قرة عيون الموحدين - باب قوله تعالى (ولئن أذقناه رحمة منا من بعد ضراء مسته) الشيخ مصطفى العدوي
0:00قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين ها انا من المشركين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد
0:48قال المصنف رحمه الله تعالى الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمة الله عليه في كتابه التوحيد باب ما جاء في قول الله تعالى ولئن اذقناه رحمة منا من بعد ضراء مسته ليقولن هذا لي
1:09ليقولن هذا لي قال مجاهد السند الى مجاهد فيه مقال لكن قال هذا بعملي وانا محقوق به قال ابن عباس يريد من عندي فقوله انما اوتيته على علم عندي قال قتادة على علم مني بوجوه المكاسب
1:38فقال اخرون على علم من الله اني له اهل. وهذا معنى قول مجاهد اوتيته على شرف ما معنى هذا التبويب الشيخ رحمه الله يريد ان يبين ان الفضل كله لله
1:58وانه يخطئ الذين يقولون اذا انعم الله عليهم بنعمة نحن جديرون بهذه النعمة يقولون نحن جديرون بان ينعم علينا ربنا سبحانه او انما نحن فيه انما هو عن استحقاق وجدارة منا لذلك
2:24فيريد ان ينفي هذا. وهذا يتضمن نفي القوة عن العبد كما نحن نقول لا قوة الا بالله لا قوة الا بالله فلا ينبغي ان يقول الشخص انا جدير بهذا او انما اكتسبت هذا عن جدارة مني
2:51وعن كفاءة مني او ان لي منزلة عند الله ولذا فان الله اكرمني بهذا يريد ان ينفي كل هذا عن العبد اما الاية الكريمة ففي معناها قول الله تعالى في شأن صاحب الجنة الذي يماري صاحبه
3:16في سورة الكهف يقول ولئن رددت الى ربي لاجدن خيرا منها منقلبا. اي الذي اكرمني في هذه الدنيا يعلم انني جدير بان اكرم وسيكرمني بجنة خير من جنة هذه في الاخرة
3:39لان رجعت الى ربي ان لي عنده للحسنى فيقول الذي اكرمني في الدنيا سيكرمني في الاخرة وهنا يقول ولان رزقناه رحمة منا من بعد ضراء مسته ليقولن هذا لي اي ان جدير بهذا والله يعلم اني مستحق لهذا
4:03ولذا فقد اكرمني الله به وان على كفاءة عالية جعلتني احصل الذي حصلته وافرح من ذلك كله قول قارون لما قال له القوم وابتغي فيما اتاك الله الدار الاخرة ولا تنسى نصيبك من الدنيا
4:28واحسن كما احسن الله اليك ولا تبغي الفساد في الارض ان الله لا يحب المفسدين. قال انما اوتيته على علم عندي قيل على خبرة مني واسعة فانا خبير بانواع التجارات
4:46وخبير بتثمير الاموال وخبير كيف اربح هذا الوجه الاول في قوله انما اوتيت على علم عندي خبرة وكفاءة ومعرفة بالامور وخفاياها والثاني انما اوتيته على علم عندي اي عن استحقاق وجدارة الله يعلم اني جدير بهذا ولو لم يعلم الله اني جدير به
5:17ما اعطاني فكل هذا غلط ونحن دوما امام هذه الاشياء نتعلم قول لا قوة الا بالله لا قوة الا بالله ومن معاني لا قوة الا بالله لا قوة لي على فعل شيء الا اذا قواني الله
5:42لا قوة لي على جمع المال الا اذا قواني الله ولذا قال المؤمن لصاحبه في سورة الكهف ولولا اذ دخلت جنتك قلت ما شاء الله اي ما شاء الله كان الذي شاءه الله كان وتحقق
6:06لا قوة الا بالله اي ما كان لي ان احصل هذه الجنة وما فيها الا ان الله سبحانه وتعالى هو الذي اعانني ورزقني وتفضل علي فهذا معنى او احد معاني لا قوة الا بالله
6:29لا طاقة لنا على تحصيل المال الا اذا اعاننا الله فهذا الذي يريده المصنف في كتاب التوحيد ان ينفي الشخص عن نفسه القوة فلا قوة الا بالله وكذلك نام في عن انفسنا
6:50الغنى لا غنى الا بالله. يا ايها الناس انتم الفقراء الى الله والله هو الغني الحميد فلا قوة لنا الا بالله ولا حول لنا الا بالله ولا عقل لنا الا بالله
7:10لا قوة لنا على فهم المسائل الا اذا قوانا الله لا قوة لنا على تحصيل الاموال الا اذا وفقنا الله فكم من خارج يخرج للتجارة يخرجان معا في الصباح كلاهما يسعى لكن هذا يرجع ربحانا والاخر يرجع
7:34وقد خسر كل ما له فلا قوة الا بالله. فهذا الذي يريد المصنف ان يؤصله ان الشخص ينفي عن نفسه القوة فلا قوة لنا الا بالله. وليس في ناحية المال فحسب
7:54بل في كل النواحي في ناحية الفهم لا فهم لي الا اذا افهمني الله ولا قوة لي على الحفظ الا اذا قواني الله ولئن شئنا لنذهبن بالذي اوحينا اليك ففهمناها سليمان
8:20وكلا اتينا حكما وعلما ان علينا جمعه وقرآنه فاذا قرأناه فاتبعوا قرآنا كذلك في باب الرمي رمي السهم والصيد وما رميت اذ رميت ولكن الله رمى اي الله هو الذي سددك لهذه الرمية
8:44لست انت فلذا ينبغي ان يتفطن الشخص لهذا الاصل العظيم الا وهو انه لا قوة لاحد على شيء الا اذا قواه الله قد يكون الشخص ماهرا في عمله طبيب ماهر في عمله مدرس دروس خصوصية ماهر في عمله
9:08فلاح ماهر في زراعته عامل ماهر في عمله كل هؤلاء مهارتهم من الله سبحانه وتعالى اما ان تقول ان زكي انا عبقري انا رجل فهامة انا انا الى اخره هذا الذي يذم فاعله
9:30ويعاتب عليه فاعله قال وقوله انما اوتيته على علم عندي فيها الوجهان كما سلف على خبرة عندي بتصاريف الامور والثانية على علم عندي ان الله يعلم اني استحق لهذا الشيء فاكرمني به
9:52قال قتادة على علم مني بوجوه المكاسب وقال اخرون على علم من الله اني له اهل قتادة يقول وفي الحقيقة ان قتادة هذا عالم مشدد موفق من علماء التفسير فضلا عن كونه من علماء الحديث
10:18قتادة هذا اقواله في التفسير من افضل الاقوال واكثرها تمشيا مع سياق الايات ومع النسق العام لاهل السنة والجماعة وان اثنى اخرون على غيره لكن في الغالب قتادة اذا صحت الاقوال عنه
10:45فتفسيره من اشد التفاسير واقواها واولاها وليت تفسيره يجمع في مجلد تفسير قتادة قال وعن ابي هريرة انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان ثلاثة من بني اسرائيل ابرص واقرع واعمى
11:11فاراد الله ان يبتليهم فالله يريد الارادة ثابتة لله وهي من صفات الفعل الله يريد والله يريد ان يتوب عليكم الارادة ثابتة لله انما امره اذا اراد شيئا ان يقول له كن فيكون
11:39قال اراد الله ان يبتليهم فبعث اليهم ملكا فاتى الابرص فقال اي اي شيء احب اليك قال لون حسن وجلد حسن حتى نشعر بنعمة الله علينا الابرص يتمنى يتمنى ان يذهب الله عنه البرص
12:05يتمنى ان يذهب الله عنه البرص فالملك يسأله اي شيء احب اليك؟ قال لون حسن وجلد حسن ويذهب هذا الذي قد قذرني الناس به الناس بيقرفوا مني يمتعض من رؤيتي. اريد لونا طيبا
12:28وان يذهب عني هذا المرض فلنحمد الله على ما نحن فيه الحمد لله الذي لم يغفرنا الناس ولم يتأففوا منا وهناك قوم ابتلاهم الله بمثل ما سمعتم يتأفف الناس منهم ومن مجالستهم
12:48كل هذا بلا شك يؤثر عليهم وعلى قلوبهم قال فمسحه فذهب عنه قذروه والله على كل شيء قدير فاعطي لونا حسنا وجلدا حسنا قال فاي المال احب اليك؟ قال الابل او البقر شك اسحاق
13:09تعطي ناقة عسراء فقال بارك الله لك فيها فيتلاقرع فقال اي شيء احب اليك؟ قال شعر حسن ويذهب عني الذي قذرني الناس به فمسحه فذهب عنه واعطي شعرا حسنا فقال اي المال احب اليك؟ قال البقر او الابل
13:37تعطي بقرة حاملا فقال بارك الله لك فيها قال فات الاعمى فقال اي شيء احب اليك؟ قال ان يرد الله علي بصري فابصر به الناس فمسحه فرد الله اليه بصرا
13:54قال فاي المال احب اليك؟ قال الغنم اعطي شاة والدا فانتج هذا فانتج هذان وولد هذا فكان لهذا وادي من الابل ولهذا وادي من البقر ولهذا وادي من الغنم ثم انه اتى الابرص في صورته وهيئته فقال رجل مسكين
14:18قد انقطعت بها الحبال في سفري يعني السبل لم يعد لي سبيلا حبل يوصلني الى بلدي اي سبب يوصلني الى بلدي فلا بلاغ لي اليوم الا بالله ثم بك اسألك بالذي اعطاك اللون الحسن والجلد الحسن والمال
14:39بعيرا اتبلغ به في سفري قال الحقوق كثيرة فقال له كأني اعرفك الم تكن ابرص يقذرك الناس فقيرا فاعطاك الله المال فقال انما ورثت هذا المال كابرا عن كابر فقال ان كنت كاذبا فسيرك الله الى ما كنت
15:04واتى الاقرع في صورته فقال له مثل ما قال لي هذا ورد عليه مثل ما رد عليه هذا فقال ان كنت كاذبا فسيرك الله الى ما كنت الشاهد منه جحوده
15:19نعمة الله بقوله انما ورثت هذا المال كابرا عن كابر هذا الشاهد بات الاعمى في صورته واياته فقال رجل مسكين وابن سبيل قد انقطعت بها الحبال في سفري فلا بلاغ لي اليوم الا بالله ثم بك
15:41اسألك بالذي رد عليك بصرك شاة تبلغ بها في سفري. فقال قد كنت اعمى فرد الله الي بصري فخذ ما شئت ودع ما شئت فوالله لا اجهدك لا اشهدك اليوم بشيء اخذته لله
15:58فقال امسك ما لك فانما ابتليت انما ابتليتم فقد رضي الله عنك وسخط على صاحبيك اخرج الشاهد منه النقمة على من قال انما اوتيته كابرا عن كابرين اذ الاصل ان الفضل كله لله
16:22وان الله قال وما بكم من نعمة فمن الله اما بكم من نعمة فمن الله فعلى المسلم ان يحفظ هذا الاصل ولا يغتر بجاه ولا متاع فان الذي اسداه اليه هو الله سبحانه وتعالى
16:45الم تروا ان الله قال وداوود وسليمان اذ يحكمان في الحرث اذ نفجت فيه غنم القوم وكنا لحكمهم شاهدين ففهمناها سليمان وكلا اتينا حكما وعلما وهكذا قال موسى للخضر هل اتبعك على ان تعلمني مما
17:10مما علمت رشدا اي مما علمك الله شيئا استرشد به في حياتي فالفضل كله لله والمنة كلها لله ولا ينبغي لاحد ان يقول انا وانا نسبا الفضل الى نفسه الله يعطي ويمنع
17:30ويغني ويغني ويضحك ويبكي لا اله الا الله هذا والله اعلم وصلي اللهم على نبينا محمد وسلم وان كان لاحدكم سؤال فليتفضل يقول اجتهدت واجتهدت حتى احث الاخرين له نيته وينزر الى اللفظ الصادر منه ايضا
17:56ما ما هذا اللفظ الذي يصدر منه يقول ان بعض الناس يثنون على اعمالهم ويقولون هذا من باب اما بنعمة ربك فحدث الله اعلم بالنوايا وينظر الى الالفاظ كذلك هي تحرر لفظة بدا لله ان يبتليهم
18:18من الناحية الحديثية لفظة بدا تجمع طرقها اولا وان ثبتت فنمرها على ظاهرها كما امرها السلف. لكن من الناحية الحديثية تبحث بدراسة المقارنة بارك الله فيك هذا والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته