قرة عيون الموحدين - باب قوله تعالى (إنما ذلكم الشيطان يخوف أولياءه) الشيخ مصطفى العدوي
0:00قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين ها انا من المشركين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد. قال
0:46المصنف رحمه الله تعالى باب قول الله تعالى انما ذلكم الشيطان يخوف اولياءه قال فريق من المفسرين ان معنى قوله يخوف اولياءه ان يخوفكم يا اهل الايمان من اتباعه ان يخوفكم من اوليائه
1:17انما ذلكم الشيطان يخوف اولياءه ان يخوفكم يا اهل الايمان من اوليائه فلا تخافوهم وخافوني ان كنتم مؤمنين وقد يقول قائل ان معنى الاية انما ذلكم الشيطان يخوف اتباعه ان هم امنوا
1:52لكن ختام الايات يرجح الوجه الاول لقوله فلا تخافوهم وخافوني ان كنتم مؤمنين وقوله تعالى انما يعمر مساجد الله من امن بالله واليوم الاخر واقام الصلاة واتى الزكاة ولم يخش الا الله
2:23ولم يخش الا الله فعسى اولئك ان يكونوا من المهتدين افادت الاية ان الخشية انما تكون من الله فلا تخشى انسا او جنا او غير ذلك ولكن ثم خوف جبلي قد يتسرب الى بني ادم
2:52كخوفه مثلا من الحيات كخوفه من عدو ظالم فالخوف الجبلي يعفى عنه اذ الشخص لا يكاد يتحكم فيه لان محله القلب. لكن يقاوم قدر استطاعته وقد يتسرب الخوف الجبلي الى الصالحين والافاضل
3:25دل على ذلك قول الله تعالى فاذكروا اذ انتم قليل مستضعفون في الارض تخافون ان يتخطفكم الناس فقوله تخافون ان يتخطفكم الناس فيه دلالة على المراد ان نال الايمان قد يتسرب اليهم الخوف الجبلي
3:56وقال يعقوب عليه السلام لابنائه لما طلبوا منه اخراج يوسف معهم اني ليحزنني ان تذهبوا به واخاف ان يأكله الذئب وانتم عنه غافلون فخاف على ولده من الذئب وقال موسى عليه السلام
4:27ففررت منكم لما خفتكم وقال ربنا سبحانه في شأن موسى عليه السلام فاوجس في نفسه خيفة موسى. وقال تعالى في شأن الخليل فلما ذهب عن ابراهيم الرو وجاءته البشرى يجادلنا في قوم لوط
4:57وقبلها فلما رأى ايديهم لا تصل اليه نكرهم واوجس منهم خيفة. وقال سبحانه ولا تاك نبأ الخصم تسوروا المحراب اذ دخلوا على داوود ففزع منهم قالوا لا تخف فالخوف الجبلي قد يتسرب الى بني ادم
5:27لكن انعكاساته يحاسب عليها الشخص اذا كان في مقدوره دفعها فاذا خفت ولم تصل مثلا في جماعة. ينظر هل الخوف الذي حل بك؟ او هل خطر التخلف عن يوازي خوفك منها ويوازي تخلفك عنها ام لا
5:58فليس لاتفه سبب تترك دينك اما اذا كان الحاكم ظالما ويبطش بمن يذهب على سبيل المثال الى المسجد يوم الجمعة ويعترضه كما كان الحجاج يفعل. الحجاج كان يصلي بالناس يخطب الناس الجمعة
6:24فاذا خطبها اطال احيانا او اخر الوقت الى قريب العصر فاذا كان اذا قام احد وتكلم قتله يؤخذ فيقتل بمجرد ان يقول له الوقت يا ايها الامير يقتل ويعتبره خارجا عن الامارة. كان من
6:52التابعين بعض من يتخلف عن الصلاة معه خوفا منه خوفا منه ولكن هذا ليس بعامل على التخلف عن الجمعة على وجه الخصوص وقد قال بعض الصحابة لما قال النبي احصوا لي من تلفظ بالاسلام اتخشى علينا ونحن كذا وكذا يا رسول الله؟ قال ايا الصحابي
7:27فابتلينا حتى ان الرجل ليصلي في بيته ابتلينا حتى ان الرجل ليصلي في بيته فاذا كان هناك عدو ويتربص بك عند المسجد لقتلك لسفك دمك فلك ان تصلي في في البيت على سبيل المثال
7:52لكن لابد من الموازنة بين قدر الخطر الذي سينجم عن عن الذهاب وبين المحظور الذي يرتكب من ترك الجماعة والله اعلم لابد من الموازنة بين هزا وزاك وتلك مسألة لابد فيها من مراقبة الله
8:23لان امور الاكراه وامور الاضطرار امور نسبية امور الاكراه وامور الاضطرار امور نسبية لا تكاد تجد لها ضابطا وحدا معينا وكذلك خشية الرجل ان يحل به من البلاء ما لا يطيق امر نسبي ايضا
8:53وارتكاب المحازير او المحاذير في نفسها متفاوتة. ما الذي يرتكب وما الذي يترك وليس كل محظور يحتاج الى نوع من الاضطرار كالمحظور الاخر فاذا مثلا قلنا ان الصور محرمة الصور محرمة لعن المصورون
9:23لكن شخص يريد الحج وطلبوا منه صورة او يريد استخراج بطاقة وطلبوا منه صورته اضطراره يحمل على ان يتصور ولكن سمى انواع من الاضطرار مسلا لا تبيح لك اكل الميتة
9:46او اكل الخنزير فالاضطرار تتفاوت صوره وتتفاوت توابعه ايضا وتتفاوت المستحبات بسببه فليس كل اضطرار بملجئ الى فعل كل محرم انما هناك صور من الاضطرار على سبيل المثال شخص يتلفظ بكلمة الكفر
10:18قد قال تعالى الا من اكره وقلبه مطمئن بالايمان ولكن ما الاكراه هذا الذي حل بك حتى تقول كلمة الكفر او حتى تسب الاسلام. لابد من النظر الى درجة الاكراه والتوابع
10:41لهذا الاكراه من استباحة المحرمات. قال قال ابي سعيد مرفوعا ان من ضعف اليقين قوله مرفوع اي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ان من ضعف اليقين ان ترضي الناس بسخط الله
11:07وان تحمدهم على رزق الله وان تزمهم على ما لم يؤتك الله ان رزق الله لا يجره حرص حريص ولا يرده كراهية كاره الحديث ضعيف جدا في السدي السدي سديان
11:36السدي سديان. اسماعيل وهنا محمد بن مروان السدي الاخر الاول صدوق وهذا كذاب. متهم بالوضع محمد بن السدي قال فالحديث ضعيف الذي ذكره المصنف وهذا مما يشير الى ان المصنف رحمه الله
12:09الشيخ محمد بن عبدالوهاب رحمة الله عليه ينبغي ان يتثبت من صحة الاحاديث التي يرويها فليس هو بالدقيق المتقن في علم الحديث وكتاب مثل هذا مصنف في التوحيد يجب ان يعوي مادة علمية ثابتة
12:38نعم قد يتجاوز البعض عن ضعف قريب للشواهد. اما ان ينزل الى ضعيف جدا ويؤتى بحديث في سنده كذاب او متهم بالوضع. فهذا مما لم يوافق عليه المصنف رحمه الله تعالى
13:00قال وعن عائشة رضي الله تعالى عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من التمس رضا رضا الله بسخط الناس رضي الله عنه وارضى عنه الناس ومن التمس رضا الناس بسخط الله
13:28سخط الله عليه واسخط عليه الناس سخط الله عليه واسخط عليه الناس الحديث ايضا ظاهر اسناده قد يحسن ولكن طرقه معلولة وآآ معناه له شواهد والله تعالى اعلى واعلم. مع انه ينبغي ان يوضع في الاعتبار امر المداراة. امر المداراة
14:06فالمداراة لها ادلتها من سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم بل من كتاب الله عز وجل فان الله قال الا ان تتقوا منهم تقى وقال رسوله صلى الله عليه وسلم
14:32فقد رأى رجلا مقبلا قال ليعيش تبئس اخو العشير فلما اقبل الرجل الان له النبي القول فقالت له عائشة يا رسول الله قلت فيه ما قلت. قلت بي ساق العشير. قلت فيه ما قلت
15:00ثم النت له القول قال يا عائشة ان شر الناس منزلة عند الله يوم القيامة من تركه الناس او ودعه الناس اتقاء فحشه من تركه الناس او ودعه الناس اتقاء فحشه
15:25هكذا قال الرسول او بنحوه. فاذا كان ثم شرير يدار بكلمة لدفع شره ففعل ذلك غير ملام بل وفي السنة ما يساعده على ذلك بل وفي الكتاب العزيز الا ان تتقوا منهم تقى
15:51اهكذا انتهى هذا الباب صلب ما فيه ان الشخص يجتهد كي تكون خشيته من الله لا من احد سوى وكلما ازداد ايمان الشخص كلما ازدادت شجاعته. كلما علم انه لن يصيبه الا ما كتبه الله
16:15كلما ازدادا شجاعة ولذا فان الانبياء ولقوة يقينهم بالله هم اشجع الناس قال الله تعالى في كتابه الكريم قال الله تعالى في كتابه الكريم في شأن نوح اذ قال لقومه يا قومي ان كان كبر عليكم مقامي وتذكيري بايات الله. فعلى الله
16:49توكلت فاجمعوا امركم وشركاءكم ثم لا يكن امركم عليكم غمة. الا تختلفوا ثم اقضوا الي ولا تنظرون. لا تمهلوني ولا تؤخروني لحظة فكلما ازداد اليقين ازدادت الشجاعة كلما ازداد الايمان ازدادت الشجاعة. ولذا فان موسى عليه السلام
17:24لما كلف بالذهاب الى فرعون هو وهارون قال ربنا اننا نخاف ان يفرط علينا او ان يطغى قال لا تخافا انني معكما اسمع وارى. فلذا ذهب الى فرعون غير واليين ولا مكترثين بما قد يلحقهما من الضرر والله اعلم
17:56اذا كان لاحد سؤال فليتفضل ايهما يقدم المداراة ام مواجهة الظلمة اعلم ان كلا الامرين سلكهما النبي صلى الله عليه وسلم كلا الامرين سلكهما النبي بئس اخو العشير وكذلك قال لابي ذر لما اراد ان يصرخ بلا اله الا الله
18:27امام القوم قال يا ابا ذر ارجع الى بلدك. اذا سمعت بي قد ظهرت فاتني. الا ان ابا ذر قال والله لاصرخن بها بين ظهرانيهم يا رسول الله ولكن قد يصاغ سؤالك بصياغة اخرى
18:50هل الثبات عدم النطق بكلمة الكفر مع الاذى او لا ام موافقة اهل الكفر على ما يريدون عند الاكراه اولى قال العلماء او عدد منهم ان بلالا صبر على السياط وقال احد احد ولم يتلفظ ان عمارا تلفظ
19:22فبعض اهل العلم يرجح وجهة بلال على وجهة عمار لكن كان الاذى الذي بلغ بعمار اذا اشد فامه قتلت امامه وابوه قتل امامه ايضا وهو قد اصلوه سوء العذاب نعم
19:49سألوه سوء العذاب اني لاخاف لدي المرسلون تشجيع له على الثبات. نحن لا ننازع في هذا لكن اه الم يخف موسى خف خف عليه الصلاة والسلام. نعم انما يأمر مساجد الله الى قوله ولم يخشى الا الله. هذا الشاهد
20:14ولم يخش الا الله بارك الله فيكم وحفظكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته