قرة عيون الموحدين (21) باب الشفاعة للشيخ مصطفى العدوي
0:00قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين. سبحان الله وما ها انا من المشركين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
0:41بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد قال الشيخ محمد بن عبدالوهاب رحمة الله تعالى عليه في كتابه التوحيد باب الشفاعة وقول الله تعالى وانزل به الذين يخافون ان يحشروا الى ربهم ليس لهم من دونه ولي ولا شفيع لعلهم يتقون
1:06وقوله تعالى قل لله الشفاعة جميعا وقوله من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه وقوله وكم من ملك في السماوات لا تغني شفاعتهم شيئا الا من بعد ان ياذن الله لمن يشاء ويرضى
1:25وقوله قل ادعوا الذين زعمتم من دون الله لا يملكون مثقال ذرة في السماوات ولا في الارض وما لهم فيهما من شرك وما له منه من ظهير قال ابو العباس
1:40يعني ابن تيمية رحمه الله تعالى نفى الله عما سواه كل ما يتعلق به المشركون فنفى ان يكون لغيره ملك او قسط منه او يكون عونا لله ولم يبق الا الشفاعة فبين انها لا تنفع الا لمن اذن له الرب كما قال تعالى ولا
2:03يكون الا ولا يشفعون الا لمن ارتضى قال فهذه الشفاعة التي يظنها المشركون هي منتفية يوم القيامة كما نفاها القرآن واخبر النبي صلى الله عليه وسلم انه يأتي فيسجد لربه ويحمده
2:26لا يبدأ بالشفاعة اولا ثم يقال له ارفع رأسك وقل يسمع وسل تعطى واشفع تشفع وقال له ابو هريرة من اسعد الناس بشفاعتك؟ قال من قال لا اله الا الله خالصا من قلبه
2:44قال فتلك الشفاعة لاهل الاخلاص باذن الله ولا تكون لمن اشرك بالله وحقيقته ان الله سبحانه هو الذي يتفضل على اهل الاخلاص فيغفر لهم بواسطة دعاء من اذن له ان يشفع ليكرمه وينال المقام المحمود
3:10فالشفاعة التي نفاها القرآن ما كان فيها شرك. ولهذا اثبت الشفاعة باذنه في مواضع. وقد بين انها لا تكون الا لاهل التوحيد والاخلاص انتهى كلامه هذا اجمال ما قاله الشيخ رحمة الله تعالى عليه
3:32وبشيء من التفصيل اقول مستعينا بالله ان الشفاعة معناها ابتداء الانضمام الى شخص كي يجعله شفعا بعد ان كان وترا فالوتر العدد الفردي والشفع الزوج كما لا يخفى عليكم والشفع والوتر
4:10وعرضا ليس له تعلق مباشر بالشفاعة فقد قال بعض العلماء كل الخلق شفع اما الله فوتر يحب الوتر. فمثلا هناك الظلمات والنور هناك الذكر والانثى هناك الظل والحرور هناك العذب الفرات والملح الاجاج
4:38ذاك الليل والنهار الشمس والقمر وهكذا كل كل شيء ترى له مقابلا الجميل والدميم الحسن والقبيح الذكاء والغباء. كل شيء شفع لكن الله وتر يحب الوتر قل هو الله احد الله الصمد
5:02هذا شيء عارض على موضوعنا لكن اجمالي القول قد يفهم المعنى اللغوي للشفاعة من قول الله تعالى فقاتل في سبيل الله لا تكلف الا نفسك وحرض المؤمنين عسى الله ان يكف بأس الذين كفروا والله اشد بأسا واشد تنكيلا
5:28ثم قال تعالى من يشفع شفاعة حسنة يكن له نصيب منها اي من ينضم الى الرسول في جهاده فيصيره شفعا في قتاله للكفار بعد ان كان وترا يكن له نصيب من ذلك
5:47ومن ينضم الى الكافر يقاتل معه ليصيره شفعا بعد ان كان وترا فعليه كفل من الوزر فهذا عن معنى الشفاعة اللغوية وقد قال الشاعر تقول بنتي وقد قربت مرتحلا يا ربي اجنب ابي الاوصاب والوجع
6:11عليك مثل الذي صليت فاغتمضي نوما فان لجنب المرء مضطجعا واستشفعت من صراط القوم ذا ثقة فقد عصاها ابوها والذي شفع هذا المعنى اللغوي للشفاعة فالتدخل او التوسط للتجاوز عن الذنوب والجرائم. او
6:36التوسط لجلب خير او دفع ضر عن مسلم من المسلمين الشفاعة التوسط لدفع خير اه لجلب خير او لدفع ضر فالانضمام كي يدفع عن شخص ضر او يجلب له نفع
6:57ما زلنا في تعريف الشفاعة اما عن اقسامها فهي تنقسم في الجملة الى شفاعات دنيوية وشفاعات اخروية فالشفاعات الدنيوية التي تعرفونها التوسط الواسطة كما يسميها اهل زماننا وليست هي المعنية في ابوابنا في ابواب التوحيد
7:24انما الذي نريده في ابواب التوحيد الشفاعة الاخروية الشفاعة الدنيوية منها الجائزة ومن المحرم يا اسامة اتشفع في حد من حدود الله؟ هذا محرم لكن اشفعوا فلتؤجروا حلال. اشفعوا فلتؤجروا حلال ومأجور الشافع
7:51اما الحديث عن الشفاعة الاخروية وهي آآ كما سلف هناك ايات او كما اورد المصنف رحمة الله عليه هناك ايات نفت الشفاعة مطلقا وايات اثبتتها مقيدة فالمطلق حمل على المقيد
8:19ايات نفت الشفاعة مطلقا مسل قول الله تعالى من قبل ان يأتي يوم لا بيع فيه ولا خلة ولا شفاعة. اياتنا فاتها مطلقا ما للظالمين من حميم ولا شفيع يطاع. وذكر به ان تبسل نفس بما كسبت. ليس لها من دون الله ولي ولا
8:41شفيع هذا نفي مطلق للشفاعات ولا يقبل منها عدل ولا تنفعها شفاعة نفي مطلق وايات اسبتت الشفاعة مقيدة. من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه هنا باذن الله لا يشفعون الا لمن ارتضى
9:07لا تغني شفاعتهم شيئا الا من بعد ان يأذن الله لمن يشاء ويرضى شفاعات مقيدة مقيدة عفوا فالحاصل ان هناك ايات اسبتت الشفاعات مقيدة وايات نفت الشفاعات للجمع بينها وجوه ذكرها العلماء. الوجه الاول
9:39ان الكفار لا شفاعة فيهم لقوله تعالى ما للظالمين من حميم ولا شفيع يطاع وقد استثني من هذا ان سميناه شفاعة ابو طالب عم رسول الله صلى الله عليه وسلم
10:03قال قال العباس لرسول الله صلى الله عليه وسلم ابو طالب كان يحوطك ويمنعك يا رسول الله من اهل الشرك هل نفعته بشيء قال هو في ضحضاع من نار يغلي منهما دماغه ولولا انا لكان في الدرك الاسفل من النار
10:29فهذه شفاعة ان استجيز ان تقال شفاعة لانها النبي قالها العباس قالها لرسول الله الحاصل ان الشفاعة في ابي طالب انما هي من باب تخفيف العذاب عن بعض اهل الكفر
10:52لما صنعوه في الدنيا فهناك فارق بين الكافر المحارب لله ورسوله الداعي الى كفره والكافر غير المحارب وان كانوا كلهم في النار لكن النار دركات قال تعالى الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله زدناهم عذابا فوق العذاب بما كانوا يفسدون
11:21قال الذين كفروا للذين امنوا اتبعوا سبيلنا ولنحمل خطاياكم وما هم بحاملين من خطاياهم من شيء انهم لكاذبون وليحملن اثقالهم واثقالا مع اثقاله وليسألن يوم القيامة عما كانوا يفترون. فالنار دركات
