قرة عيون الموحدين (15) باب قوله تعالى (( لا تقم فيه أبداً )) للشيخ مصطفى العدوي
0:00قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين انا من المشركين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد
0:45قال المصنف رحمه الله تعالى الشيخ محمد ابن عبدالوهاب رحمة الله تعالى عليه في كتابه التوحيد باب لا يذبح لله بمكان يذبح فيه لغير الله لا يذبح لله في مكان يذبح فيه لغير الله
1:12وقول الله تعالى لا تقم فيه ابدا لمسجد اسس على التقوى من اول يوم احق ان تقوم فيه فيه رجال يحبون ان يتطهروا والله يحب المطهرين الايات الكريمة ارادت لها اسباب نزول لا يخلو سبب منها من مقال
1:38ولكنها بمجموع طرقها تنتهض لاثبات الحدث وحاصلها ان رجلا يقال له ابو عامر يقال له ابو عامر ويوصف بانه الراهب كان قد اسلم وبعد ان اسلم ارتد عياذا بالله تعالى
2:14فلما ارتد بدأ يكيد للاسلام كيدا فذهب الى الروم ليستنصرهم على رسول الله صلى الله عليه وسلم يعني يطلب نصرتهم فوعدوه بالذي اراده منهم فاتفق مع طائفة من اهل النفاق بمدينة رسول الله صلى الله عليه وسلم
2:46على ان ينشئوا مسجدا في اطراف المدينة يوهمه رسول الله صلى الله عليه وسلم ويهم المسلمين انهم بنوا مسجدا للضعفة والمرضى ولمن ديارهم بعيدة عن مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم
3:14فقالوا نبتني مسجدا لاصحاب الاعذار يا رسول الله وللمرضى وللضعف ولان مسجدك بعيد عنا ولا نستطيع ادراك الجماعة اوعز اليهم ابو عامر رهب بذلك وفي حقيقة الامر انهم يريدون ان يجمعوا اهل النفاق في هذا المسجد
3:42واهل النفاق هؤلاء يستعدوا بالانتظار لابي عامر الراهب حتى يأتيهم بجيش من الروم وانقضوا جميعا على رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلى المسلمين فيقتلونهم فذهبوا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم
4:07بعد ان ابتدوا المسجد وقالوا يا رسول الله تعال صل في هذا المسجد بالمعنى الشائع في ازماننا افتتح لنا هذا المسجد يا رسول الله وهذا مكر منهم واحتيال ذلك لان الرسول صلى الله عليه وسلم اذا افتتح المسجد وصلى فيه
4:32معنى ذلك انه اقرهم على هذا المسجد فلا يستطيع احد بعد ذلك ان يطعن في هذا المسجد ولا في اهله فوعدهم النبي صلى الله عليه وسلم ان يأتيهم ولم يكن علم بالمكيدة التي
4:55دبرها ابو عامر الراهب هذا فلما هم النبي بالذهاب اليهم اوحى الله اليه في شأنهم ان هذا المسجد انما اتخذ للاضرار بك يا رسول الله وللاضرار بالمسلمين واتخذ لانتزار عدو الله
5:22ابي عامر الراهب اذا قدم من بلاد الروم في ذلك الايات والذين اتخذوا مسجدا ضرارا اي للاضرار بالمسلمين وكفرا اي نفاقا وتفريقا بين المؤمنين بدل ما الناس كلهم يجتمعوا مع الرسول قصدوا التفريق
5:49وارصادا اي انتظارا لمن حارب الله ورسوله من قبل وهو ابو عامر الراهب ولا يحلفن ان اردنا الا الحسنى اي انهم سيقسموا بالله ما اردنا الا الجنة وما اردنا الا الطريقة الحسنى
6:12والله يشهد انهم لكاذبون سم قال الله لنبيه لا تقم فيه ابدا لمسجد اسس على التقوى من اول يوم احق ان تقوم فيه فما المسجد الذي اسس على التقوى من اول يوم
6:35قال العلماء فيه قولين احدهما انه مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم قد سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن المسجد الذي اسس على التقوى فقال هو مسجدي هذا
6:57وقال اخرون انه مسجد قباء وذلك لاخبار وردت وفي اسانيدها مقال الا انها ايضا يبدو انها تحسن بمجموع طرقها مع المراسيل الواردة في ذلك والمقاطيع ان النبي صلى الله عليه وسلم
7:26لما نزلت الاية وفيها فيه رجال يحبون ان يتطهروا والله يحب المتطهرين فذهب الى مسجد قباء فقال لهم يا اهل قباء ما هذا؟ الطهور الذي اثنى الله عليكم به ما هذا الطهور؟ اذ الله قال فيه رجال يحبون ان يتطهروا
7:55والله يحب المتطهرين فذكر في بعض الروايات وكما اسلفت في اسانيدها بعض المقال انهم ذكروا له انهم يستنجون بالماء وغيرهم كان يستنجي بالاحجار فالحاصل ان الله قال لمسجد اسس على التقوى من اول يوم احق ان تقوم فيه
8:23فيه رجال يحبون ان يتطهروا والله يحب المتطهرين لا تقم فيه ابدا نهى الله نبيه اشد النهي عن الذهاب الى هذا المسجد والى افتتاح لا تقم فيه ابدا لمسجد اسس على التقوى من اول يوم
8:46احق ان تقوم فيه. نزلت الايات فذهب رسول الله صلى الله عليه وسلم الى مسجد الدرار هذا فامر بهدمه وتحريقه فهدم المسجد وحرق المسجد تستدل بذلك بعض العلماء على جواز كسر الات الشر والفساد
9:15وتدمير اماكن الشر والفساد اذا دعت الحاجة الى ذلك فهذه قصة مسجد الدرار هذه قصة مسجد الدرار الشاهد منها قوله تعالى لرسوله لا تقم فيه ابدا اي لا تقم في المكان الذي
9:41اعده اهل الباطل اهل النفاق للكيد لله ورسوله فهل يلتحق بهذا كل ما كان من شأنه ان يكون مشاققة لله ورسوله ان يكون نشرا لظلال او لفكر مبتدع ضال الحق بعض العلماء
10:08هذا بمسجد الضرار مع الاختلاف في هدمه على سبيل المثال مسجد نرى فيه صباح مساء مدادية بدوي او يقول القائل انا انه متوكل على الاسنين الحسن والحسين وكل يوم بدع وضلالات
10:35فهل يصلى في هذا او يبتعد عنه الالزم الابتعاد عنه لان صلاتك فيه تكسير لسواد اهل البدع واهل الزيغ واهل الشركيات واهل الضلال وتكسير سواد القوم يلحق الشخص منه كفل
11:03فإذا كثرت سواد الصالحين يعني مسلا اقوام من اهل الصلاح وانت زهبت لتكسير سوادهم ولاظهار قوتهم انت تساب واذا كثرت سواد اهل الشر والفساد انت تعاقب قال تعالى ان الذين توفاهم الملائكة
11:28ظالمي انفسهم قالوا فيما كنتم قالوا كنا مستضعفين في الارض قالوا الم تكن ارض الله واسعة فتهاجروا فيها فاولئك مأواهم جهنم وساءت مصيرا الا المستضعفين من الرجال والنساء والولدان الاية
11:50وهذه نزلت في قوم من المسلمين كانوا بمكة لم يهاجروا فلما خرج اهل الشرك الى بدر لحرب رسول الله والمسلمين اخرجوا معهم هؤلاء النفر من المسلمين فكانوا في صفوف اهل الكفر ضد رسول الله صلى الله عليه وسلم
12:16فكان الصحابي الذي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم يرمي بسهمه فيصيب اخاه المسلم الذي في صفوف المشركين فحزن الصحابة لذلك وقالوا قتلنا اخواننا يا رسول الله تنزلت الاية التي ترفع الحرج عنهم وتلوم وتوعد
12:43الذين خرجوا مع اهل الشرك ان الذين توفاهم الملائكة ظالمي انفسهم قالوا فيما كنتم قالوا كنا مستضعفين في الارض قالوا الم تكن ارض الله واسعة فتهاجروا فيها فاولئك مأواهم جهنم
13:03وساءت مصيرا الا المستضعفين الاية اذا كان الشخص سيكثر سواد اهل الضلال والباطل يأثم وسيكسر سواد اهل الخير فيثاب يعني مسلا محاضرة دينية وانت لست في حاجة الى علم هذا العالم القادم او الواعظ القادم. لكن قلت
13:33انا اخرج مع الناس لتكثير سواد الصالحين حتى يظهر لاعداء الله ان المسلمين كثر فيدخل قوم في دين الله افواجا هناك قوم يقفون مترددين فاذا وجدوا الكسرة تصلي صلوا. اذا وجدوا الكسرة
13:55بعيدة عن الصلاة تركوا الصلاة فتكثير سواد اهل الصلاح مطلب من المطالب يساب فاعلوه والله اعلم وآآ اذكر هنا بامر بان الشيء بشيء يذكر هذا الامر حاصله ان بعض جماعات التكفير
14:29يعتزلون الصلاة في المساجد تماما يتركون الجمع ويتركون الجماعات فاذا قلت لهم لماذا لا تصلون مع الناس الجمعة والجماعات لماذا والله يقول انما يعمر مساجد الله من امن بالله واليوم الاخر
14:54فيقولون هذه مساجد ضرار لماذا مساجد ضرار فيقولون لانها تدعو للطواغيت تقول شتان ما بين هذا وبين مسجد الدرار الذي كان على عهد رسول الله الذي بناه اهل النفاق فاصل بنائهم للمسجد
15:17كان ارصادا انتظارا لمن حارب الله ورسوله. وهو ابو عامر الراهب وكان ايضا عن عمد لتفريق كلمة المسلمين. وايضا عن عمد لجمع كلمة المنافقين لان الله وصفه بذلك والذين اتخذوا مسجدا ضرارا للاضرار بالمسلمين وكفرا
15:44اتخزوا لي هذا اتخذوه للكفر وكفرا وتفريقا بين المؤمنين وارصادا لمن حارب الله ورسوله من قبل فهذا مسجد الضرار. اما المساجد الان فالحمد لله ليست بمساجد ضرار ولم تبنى لهذا. انما بنيت
16:09ابتغاء ثواب الله سبحانه وتعالى ابتغاء الاجر من الله سبحانه وتعالى الشاهد من هذا ان الله نهى نبيه عن الصلاة في مسجد الضرار الذي اتخذ لمشاققة الله ورسوله ولمحاددة الله ورسوله
16:33هذا وعرضا فائدة تذكر وهي ان ابا عامر الراهب هذا مع كفره وكيده للمسلمين وردته له ابن فاضل رضي الله عنه وهو حنظلة حنظلة الغسيل حنظلة ابن ابي عامر هذا الابن
17:03كان مع اهله يعاشر اهله فسمع داعي الجهاد. فترك زوجته وخرج وهو على جنابته لم يسعفه الوقت للاغتسال لم يسعفه الوقت للاغتسال خرج يجاهد مع رسول الله صلى الله عليه وسلم
17:29فاستشهد فاخبر النبي صلى الله عليه وسلم ان الملائكة غسلته فكان يقال له حنظلة الغسيل فقد يكون الاب كافرا والولد مؤمنا وقد يكون الولد كافرا والاب مؤمن ولنا في هذا وذاك امثلة من المرسلين
17:58نوح مع ولده ابراهيم مع ابيه على ابراهيم وعلى نوح للسلام في الشاهد ان الله نهى النبي ان يصلي في هذا المسجد الذي اعد لحرب الاسلام والله اعلم فيه ان الله يحب المتطهرين
18:23يحسن على الحرص على الطهارة الحرص على الطهارة والوضوء عبادة الوضوء عبادة وكفارات فحرصك على الوضوء يكفر الله به الذنوب والخطايا. قال وعن ثابت بن الضحاك رضي الله عنه قال
18:52نذر رجل ان ينحر ابلا ببوانة. ما كان يقال له بوانه فرجل نظر ان ينحر ابلا في هذا المكان فسأل النبي صلى الله عليه وسلم فقال اي فقال النبي صلى الله عليه وسلم
19:15هل كان فيها وسن من اوثان الجاهلية يعبد قالوا لا قال فهل كان فيها عيد من اعيادهم قالوا لا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم او في بنزرك او في
19:38بنزرك فانه لا وفاء لنزر في معصية الله ولا فيما لا يملك ابن ادم لا وفاء لنزر في معصية الله شخص النظر ان يعصي الله قال قال لله علي الا اصل الرحم
20:01لله علي الا ازور امي ولا اختي نقول هذا باطل لا نظر في معصية وفيما لا يملك ابن ادم فقل لله علي ان اتصدق بهذه السيارة وهي ليست لك فليس لك اذا
20:20ان ان تتصدق بها لان لا تملكها انت الشاهد ان النبي سأل هذا الرجل الذي يريد ان ينحر ابلا ببوانه لماذا تريد ان تنحر ابلا ببوانة؟ لماذا هذا المكان بالذات
20:39هل كان فيه وسن يعبد قال لا هل كان فيها عيد من اعياد الجاهلية؟ قال لا. قال اذا اوف بنزرك فالمفهوم المخالف تفيد انه اذا كان فيها وثن يعبد لا نذبح فيها
20:59اذا كان عندهم عيد من اعياد الجاهلية يقام هنا هنالك لا اذبح فيها والله اعلم هنا آآ قد تكون هناك امور قريبة الشبه لكنها تفارق في هذا الحكم الرسول عليه الصلاة والسلام
21:24لما اراد دخول مكة عام الفتح عام الفتح فالصحابة يسألون اين نجتمع غدا يا رسول الله في مكة اين اجتماعنا غدا في مكة يا رسول الله او لم يسألوه هو قال ذلك ابتداء
21:46قال منزلنا غدا ان شاء الله بخيف بني كنانة حيث تقاسموا على الكفر فبنو كنانة كان لهم مكان هنا هناك اهل الكفر من اهل مكة كانوا تقاسموا فيما بينهم على الكفر
22:10وعلى تكذيب الرسول وعلى عناد الرسول وعلى حرب الرسول قال تعالى كما انزلنا على المقتسمين الذين جعلوا القرآن عائضين فوربك لنسألنهم اجمعين فكانوا تقاسموا على الكفر في خيف بني كنانة فقال النبي موعدنا هنالك
22:36هذا ليس لانهم كانوا يعبدون المكان انما لشدة اغاظتهم هذا المكان الذي انتم اقسمتم فيه ان تكفروا ها نحن قد وصلنا اليه فهو اذلال لاهل الكفر ليس ليس اه تبركا بالمكان الذي اقسموا فيه على الكفر
23:00والا لو ذهب شخص الى هذا المكان الذي تقاسموا فيه على الكفر محبا له مؤيدا لهم في صنيعهم يحرم عليه ذلك لكن كان هذا من باب اغاظتهم قال عليه الصلاة والسلام
23:18منزلنا غدا بخيف بني كنانة حيث تقاسموا على الكفر والله اعلم قال من الفوائد هنا تفسير قوله تعالى لا تقم فيه ابدا اين تقم فيه مصليا المراد بالقيام القيام للصلاة. وهكذا قوله تعالى وقوموا لله قانتين
23:48قوموا لله اي قوموا لله في صلاتكم قانتين اي ساكتين اه عفوا قوموا لله قانتين. قال زيد بن ارقم كان احدنا يكلم صاحبه في الصلاة فلما نزلت وقوموا لله قانتين امرنا بالسكوت. فقوله
24:20لا تقم فيه ابدا اين طقم فيه مصليا احيانا كلمة لا تقم ليست هي المعنية باللفظ قال تعالى ولا تصلي على احد منهم مات ابدا ولا طقم على قبره اي لا تقم على قبره داعيا له. لا تقف عند القبر تدعو له
24:48اعني اهل النفاق قال ان المعصية قد تؤثر في الارض وكذلك الطاعة المعصية قد تؤثر في الارض وكذلك الطاعة ولكن هل هذه الارض تتلوث بهذه المعصية ومن ثم تترتب عليها احكام
25:18فمن العلماء من اورد حديثا في هذا الصدد لكنه ضعيف الاسناد فيه النهي عن الصلاة بارض باب لانها ملعونة ولا يثبت اورد بعض العلماء حديثا ايضا في هذا الصدد لان النبي صلى الله عليه وسلم
25:48لما مر بديار سمود باصحاب الحجر وفي طريقه الى غزوة تبوك امر الصحابة ان يسرعوا ان يسرعوا في المشي ولا يقفوا كثيرا عند هذه الاماكن بل وقال لا تدخلوا على هؤلاء القوم
26:14الا ان تكونوا باكين فان لم تكونوا باكين فلا تدخلوا عليهم ان يصيبكم مثل ما اصابهم لا تدخلوا على هؤلاء القوم المعذبين الا ان تكونوا باكين ان يصيبكم مثل ما اصابهم
26:36الاماكن التي يشرك فيها بالله نبتعد عنها وذكر بعض اهل العلم سببا الله اعلم بالعلة من ورائه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان قد امر او كان قد اسرع المسير
26:59ويراجع راجع من منى الى من مزدلفة الى منى في الحج اسرع المسيرة لما مر بواد يقال له وادي محسر على اطراف منى من ناحية المزدلفة وبعض العلماء يقولون لماذا اسرع النبي المسيرة
27:21في وادي محسر قالوا لان هذا الوادي عنده كانت جموع ابرهة الاشرب الذين اتوا لنقل الكعبة الى اليمن فحبس الفيل هنالك او حبس الفيل وامتنع او حبس الفيل عفوا. الفيل حبس على مشارف الحرم
27:45لكنهم تركوا الفيل ودخلوا فارسلت عليهم الطير الابابيل في هذا المكان فالله اعلم بصحة ذلك لكن كتأصيل يقولون اذا مررنا بالقوم المعذبين نسرع ولا ندخل عليهم الا ان نكون باكين اي للاتعاظ والاعتبار والله اعلم
28:13قال تعالى اه عفوا قال المسألة الثالثة رد المسألة المشكلة الى المسألة البينة ليزول الاشكال لان النبي سأل هل كان فيها من وزن يعبد قال استفصال المفتي اذا احتاج الى ذلك. يعني انت جئت تسألني
28:34اه عفوا جئت تسأل اي شخص يفتيك فلك يا مفتي ان تسأل السائل بعض الاسئلة لتستوضح لتستوضح السبب او لتستوضح الملابسات المحيطة بالحدث تستوضح الملابسات المحيطة بالحدس حتى من ثم تصدر الفتوى متكاملة
29:01فالنبي سأل السائلين انتم تريدون الذبح ببوانا هل فيها وثن يعبد فيجوز للمفتي ان يسأل المستفتي حتى تكتمل عنده الصورة اذا لتصدير الفتية ان تقصير المسألة الخميس ان تخصيص البقعة بالنذر لا بأس به
29:28اذا خلا من الموانع يعني تقول لله علي ان اذبح كبشا في المحلة الكبرى مسلا. تعني لفقراء المحلة لكن تقول لله علي ان اذبح كبشا عند السيد البدوي. فهنا موانع ما الموانع؟ ليس نصا لان ذبحك عند السيد البدوي
29:49تضمن اعتقادا منك انه ينفع او يضر او انه سيرضى عنك او سيسخط عليك اذا لم تفعل قال المنع منه اذا كان فيه وثن من اوثان الجاهلية المنوا منه طيب هنا مسألة تحتاج الى وقفة بعض الشيء
30:14اذا كان في المكان يعني المكان اصله طيب لكن استحدثت عليه امور شركية وازلنا هذه الامور الشركية هل يجوز لنا بعد ان نتعبد فيه نقول الامر يحتاج ايضا الى تفصيل
30:35لان الرسول عليه الصلاة والسلام لما دخل مكة عام الفتح وجد اهل مكة كانوا قد جعلوا حول الكعبة ثلاثمائة وستين صنما ثلاثمائة وستين صنما حول الكعبة مع ايضا اسعاف ونائلة
30:56اسعاف ونائلة على المشهور وايساف ونائلة عياذا بالله ايصاف رجل من القدماء كان فجر فجورا عظيما وزنى بامرأة يقال لها نائلة في جوف الكعبة هكذا قال جمهور العلماء اما الاسانيد
31:26الاسانيد باثبات اساف هنا الى قائمة لكن القصة وتفصيلها لم اقف لها على اسناد انما تداولها المؤرخون عموما فلما صنع ذلك مسخا حجرين مسخا صنمين فكانا في الكعبة ممسوخين فجاء عمرو بن لحي الخزاعي
31:52واستخرجهما من الكعبة وجعلهما حول الكعبة واوعز الشيطان اليه ان يأمر الحجيج الذي يمر حجا يتمسح بايساف ونائلة فانظر الى فاجرين كيف اصبح الناس يتمسحون بهما. الحاصل ان النبي لما اتى مكة وجد حول الكعبة
32:17ثلاثمائة وستين صنما فطفق يطعن فيها صنما صنما وهو يتلو قل جاء الحق وزهق الباطل ان الباطل كان زهوقا فكسرها يتلو قل جاء الحق ومن يبدئ الباطل وما يعيد وما امتنع النبي من الصلاة فيها
32:43بل صلى داخل الكعبة وصلى ايضا حول الكعبة صلوات الله وسلامه عليه لان هذا اسس من اول يوم على التقوى بل الله سبحانه وتعالى جعله اول بيت وضع للناس فالاصل فيه انه مسجد مؤسس على الطاعة. شخص اتى بلوس فيه
33:10يزال اللوز ونصلي فيه بناء على على الاصل بناء على الاصل. قال تعالى للخليل ولصادق الوعد طهرا بيتي للطائفين والعاكفين والركع والسجود طهرا بيتها طهيران من ماذا؟ قيل من القاذورات قيل من الاصنام قيل من البدع والمحدثات. فهو في الاصل
33:40مؤسس على على التقوى. مؤسس على التقوى. وهكذا نجيب على من يقول تنهون عن الصلاة على المقابر ومسجد الرسول فيه قبر قل ان القبر ما ادخله الرسول اولا ومسجد الرسول اسس على التقوى من اول يوم قبر انما
34:05وايضا نتقي الصلاة الى القبر قدر استطاعتنا فلا يكن امامنا اهذا مما يلفت اليه النظر قال المنوي منه اذا كان فيه عيد من اعيادهم ولو بعد زواله انه لا يجوز الوفاء بما نظر في تلك البقعة
34:32لانه نزر معصية التاسعة الحذر من مشابهة المشركين في اعيادهم ولو لم يقصده اما الان الاعياد الناس لا كل جلها محدث ما عندنا الا عيدان الفطر والاضحى اذا شم النسيم ونحو ذلك داخل ايضا في
34:58كان ممنوع ليس عيدا لنا ولا نشارك فيه ولا عيد الاسرة ولا عيد الثورة ولا عيد النصر ولم يشرع عيد فتح مكة ولا عيد نزول القرآن ولا عيد النصر يوم بدر ولا عيد النصر يوم الخندق ولا عيد
35:17مصر يوم حنين ما شرع كل هذا ولا عرفه المسلمون انما الان كلما استحدثوا امرا او حصلت لهم نعمة جعلوا لها عيدا وهذا ليس في كتاب الله والاعياد شرعها الله ولم يشرعها البشر
35:37دل على ذلك قوله تعالى لكل امة جعلنا من سكن فالذي جعل المنسك هو الله سبحانه وتعالى ويدخل في العيد واوقاته ومواطن الذبح والله اعلم العاشرة الفائدة العاشرة لا نذر في معصية
35:58الحادية عشرة لا نزر لابن ادم فيما لا يملك واقول بالمناسبة ايضا ان مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم ماذا كان اصله كان قبور لاهل الشرك نبشت وخرب سويت
36:26ونخل قطع كان المسجد الرسول هكذا هو النخل بين ثنايا قبور وخرابات فلما اشتراه النبي او عفوا وهبته بنو النجار لرسول الله عليه الصلاة والسلام فقالوا لنطلب ثمنه الا الا الى الله. امر النبي بالنخل فقطع
36:50وبالقبور فنبشت وبالخرب فسويت اذا ارتكبت بدعة في مسجد هل يعد ضرارا وينسحب عليه لا ويعد حصل فيه خطأ من جانب معين ان استطعنا علاجه وعالجناه ان كان سيزداد بتواجدنا في المسجد ابتعدنا
37:17عنه والله اعلم