قرة عيون الموحدين - قوله تعالى (ألم تر إلى الذين يزعمون أنهم آمنوا بما أنزل إليك) الشيخ مصطفى العدوي
0:00قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين سبحان الله وما ها انا من المشركين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد
0:45قالوا المصنف رحمه الله تعالى باب قول الله تعالى المتر الى الذين يزعمون انهم امنوا بما انزل اليك وما انزل من قبلك يريدون ان يتحاكموا الى الطاغوت وقد امروا ان يكفروا به
1:04ويريد الشيطان ان يضلهم ضلالا بعيدا الايات هذه الايات فيها بيان لوجوب التحاكم الى الله سبحانه وتعالى والى شرعه الذي شرى ربيان لامر طائفة من اهل النفاق الذين يدعون انهم امنوا بما انزل الى رسول الله
1:33وامنوا به ثم مع ذلك يحيدون عن شرعه الذي شرع الم تر الى الذين يزعمون ان يقولون بالسنتهم والزعم قد يطلق على مطلق القول فاذا قال شخص قولا يقال عنه احيانا قال فلان واحيانا يقال زعم فلان بمعنى قال
2:05وكثيرا ما يطلق الزعم على القول المشوب بالكذب او المظنون انه كذب اما اطلاقه الزعمي على مطلق القول تقول امي هانئ لرسول الله صلى الله عليه وسلم يا رسول الله
2:25زعم ابن امي تعني عليا رضي الله عنه انه قاتل رجلا قد اجرته قال قد اجرنا من اجرتي يا ام هانئ فزعم احيانا تكون بمعنى قال ان تكون بمعنى القول المظنون انه كذب
2:49فهناك طائفة من اهل النفاق على عهد الرسول صلى الله عليه وسلم زعموا انهم امنوا بما انزل الى رسول الله وما انزل من قبله قال بعض العلماء هم اليهود انهم زعموا انهم امنوا بما انزل
3:14عفوا قال فريق من العلماء انهم المنافقون لانهم زعموا انهم امنوا بما انزل الى رسول الله وما انزل من قبله ثم اذا قيل لهم تعالوا نتحاكم الى القرآن اعرضوا عن التحاكم الى القرآن
3:33وتحاكموا الى الطاغوت عن الطاغوت الطاغوت اصل معناه او مشتق من الطغيان تجاوز الحد في الظلم فكل من تجاوز الحد في الظلم يطلق عليه طاغوت فعلى ذلك الساحر طاغوت والكاهن طاغوت والحاكم بغير ما انزل الله طاغوت وشيوخ القبائل الذين يقضون بالاسلاف والاعراف
4:06معرضين عن شرع الله طواغيت والاصنام طواغيت والشيطان طاغوت. كل من تجاوز الحد في الظلم والتعدي على العباد والتعدي على الشريعة يقال له طغى. طغى تجاوز الحد الا لما طغى الماء
4:26حملناكم في الجارية فطيفة من اهل النفاق زعموا انهم امنوا بما انزل الى رسول الله وما انزل من قبله. ومع ذلك يريدون ان يتحاكموا الى الطاغوت. من الطاغوت؟ انذاك؟ قال فريق من العلماء انه كعب بن الاشرف
4:47فيقال لهم تعالوا نتحاكم الى رسول الله والى الكتاب المنزل عليه يقول لا. نتحاكم الى كاب ابن الاشرف الذي كان رئيسا من رؤساء اليهود قال تعالى يريدون ان يتحاكموا الى الطاغوت وقد امروا ان يكفروا به
5:09ويريد الشيطان ان يضلهم ضلالا بعيدا اي يصرفهم عن الحق صرفا كبيرا وشديدا هنا مسألة يجب التنبيه عليها لانها منزلق قد ينزلق فيه بعض اخواننا هذه اللفتة الى قول الله تعالى يريدون ان يتحاكموا الى الطاغوت
5:39هناك فارق بين المجبر على التحاكم الى الطاغوت وبين مريدي التحاكم الى الطاغوت فاذا مثلا سرق مالي وعلمت السارق علمت السارق وليس امامي سبيل الا رفع قضية عليه في المحكمة. انا في الاصل اريد انا مسلم اريد ان يقام في وفيه حكم الله
6:10لكن ما لي ضاع كله وضبطت الصادق متلبسا لكن انا ما عندي رغبة ان اتحاكم الى غير شريعة الله لكن فرض علي ذلك فيختلف في حكمي عن شخص مريد للتحاكم الى الطاغوت
6:29مريدي للتحاكم الى الطاغوت فيستفاد من قوله تعالى يريدون استفادوا تفريقا بين مريدي التحاكم الى الطاغوت والذي لا يريد التحاكم الى الطاغوت انما الجئ الى ذلك الجاء وسيق اليه سوقا
6:50هذه لفتة لابد من اعتبارها فالارادة لها دخل والارادة محلها القلب ففارق بين مريدي التحاكم الى الطاغوت والمجبر على التحاكم الى الى الطاغوت فرق بين المريد والمجبر قال تعالى يريدون ان يتحاكموا الى الطاغوت وقد امروا ان يكفروا به
7:18ويريد الشيطان ان يضلهم ضلالا بعيدا واذا قيل لهم تعالوا الى ما انزل الله الى الرسول رأيت المنافقين يصدون عنك صدودا. اما الرجل المسلم ازا قيل له تعال الى ما انزل الله الى الرسول فيقول سمعنا واطعنا انما كان قول المؤمنين اذا دعوا الى الله ورسوله ليحكم بينهم
7:47ان يقولوا سمعنا واطعنا واولئك هم المفلحون واولئك هم المفلحون ام اهل النفاق اذا دعوا الى الله ورسوله ليحكم بينهم اذا فريق منهم معرضون وليكن لهم الحق يأتوا اليه مزانين
8:08قال تعالى واذا قيل لهم لا تفسدوا في الارض قالوا انما نحن مصلحون اذا قيل لنفقتها لولا توالوا اهل الكفر ولا تتحاكموا اليهم؟ لا قالوا لا نتواصل معهم كي نصلح بينهم وبين المسلمين
8:27كي ندفع الشر عن المسلمين هكذا زعموا قال تعالى وقوله ولا عفوا قال وقوله ولا تفسدوا في الارض بعد اصلاحها فقوله افحكم الجاهلية يبغون ومن احسن من الله حكما لقوم يوقنون
8:48قال وعن عبدالله بن عمرو ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا يؤمن احدكم حتى يكون هواه تبعا لما جئت به هذا الحديث ضعيف بل وضعيف جدا قال
9:05فقال الشعبي كان بين رجل من المنافقين ورجل من اليهود خصومة فقال اليهودي نتحاكم الى محمد صلى الله عليه وسلم عرف اي اليهودي انه لا يأخذ الرشوة اي ان الرسول لا يأخذ الرشوة
9:26فقال المنافق نتحاكى من اليهود لعلمه انهم يأخذون الرشوة فاتفقا ان ياتي كاهنا في جهينة فيتحاكم اليه فنزلت الم تر الى الذين يزعمون الاية فالسند ضعيف لارساله سبب النزول لا يصح لكونه مرسل. الشعبي
9:49تابعي لم يدرك الرسول صلى الله عليه وسلم وقيل نزلت في رجلين اختصما فقال احدهما نترافع الى النبي صلى الله عليه وسلم وقال الاخر نترافع الى كعب ابن الاشرف ثم ترافعي الى عمر
10:07فذكر له احدهما القصة فقال للذي لم يرضى برسول الله صلى الله عليه وسلم اكذلك؟ قال نعم فضربه بالسيف فقتله ولا يصح هذا في اسناده ضعيف جدا مع شهرته اعيد الحديث عن الباب كله مستعينا بالله
10:29في ديننا امر ذو اهمية من الاهمية بمكان كريم وكبير الا وهو التحاكم الى الله ورسوله توالت النصوص الامرة بالتحاكم الى كتاب الله والى سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم
10:51ونبذ ما خالف الكتاب ونبذ ما خالف السنة توالت الاوامر تحث وتأمر وتؤكد على الحكم بما انزل الله وتحذر اشد التحذير من الحيود عن شرع الله سبحانه. ليست اية ولا ايتان ولا ثلاث ولا اربع ولا عشر
11:15انما كم هائل من الايات فيه الامر بالتحاكم الى كتاب الله والى سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم في المسائل عموما في كل ما يعترينا من امر فيه لله حكم او لرسوله حكم لزمنا ان نرجع الى حكم الله وحكم رسوله
11:41وها هي بعض الايات وذكروا بها. قال الله تعالى لرسوله صلى الله عليه وسلم ثم جعلناك على شريعة من الامر فاتبعها ثم جعلناك على شريعة من الامر فاتبعها ولا تتبع اهواء الذين لا يعلمون انهم لن يغنوا عنك من الله شيئا
12:11وان الظالمين بعضهم اولياء بعض والله ولي المتقين فقوله ثم جعلناك على شريعة من الامر فاتبعها ولا تتبع اهواء الذين لا يعلمون انهم لن يغنوا عنك من الله شيئا فان الظالمين بعضهم اولياء بعض والله ولي المتقين
12:40فقال تعالى ذكره في كتابه الكريم انا انزلنا التوراة فيها هدى ونور يحكم بها النبيون الذين اسلموا للذين هادوا والربانيون والاحبار بما استحفظوا من كتاب الله وكانوا عليه شهداء فلا تخشوا الناس واخشوني ولا تشتروا باياتي ثمنا قليلا
13:06ومن لم يحكم بما انزل الله فاولئك هم الكافرون وكتبنا عليهم فيها ان النفس بالنفس والعين بالعين والانف بالانف والاذن بالاذن والسن بالسن والجروح قصاص فمن تصدق به فهو كفارة له ومن لم يحكم بما انزل الله فأولئك هم الظالمون
13:30الى قوله ايضا ومن لم يحكم بما انزل الله فاولئك هم الفاسقون كلها نصوص دالة على الامر بالحكم بما انزل الله وان كان الثمة تفاصيل في التقرير النهائي في الحاكم بغير ما انزل الله
13:57وسيأتي ان شاء الله الحديس عن زلك لكن ما زلت بصدد ايراد النصوص الامرة بالتحاكم الى الله. قال تعالى لرسوله محمد صلى الله عليه وسلم وان يحكم بينهم بما انزل الله
14:16ولا تتبع اهواءهم واحذروهم ان يفتنوك عن بعض ما انزل الله اليك فان تولوا فاعلم انما يريد الله ان يصيبهم ببعض ذنوبهم وان كثيرا من الناس لفاسقون افحكم الجاهلية يبغون
14:39ومن احسن من الله حكما لقوم يوقنون وقال تعالى فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما يقسم الله بنفسه
15:01فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما تتوالى النصوص الامرة بذلك كما سمعتم انما كان قول المؤمنين اذا دعوا الى الله ورسوله ليحكم بينهم
15:27ان يقولوا سمعنا واطعنا اولئك هم المفلحون اما المنافقون اذا دعوا الى الله ورسوله ليحكم بينهم اذا فريق منهم معرضون ولقد قال الله لنبيه صلى الله عليه وسلم ولولا ان ثبتناك لقد كدت تركن اليهم شيئا قليلا اذا
15:51لاذقناك ضعف الحياة وضعف الممات ثم لا تجد لك علينا نصيرا ولولا ان سبتناك لقد كدت تركن اليهم شيئا قليلا اذا لاذقناك ضعف الحياة وضعف الممات ثم لا تجد لك علينا نصيرا
16:11هكذا تتوالى النصوص فكما ان الله امرنا بالصيام وامرنا بالصلاة وبالزكاة وبالحج لمن استطاع اليه سبيلا وامرنا بغض البصر الى غير ذلك امرنا ايضا بالحكم بما انزل الله نبتت نابتة سوء والعياذ بالله
16:38تفرق بين الدين وبين الدولة ويقولون كما اسس هذا المذهب من قديم على يد الافاك مصطفى كمال اتاتورك الذي هلك بعد ان اضل اقواما واضلهم عن سواء السبيل قالوا دعما لقيصر لقيصر وما لله لله لله
17:05يريدون بذلك ان يفرقوا بين الصلاة والزكاة من ناحية وبين سير احكام الله وسائر شرع الله من ناحية اخرى ورب العزة يقول افتؤمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض فما جزاء من يفعل ذلك منكم الا خزي في الحياة الدنيا
17:30ويوم القيامة يردون الى اشد العذاب وما الله بغافل عما تعملون فالذي قال واقيموا الصلاة واتوا الزكاة هو الذي قال وان احكم بينهم بما انزل الله هو الذي قال والسارق والسارقة فاقطعوا ايديهما جزاء بما كسبا نكالا من الله والله عزيز حكيم
17:55هو الذي قال الزانية والزاني فاجلدوا كل واحد منهما مائة جلدة هو الذي قال ويل للمطففين الذين اذا اكتالوا على الناس يستوفون واذا كالوهم او وزنوهم يخسرون هو الذي قال
18:13انما الخمر والميسر والانصاب والازلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه لعلكم تفلحون فالامتثال يكون لاوامر الله كلها لا نؤمن ببعض الكتاب ونكفر ببعض فما جزاء من يفعل ذلك منكم الا خزي في الحياة الدنيا
18:37ويوم القيامة يردون الى اشد العذاب وما الله بغافل عما تعملون ولذا نرى النكد الذي حل بامة محمد حل بامة محمد والبلايا التي تلاحقها يوما بعد يوم فاذا امعنت النظر في اية المائدة
18:59وان احكم بينهم بما انزل الله ولا تتبع اهواءهم واحذرهم ان يفتنوك اي ان يصرفوك عن بعض ما انزل الله اليك فان تولوا فاعلم انما يريد الله فان تولوا فاعلم انما يريد الله ان يصيبهم
19:18ببعض ذنوبهم وان كثيرا من الناس لفاسقون نرى سبب النكد الذي تعايشه امة محمد بسبب اعراضها عن كتاب ربها والتحاكم اليه بسبب اخذها بعض اي الكتاب العزيز وترك البعض الاخر
19:39تصدروا قوانين يقال لها قوانين الحريات واصل الليبراليون مبدأا ضالا زائغا حاصله انت حر ما لم تضر يعني تزني تسرق عفوا تزني تشرب الخمر تعربد انت حر في ذلك ما لم تضر غيرك
20:00تاركين قول الله وقول رسوله ارى الظهور فحل بهم من النكد ما حل ولا يكاد شخص يصلح من باب الا تدهورت عليه سائر الابواب والداء معروف والدواء معروف الدولة راضوا عن كتاب الله والدواء الرجوع الى الله سبحانه وتعالى والى سنة رسوله
20:27صلى الله عليه وسلم. وقد قال تعالى فليحذر الذين يخالفون عن امره ان تصيبهم فتنة او يصيبهم عذاب اليم فايها الاخوة هذه اوامر الله التي سمعتموها ايات تتلى في المحاريب
20:51فلا يكن حظنا منها اننا نقيم احرفها ونضيع حدودها ليكون حظي من اية ومن لم يحكم بما انزل الله فاولئك هم الفاسقون ان اتقن مخرج السين فقط ويترك العمل بالاية
21:09فان هذا من تزيين الشيطان وتسويله تظن بنفسك انك تقيم امر الله اذا اخرجت السين من مخرجها هو العمل السنا بمأمورين بالعمل بما في كتاب الله وما في سنة رسول الله
21:27فبلادنا يجب ان يرجع اهلها الى كتاب ربهم والى سنة نبيهم حتى تسلم حتى يسلم العباد بل حتى تسلم الدواب والشجر فان البلاء تنزل على الجميع بسبب ذنوب بني ادم وتمرد بني ادم
21:52على اوامر الله سبحانه وتعالى هذا باختصار والله تعالى اعلى واعلم ان كان لاحد سؤال فليطرحه وردت في سورة المائدة ثلاثة اوصاف لمن يحكم بغير ما انزل الله. الكافرون والظالمون والفاسقون
22:19لا تعارض لان الفسق احيانا او ازا نظرت الى معنى الفسق ومعنى الظلم ومعنى الكفر اتضح لك ان الحاكم بغير ما انزل الله عن عمد وعن قصد توافر فيه ثلاثة امور. فما معنى الفسق اصلا
22:40الفسق الخروج الفسق الخروج قال فسقت الرطبة اي خرجت النواة منها فالفسق الخروج عن الطاعة فاذا امر الله بامر وخرج شخص عن هذه الطاعة يسمى فاسق قد يكون الامر من الامور التي اذا تركها الشخص يكون عاصيا
23:08ليس بكافر فيكون الفسق هنا معصية كما قال الرسول مثلا سباب المسلم فسوق فنهينا عن السباب نهى الرسول عن السباب وحذر منه فشخص سب اصبح فاسقا لكن ليس هو خرج عن الطاعة
23:28لكن خرج عن الطاعة في امر الخارج فيه عن الطاعة هنا لا يسمى كافرا سباب شتان طعان فاسق بهذا لكن خروج هنا لا يسمى كفرا لكن ان خرج عن الطاعة
23:48لما امره الله بالتوحيد قال لا لن لن اطيع واجعل مع الله شريكا هنا يسمى ايضا فاسق بمعنى خارج عن عن الطاعة لكن فاسق بمعنى كافر هنا فاستخف قومه فاطاعوه
24:05انهم كانوا قوما فاسقين وقوم فرعون كفار لا شك في ذلك وقال تعالى ذكره ايضا في كتابه الكريم واما الذين فسقوا فمأواهم النار كلما ارادوا ان يخرجوا منها اعيدوا فيها
24:22هذا الفسق كفر لانه يخلد اصحابه في النار هناك فسق دون فسق وظلم دون ظلم وكفر دون كفر تقدمت ادلة ذلك بتفصيل فلا تعارض لكن الجدير بان يبين حكم من حكم الحكم في من حكم بغير ما انزل الله
24:48ما حكم الحاكم الذي يحكم بغير ما انزل الله لابد في ذلك من التفصيل اولا هل حكم بغير ما انزل الله عن رضا منه بذلك ام مجبر هذه لها اعتبار
25:10فقد يخرج من الكفر الى الكبيرة. يخرج من الكفر الى الكبيرة مع اعتقاده ان حكم الله هو اصح الاحكام واعدل الاحكام يقول لك ان انا مجبر كقاضي مسلا يقول ان مجبر على الحكم على هذا الحكم في السارق
25:31مجبر عليه لست مختارا وان خيرت سأحكم بما انزل الله. فهذا لا يكفر بلا شك لكن ينتقل الى ما دون الكفر لاعتقاده ولعدم ارادته ايضا يكون عالما غير جاهل يعني يحكم حكما ازا كان جاهلا معزور بجهالته
25:57وما كان الله ليضل قوما بعد اذا اداهم حتى يبين لهم ما يتقون فاضله الله على علم وختم على سمعه وقلبه. والنصوص كثيرة في هذا. يكون عالما غير جاهل مختارا غير
26:17مجبر كذلك ينظر الى الحامل هل الحامل له على ذلك اعتقاد منه ان حكم غير الله يساوي حكم الله يكفر او حكمه افضل من حكم الله يكفر لكن ان قال حكم الله افضل الاحكام لكن ارتشى
26:39قبل الرشوة فقلب الحق باطلا مرتشي قلب الحق باطلا مرتكب هنا لكبيرة مرتكب هنا لكبيرة الفت النظر الى ان بعض العلماء قال في تفسير قول الله تعالى ومن لم يحكم بما انزل الله فاولئك هم الكافرون
27:04قال بعض العلماء انها في اليهود فيقول قائل كيف السنا نأخذ حكمهم اذا سلكنا مسلكهم قل نعم لكن ما مسلكهم الذي سلكوه؟ حتى تفرق بين المسلمين وغيرهم اليهودي على سبيل المثال كان تذهب تتحاكم اليه
27:28في قضية من القضايا على سبيل المثال فيها حكم لله تعطيه مالا رشوة تعطيه رشوة في غير حكم الله المسبت وينسب الى الله ما لم يقله. ينسب الى الله ما لم
27:51يقوله مقابل للرشوة التي انت دفعتها فكما قال الله سبحانه وتعالى فويل للذين يكتبون الكتاب بايديهم ثم يقولون هذا من عند الله ليشتروا به ثمنا قليلا. لكن انت كمسلم مثلا
28:11اذا اسوق مثالا مثالا كان حيا على عهد الرسول عليه الصلاة والسلام الزنا ما ما حكم الزنا في التوراة؟ حكم الزاني يرجم اذا كان ثيبا كالحكم في القرآن تذهب الى اليهودي العالم اليهودي برجل وامرأة زنايا
28:35يقول لا لا الزاني والزانية يحمما الزاني والزانية يحمما ما معنى يحمم؟ يركبان على حمار ظهر لظهر ظهر لظهرها ويطليان بالسواد يطاف بهما في المدينة ويقول ان الله امر بذلك. وهو عالم تمام العلم ان الله لم يأمر بذلك
29:02بل هو كتب بيده كتب بيده مكان اية الزانية والزانية مسلا في القرآن يمسحها ويكتب مكانها الزانية والزاني حممان يحممان ويتلو يرتل يهز رأسه كأنها كأنها من القرآن يعني يرتلها ويصيغها بصياغة ويحرك رأسه ويتباكى على انها من عند الله وهو الذي كتبها
29:31بيده كما قال تعالى فويل للذين يكتبون الكتاب بايديهم. هو بنفسه الذي يكتب الكتاب بايديه ثم يقولون هذا من عند الله الحامل لهم على ذلك ليشتروا به ثمنا قليلا هذا صنع اليهود
29:51اذا صنع مسلم مثل صانعهم كفر ككفرهم ولكن المسلم الان الذي يحكم بغير ما انزل الله من القضاة مثلا لا يصنع ذلك. هل المسلم الذي يحكم بغير ما انزل الله من القضاة في السارقة
30:07هل يقول والسارق والسرقة فاسجنوهما جزاء بما كسبا شهرين او ثلاثة اشهر هو لا يقول ذلك. انما يقول حكم الله في السارق اعرف انهم القطع لكن اجبروني على هذا اجبروني على هذا
30:29فهكذا يقول وزهب مرة الى احد القضاة كان في الصعيد فبسارق اقيمت عليه البينات فقال اقض ان تقطع يده فصفق له اهل الجاني اهل الجان نفسهم الذين هم اهل الحرام
30:49صفقوا للقاضي قال يحيا العدل يحيا العدل يحيا العدل يعني لماذا صفقوا له؟ لانهم يعلمون ان هذا الحكم لن ينفز وكأنه لا شيء صدر وكأنه لا شيء فقل بعد زلك يقول ماذا اصنع؟ اذا مشيت على هذه الوتيرة كل سارق يأتي ويخرج من المحكمة امنا مطمئنا ماذا اصنع
31:13اصبحت اخطأ مازا اصنع فهذا لا ينسحب عليه حكم الكفر فعلى ذلك الحاكم بغير ما انزل الله فيه تفصيل لابد منه. اذا كان يعتقد ان حكمه افضل من حكم الله
31:31او يساوي حكم الله يكفر اذا كان يعتقد ان ان حكمه ليس هو افضل من حكم الله بل حكم الله هو الافضل وانما ارتشى من اجل ان ان يبدل الحق الى باطل
31:48فلا يكفر كذلك يكون مرتكب لكبيرة اذا كان مكرها لا يكفر. ليس معنى هذا التسويغ للحكم بغير ما انزل الله انما لانزال الامور منازلها ولضبط المسيرة التي يسير عليها اهل السنة والجماعة عموما في قضايا
32:09التكفير وفي قضايا ارتكاب الكبائر وما دون ذلك اما الافعال التي تحصل في بلادنا فيها بلا شك كفر بلا شكل لكن تنزيل الحكم على الاشخاص كل شخص بحسبه فالدساتير وما فعل بها اتوا بقوم
32:30من البشر يخطئون ويصيبون ويجهلون ويعلمون. واكثرهم لا يدركون ما الشرع فقالوا لهم تعالوا ضعوا قوانين البلاد تمشي عليه. لو قالوا لهم ضعوا قوانين مثلا تخص المرور تنظيم قوانين المرور في
32:48طرقات تنزيم مسلا المباني والارتفاعات والانخفاضات امور يحتاج اليها الناس لا بأس لكن دخلوا تعدوا على شريعة الله سبحانه وتعالى فغيروا وبدلوا واتوا بقوانين من فرنسا وقوانين من اسبانيا وقوانين من عقولهم
33:07فهذا الذي ورطهم هذه التوريط التي ترونها وتروا البلاد تتردى من سيء الى اسوأ فانهم فعلوا ذلك ويتغافلون عن شرع الله المنزل والله اعلم وصل اللهم على نبينا محمد