11:42بان استجزنا ان نقول شفاعة فهي لتخفيف العذاب من مكان من دركة في النار الى درجة اخرى فالوجه الاول للجمع بين الايات التي نفت الشفاعة والايات التي اثبتتها اولا انه لا شفاعة في كافر
12:05ثانيا ان الشافع لا يشفع الا باذن الله له في ذلك من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه وكم من ملك في السماوات لا تغني شفاعتهم شيئا الا من بعد ان يأذن الله لمن يشاء ويرضى
12:27ثالثا ان الشافع لا يشفع الا فيمن ارتضاه الله لا يستطيع الشافعي ان يشفع لمن شاء الا باذن الله وفي من ارتضاه الله ولا يشفعون الا لمن ارتضى هم من خشيته مشفقون
12:52الوجه الرابع ان الجمادات لا تشفع ويعبدون من دون الله ما لا يضرهم ولا ينفعهم ويقولون هؤلاء شفاؤنا عند الله قل اتنبئون الله بما لا يعلم في السماوات ولا في الارض سبحانه وتعالى عما يشركون
13:11فالجمادات لا تشفع فهذه بعض الوجوه التي جمع العلماء بها بين الايات التي نفت الشفاعة والايات التي اثبتتها اما اقسام الشفاعات الاخروية فمنها واعظمها الشفاعة العظمى التي اوتاها الرسول وحده صلى الله عليه وسلم
13:40وهي المعنية بقوله اعطيت خمسا لم يعطهن نبي قبلي. الشفاعة وهي الشفاعة للفصل بين العباد يوم القيامة وذلك لان الناس كل الناس كل الخلق يوم القيامة يبلغ بهم من الهم والكرب ما لا يطيقون ولا يحتملون
14:10فيقولون لو استشفعنا الى ربنا حتى يريحنا من مقامنا هذا فيقولون بمن نستشفع فيقولون اذهبوا الى ادم فيأتون ادم عليه السلام فيقولون انت ابونا خلقك الله بيده ونفخ فيك من روحه
14:39واسجد لك ملائكته وعلمك اسماء كل شيء الا ترى الى ما نحن فيه فلا ترى الى ما قد بلغنا اشفع لنا الى ربك فيقول ادم عليه السلام ان ربي قد غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله ولن يغضب بعده مثله
15:09نفسي نفسي اني عصيت ربي واكلت من الشجرة اذهبوا الى غيري اذهبوا الى نوح فانه اول رسول بعثه الله الى اهل الارض فيأتون نوحا فيقولون يا نوح انت اول رسول ارسلك الله الى اهل الارض
15:36سماك الله عبدا شكورا الا ترى الى ما نحن فيه؟ الا ترى الى ما قد بلغنا فيقول عليه السلام اذ طلبوا منه الشفاعة ان ربي قد غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله ولن يغضب بعده مثله
16:00نفسي نفسي قد كانت لي دعوة دعوت بها على قومي اي كانت لي دعوة مستجابة عامة دعوت بها على قومي في الدنيا فاجيبت لي. فلم يكن لي اذا ان ادعو بدعوة عامة
16:23ازهبوا الى غيري اذهبوا الى خليل الرحمن ابراهيم عليه السلام تأتون الخليل عليه السلام فيقولون يا ابراهيم انت خليل الرحمن الا ترى الى ما نحن فيه الا ترى الى ما قد بلغنا
16:47فيقول نفسي نفسي اني كذبت ثلاث كذبات ان ربي قد غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله ولن يغضب بعده مثله اذهبوا الى غيره اذهبوا الى كليم الله موسى صلى الله عليه وسلم
17:09فيأتون موسى عليه السلام فيقولون يا كليم الله اصطفاك الله على الناس برسالاته وبكلامه الا ترى الى ما نحن فيه؟ الا ترى الى ما قد بلغنا؟ اشفع لنا الى ربك
17:28فيقول نفسي نفسي ان ربي قد غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله ولن يغضب بعده مثله اني قتلت نفسا لم اؤمر بقتلها اذهبوا الى غيري اذهبوا الى رح الله عيسى عليه السلام
17:47فيأتون عيسى عليه السلام يقولون يا روح الله الا ترى الى ما نحن فيه؟ الا ترى الى ما قد بلغنا فيقول ان ربي قد غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله
18:06ولن يغضب بعده مثله ولا يذكر ذنبا قال ابو هريرة واقرأوا ان شئتم واني اعيذها بك وذريتها من الشيطان الرجيم يقول اذهبوا الى محمد صلى الله عليه وسلم عبد غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر
18:28فيأتون النبي صلى الله عليه وسلم كي يشفع لهم لفض او للفصل بين العباد قال عليه الصلاة والسلام في رواية انا لها انا لها وفي الصحيح فاخر لله ساجدا فيفتح الله علي بانواع من المحامد والثناءات لا احصيها الان
18:58ثم يقال يا محمد ارفع رأسك واشفع تشفع وسل تعطى فيحد لي حد ادخلهم الجنة فالرسول يشفع في اقوام بناء على حد حد له عليه الصلاة والسلام هذه الشفاعة العظمى
19:24يحمد الناس كلهم رسول الله عليها وهي المعنية بقوله تعالى عسى ان يبعثك ربك مقاما محمودا مقاما يحمدك فيه الخلق كلهم مسلمهم وكافرهم وهو الفصل بين العباد يوم القيامة هذا
19:54عن هذه الشفاعة العظمى وشفاعة اخرى يوم القيامة لاخراج قوم دخلوا النار فيخرج الرسول باذن ربه ما شاء الله ان يخرج من الاقوام من النار وشفاعة الحديس بها في سنده مقال يسير
20:21في اقوام سيقوا الى النار فيقابلون الرسول عليه الصلاة والسلام وهم في الطريق الى النار فيشفع لهم رسول الله عند الله فيمنعوا من دخول النار بازن الله وشفاعة لفتح ابواب الجنة. قال عليه الصلاة والسلام
20:50اتي ابواب الجنة فاستشفى فيقال من؟ فاقول محمد صلى الله عليه وسلم فيقول بك امرت الا افتح لاحد قبلك فهي شفاعة لفتح ابواب الجنة وشفاعة لاهل الكبائر تلك التي نفاها المعتزلة
21:17قال رسول الله صلى الله عليه وسلم شفاعتي لاهل الكبائر من امتي فان شفاعتي وان كانت تنفع اقواما الا ان المنتفعين بها اهل الكبائر بصورة اعظم لانهم سيرادون النهار. سيدخلون النار فيسلمهم الله
21:44اذا شفع الله في بعضهم نبيه صلى الله عليه وسلم فهذا نوع خامس من انواع الشفاعات الاخروية كلها كما سبق هذه الاقسام باذن الله رسول الله يشفع فيها صلى الله عليه وسلم
22:08وهناك شفاعات اخرى لغير رسول الله صلى الله عليه وسلم شفاعة الملائكة وشفاعة الانبياء وقد قال تعالى وكم من ملك في السماوات لا تغني شفاعتهم شيئا الا من بعد ان ياذن الله لمن يشاء ويرضى
22:34فالملائكة تشفع فمن العلماء من قال الكرام الكاتبين الذين يرونك كل يوم تصلي اتتصدق وتذكر الله وتفعل المعروف ولكن قدمك زلت في مسائل فيشفعون لك عند ربهم بازن الله شفاعة الملائكة وشفاعة الانبياء
23:04وكذا شفاعة الشهداء قال رسول الله صلى الله عليه وسلم للشهيد عند الله ست خصال يوم القيامة يغفر له عند اول دفعة من دمه. ويرى مقعده من الجنة ويؤمن من عذاب القبر
23:29ويؤمن ويجار من عذاب القبر ويؤمن من الفزع الاكبر ويزوج اثنتين وسبعين من حور العين ويشفع في سبعين من اهل بيته فهذه شفاعة الشهداء وشفاعة العلماء والاتقياء فقال رجل لعبادة ابن الصامت رضي الله عنه اظنه الصنابيحي
23:57يا عبادة اذا شفعك الله في احد واذن لك ان تشفع فاشفع في قال اما ان كان ومكنني الله سبحانه وتعالى من شيء لاشفعن لك وهناك شفاعة الولدان لابائهم الولدان الذين ماتوا في الصغر
24:24قال رسول الله صلى الله عليه وسلم صغارهم دعاميص الجنة يقف احدهم عند باب الجنة يقول يا رب لا ادخلها حتى يدخلها ابي فيأخذ بثوب ابيه حتى يدخله الجنة او كما قال رسول الله
24:47بمعناه وقال صلى الله عليه وسلم ما من مسلمين يموت لهما ثلاثة من الولد الا لم تمسهم النار الا تحلة القسم قالوا واثنان يا رسول الله؟ قال واثنان وهناك شفاعة الابناء لابائهم عموما
25:12ان الرجل ترفع درجته يوم القيامة فيقول يا ربي ان لي هذا فيقال باستغفار ولدك لك وشفاعة الاباء لابنائهم الذين تبعوهم بامام والذين امنوا واتبعتهم ذريتهم بايمان الحقنا بهم ذريتهم
25:36وما الدناهم من عملهم من شيء الوالد قد يعمل عملا صالحا يصل به مراتب عالية والابن مؤمن لكنه مقصر في العمل فتفضل من الله على الابناء ان يلحقهم بالاباء. دون ان ينقص الاباء شيئا من الاجر
26:01والذين امنوا واتبعتهم ذريتهم بايمان الحقنا بهم ذريتهم وما التناهم من عملهم من شيء وهناك شفاعة المصلين على الميت شفاعة المصلين على الميت ما من مسلم يموت فيقوم عليه اربعون لا يشركون بالله شيئا
26:28الا شفعوا فيه وفي رواية مائة يصلون عليه الا شفعوا فيه ولذا كان بعض السلف اذا مات له ميت يقول انتظر اصبر انظر العدد هل تجاوز الاربعين او تجاوز المائة ام لا
26:50حتى تقبل الشفاعة باذن الله وهناك ايضا شفاعة القرآن القرآن ياتي يدافع عن اصحابه الذين كانوا يحفظونه ويعملون به اقرأوا القرآن فانه يأتي يوم القيامة شفيعا لاصحابه وخاصة سورة البقرة وال عمران
27:19اقرأوا البقرة وال عمران فانهما تأتيان يوم القيامة كغمامتين او غيتين من طير صواف. تحاجان عن صاحبهما عند الله عز وجل فالبقرة وال عمران والقرآن كله يشبع فردت رواية فيها
27:44ان الصيام يشفع وفي سندها بعض المقال فهذه بعض الشفاعات الاخروية ووردت رواية فيها ان الله يقول وبقيت شفاعتي فيخرج اقواما يعلم عددهم هو وحده من النار سبحانه وتعالى هذه بعض الشفاعات الاخروية
28:13هنا كموانع او هناك عفوا شفاعات نخر شفاعة لمن مات بمدينة رسول الله صلى الله عليه وسلم قال عليه الصلاة والسلام من صبر على لاواعيها وشدتها كنت له شفيعا يوم القيامة
28:37وهناك ايضا شفاعات اخرى مبسوطة في مواطنها ان شاء الله في هذا الصدد اعظم الشفاعات شفاعة لمن قال لا اله الا الله قال او اسعى عفوا اسعد الناس بالشفاعات من قال لا اله الا الله سأل ابو هريرة رضي الله عنه
29:07رسول الله صلى الله عليه وسلم قائلا من اسعد الناس بشفاعتك يوم القيامة يا رسول الله قال يا ابا هريرة لقد ظننت الا يسأل هذا السؤال احد قبلك احق الناس او اسعد الناس بشفاعتي
29:31يوم القيامة من قال لا اله الا الله خالصا من قلبه. فلا اله الا الله وقد قال تعالى لا يملكون الشفاعة الا من اتخذ عند الرحمن عهدا والذي اتخذ عند الرحمن عهدا
29:51هو الذي قال لا اله الا الله فله عهد عند الله ان يدخله الجنة هو يقول يا رب انجز لي ما وعدتني اه هناك امور تمنعك من ان تكون شفيعا
30:13والاكثار من السب واللعن والشتم قال النبي صلى الله عليه وسلم لا يكن اللعانون شفعاء ولا شهداء يوم القيامة فاحذر من ان تكون لعانا او من ثم طعانا وسبابا هناك امور
30:37تجلب لنا الشفاعة حسن الخلق احيانا يجلبها بازن الله هذا مجمل القول في الشفاعات الاخروية اما الدنيوية فكما سلف فمنها المباح ومنها المحرم ومنها المستحب منها المستحب والنبي كان يأتيه الشخص فيقول
31:07يا رسول الله اريد كذا فالنبي يمسك احيانا عن العطاء واجابة السائل حتى يشفع اصحابه فيثابون فيقول النبي اشفعوا فلتؤجروا وليقضي الله ما يشاء. فاخوك قال لك تعال اشفع لي
31:30اريد ان اتزوج عند هؤلاء القوم اشفع لي اشفع شفاعة حسنة لكن تقيد بالحق. لا تزور ولا تكذب ولعله يذكر في هذا المقام اثر ضعيف الاسناد عن بلال ان بلالا اتاه اخوه وكان
31:55رجل سوء فقال له اخوه اشفع لي يا بلال كي اتزوج من عندي ال فلان قال انت تعرف ما بك قال اشفع لي فذهب بلال قائلا انا بلال ابن رباح
32:14العبد الحبشي الذي كنت كافرا فمن الله علي بالاسلام والعتق واخي رجل سوء جاء يستشفي بي عندكم لتزوجوه فلما رأوا ذلك والصدق قالوا نزوجه من اجل بلال ومن العلماء من يذكر ان الله رزقه الاستقامة بعد
32:43الله اعلم بذلك فالشفاعات في مثل هذا جائزة اما الشفاعات لدى قوم للوظائف فهنا تفريق لا بد منه اذا كانت الوظائف حكومية لا تنال الا بالمراتب والدرجات وبالكفاءات فلا تحل الشفاعة حينئذ لانك ستاخذ حق من هو احق
33:14وسينتشر الفساد ويوسد الامر الى غير اهله فترى مثلا طالبا فاشلا في كلية الطب وبالواسطة اصبح استاذا فيها يعالج المسلمين قد يقتلهم لسوء فهمه ولسوء تشخيصه ولكن اذا كانت الشفاعات
33:38لدى شركات خاصة مسلا فتذهب لصاحب الشركة هو الذي له الامر فيها بعد الله. المال ماله. صاحب الحلال صاحب المال تقول له عندنا ولد اريدك ان تبحس له عن وظيفة واسرته فقيرة نريدك ان تبحس له ان تعينه عندك
34:02فالحلال حلال الرجل مال ماله في الدنيا وهو المتصرف فيه فلا بأس بمثل هذه التي لا تضيع فيها حقوق اقوام اخرين والتي تفعل بنفس طيبة من من صاحب العمل والله اعلم
34:22فهذه الشفاعة محمودة اما الشفاعة المحرمة المذمومة فالشفاعة لاسقاط حد من حدود الله سرقت المخزومية فقال يا نهى من يشفع لنا عند رسول الله؟ اي كي يسقط الحد عنها فقالوا ومن يجترئ على رسول الله الا اسامة بن زيد حب الرسول. عليه الصلاة والسلام. فذهبوا الى اسامة
34:53الاستشفاء به ظنين ان الرسول سيقبل شفاعته في هذا الموطن فاشتد عليه الرسول وقال يا اسامة وغضب النبي عليه الصلاة والسلام اتشفع في حد من حدود الله يا اسامة والذي نفسي بيده لو ان فاطمة بنت محمد سرقت
35:17لقطع محمد يدها لو ان فاطمة بنت محمد سرقت لقطع محمد يدها صلى الله عليه وسلم فهذا النوع من انواع الشفاعات شفاعات للحيلولة دون اقامة حد من حدود الله حرام ولا يصح
35:43ورد اثر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم لكنه ضعيف الاسناد والظاهر وقفه من حالت شفاعته دون حد من حدود الله فقد ضاد الله في امره والشفاعة تجوز ما لم تصل الامور الى القاضي الى الحاكم
