قرة عيون الموحدين باب قوله تعالى (وعلى الله فتوكلوا إن كنتم مؤمنين) الشيخ مصطفى العدوي
0:00قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين ها انا من المشركين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد
0:46قال المصنف رحمه الله تعالى وهو الشيخ محمد ابن عبدالوهاب رحمة الله عليه في كتابه التوحيد باب قول الله تعالوا على الله فتوكلوا ان كنتم مؤمنين فقوله انما المؤمنون الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم
1:08واذا تليت عليهم اياته زادتهم ايمانا وعلى ربهم يتوكلون فقوله يا ايها النبي حسبك الله ومن اتبعك من المؤمنين فقوله ومن يتوكل على الله فهو حسبه وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال
1:30حسبنا الله ونعم الوكيل قالها ابراهيم صلى الله عليه وسلم حين القي في النار فقالها محمد صلى الله عليه وسلم وفي بعض روايات واصحاب محمد صلى الله عليه وسلم حين قالوا له وفي رواية اخرى لما قال لهم الناس ان الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم
1:57قال تعالى فزادهم ايمانا وقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل هذا عن متن المصنف رحمه الله ام عن الشرح فالتوكل بمعنى الاعتماد توكلت على الله اعتمدت على الله لقضاء حوائجي وشؤوني
2:21اعتمدت على الله في كل احوالي واموري اعتمدت عليه كي يقضي حوائجي هذا وقد ان دلت عدة نصوص على ان التوكل لا يكون الا على الله وحده قال تعالى وعلى الله فتوكلوا ان كنتم مؤمنين
2:46وقال تعالى في حديثي عن بني اسرائيل والعهد الذي عهد به اليهم الا تتخذوا من دوني وكيلا فقال تعالى ايضا رب المشرق والمغرب لا اله الا هو فاتخذه وكيلا قال بعض العلماء ان كانت لك حاجة في المشرق فالله وكيلك
3:11يقضيها لك لك حاجة في المغرب فالله وكيلك يقضيها لك في اي مكان توكل على الله فالله كافيك ومن يتوكل على الله فهو حسبه وعلى الظاهر والله اعلم انه لا يجوز ان يقول الشخص انا متوكل على الله وعليك
3:39او متوكل على الله ثم عليك فكلاهما غير جائز ولم يرد ان النبي قال له احد او قال لاحد قل توكل على الله ثم على فلان فالمشيئة تختلف ما شاء الله ثم شاء محمد
4:02تجوز لكن متوكل على الله ثم على محمد لا تجوز متوكل على الله سم على فلان من الاحياء ايضا لا تجوز. فالتوكل الاعتماد انما يكون على الله سبحانه وتعالى وحده
4:23ولكن الوكالة الدنيوية المعروفة كأن تتخذ شخصا وكيلا عنك في البيع يبيع نيابة عنك او في الشراء يشتري نيابة عنك او في حل مشكلة تتخذه وكيلا للادلاء باقوالك نيابة عنك
4:45فهذا لا مانع منه. ولذا عقد العلماء باب الوكالة في كتب الفقه كالبخاري رحمه الله تعالى اذ اورد في صحيح كتاب الوكالة واكثر الفقهاء على ذلك اما التوكل على احد بمعنى انه يعتمد عليه لقضاء اموره
5:10فهذا لا يكون الا على الله والذي يمكن في الدنيا هو كان ممكن في ابواب الدعاء في ابواب الاستعانة الاستعانة الاستعانة ممكن تستعين بشخص في الدنيا لقضاء حوائجك ولكن اصالة الاستعانة لا تكون الا بالله سبحانه
5:37لكن لا يجوز لك ان تستعين بالاموات فانهم ما يستطيعون لانفسهم نفعا ولا ضرا ولا موتا ولا حياة ولا نشورا. انما تستعين بالاحياء فيما يقدرون عليه كما جاءت بريرة تستعين برسول الله صلى الله عليه وسلم
6:00لقضاء الديون التي عليها هذا وقد قال تعالى ومن يتوكل على الله فهو حسبه اي ومن يعتمد على الله حق الاعتماد فالله يكفيه. ويحفظه ويسلمه ومن اعلى ذلك على مقاماته
6:21توكل الخليل ابراهيم صلى الله عليه وسلم على ربه لما اخذ للالقاء في النار قال حسبي الله ونعم الوكيل فسلمه الله من النار واصحاب محمد وبعد احد ولما رجع ابو سفيان كان في طريق الرجوع
6:46وتكلم قوم وهو يظن انه منتصر فقال قائل لابي سفيان ومن معه ماذا صنعتم لا محمدا قتلتم ولا الكواعب اردختم بئس ما صنعتم فهموا بالرجوع الى رسول الله واصحاب رسول الله لاستئصالهم
7:10فجاء النذير الى رسول الله ان الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم قال تعالى فزادهم اي هذا القول ايمانا وقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل فماذا كان؟ فانقلبوا بنعمة من الله وفضل
7:29لم يمسسهم سوء واتبعوا رضوان الله والله ذو فضل عظيم فالتوكل انما يكون على الله سبحانه وتعالى وحده لا شريك له هذا وقد قال تعالى في كتابه الكريم ولو انهم رضوا ما اتاهم الله ورسوله
7:52وقالوا حسبنا الله اي كافينا الله سيؤتينا الله من فضله ورسوله انا الى الله راغبون فذكر الايتاء والارضاء لله ورسوله. اما الحسد فهو الكافي الكفاية فلم تكن الا لله فاذا امعنت ودققت النظر في قوله تعالى ولو انهم رضوا ما اتاهم الله ورسوله
8:24فالايتاء من الله ورسوله وقالوا حسبنا الله سيؤتينا الله من فضله ورسوله فلم يقولوا حسبنا الله ورسوله انما قالوا حسبنا الله. فلذا فالكافي والحافظ هو الله سبحانه وتعالى وهذا الاصل لابد وان يتأصل
8:48ان الحفيظ هو الله الكافي هو الله. ومعنى حسبنا الله كافينا الله. يكفينا شر كل ما اهمنا وقد ورد في فضل التوكل ما لا يخفى عليكم فمن السبعين الف الذين يدخلون الجنة بغير حساب
9:11قوم لا لا يسترقون ولا يتطيرون ولا يكتوون وعلى ربهم يتوكلون قال ربهم يتوكلون وكلما ازداد يقين الشخص ازداد توكله على الله ولعل مما يدل على ذلك قصة الرجل الذي كان قد استسلف رجلا مالا
9:39قال ائتني بكفيل قال ما عندي كفيل كف بالله كفيلا بوكيل قال ما عندي وكيل قال كفى بالله وكيلا فلما جاء وقت السداد وقد اخذ المال زهب يرد المال فما وجد سفينة توصله الى قرية الذي اقترض منه
10:04ما وجد الا خشبة عائمة في البحر فاخذها فنقرها ووضع فيها الالف دينار ثم سمرها فانطلقت الخشبة في البحر سائرة بتيسير ربها وتسيير ربها اما صاحب دين فقد خرج الى البر
10:26فخرج الى البحر ينتظر السفينة القادمة لاسترداد ديونه فما وجد سفينة قدمت ولكن وجد خشبة قال اخذها يحتطب بها اهلي فجاؤوا يكسرونها يشقونها فوجدوا الالف دينار ورسالة من المدين يقول فيها
10:53قد كنت اجتهدت لايصال الالف دينار اليك ولكني لم اجد سفينة فادي الالف دينار مرت الايام ودارت ولم يكن المرسل يتوقع ان تصل الى صاحبه ولكنه حسن ظن عظيم بالله سبحانه
11:18فقد الف دينار اخرى وذهب الى صاحب الدين وذهب الى بلده وسلم عليه واعطاه الالف دينار فقال له هل كنت ارسلت الي بمال قال اخبرتك ان السفينة تأخرت وهذه الالف دينار
11:45قال اذهب فقد ابدى الله عنك ووصلت رسالتك فحسن توكل على الله وحسن ظن بالله جعل المال يحفظ وجعل الرسالة والاموال تسلم الى اصحابها فالنوايا اذا خلصت وقوي اليقين ازداد حفظ الله سبحانه وتعالى لك
12:11وكما قال تعالى انا عند ظن عبدي بي وانا معه اذا ذكرني عليه فالاعتماد لا يكون الا على الله ولذا قال الانبياء اني توكلت على الله كنوح وهود ربي وربكم ما من دابة الا هو اخذ بناصيتها
12:36ان ربي على صراط مستقيم ويصدر التذكير بمعنى قوله حسبنا الله ونعم الوكيل ان يكفينا الله كل ما اهمنا ونعم من وكلناه لقضاء حوائجنا ولنصرتنا وللدفاع عنا هذا من معاني حسبنا الله ونعم الوكيل
13:05تأتي مسألة اخرى وهي مسألة الاخذ بالاسباب هل الاخذ بالاسباب ينافي التوكل على الله؟ هل الاخذ بالاسباب ينافي التوكل على الله ولا ينافيه لكن احيانا يكون عدم الاخذ بالاسباب ايضا افضل
13:29اما كونه لا ينافيه ذلك لان الله قال فامشوا في مناكبها وكلوا من رزقه واليه النشور فعلمنا ان الرزق مقدر ومع ذلك امرنا بان نأخذ بالاسباب علمنا ان الزرية مقدرة
13:48ولكن كما سلف اذا تزوج شخص امرأة قال لها من الليل قبل البناء قومي ندعو ربنا بالزرية الصالحة قامت ودعت ونام مسل اللوحين بجانب بعضهما وتكرر هذا في اليوم الثاني والثالث والرابع والعاشر وكل ليلة يقولان اللهم ارزقنا ذرية صالحة ولم يحصل جماع
14:17بالطبع ان الله قال في كتابه ومصدق القائلين وهو قادر على كل شيء الا انه قال فلان باشروهن وابتغوا ما كتب الله لكم فهذا هذا امر الله سبحانه وكذا علمنا ان النصر مقدر الا ان الله قال واعدوا لهم ما استطعتم من قوة ومن رباط الخيل
14:44ترهبون به عدو الله وعدوكم. ولكن هذا الذي لا املك القوة وليست امامي فرصة للاخذ بالسبب هل اترك التوكل على الله واعتقاد ان الله يرزق او ينصر؟ لا بل علي ان اعتقد ان الناصر خير الناصرين هو الله سبحانه
15:08وان عجزت عن الاسباب فالله قادر. فابذل ما عندي ان كان بوسعي فعل شيء مع اعتقادي ان ما افعله سبب قد يفشل وقد ينجح فقد اخرج مبتغيا الاخذ بالاسباب في الصباح للتجارة
15:27كي اربح وارجع خسرانا من الاموال الافا. مع انني خرجت مع انني خرجت ومشيت في مناكبها للاكل من رزقه. ولكني رجعت بخسارة فادحة وقد اتصل اتصالا هاتفيا يكون سببا في مربح عظيم لي
15:51نأخذ بالاسباب في المواطن التي نقدر عليها. ولكن احيانا يترك الاخذ بالسبب ايضا الم يقل الرسول للمرأة التي كانت تصرع وجاءت تسأل اني اسرى فادعوا الله لي يا رسول الله. قال ان شئت دعوت الله فشفاك
16:18وان شئت صبرت ولك الجنة قالت اصبر ولي الجنة. وتركت الاخذ بالاسباب تركت ان يدعو لها الرسول بالشفاء. مع ان الرسول خيرها. لكن لما رأت ان شيئا ما افضل اختارت الافضل بتعليم رسول الله لها. اذ قال ان شئت دعوت الله لك فشفاك. وان شئت
16:46ولك الجنة فاحيانا تقوى العزيمة ويقوى التوكل على الله. ولا تنافي حينئذ فالاخذ بالاسباب له مواطن وحسن التوكل على الله له مواطن ايضا. والله اعلم قد قال موسى عليه السلام لقومه ففررت منكم لما خفتكم
17:14قال تعالى ايضا فخرج منها خائفا يترقب وهذا كله اخذ بالاسباب وقال نوح لقومه يا قومي ان كان كبر عليكم مقامي وتذكيري بايات الله فعلى الله توكلت فاجمعوا امركم وشركائكم ثم لا يكن امركم عليكم غمة ثم اقضوا الي ولا تنظرون
17:39فيا له من حسن توكل على الله سبحانه وتعالى. يا قومي ان كان الخبر عليكم مقامي وتذكيري بايات الله انشق عليكم مقامي في اوساطكم وتذكيري لكم بايات الله فاعلموا اني معتمد على الله. هو حسبي وحافظي وكافيني
18:03فاجمعوا امركم اتفقوا كلكم على كلمة واحدة انتم والياتكم الاتكم التي عبدتموها مع الله ثم لا يكن امركم عليكم غمة سم لا تختلفوا. اتفقوا على كلمة واحدة في شأن تنفذوها في
18:23قال ثم لا يكن امركم عليكم غمة ثم اقضوا الي نفذوا في ولا تؤخروني لحظة اعلم انكم لن تستطيعوا ان تفعلوا بي شيئا لم يقدره الله علي لذا فاني توكلت على الله ربي وربكم
18:42ما من دابة الا هو اخذ بناصيتها ان ربي على صراط مستقيم اذا عزمت فتوكل على الله. اذا عزمت امرك فامض فيما انت في معتمدا على الله مستعينا بالله. هذا وبارك الله فيكم وصل اللهم على نبينا محمد وسلم والحمد لله رب العالمين