قرة عيون الموحدين باب (من الإيمان بالله الصبر على أقدار الله﴾ لفضيلة الشيخ مصطفى العدوي
0:00قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين سبحان الله وما ها انا من المشركين قال باب من الايمان الصبر من الايمان بالله
0:42الصبر على اقدار الله عز وجل من الايمان الصبر على اقدار الله. انتم تعلمون ان الايمان بضع وسبعون شعبة كما لا يخفى هناك شعب للايمان الايمان بضع وسبعون شعبة فاعلاها لا اله الا الله هو ادناها اماطة الاذى عن الطريق والحياء شعبة من الايمان
1:14هناك شعب كثيرة من شعب الايمان شعب متعلقة بالقلب كالحب في الله على سبيل المثال حب الخير للناس كالطمأنينة بقضاء الله وقدر الله سبحانه هناك شعب متعلقة باللسان كالاذكار تلاوة القرآن الامر بالمعروف نهي عن المنكر الاصلاح بين الناس الى غير ذلك
1:44شعب متعلقة بالجوارح. كالصلوات الاركان الصلاة وكذلك اتباع الجنائز والجهاد في سبيل الله واعمال الحج واعمال العمرة الى غير ذلك فمن شعب الايمان الصبر على اقدار الله سبحانه قال وقول الله تعالى ومن يؤمن بالله يهدي قلبه
2:14ومن يؤمن بالله قال بعض العلماء المراد هنا ومن يؤمن بان الامور قدرها الله سبحانه وتعالى يهدي الله عز وجل قلبه من يؤمن ان الامور قدرها الله يهدي قلبه. قال علقمته هو الرجل
2:37تصيبه المصيبة في علم انها من عند الله فيرضى ويسلم يرضى ويسلم الرجل تصيبه المصيبة في علم انها من عند الله فيرضى ويسلم حينئذ قلبه يطمئن بازن الله. قلبه يطمئن باذن الله
3:08هكذا قال علقمة رحمه الله والاثر صحيح عن علقمة في تفسير الاية الكريمة ومن يؤمن بالله من يؤمن بان الامور قدرها الله وانه لن يكون شيء الا باذن الله يهدي الله سبحانه وتعالى قلبه
3:32ويطمئن قال في صحيح مسلم عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اثنتان في الناس هما بهما كفر ليس المراد هنا الكفر المخرج من الملة انما المراد كفر دون كفر
3:57قال الطعن في الانساب كم تقول لفلان انت ليس هذا ابوك؟ انت مش من عيلة كذا انت لحيق بهم ابوك ليس فلان الطاعن في الانساب والنياحة على الميت لماذا اتى بالحديث في باب الصبر
4:17لان النائحة تنافي عملها مع الصبر النائحة التي تنوح نياحتها تتنافى مع الصبر قد كان النبي صلى الله عليه وسلم يأخذ البيعة على بعض النساء الا ينحن الا ينحن كما في صحيح مسلم
4:44من حديث ام عطية رضي الله عنها قال ولهما اي للبخاري ومسلم عن ابن مسعود مرفوعا اي الى رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس منا من ضرب الخدود وشق الجيوب
5:01اي ليس منا من لطم الخدود وشق الجيوب الجيب وفتحة الصدر فيمزقه عند المصيبة ودعا بدعوى ودعا بدعوى الجاهلية الدعاء بدعوى الجاهلية له صور منها التداعي كما حصل يا للمهاجرين يا للانصار يا عائلة فلان يا عائلة فلان هلموا هلموا
5:31وهتحصل له مصيبة يقول يا عائلة زيد يا عائلة تعالوا تعالوا ابنكم بيموت يتداعى بدعوة الجاهلية ليس منا من لطم الخدود وشق الجيوب ودعا بدعوى الجاهلية قال الشارح قال شيخ الاسلام
5:53دا بدعوى الجاهلية هو ندب الميت. عن واحد يندب على الميت يقول قد كنت وقد كنت كنت قتالا للرجال ميتما للاطفال مرملا للنساء. يذكر بما يظن انه من المحاسن وهو من المسالب والاجراء. هذا وجه
6:17والاخر التداعي بالعصبية الجاهلية التداعي بالعصبية الجاهلية في بعض الدول الان بعض الدول خاصة دول الجزيرة وصعيد مصر اصبح التداعي بدعوى الجاهلية مشهورا الان دع القبيلة يدعو فتجتمع القبيلة من كل البلاد للتفكير في ليس في خير انما للتفكير في شر
6:44والعياذ بالله قال الشارع قال ابن القيم الدعاء بدعوى الجاهلية كالدعاء الى القبائل والعصبية ومثله التعصب الى المذاهب والطوائف والمشاكل مشايخ وتفضيل بعض على بعض يدعو الى ذلك ويوالي عليه ويعادي عليه كل هذا من دعوى الجاهلية
7:07ومن التداعي الان بدعوى الجاهلية وهي دعوة قبيحة في الحقيقة الاهلاوي والزملكاوي والمش عارف اسمعلاوي كل هذه الخرابيط التي لا معنى لها يعني تنم يعني ليس فيها ادنى فائدة. يعني ليس فيها ادنى فاذا لا من قريب ولا من بعيد فاصبحت صورا من صور
7:33دعوة الجاهلية كتسموه الالتراس ولا الالتراس ولا الالتراس التراس كذا والتذاكر كلها جاهلات وعبس بعقول الناس ضلالات وضلالات لا فائدة فيها والعجيب من بعض الملتحين الان ان ترى احدهم ينظر شاخصا الى مباريات الكرة وكأن عقله مسلوب
7:59وينفعل ويحزن ويغضب هذا يعني اظن ان به قبس من الخبل والعياذ بالله او قبس من قلة العقل او قبس على الاصح من السفه لان السفيه من معانيه الذي لا يدري اين مصلحته واين منفعته؟ فشخص سفيه الذي يجلس يضيع اوقاتا في النظر الى المباريات
8:25والعصبيات وتراه يصيح صياح النساء ويقف ويجلس واعصابه تشتد على ماذا؟ على لا فائدة على لا فائدة فبه قبس لا اقول قبس. انما شعبة من شعب السفه والعياذ بالله قال ليس منا اي ليس على طريقتنا اذا حلت بنا المصائب
8:53من لطم الخدود انما نحن طريقتنا اذا حلت بنا المصائب ان نقول انا لله وانا اليه راجعون ليس منا من لطم الخدود وشق الجيوب ودعا بدعوى الجاهلية وعن انس رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
9:16اذا اراد الله بعبده الخير عجل له العقوبة في الدنيا واذا اراد بعبده الشر امسك عنه بذنبه حتى يوافى به يوم القيامة الحديث سنده ضعيف وايضا المتن عليه بعض التحفظ
9:39فليس كل من عوقب في الدنيا يكون اراد الله به خير قد يريد الله بشخص خيرا ويعفو عنه. ولا يلزم ان يعاقبه. فربنا الكريم ربنا كريم قد يريد بعبد خيرا ويعافيه
9:59ولا يؤاخذه بالذنب ولا يلزم ان يعاقب الشخص في الدنيا او في الاخرة انا سترتها عليك في الدنيا وانا اغفرها لك اليوم انا سترتها عليك في الدنيا. نسأل الله ان يستر علينا وعليكم في الدنيا. ولا يؤاخذنا بذنوبنا لا في الدنيا ولا في الاخرة
10:21وكذلك اذا اراد الله بعبده الشر امسك عنه بذنبه بل قد يعاقب في الدنيا ايضا. فضلا عن عقاب الاخرة فالسند فيه مقال والامر لا يضطرد فقال النبي صلى الله عليه وسلم
10:42ان عظم الجزاء مع عظم البلاء وان الله تعالى اذا احب قوما ابتلاهم فمن رضي فله الرضا ومن سخط فله السخط حسنه الترمذي هو صحيح لشواهدهم هكذا قال المصنف رحمه الله
11:07وفي الباب ادلة كثيرة على ان الصبر من الايمان وعلى ان الرضا بالقدر من الايمان ولقد قال تعالى فضلا عن اية سورة التغابن التي سمعتموها ومن يؤمن بالله يهدي قلبه مثيلتها في سورة الحديد
11:29ما اصاب من مصيبة في الارض اي مصيبة في الارض حروب تجري في الارض بلاد تدمر زلازل وبراكين فيضانات واعاصير خسائر في الاموال موت وامراض اي مصيبة اي مصيبة تكون في الارض
11:59في اي مكان في الارض قال تعالى ما اصاب من مصيبة في الارض والجدب والقحط ولا في انفسكم من امراض وابتلاءات الا في كتاب اي مسطرة في الكتاب من قبل ان نبرأها اي من قبل ان نخلق النفس
12:23ان ذلك على الله يسير. فقيل من قبل ان نخلق الخليقة ان ذلك على الله يسير. لماذا اخبرناكم يا عباد الله ان الامور مقدرة وانها موجودة في كتاب قال تعالى لكي لا تأسوا على ما فاتكم
12:44حتى لا تندم وتقول لو اني فعلت كذا كان كذا بل تطمئن اذا مثلا كنت تريد خطبة امرأة وانت شاب مقبل على الزواج واخذت بتلابيب عقلك وتقدم لها شخص اخر فتزوجها
13:02فان لم تكن مؤمنا ستندم اما اذا كنت مؤمنا وعلمت ان هذا مقدر قبل ان تخلق اطمأنت نفسك اذا خرجت تاجرا في السوق وبعت واشتريت وخسرت قل يا ليتني ما خرجت؟ لا. كان لزاما ان تخرج. ولزاما ان تخسر. لان ذلك قدر عليك
13:29ولم تكن بمستطيع لدفعه لان الله قال الا في كتاب من قبل ان نبرأها ان ذلك على الله يسير لكي لا تأسوا لكي لا تأسوا على ما فاتكم. كي لا تقول لو اني ما خرجت ما اصبت بالحادث
13:53قد تخرج في سيارة مسافرة تصاب بحادث قل يا ليتني ما خرجت فربنا نهانا عن مثل هذا في قوله يا ايها الذين امنوا يا اهل الايمان لا تكونوا كالذين كفروا
14:14في ماذا يا رب قال وقالوا لاخوانهم اذا ضربوا في الارض او كانوا غزا اي قالوا في شأن اخوانهم الذين خرجوا مسافرين فماتوا او خرجوا في الغزو فقتلوا لو كانوا عندنا ما ماتوا وما قتلوا
14:35ليجعل الله هذا التنديم حسرة في قلوبهم والله يحيي ويميت والله بما تعملون بصير فيا ايها الذين امنوا لا تكونوا كالكفار في هذه المقولات بل اذا اصابتكم مصيبة انا لله وانا اليه راجعون
14:55قدر الله وما شاء فعل قال تعالى لكي لا تأسوا على ما فاتكم وايضا الذي وسع عليه في المال والصحة والعافية والجاه والمنصب لا يفرح فرحا مطغيا ما اتاه الله
15:14قال لكي لا تأسوا على ما فاتكم ولا تفرحوا بما اتاكم والله لا يحب كل مختال الفخر بهذا القدر يجتزئ وصلي اللهم على نبينا محمد وسلم والحمد لله رب العالمين