36:07مسلا شخص سرق واكتشفنا انه سرق واتي به متلبسا بالسرقة فتدخل شخص للاصلاح تدخل شخص للاصلاح. قال يا جماعة اقبلوا عذر هذا الرجل هذه اموالكم وسامحوه قالوا قد سامحناه هل هذا التدخل جائز
36:35نعم جائز ما لم تصل الامور الى السلطان. فاذا وصلت الى القاضي لا يحل لاحد ان يتدخل عند القاضي بالشفاعة وقد ورد في ذلك ان رجلا سرق من صفوان ابن امية اظنها عباءة
36:56سرق من صفوان بن امية شيئا فرفع الامر الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقضى بقطع يده لانه سارق فجاء صفوان لما رأى الامر جد وان الرجل ستقطع يده
37:14قال يا رسول الله عفوت عنه قال هل كان ذلك قبل ان يأتي وليحرر سند هذا الحديث فلي بعض الشفاعات الدنيوية ومنها مزموم ومنها محمود من يشفع شفاعة حسنة يكن له نصيب منها
37:38ومن يشفع شفاعة سيئة يكن له كفل منها وكان الله على كل شيء مقيتا هذا وعن الفوائد التي ذكرها المصنف رحمه الله انه بين تفسير الايات وصفة الشفاعة المنتفية والشفاعة المثبتة والشفاعة العظمى وهي المقام المحمود
38:01اضافة الى ما ذكر من ان المقام المحمود هو مقام الشفاعة فان من العلماء من اورد قولا اخر في تفسيره عسى ربك ان يبعثك عسى ان يبعثك ربك مقاما محمودا. ولا يسبت به الخبر مع انتشاره عند بعض السلف
38:20وهو ان المقام المحمود هو ان الله يجلس النبي معه على الكرسي او على العرش وهذا لا يصح عن رسول الله عليه الصلاة والسلام انما هو من قول مجاهد بن جبر
38:34اما المقام المحمود فهو الشفاعة العظمى والله اعلم قال صفة ما يفعله صلى الله عليه وسلم انه لا يبدأ بالشفاعة بل يسجد فاذا اذن له شفع السادسة من اسعد الناس بها هو من قال لا اله الا الله كما تقدم
38:56السابعة انها لا تكون لمن اشرك بالله الثامنة بيان حقيقتها بهذا ينتهي باب الشفاعة نسأل الله ان يشفع فينا وفيكم رسوله صلى الله عليه وسلم بل ونسأله ان يجعلنا واياكم دائما وابدا شفعاء في الخير
39:16في الدنيا والاخرة اللهم امين وصلي اللهم على نبينا محمد وسلم والحمد لله رب العالمين طيب ما حكم من انكر الشفاعة؟ هم طائفة من اهل البدع نعم ما يسأل معنى الحكمة من الشفاعة
39:42الرسول حتى وضحها في الدنيا اذ قال اشفعوا فلتؤجروا. يعني الشفاعة تنم عن اكرام الشافعي الذي قبلت شفاعته فمثلا شخص جاء يقول انا اريد شيئا. قلت لا انا لا اعرفك
40:04اطلب واحد آآ ائتني بشخص يعرفك فجاء بعبدالرحمن وقال هذا الرجل رجل طيب. قلت له يا عبدالرحمن آآ من اجل مجيئك انا قبلت هذا الرجل الا يعد هذا اكراما لك
40:20ففي اكرام للشافع والاكرام آآ فضل ونعمة نعم كيف تفهم اه على ضوء كتاب الله وسنة رسول الله بما ذكر اليس لي في الدنيا ان اقول لك ادعو الله لي
40:38مع ان الله قال اذا سألك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الداعي لكن انا رأيتك شخصا صالحا تملك امرا بازن الله بازن الله بازن الله قلت لك يعني تملك صلاحا اقصد. تملك صلاحا بازن الله والا فالامر كله لله. لكن وجدتك صالحا
41:02ومصليا قلت لك وانت حي لست بميت اسألك بالله تدعو الله لي يجوز لي او لا يجوز بارك الله فيكم ووفقكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته