قرة عيون الموحدين (8) شرح باب تفسير التوحيد وكلمة لا إله إلا الله للشيخ مصطفى العدوي
0:00قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين ها انا من المشركين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد. قال الشيخ
0:45محمد بن عبدالوهاب التميمي رحمه الله تعالى في كتابه التوحيد باب تفسير التوحيد وشهادة ان لا اله الا الله وقول الله تعالى اولئك الذين يدعون يبتغون الى ربهم الوسيلة ايهم اقرب. قوله
1:05اولئك الذين يدعون يبتغون الى ربهم الوسيلة ايهم اقرب. هي وفي اقوام من الانس. كانوا يعبدون جنا كانوا دون جنا فاسلم الجنيون والانس لا يعلمون باسلامهم فاستمروا على عبادتهم وهم لا يشعرون انهم اسلموا
1:43اما الجنيون فطفقوا يبحثون عن وسيلة تقربهم الى الله. طيب يبحثون عن وسيلة تقربهم الى الله. وعابدوهم من الانس لا يعلمون فقوله اولئك الذين يدعون اي اولئك الجن الذين تعبدونهم يا بني ادم
2:15قد قد اسلموا وهم يبحسون عن عمل صالح يتقربون به الى الله وفي قوله تعالى يبتغون الى ربهم الوسيلة اي ما يقربهم الى الله من صالح الاعمال وفي هذا المقام يجدر التنويه على الامور التي يتوسل بها الى الله. بين يدي
2:50فالامور التي يتوسل بها الى الله بين يدي الدعاء منها. اولا الى الله بايماننا به وباتباعنا لرسوله صلى الله عليه وسلم. كما في قوله تعالى ربنا امنا بما انزلت واتبعنا الرسول فاكتبنا مع الشاهدين
3:26تقول يا رب لايماني بما انزلت والاتباع لرسولك. اكتبني مع الشاهدين تكتبني مع الشاهدين فقد امنت بك واتبعت رسولك. ومن الدليل على هذا المعنى ايضا قول اولي الالباب في خواتيم ال عمران ربنا اننا سمعنا مناديا ينادي
4:02للايمان ان امنوا بربكم فامنا ربنا فاغفر لنا ذنوبنا. اي يا رب لكوننا امنا فاغفر لنا ذنوبنا وكفر عنا سيئات وتوفنا مع الابرار. فهذا النوع الاول من انواع التوسل توسل الى الله بالايمان به
4:34يا رب انا مؤمن بك متبع لرسولك يا رب فاكرمني وهكذا النوع الثاني من انواع التوسلات توسل الى الله باسمائه الحسنى وصفاته العلى وبافعاله كذلك. قال تعالى ولله الاسماء الحسنى فادعوه بها. وتنتقي من اسمائه
5:16اسما يوافق مسألتك يا خير الرازقين ارزقني يا رزاق ارزقني يا من خزائن كل شيء بيديه يا من خزائن كل شيء بيديه يا من يده ملأى سحاء الليل والنهار يا من ترزق من تشاء بغير حساب. يا من يبتغى عنده الرزق
5:55ارزقني وهكذا تنتقل يا شافي يا من لا شفاء الا شفاؤك اشفني يا من شفيت ايوب بعد ان عجز الاطباء عن دوائه تشفني يا خير الناصرين يا من يعز يا من يجيروا ولا يجار عليه. يا عزيز يا غالب. انصرني. وهكذا
6:36تنتقي من اسماء الله الحسنى اسما يوافق ما تريد. وكذا من افعاله وكذا من صفاته سبحانه وتعالى فهذا النوع الثاني من انواع التوسل توسل باسماء الله الحسنى وبصفاته العلى كذلك
7:10النوع الثالث توسل الى الله عز وجل بصالح الاعمال يا ربي صليت فريضتك التي افترضتها علي وصمت شعرك الذي كتبته علي وحججت بيتك يا رب فاكرمني. يا ربي انفق على ارامل وايتام
7:43ومساكين انفق على ابوين شيخين كبيرين انفق على مرضى يا رب ارزقني برزقهم ومن الدليل على التوسل بصالح الاعمال حديث الثلاثة الذين ردت عليهم انسدت عليهم او انسد عليهم غارهم فتفقوا يتوسلون
8:15صالح الاعمال هذا يتوسل ببره بابويه ذاك يتوسل بعفتي عن الحرام ذاك يتوسل بعفته عن المال الحرام ومنه ما حسنه بعض اهل العلم على اغماض اللهم اشف عبدك لماذا ينكأ لك عدوا او يمشي لك في جنازة
8:55فهذا توسل بصالح الاعمال. يا رب اشفني حتى اوصل الفقراء احتياجاتهم توسل بصالح الاعمال توسل بدعاء الصالحين. ادع الله لنا بخير. قالته ام ام الدرداء لزوج ابنتها عبدالله ابن صفوان اذ كان مسافرا
9:31ونحوه استغفر لي يا رسول الله ونحوه قول عمر لاويس استغفر لي يا اويس استغفر لي يا اويس فهذا توسل بدعاء الصالحين بدعاء الصالحين ويجدر وانت تدعو ان تبين سبب الدعوة التي تدعو بها
10:06ربي لا تذر على الارض من الكافرين ديارا لماذا؟ انك ان تذرهم يضلوا عبادك ولا يلدوا الا فاجرا كفارا فتعلم الدعوة التي تدعو بها. ربنا انك اتيت فرعون وملأه زينة وامواتا
10:33الم في الحياة الدنيا ربنا ليضلوا عن سبيلك ربنا اطمس على اموالهم واشدد على قلوبهم فلا يؤمنوا حتى يروا العذاب الاليم فتعليل الدعوة مطلب فهذه بعض الادلة على التوسلات المشروعة
11:01ويصدر التنبيه على حديث الرجل الاعمى الذي اتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني رجل اعمى قد ذهب بصري وقد شق علي ذهاب بصري يا رسول الله
11:29فادعوا الله لي قال ان شئت دعوت الله فشفاك وان شئت صبرت ولك الجنة قال بل ادعوه يا رسول الله فامره النبي صلى الله عليه وسلم ان يتوضأ ويصلي ركعتين. مقبلا فيهما بقلبه على الله. ويقول الله
11:57اني اسألك واتوجه اليك بنبيك صلى الله عليه وسلم اللهم فشفعه في هنا محط رحل عند قوله ويتوسل اليك بنبيك فهي محتملة احتمالات واتوسل اليك بايماني بنبيك واتوسل اليك بحبي لنبيك
12:31باتباعي لنبيك بدعاء نبيك فكل هذا له ادلته اما من قال واتوسل اليك بجاه نبيك فلا نعلم لها مستندا ولو كانت كذلك لتوسل عمر بجاه النبي بعد موت النبي صلى الله عليه وسلم
13:03ولكنه ما صنع بل توسل الى الى الى الله بدعاء العباس اذ طلب من العباس ان يدعو هذا شيء موجز عن التوسل فقوله تعالى اولئك الذين يدعون يبتغون الى ربهم
13:29الوسيلة اما الوسيلة في حديث الرسول صلى الله عليه وسلم ثم سلوا الله لي هذه الوسيلة. فهي من منزلة في الجنة لا تنبغي الا لعبد من عباد الله يرجوها الرسول لنفسه
13:53عليه الصلاة والسلام هذا ثمان المصنف قال واذ قال ابراهيم لابيه وقومه انني براء مما تعبدون الا الذي فطرني فانه سيهدين فالقوم كانوا يعبدون الله ويعبدون معه الهة اخرى. فتبرأ الخليل من الالهة المعبودة مع الله. ولم يتبقى
14:28من عبادة الله عز وجل. قال وقوله اتخذوا احبارهم وروبانهم اربابا من دون الله والمسيح ابن مريم ورد عند تفسيرها حديث ضعيف فيه ان عدي بن حاتم الطائي رضي الله عنه دخل على رسول الله
14:56صلى الله عليه وسلم وهو يقرأ اتخذوا اخبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله والمسيح ابن مريم فقال يا رسول الله والله ما عبدناهم فقال له الم يكونوا يحلوا لكم الحرام ويحرم عليكم الحلال
15:20فتطيعوهم؟ قال بلى. قال فتلك عبادتكم اياهم الا ان السند ضعيف فقد ورد نحوه عن حذيفة بن اليمان موقوفا. من كلامه ولا يصح كذلك وان كان معنى الاية الكريمة ينتظم ذلك والله اعلم. قال ومن الناس من
15:50ان يتخذوا من دون الله اندادا يحبونهم كحب الله. والذين امنوا اشد حبا لله اي اشد حبا لله من حب عابد الاوزان لمعبوداتهم قال وفي الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم
16:17قال من قال لا اله الا الله وكفر بما يعبد من دون الله. حرم ماله ودمه وحسابه على الله قال في الفوائد فيه اكبر المسائل واهمها وهي تفسير الشهادة وبينها بامور واضحة
16:47منها اية الاسراء التي اولئك الذين يدعون يبتغون الى ربهم الوسيلة بين فيها الرد على المشركين دين الذين يدعون الصالحين. ففيها بيان ان هذا من الشرك الاكبر عمم القول في قوله اولئك الذين يدعون
17:11فقد يعبد قوم الحسن والحسين والحسن والحسين هما احياء يبحثان عن عمل يتقربان به الى الله. فالاية لا تنتظم هذا المعنى قال اية براءة بين فيها ان اهل الكتاب اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله وبين
17:40انهم لم يؤمروا الا بان يعبدوا الها واحدا مع ان تفسيرها الذي لا اشكال فيه طاعة العلماء والعباد في المعصية. لا دعائهم اياهم قول الخليل للكفار انني براء مما تعبدون الا الذي فطرني. فاستثنى من المعبودين ربا
18:08وذكر سبحانه ان هذه البراءة وهذه الموالاة هي تفسير لا اله الا تفسير شهادة ان لا اله الا الله. قال وجعلها كلمة في عقبه. هي منها ليست كلها قال اية البقرة في الكفار الذين قال الله فيهم وهم بخارجين من النار ذلك انهم يحبون ان
18:36كحب الله. فدل على انهم يحبون الله حبا عظيما ولم يدخلهم في الاسلام. فكيف بمن احب الند حبا الاكبر من حب الله فكيف بمن لا يحب الا الند وحده ولم يحب الله
18:55قال ومن الفوائد قوله من قال لا اله الا الله وكفر بما يعبد من دون الله حرم ماله هو حسابه عند الله وهذا من اعظم ما يبين معنى لا اله الا الله. فانه لم يجعل التلفظ بها عاصما
19:15للدم والمال بل ولا معرفة معناها مع لفظها بل ولا الاقرار بذلك بل ولا كونه لا يدعو الا الله وحده لا شريك له بل لا يحرم ماله ودمه حتى يضيف الى ذلك
19:35كفر بما يعبد من دون الله. فان شك او توقف لم يحرم ما له ودمه وهذه الفقرة عندها وقفة وتحتاج الى تعقيب نؤجله الى الدرس القادم ان شاء الله. والله المستعان ولا حول ولا قوة الا بالله
19:56اه بارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته