاء انما نجزم بالادعية
12:14نجزم بالادعية كما جزم الانبياء بادعيتهم القرآن الكريم ربي لا تذر على الارض من الكافرين ديارا ولم يقل ربي لا تذر على الارض من الكافرين ديرني ان شئت واضح يا جماعة
12:34هذا الاستثناء في الدعاء مع الدعاء تبدأ او تأتي مسألة الاستثناء في عموم الافعال ولا تقولن لشيء اني فاعل ذلك غدا الا ان يشاء الله ساسافر ان شاء الله ساقعد ان شاء الله
12:59سانام ان شاء الله عموم الافعال تتبع بان شاء الله قال ابن عباس رضي الله عنهما بتفسير قوله تعالى واذكر ربك اذا نسيت قال اذا نسيت ان تقول ان شاء الله قلها ولو بعد سنة
13:22قلها اذا ذكرت يعني ان قلت تسافر غدا ونسيت ان تقول ان شاء الله وذكرت بعد يومين انك لم تقلها قلها هذا قول عبد الله ابن عباس في قوله واذكر ربك اذا
13:38نسيت لا دي الاستثناء في اليمين استسناء في اليمين من حلف فقال في يمينه ان شاء الله فقد استسلم قلت اقسم بالله الا اسافر غدا ان شاء الله ولم تسافر لا كفارة عليك
14:03لا كفارة عليك لانك استثنيت وابن مسعود يقول من حلف فقال ان شاء الله لم يحنث لكن تتبع المشيئة تتبع اليمين بالمشيئة في الحال. يعني مسلا لا تقل اقسم بالله الا اسافر القاهرة غدا
14:29وبعد ربع ساعة تقول ان شاء الله لا يؤثر الاستسناء حينئذ لا يؤثر الاستسناء حينئذ وكأنه لم يكن كانه لم يكن فيما يتعلق بالكفارة قالت ام لابنها والله لاضربنك ان شاء الله
14:47ما ضربته لا كفارة. لكن اذا قالت والله لاضربنك وبعد النصف ساعة قالت ان شاء الله لا اعتبار للاستثناء هنا ويلزمها الكفارة اذا كانت عقدت اليمين على ضربه هذا عن الاستثناء في الايمان
15:05والحق بعض العلماء على خلاف قوي في المسألة الاستثناء في الطلاق. انت طالق ان شاء الله الحقه بعضهم باليمين وبعضهم لم يلحقه به ولذلك تفاصيله في محلها في الفقه ان شاء الله
15:31هذا وقوله تعالى اذ اقسموا ليصرمنا مصبحين ولا يستثنون اي لم يقولوا ان شاء الله خلافا لمن قال ان قوله ولا يستثنون لا يستثنون نصيب الفقراء وان كان له وجه في التأويل
15:55لكن اكثر الشراح على ان ولا يستثنون هي ولا يقولون ان شاء الله هذا ما شيء مما يتعلق بالاستثناء بارك الله فيكم وبالحديث فان كان لاحد سؤال فليتفضل بطرحه ان شاء الله من باب التبرج تختلف على ان شاء الله من باب
16:20الحكم فلذا تقوى حجة من قال يسأل عن نيته لكن الاصل معنا. نعم هنا جدير بالذكر ان ننبه على امر لانه دقيق من الناحية الحديثية احيانا يروى الحديث مختصرا فيخل الاختصار بالمعنى
16:53لذلك امثلة الذي يعنينا منها المثل الاتي قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال سليمان عليه السلام لاطوفن الليلة على تسعين امرأة تلد كل واحدة منهن ولدا يجاهد في سبيل الله
17:17قيل له قل ان شاء الله فلم يقل لعله نسي لم يقل فما ولدت منهن واحدة الا واحدة ولدت نصف انسان قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اما انه لو قال ان شاء الله لم يحنث
17:39ولكان ارجى لحاجته هذا المطول اختصر في لفظ من قال ان شاء الله لم يحدث ولكن الاختصار اخل لان المعنى الاول الحديث المطول لو قال ان شاء الله تحتمل امرين
17:58تحتمل ان انه لو قال ان شاء الله لولدن كلهن وتحتمل انه من قال ان شاء الله لم يحنس في اليمين فقصري للمتن على من حلف فقال ان شاء الله لم يحنز
18:16جعلني احمل الحديث على وجه واحد قد لا يكون هو الصحيح قد لا يكون هو الصحيح. بدليل ما ورد في بعض الروايات لو ولدنا كلهن ولا كان ارجى لحاجته لعل الكلام مفهوم
18:34الاستثناء في الايمان اراه والله اعلم ليس من باب الشك اما يقول قائل انها مسألة طويلة اثيرت وآآ تناولها علماء الكلام واهل الجدل انا مؤمن ان شاء الله هل يجوز او لا يجوز
18:49انا تصوري والله اعلم ان قائلها يقول انا مؤمن ولكن اسأل الله الثبات على الايمان لا ازكي نفسي من هذا الباب لا يعني انه متشكك في في ايمانه نعم عيسى عليه السلام
19:12لعلك كان هذا سائرا في شريعته او لعله اراد صنفا معينا منهم ويورد العلماء ان ابراهيم عليه السلام قال فمن تبعني فانه مني ومن عصاني فانك غفور رحيم. يريدون معها قول عيسى عليه السلام
19:40ان تعذبهم فانهم عبادك وان تغفر لهم فانك انت العزيز الحكيم. الامر مرده اليك فلا تعارض ان تعذبهم فانك انت العزيز الحكيم انت العزيز القادر الذي لا يمنعهم منك مانع. الحكيم فيما تفعل
19:59آآ اما اما نوح فقال رب لا تذر على الارض من الكافرين طيارة وموسى قال عليه السلام ربنا اطمس على اموالهم واشدد على قلوبهم فلا يؤمنوا حتى يروا العذاب الاليم. فكل
20:18له محله الله اعلم بارك الله فيكم وحفظكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته