شبهات حول الإسلام 51 نحن أولى بالحسين منهـم للشيخ مصطفى العدوي
0:00قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين ما حقيقة يوم عاشوراء وكيف يحتفل الشيعة بيوم عاشوراء وهل هذا الاحتفال يقره القرآن الكريم والسنة النبوية المطهرة
0:41هذا الاحتفال من عندهم من كيسهم ومن جيبهم ومن عند تلقاء انفسهم هكذا. ما الذي ينبغي على علماء اهل السنة والجماعة حيال هذا الامر لماذا يضربون وجوههم ورؤوسهم وظهورهم؟ هل يحتفلون بمقتل الحسين الذين هم قاتلوا بهذا اليوم؟ لماذا يؤرخون لهذا اليوم
1:01الذي ينبغي عمله على اهل السنة والجماعة بالاحتفال بيوم عاشوراء. هل بالفعل هنالك ما يسمى بيوم عاشوراء ظهر من علمائنا من خريجي الازهر تحديدا من يرفض ارفض هذا اليوم اصلا ويقول لا وجود ليوم عاشوراء وبالتالي لا صيام لهذا اليوم. الامر بين مؤيد ومعارض مضرور في برنامج القضية. مشاهدينا
1:21الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم معنا وما نرحب بضيفنا الكريم صاحب الفضيلة العالم العلامة فضيلة الشيخ. بارك الله فيك. مصطفى العدوي. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. نفع الله بك وجزاك الله خيرا. بارك الله فيك صاحبك ورعاك. سيدي يعني يوم عاشوراء يوم واضح انه في
1:41فيه ارباك كثير بين مؤيد ومعارض هنالك من ينفي وجود هذا اليوم وهنالك من يثبته. ولكن ابدأ مع فضيلتك بمن من العلماء يعني ينفيه من من العالم المعتبر من علماء سلفك الصالح
1:55من لدن رسول الله صلى الله عليه وسلم. صلى الله عليه وسلم. والقرون المفضلة الذي نفى هذا اليوم طب عندنا فيديو يلخص هذه القصة من خريجي الازهر في حد ذاتهم انفسهم. نعم. لا بأس نستمع للشيخ ميزو من
2:11رجل ازهر نرى تعقيب فضيلتك على الاحاديث التي يروها على الكلام الذي يقوله. بادئ ببدء نشاهد هذا الفيديو مع الشيخ ميزو وكنت عايز اعرف من حضرتك اه هتصوم السنة دي عاشورا ولا لا؟ وحضرتك طيب وبخير والامة كلها الامة الانسانية كلها بخير وسعادة بس انا مش هصوم عاشورا
2:31عشان اصلا ما فيش عاشورا دي اكذوبة عاشوراء. آآ طلعنا واتربينا من واحنا صغيرين على ان يوم عاشوراء هو صيام. وجابوا ادلة من السنة وبعد اكتشفت ان ما فيش حاجة اسمها عاشوراء وهي اكزوبة والحديس ده حديس موضوع ولا اصل له. والادلة ببساطة وبايجاز سريع جدا ان النبي صلى الله عليه وسلم اول ما
2:51راح المدينة لقى اليهود بيصوموا. فسألهم بتصوموا ليه؟ قالوا النهاردة عيد هو العيد اللي ربنا نجى فيه موسى اه من كيد فرعون دليل على بطلان صيام عاشورا ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يجهل ان اليوم ده يوم عيد عند اليهود وان هزا هو اليوم الزي نجى الله فيه موسى
3:11من كيد فرعون يبقى ازاي هو ما يعرفش. اتنين ان النبي صلى الله عليه وسلم صام مع اليهود هزا اليوم الزي هو يوم عاشوراء. معناه ان النبي صلى الله عليه وسلم اصبح تابعا
3:21لليهود وليس متبوعا له. الدليل التالت على ان ما فيش حاجة اسمها صيام عاشورا وهي اكزوبة ان في اخر الرواية كتب الحديس ان النبي صلى الله عليه وسلم بيقول لان عشت الى الى قابل يعني الى السنة الجاية لاصومن تاسوعاء وعاشوراء. ليه؟ مات النبي صلى الله عليه وسلم وما صامش
3:41تاسوعاء طب الرواية دي مكزوبة عارفين ليه؟ لان اول الحديس بنقول ان اول ما راح المدينة لقاهم بيصوموا. مم. ولاخر الرواية بتقول السنة الجاية هصوم تاسوعا وعاشورا طب النبي صلى الله عليه وسلم قعد كم سنة في المدينة؟ قعد حداشر سنة ومات في اول السنة الحداشر. الحديس ده بيقول ان النبي قعد سنة واحدة بدليل انه اول مرة واحدة. صام
4:01عاشورا قال هصوم السنة الجاية تاسوعا معاه فمات قبل ما يصوم تاسوعاء يبقى معناها قعد عام واحد في في المدينة واخيرا اليهود مشيوا من المدينة كلهم في اول خمس سنين من اقامة النبي صلى الله عليه وسلم في المدينة. يبقى ازاي لقاهم وسألهم عن الصيام وتابعهم على فعلهم. شفتم
4:22مشاهدينا اهلا بحضراتكم صاحب الفضيلة يعني تعقيب على هذا الشيخ هو خريجي الازهر الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد. صلى فان هذا المتكلم اتى بعجيب من القول واتى بغريب من القول
4:39نعم. اتى بغريب من القول واتى بعجيب من القول فمن الذي اتى به والذي لم اره سبق اليه من عالم من علماء المسلمين. نعم. انه قال اكذوبة عاشوراء. صحيح. مم. فهذا قول
4:53ينم عن جهل غريب وعن عدم اطلاع ابدا على كتب العلماء وعلماء الحديس وعلماء الفقه وعلماء التفسير هذا القول الذي تكلم به ينم عن عظيم الجهل بما قاله العلماء او انه
5:10قرأ قال العلماء ورمى بها وراء ظهره وهذا ليس بسببي الصالحين ولا بسبيل اهل العلم. نعم سانيا انه سبت عن رسول الله صلى في صحيح مسلم وهو من اصح الكتب بعد البخاري
5:28ان النبي صلى الله عليه وسلم ذكر عاشوراء وصيام عاشوراء فقال صلى الله عليه وسلم صوم يوم عاشوراء احتسب على الله ان يكفر السنة الماضية وعلى هذا صار جماهير علماء المسلمين. هم
5:47من لدن رسول الله صلى الله عليه وسلم الى هذه الساعة واذا تصفحت كتب الفقه كتب الحديس انزر فقط الى الفهارس. مم. الفارس كتب الفقه وفهرس كتب الحديس. نعم. ستراهم افردوا صوم يوم عاشوراء في باب
6:06صوم النفل تمام. ثالثا كون النبي صلى الله لم يكن علم امرا فاعلمه به بعض علماء اليهود هذا ليس بطعن ابدا في رسولنا. صلى الله بل هذا متكرر في عدة احاديث
6:22عائشة رضي الله عنها كانت تدخل عليها يهودية فكانت كسيرا ما تقول لها اعاذاك الله من عذاب القبر فالنبي في اول الامر قال عليه الصلاة والسلام. صلى الله كذبت انما تعذب يهود في قبورها. هم. وبعد ذلك قال عليه الصلاة والسلام يا عائشة
6:42انه اوحي الي انه اوحي الي اوحي اليه بعذاب القبر. مم. ان قوما سيعذبون في قبورهم فكان لا يصلي صلاة الا تعود فيها من عذاب القبر طبعا. قبل التسليم. صلى الله عليه وسلم
6:56هناك امور اخبر بها النبي صلى الله عليه وسلم من قبل اليهود قبل ان يأتيه فيها الوحي فليس بشيء طاعن في رسولنا ابدا قال في كتابه الكريم فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون. وهو خطاب لنا واهل الذكر يدخل فيهم
7:19علماء اليهود وعلماء النصارى في ذاك الزمان. مم. بما لا يضاد ما اتت به الشريعة الاسلامية. بما لا يضد ما اتت به الشريعة الاسلامية. فيما لا يضاد بس هو يقول ان الرسول يكون في هذه الحالة تابع لليهود وليس متبوعا. لا ابدا بل هو بين
7:35لم يقل اني تابع لليهود بل نهينا في عدة نصوص عن التشبه باليهود. اه. بل قال نحن اولى بموسى منهم نحن اولى بهم في هزه العلة. تمام. قال نحن اولى بموسى منهم. منهم. هم. ولكزلك انا اقول الان مسلا
7:52نحن اولى بعيسى من النصارى. نحن اولى بالحسين ابن علي من الشيعة نحن اولى بعلي بن ابي طالب من الشيعة. نحن اولى بفاطمة بنت رسول الله من الشيعة. صلى الله عليه وسلم. نعم. فليس كونهم غالوا
8:07في شخص اننا انني اتبرأ منه اذا كان له فضل. هم. تمام. طب حضرتك كمحدث هو يقول هذا الحديث موضوع. عليه الصلاة والسلام دخل. يعني يعني ماذا اقول في في صحيح مسلم ان النبي صام وامر بصيامه. وماذا اقول في احاديث البخاري ومسلم لما دخل الرسول عليه الصلاة والسلام المدينة وجد اليهود يحتفلون. سابت. هذا
8:29مين قال انه موضوع سله يقول اسأله ما اظن عن الحديس. لان هو بيقول هو يفند الحديث لان الرسول قال لان عشت الى عفوا. والرسول مات بعدها لان قصر عن يفهم الحديث ليس معنى ان الحديس ان الحديس موضوع
8:49طيب نتعلم فضيلتك. ما هو الحديث وكيف نفهمه الحديث. نعم. كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم الحديس. مم. الحديس عموما اصطلاح. نعم اه. يطلق الحديس ما يتحدس به الناس. القرآن يطلق عليه حديث. الله نزل احسن الحديث
9:06كلام رسول الله يطلق عليه حديث كلام الناس يطلق عليه حديث فالحديس ما يتحدس به الناس لكن مرادنا. ايوة. بالحديس كلام رسول الله. صلى الله عليه وسلم. وسنته الفعلية او القولية. الحديس يردف او
9:21اقاربه في المعنى السنة السنة منها سنة تقريرية سنة قولية سنة فعلية تحديث رسول الله عليه الصلاة والسلام. يا اما قول يا فعل يا تقرير. ده السنة هذه السنة. اه. والحديث في الكلام. عموما. الكلام. لكن لما نقول حديث رسول الله يعني كلام رسول الله
9:37طب هو يقول حديث اللي هو بيقول لما قدم الرسول عليه الصلاة والسلام المدينة وجد اليهود يحتفلون. قال لماذا قالوا اهذا يوم نجى الله فيه موسى من فرعون او قال نحن اولى بموسى منهم وصام الحديث. الحديث قال لان عشت الى قابل. ايوة. لاصومن تاسوعاء. حصل. ويقول الرسول مات قبض. قبض
9:57طب اذا الرسول قعد حداشر سنة في المدينة. طيب. عفوا الاشكال عندك في ماذا لأ خد بالك الحديس تكرر في اكسر من واقعة. طيب. النبي عليه الصلاة والسلام قاله في بداية بعسته
10:12وقال وفي نهاية بعثته ايضا قاله في بداية في بداية هجرته وقال وفي نهاية هجرته قبل الموت فقال لاصومن التاسع في نهاية في نهاية حياته صلى الله عليه وسلم. طب حتى اكون مع فضيلتك في اوضة تقارب؟ آآ بداية القصة لما دخل رسول المدينة
10:30نعم. اشرح لنا هذه القصة. ماذا قال الرسول عليه الصلاة والسلام؟ سأل النبي عن هذا اليوم فقالوا هذا يوم يصومه اليهود هذا يوم انجى الله فيه موسى طلق فرعون. تمام. ومن معه. ممتاز. قال عليه الصلاة والسلام نحن اولى بموسى منهم
10:46تصامه وامر بصيامه وكان عليه الصلاة والسلام اه فرض هذا اليوم قبل ان يفرض رمضان. لما فرض رمضان نسخ صوم يوم عاشوراء قالت الربيع بنت معوذ كنا نصوم عاشوراء ونصوم صبياننا
11:02تكرر مثل كلام الرسول عليه الصلاة والسلام في موطن اخر قبيل وفاته. ايوة. قبيل وفاته. فقال لان عشت الى قابل لاصومن التاسع تداخلت روايات بعض بعض الرواة فاوهمت ان الواقعة واحدة وهما واقعتان. واقعتان. واقعتان. بارك الله فيك. تمام. فبس. يعني هو يصوم التاسع دون العاشر فضيلتك ولا يصوم
11:28الرواية السانية التي قالها عليه الصلاة والسلام. اه صلى قبيل وفاته ليس فيها ذكر العاشر ابدا. هو قال لان عشت الى قابل لاصومن التاسع التاسع هل هذا على مخالفة لليهود مثلا ام؟ المخالفة لليهود مخالفة لليهود. لكن رسولنا لماذا لم يقال له لماذا لم يقال له
11:50آآ لماذا لم يوحى اليه بذلك؟ مم. من اول الهجرة امر موكول الى الله لان الرسول يتكلم لا يتكلم الا بوحي. طب الم ينهى الرسول عليه الصلاة والسلام عن تشبه باليهود والنصارى
12:02نهى عن التشبه. فلما تشبه بهم؟ انا اسأل فقط. فلما تشبه بهم في صيام يوم عاشوراء؟ الذي تشبه اصالة بهم. هو قال نحن اولى بموسى فمنهم الله لاجل سيدنا موسى. ليس لفعل لله على انه انجى موسى عليه السلام. مم. وليس
12:22مشاركة ابدا. بل نفس الحديس فيه كده. نحن اولى بموسى منهم. منهم نحن احق بموسى منهم. طيب. هل هل هل اعترض او او نبه الرسول من قبل بعض الصحابة حتى لا يتشبه باليهود؟ فقال لاصومن التاسع؟ لا لم يرد لم اقف على شيء من هذا. طب لما قال
12:42التاسع. وهل افهم فضيلتك بالمرة السؤال اجمالا؟ ويصوم التاسع والعاشر الرسول عليه الصلاة والسلام وافق اليهود في زمنه واوحي اليه في اخر حياته ان يخالفهم. هم. لان الرسول لا يتحرك الا بوحي. مم. سليم في العشر سنين مثلا في السنة قال
13:03اطرح عليك مسألة مشابهة. سيدي. الم يصلي رسول الله صلى الله عليه وسلم. صلى الله عليه وسلم. الى بيت المقدس ستة عشر شهرا. نعم تمام. صلى كان يوافق في هزه الاسناء من
13:17مم. كان قبلة النصارى. النصارى. مم. قبلة النصارى. مم. والمشركون العرب كانوا يحتجون على رسول الله. قل انت تزعم انك على ملة ابراهيم فلماذا تتجه الى ملة الى قبلة اليهود او النصارى؟ هم
13:31تمام. والرسول كان يدعو ربه ان يحول. مع ان كانت له رغبة كانت له رغبة ان يحول الى الكعبة ويقلب وجهه في السماء فانزل الله بعد مدة ستة عشر شهرا
13:45قد نرى تقلب وجهك في السماء فلنولينك قبلة ترضاها. مم تمام. وقال ليس البر ان تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب ولكن البر من امن بالله واليوم الاخر وذكر الايات. تمام. فرسول الله حركته بوحي
14:00صلى الله وافقهم زمنا ليس معناه انه ان الحديس باطل ليس معناه هذا ابدا. تمام. اذا افهم من فضيلتك ان هنالك موقفين الموقف الاول حال الدخول للرسول عليه الصلاة والسلام. المدينة
14:14التاسع ثم في نهاية اجله عليه الصلاة والسلام قال لان عشت الى قابل لاصومن وقبض عليه يعني هناك فترة صام العاشر عليه الصلاة والسلام. نعم فترة طويلة تتمة لهذا الحديث الى ذلك اضافة الى ذلك ساذكر ايضا مثالا. نعم. يعني النبي احيانا اذا كان في وسط كان
14:34وسط المشركين. مم. يحب موافقة اهل الكتاب. نعم. فيما لم يؤمر فيه بنص تمام. فيما لم يؤمر؟ مثل ماذا؟ في مسل الشعر كان المشركون يسدلون شعورهم مم. وكان اهل الكتاب يفرقون الشعر
14:53تمام. فكان النبي في مكة يخالف المشركين يسدل يفرق الشعر والمشركون يسدلون. يسدلون. فلما قدم للمدينة غير بعض الاحوال حتى يخالف اليهود. مم وامسلة على هذا كثيرة جدا. هم. كان بيفرق شعر الرسول عليه الصلاة والسلام. خلف المشركين في مكة فرق شعره صلى الله عليه وسلم. صلى الله عليه وسلم. هم
15:17واذا لا صحة لما يتردد. هل هنالك خلاف بين المحدثين هذا الرجل المتكلم من قبل هذا هذا مشهور يسمع الناس على سبيل التندر. التفكه. على سبيل التفكه. هم. من من العلماء الذي قال ان صيام عاشوراء اكزوبة
15:35هو بهذا الكلام يحمل ملايين البشر الذين اذا صدقوه. اه. على ترك على ترك الصيام ترك صيام عاشوراء. مم. هنالك من يقول ملايين البشر وهو لا يدري خطورة كلمته. هم. يعني كل من افطر في عاشوراء يوم عاشوراء
15:52وكان يحب ان يصوم فحرم الخير سببه هذا المتكلم اذا كان سمعه وايقن به. تمام. طب لبعضهم هل هذان الحديث ان صحيح ان الموقفين دول لما دخل الرسول عليه الصلاة والسلام المدينة. صحيح. كلاهما صحيح. السند. بعض المسلمين ايضا ان مسألة عاشوراء خلاف بين المحدثين وبين
16:15الفقهاء الجعلها كثير يا دكتور محمد. لا اله الا كثير جدا. صدقة. اه. يعني ممكن يتلقف قول قولا شاذا. هم ابن عليه خلافة. مم. اه. لكن هو القول الفصل من فضيلتك ان شاء الله هو ثابت
16:30وصيام تدرك جدتك حتى تفعل هذا؟ تعب. اه والله. وكتب السنة داخرة به. نعم اصله في السنة ذكر وكتب الفقه ذاخرة به. هم. صحيح طب الشيعة بيحتفلوا بيوم عاشوراء فضيلتك ولهم طقوس في هذا اليوم لا ضلل اشد الضلال يعني اضل من السابق
16:53مش مش مسلمين الشيعة الشيعة آآ طرائق قددا منهم المسلم ومنهم دنيا. منهم المسلم المبتدع ومنهم الزنديق ومنهم الكافر الطرائق. طب عندنا فيديو اود يعني عن فضيلتك تشوفه وتقول اي صنف من هؤلاء ينتمي الى المسلمين؟ او كيف تسميهم؟ نشاهد هذا الفيديو احتفالات الشيعة بعاشوراء. نشاهد مع بعض
17:20كثرت المال هذا الضرب ده. انا اريد تعليق من فضيلتك والفيديو يعمل هكذا فضيلة الامام ااذكر بقول الله تعالى قل هل ننبئكم بالاخسرين اعمالا الذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا وهم يحسبون انهم يحسنون صنعا
17:41اذكر هؤلاء بقول الله تعالى ولا تقتلوا انفسكم انه كان بكم رحيما اذكرهم بقول رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس منا من لطم الخدود وشق الجيوب ودعا بدعوى الجاهلية
17:58اذكرهم بقول رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله غني عن تعذيب هذا لنفسه اذكرهم كذلك بقول رسول الله صلى الله عليه وسلم وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة
18:15هكذا اذكرهم بقول الرسول من احدث في امرنا هذا ما ليس منه فهو رد فالله الله اتقوا الله في انفسكم. واياكم وهذا الضلال الذي يسمع. ماذا عساه ان يجدي عنك وان ينفعك الحسين؟ ان الحسين
18:33رضي الله عنه لا يكشف الضر ولا يجيب المضطر الذي يكشف الضر ويجيب المضطر هو الله سبحانه وتعالى لا يكشف نبي ولا ولي في اربع على انفسكم فانكم في ضلال انكم في ضلال انكم في ضلال
18:52قل هل ننبئكم بالاخسرين اعمالا؟ الذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا وهم يحسبون انهم يحسنون صنعا استاز صعاب الفضيلة قال هم يجلدون ظهورهم بهذه الكيفية بهذه السلاسل وقطع الحديد والسيوف
19:09والخناجر تعنيفا لانفسهم عما حدث لسيدنا الحسين افلا يكفر هذا فعلهم قديما هذا يزيدهم رهقا ويزيدهم عذابا لاحداثهم في الدين ولتعذيب انفسهم ثم ما شأنهم بالحسين تلك امة قد خلت
19:27لها ما كسبت ولكم ما كسبتم ولا تسألون عما كانوا يعملون وربنا يقول ولا تزر وازرة وزر اخرى. الحسين رضي الله عنه قتل مظلوما قتل الحسين مظلوما. نعم. ونشهد انه قتل مظلوما وانه سيد من سادات شباب اهل الجنة. احد السيدين شباب اهل الجنة
19:49نشهد بذلك لكن هل انا مسئول بين يدي الله لماذا انت قتلت الحسين؟ يعني ما قتلت الحسين؟ ما قتلت الحسين ولا اقررت ابدا قتله ابدا بحال من الاحوال. نعم. ثم
20:05ما الذي يجدي وينفع الحسين اذا انا شققت جسمي وانا وندبت بهذا الندب نتعرف على الاجابة بعد هذا الفاصل فاصل ونواصل ابق وقول الكرام نجدد لكم التحية في برنامج القضية ومعا نجدد التحية لضيفنا الكريم وعلمنا الجليل صاحب الفضيلة العالم العلامة فضيلة
20:20شيخ الحبر مصطفى العدوي. نجدد فضيلتك يا صاحب الفضيلة. بارك الله فيك يا دكتور محمد بك. واياكم باذن الله تعالى. الله لكن الا يحمل هذا التصرف على على الندب ده على الندم على الاستغفار على محاولة التوبة مما الصق بهم من انهم ارى قدم سيدنا الحسين. امام حديس رسول الله عليه الصلاة
20:40من لطم الخدود وشق الجيوب ودعا بدعوى الجاهلية. هل يقدم رأي على رأي رسول الله؟ لا صلى الله عليه وسلم. واما هدينا عند المصائب الذين اذا اصابتهم مصيبة قالوا انا لله وانا اليه راجعون. هم
20:57اولئك عليهم صلوات من ربهم ورحمة واولئك هم المهتدون تمام. فاشكرك على تصديرك بقولك نحن اولى بالحسين منهم. لكن هم يتهمون اهل السنة والجماعة بانهم لا ينزلون سيدنا حسين هو اللي قال البيت منزلتهم ابني الحسن والاخر الحسين
21:16بارك الله لك يعني الحمد لله ونسأل الله ان نحشر مع هؤلاء الصالحين الشهداء الصالحين الحسن والحسين وعلي فاطمة وابي بكر وعمر وهؤلاء الفضلاء. هم. هؤلاء وانبياء الله عليهم الصلاة والسلام. ايضا. لما هم يتمسحون في ال البيت ويتمحكون
21:36هكذا اثير امر حب ال البيت لاستقطاب الناس وصرفهم عن الدين وايقاعهم في البدع. مم. فاول ما ازهروا انهم ينتمون لاهل البيت وينتصرون لال بيت الرسول صلى الله عليه صلى الله عليه وسلم. حتى يجمع الناس حولهم. تمام. وبعد ذلك يبثوا الضلالات كيف شاءوا
21:59تمام انت تعرف ان من من الضللة المختار ابن ابي عبيد الثقفي او الاسود العنسي. هم. في اوائل امرهم كان يدعوا انه رجل مصلح. نعم. هم وانه منتصر لال بيت الرسول عليه الصلاة والسلام ومع زلك ادعى النبوة وبعد زلك ادعى الالهية. هل هل يعني فضيلتك كمحدث وكعالم
22:19من علماء اهل السنة والجماعة هل ظلم ابو بكر وعمر عليهما رضوان الله؟ سيدنا علي بالفعل كان يردد الشيعة؟ في اي شيء ظلماه؟ في الخلافة مثلا؟ علي سئل اخذ منه الخلاف. اي هذه الامة
22:33خير بعد نبيها محمد. صلى الله يسأل هذا السؤال. ممتاز. قال ابو بكر هو نفسه قال ابو بكر. تمام ثم من قال ثم عمر. هم قال له ابن محمد ابن حنفية سم انت
22:50قال وهل انا الا رجل من المسلمين لا اله الا الله يعني هضم حق نفسه رضي الله عنه واذا كان ابو بكر تصدق بكل ماله لنصرة رسول الله لكنه اخذ فدك من من السيدة فاطمة. اخذ فدك من السيدة فاطمة
23:09الم تكن فدك حقا لها؟ الم يقل رسول الله ان معشر الانبياء لا نورث ما تركنا صدقة. الله. ابو بكر يقول والله والله لان اصل قرابة رسول الله صلى الله عليه وسلم احب الي ان اصل من قرابتي
23:30ولكن الرسول قال ان معشر الانبياء لا نورث ما تركنا صدقة. لماذا غرورقت عين فضيلتكم عفوا آآ لا شيء لكني فقط يعني ابرئ ساحة هزا الصديق الكريم الذي اثنى الله عليه في كتابه
23:48اذ يقول لصاحبه لا تحزن ان المعنى. نعم. ومع ذلك يتهم انفق كل ما له لالاء كلمة الله. والرسول يقول ما نفعني مال قط ما نفعني مال ابي بكر. صلى الله عليه وسلم. ما صحب الرسول
24:05في مرض موت الرسول مروا ابا بكر فليصلي بالناس عائشة تراجعه امروا ابا بكر فليصلي بالناس مروا ابا بكر فليصلي بالناس دوما يقول الرسول دخلت انا وابو بكر وعمر خرجت انا وابو بكر وعمر اؤمن بذلك انا وابو بكر وعمر
24:27ابو بكر في الجنة عمر في الجنة عثمان في الجنة علي في الجنة يأتي هؤلاء الاشرار الشيعة الذين هذا شأنهم كما رأيت في الفيديو. نعم. يأتون يطعنون في خيرة الخلق بعد رسولنا محمد
24:42الصلاة والسلام يطعنون في الشيخين ابي بكر وعمر. ما ما يكاد مشهد ترك من غزوات رسول الله الا وابو بكر مع الرسول صلى الله عليه وسلم. مع الرسول يوم بدر مع الرسول يوم احد. مع الرسول في الاحزاب مع الرسول يوم حنين. مع الرسول في كل الغزوات. طب هم يقولون على سيدنا ابو بكر وعمر
25:04عمر صنم قريش حكم من يقول هذا عليهما في حكم من يقول ذلك مجرم ومكذب للقرآن وان كان معتقدا تكذيب القرآن في الثناء عليهما فهو كافر خارج من دين المسلمين
25:18او اثنى القرآن على ابي بكر وعمر والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار والذين اتبعوهم باحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه. واذا كان النبي يقول لابي بكر هو قال لا تحزن ان الله معي. معنا
25:36اذا كان هذا لا تحزن ان الله معنا. ابو بكر مع الرسول يوم الحديبية بايع تحت الشجرة من اوائل من بايعوا لقد رضي الله عن المؤمنين اذ يبايعونك تحت الشجرة فعلم ما في قلوبهم. لكن اهل السنة والجماعة لا ينزلون سيدنا الحسين منزلته. فهم لا يحتفلون بموته لا
25:59يحتفلون عند رأسي في في في مشهد الحسيني الموجود في القاهرة. ما بيروحوش مولد سيدنا الحسين. لا يتبركون بالحسين ولا يتوسلون به الى الله سبحانه وتعالى. انت اه اه زلمت اهل السنة بهذا. لما قلت لم ينزلوا الحسين منزلته
26:14آآ قل لم يخطئوا كما اخطأ الشيعة جميل. اه. انا هل نقلت السؤال عن الشيعة. اه. الشيعة تتهم اهل السنة بانهم لم ينزلوا الحسين هل اهل السنة والجماعة يحتفلون بمولد ابي بكر او وفاة ابي بكر؟ لا. هل يحتفلون بمولد عمر او وفاة عمر؟ لا. هل احتفلوا بمولد عثمان او وفاة عثمان؟ او بمولد علي ولا وفاة علي؟ لا
26:37ابدا شأن الحسين شأن غيره من الصحابة. لكن لنا عندنا اذا كان الشيعة يعقلون منزلة اسمى من الذي يفعلون نحن نصلي عليه ونسلم في كل صلاة ونبرك عليه. الم نقل في كل صلاة
26:55اللهم صل على محمد وعلى ال محمد. صلى الله عليه وسلم. اليس هو من اللى هل قلنا اللهم صل على محمد وعلى ابي بكر ابدا. على محمد وعلى ال محمد. الله. الله. كما صليت. اللهم بارك على محمد وعلى ال محمد. نعم. وهم اهل بيته. صلى الله عليه
27:13صلى الله عليه وسلم. كل صلاة نصليها. فكيف يتهموننا بذلك؟ لا نتوسل ولا نتبرج نحن نجهر نحن اولى بالحسين منهم ومحبتنا للحسين محبة شرعية دينية ليست محبة مبتدعة ولا مختلقة. ونقول ان الحسين
27:34لا يكشف ضرا ولا يجلب نفعا ولا يرضى ان يدعى من دون الله فنحن اتبع للحسين منهم. ونقر بان الحسن والحسين سيدا شباب اهل الجنة كما قال رسولنا محمد صلى الله عليه وسلم. ما مظاهر حب ال السنة والجماعة لال البيت صاحب الفضيلة
27:54ام منها صلاتنا عليهم؟ هم. اللهم صل على محمد. وعلى ال محمد. هم. ومنها توقيرنا لال بيت الرسول ففضلا عن كونهم صحابة لهم حق قربى رسول الله. هم. وقد قال تعالى قل لا اسألكم عليه اجرا الا المودة في القربى. تمام. الا المودة في
28:13القربى تصل القرابة التي بيني وبين وبينهم. مم وبينكم. واذا كان ابو بكر تمسل الجواب على سؤالك في قوله. هم. ارقبوا محمدا في اهل بيته كلام سيدنا ابي بكر. ابو بكر يقول هكذا. عليه رضوان الله. ارقبوا محمدا في اهل بيته. يعني؟ يعني راعوا محمد ازا احببتم ان تكرموا محمد
28:39فاكرموا ال بيت رسول الله اكرموا ال بيت رسول الله ويقسم ويقسم لعلي والله يا علي لان اصل قرابة رسول الله احب الي ان اصل من من قرابتي وعندنا نصوص مذكرة بحق ال بيت رسول الله ولهم عندنا في في ديننا في الاسلام خمس الخمس
29:03من الغنيمة واعلموا انما غنمتم من شيء فانا لله خمسا وللرسول ولذي القربى هم قرابة رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم. هم قرابة رسول الله صلى الله عليه وسلم. صلى الله عليه وسلم. نعم
29:17يعني اذا ما يصنعونه هذا لا يقره عقل ولا نقل ولا شرع ولا طبع ولا ولا حتى من قبيل جلد الذات ولا رحمة هم يفعلون هذا ولا كفارة للذنوب حتى؟ كيف كيف كان هذا؟ هذا كان لبني اسرائيل بنص انفسكم لما عبدوا العجل كان بنص لبني اسرائيل. نعم
29:37ولذا فالشياه الشيعة يتشبهون ببني اسرائيل في جل في اليهود في جل امورهم. هم كراهية اصحاب رسول الله. هم. الشيعة انفردوا بها حتى عن اليهود. اليهود لم يكونوا يكرهون اصحاب موسى بهذه الطريقة. نعم
29:55اليهود لم يكونوا يكرهوا اصحاب موسى. تمام. بهذه الطريقة التي يكره بها الشيعة اصحاب رسول الله. صلى الله عليه وعلى اله وسلم. اذا يعني تتمة للموضوع كيف يحتفل اهل السنة والجماعة بعاشوراء؟ يعني الشيعة يحتفلون بالصيام. ويزحفون الرسول عليه الصلاة والسلام يوم الاثنين ولد
30:13نعم. ولد يوم فكان يصوم يوم الاثنين. هم لمولده خاصة ليس لي ان اصوم في تاريخ ميلادي ولا انت انما الرسول كرسول وسنه اتنين وخميس نعم! مش سنة اتنين وخميس طيبة. لان الاعمال ترفع فيهما
30:29تمام وليس لميلاد الرسول عليه الصلاة والسلام. الخميس ليس الميلادي. الاثنين هو للذي للميلاد. تمام. فعاشوراء احتفالنا به هو عاشوراء عفوا يا دكتور محمد. عاشوراء هذا هو صوم الرسول فيه
30:42كان من اجل الحسين ومن اجل موسى من اجل موسى عليه السلام. الحسين ما كان لم يكن قتل. هم صحيح. هل قتل الحسين في زمن الرسول؟ لا ابدا نعم سليم. يعني كل ما نقل عن رسول الله لم يكن الحسين فيه وجود اصلا
30:57مم سليم مم ولم يرد عن رسول الله اي خبر في هذا الصدد. طيب. تتمة للموضوع ايضا بخصوص عاشوراء ما ورد في حديث الرسول عليه الصلاة والسلام لاني عشت الى قبل لاصومن التاسع او تاسوعاء. هل يصوم يوم التسعة فقط ولا تسعة مع عشرة ولا عشرة بس؟ يرى جمهور العلماء
31:17ان الذي يصام هو العاشر هو لم يذكر في حديس عاشوراء سواء عاشوراء بهذا اللفظ يعني لان عشت الى قبل لاصومن التاسع والعشاء لم يرد تمام. بهذا اللفظ. اه الذي ورد. لم يصح. تمام. لان عشت الوارد لان عشت الى قابل لاصومن التاسع. يعني اذا الصيام هو التاسع ولا الصيام التاسع والعاشر؟ ما هو آآ
31:37اه يعني ابن عباس يرى الذي تراه الان. يقول اذا يصام التاسع فقط ده كلام من؟ ابن عباس لكن الجمهور يقولون الذي اختاره الله لنبيه في حياته انه صام العاشر. العاشر
31:54فنصوم العاشر ويقول فريق اذا صمت التاسع والعاشر عملت بما كان النبي يتمناه وعملت بالذي فعله النبي فهو حسن. هم طب نصوم تسعة وعشرة وحداشر اما حداشر ليس فيه نص سابت
32:11لكن لكونه من محرم لكونه من محرم فالصيام في المحرم مستحب. هم. تمام. سيدي الكريم يعني من مرصد فضيلتكم الخاص يعني الشيعة او هم الذين اوعزوا الى اذا الحسين ان يذهب اليهم
32:25اذا هم قاتلوه لانه قتل في الكوفة وهم الذين استدرجوه الى هنالك وقد تخلوا عنه. فهل يعقل ان يقتلوه ويورطوه في مثل هذه الامور ويحتفلوا به او يلطمون ويضربون انفسهم بالسيوف بهذا الشكل
32:41السؤال يوجه اليهم تفسير فضيلتك لهذا من يصنع هذا التصرف هو تحليل فضيلتك من يصنع هذا التصرف هل يكون تبريرهم مقبولا باننا نكفر عن عفوا آآ القول بانهم قتلوه والذين آآ قتلوه
33:02هم امراء ليزيد اذا قتل لكن هم كانوا مش قالوا له تعال تعال خذلوه وبعدين خذلوه ترى خذله هم تركوه خذلوه نعم هم تركوه خذلوه نعم يعني اذا كانت مصيدة
33:16مثلا آآ الله اعلم الله اعلم هل علم سيدنا الحسين بانهم سيخبرون بانهم قلة لا تقوى على الوقوف في وجه يزيد ابن معاوية؟ الله اعلم النواحي التاريخية في الحقيقة ان الرجل
33:33سنيد يعني احب الاسانيد وآآ الاحداس التاريخية. اه. قل فيها الذي اسند يعني الخبر الذي اسند الاخبار التي اسندت اخبار قليلة مم. اخبار قليلة يعني. في هذا الصدد. في هذا الصدد. في هذا الصدد اخبار قليلة هل يجوز كره يزيد ومعاوية لانهم قتلوا سيدنا الحسين؟ او لان جنودهم
33:56هو الحسين لم يقتل في زمن معاوية. يكره يزيد وآآ البيت الاموي حتى يكون السؤال عفوا يعني فيما يتعلق بمعاوية رضي الله عنه. نعم امير المؤمنين معاوية رضي الله عنه. عليه رضوان الله. آآ حارب علي رضي الله عنه
34:15تمام؟ حارب عليه رضي الله عنه والانصاف ان يقال ان عليا هو اولى بالخلافة واولى في حروبه من معاوية. نعم لثلاثة امور الامر الاول ان النبي صلى الله عليه وسلم قال تقتل عمار الفئة البغية
34:33عمار ابن ياسين. اه. وكان عمار في صفوف علي وقتلته فئة معاوية الامر الساني ان النبي صلى الله عليه وسلم قال تمرق مارقة يعني تخرج فيها من الخوارج. مم. على حين فرقة بين المسلمين
34:47تقتلها اولى الطائفتين بالحق. فمرقت الخوارج بعد الصلح الذي دار بين علي ومعاوية فقاتلهم علي مم ذلك على انه الى الطائفتين بالحق الشيء الثالث النصوص التي وردت في فضل علي والمشارة العظيمة التي وردت في فضله. نعم. فهذا يرجح ان عليا ان كان على الحق في سيدنا معاوية من كتاب الوحي ايضا. انا لم
35:12اكمل. سيدي. فهذا فيما يتعلق بالحروب التي دارت بينهما الشيء الرابع ايضا ان المسلمين قد اتفقوا على عليهم باستثناء اهل الشام. نعم يبقى تبقى امور اخر غير مسألة القتال قدر الله على المسلمين ما قدر
35:35ولكن معاوية ومن معه على الاسلام لقول النبي في شأن الحسن ابني هذا سيد ولعل الله ان يصلح بها بين نفعتين عظيمتين من المسلمين. مم. سليم. وقد تم الصلح لكن انظر بعد ذلك في معاوية
35:48اتخذه النبي كاتبا للوحي كم من دولة فتحت ودخل اهلها الاسلام في زمن معاوية؟ كثير امم لا حصر لها. صحيح نعم. فكل هؤلاء الذين دخلوا في الاسلام لمعوية ان شاء الله نصيب من الاجر. هم. بازن الله. بازن الله. اه. سم انه صاحب
36:05من رسول الله ايضا. صلى الله عليه وسلم. واصحاب رسول الله لهم فضائل عامة فهو مندرج. ولذلك لما قيل لعالم من العلماء ايهما افضل من وجهة نزرك؟ عمر بن عبدالعزيز
36:20او معاوية عمر خليفة عادل. مم. ومعاوية آآ امير المؤمنين. مم قال لمشهد شهده معاوية مع رسول الله خير من من كزا كزا من عمر ابن عبدالعزيز لان شرف الصحبة والذي نفسي بيده
36:39جميل. لو انفق احدكم مسل احد ذهبا ما بلغ مد احدهم ولا نصيبه. هم ولا نصيف. سليم. كذا قال الرسول عليه الصلاة والسلام. صلى الله عليه وسلم. فما رأي له جملة مناقب. هم. الفتوحات هذه التي دخل
36:53بسببها ناس في دين الله افواجا. هم. وكان معاوية قائدا لها. كلها في صحيفة اعماله ان شاء الله. نعم. من قبيل يعني حرية الاديان انه حرية العقائد هل توافق حرية الاديان عفوا
37:07القانون. القانون والقانون باطل في هذه المسألة لكم دينكم ولي دين. يعني هل ربنا اباح لنا نكفر يعني ما الذي قال لحرية الاديان عن اسيا؟ هل قال الله كل واحد حر يعمل ما يشاء؟ اه لا كل يعمل على
37:27في باب التهديد فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر. اه. في التهديد بدليل قوله تعالى انا اعتدنا للظالمين نارا احاط بهم صادقا. قل للولدين اولادك. اللي عايز يستقيم يستقيم لكن اللي مش هيستقيم هو افعل به وافعل
37:45مم. سبيل التهديد يعني ليس هنالك حرية عقيدة ولا حرية اديان يعني انت تريد انت آآ شخصا يعبد البقر اه يقول هو حر. انت تقصد نحن نعاتبه ولا هو يختار؟ هل انت تقصد كل هذه الاديان صح ولا ايه؟ مش فاهم. ما هو مش مش
38:04في القرآن الكريم يعني هذه الاديان الديانات تعبد الشمس صح تعبد الصنم صح تعبد العجل صح ولا ايه يعني؟ حرية الاديان ايه مش فاهم؟ القانون يقصد هذا كل حر في هذا
38:17القانون. تعمل دير تعمل كنيسة تعمل القانون الباطل هو قال ايه القانون؟ يعني يفهم القانون القانون يقول انه لا يؤاخذ من تعبد بهذه الاشياء. تمام. هنقول لا يؤاخذ. نعم. لكن ليس معناه ان القانون قال هذه هذه الالهة صحيحة
38:40لا هو لم يقل صحيحا هو يعني كل يعبد ما يشاء هو غلط ايضا. طيب السؤال ونحن في عاشوراء الان اذا احتفل الشيعة دون في مصر بعاشوراء على هذه الشاكلة في المشهد الحسيني مثلا
38:55الحمد لله ان ان الحكومة آآ الهمها الله الصواب في هذا الباب الهمها الله الصواب في هذا الباب. فاغلقت اغلقه المشهد الحسيني كما بلغنا. نعم صحيح اغلقته بالفعل. اغلقته بالفعل. اغلقته فعلا اه. الحمد لله. هل يجوز التبرج بسيدنا الحسين دي مع دقيقتين؟ يجوز التبرك بسيدنا
39:15الحسيني هو التوسل به الى الله سبحانه وتعالى. كيف اتبرك ما الصورة التي تريدها ازا قلت مدد يا حسين هذا شرك. اه يقول بقى يعني ببركة سيدنا الحسين مدد يا حسين. مدد يا حسين شلة يا حسين يعني ايه شلة يا حسين؟ يعني يعني
39:32ربنا يشاء ببركة الحسين يعني التبرك يا سيدنا الحسين لو شافيت الواد هجيب لك دستتين شمع ان الحسين ينفع ويضر. اه. هذا شرك بالله ومن اضل ممن يدعو من دون الله من لا يستجيب له الى يوم القيامة وهم عن دعائهم غافلون. طب مش التبرج التبرك
39:56درس واسع والوقت لا يسمح بالاتيان عليه. لكن لعله يفرض له بحس ان شاء الله. تمام. لكن الذي يمكن ان يقال اللهم اني احب رسولك امنت برسولك. هم. احب ال بيت رسولك
40:14يحب الحسن والحسين فهما سيدة شباب الجنة. اللهم بحبي لهم ايوة. بحبي لهم. هم رسولك اللهم افعل لي كزا. فغسلت الان ليس بالحسن انما بحبي. بالحب. اه الله. وايماني بحديث رسولك عليه الصلاة والسلام. هم. وبتوقيري لكتابك
40:38بس من هذا الباب لكن لتبرج الباب واسع هو التوسل يعني يقول حتى يعني لاجل النبي التبرك نوع والتوسل نوع اخر. هم. بينهما خيوط رفيعة تفصلهما آآ كان ضيق. نفرد لهم في حلقة قادمة باذن الله تبارك وتعالى. رسالة اخيرة من فضيلتك نأخذها للشيعة الذين يجلدون الظهور ويخمشون الوجوه. وان كانوا يفعلون
41:01ان ذلك الان مم. فهو اهون من عظيم افعالهم وكبير شنائعهم يعني هم يقولون في ثنايا يعني آآ في ثنايا افعالهم يا حسين يا حسين يا حسين يا حيدر يا حيدر يا حيدر يعلمون بحيضر علي مم يسألون
41:18دون عليا ويسألون حسينا من دون الله. وهذا اخطر من ضرب النفس الله. لان الشرك اعظم من من ان من اذى النفس. تمام. الفتنة اشد من القتل. نعم فليتهم يقلع عن شركهم ويعتقد ان الذي يكشف الضر ويجيب المضطر هو الله. وفي افعالهم هذا ليذكروا
41:41ان ربنا فتح لنا ابواب التوبة ويبسط يده بالليل ليتوب مسيء النهار ويبسط يده بالنهار ليتوب مسيء الليل والله قال ولا تزر وازرة وزر اخرى. نعم. فاستقيموا على كتاب الله واستقيموا على سنة رسول الله
41:56وعلى محبة اصحاب رسول الله. دعكم من الغل والحقد لاصحاب محمد الذين ناصروه دعكم من الحقد والغل والحسد لاصحاب محمد الذين ناصروه واوه توبوا الى بريكم واستغفروا ربكم انه كان غفارا. بارك الله في فضيلتكم يعني حديثك جميل
42:16ابو الفضيلة فعاشورا بقى يجوز ان يعمل عاشورا وناكلها ونقول لبعض كل سنة وانتم طيبين لاهل السنة والجماعة. ازا سألت هل ورد هزا عن رسول الله؟ مم. لم يرد الا الصيام
42:26طب ما نصنعه الان من عاشورا وكل سنة وانتم طيبين وخد طبق عاشورا وطبق عاشورا حلال حرام مكروه هذا في السنة الله يبارك فيك. طب هل يجوز نقول لبعض كل سنة وحضرتك طيب بمناسبة عاشوراء
42:42ولا ايضا في المنقول. هم. لم ينقل هذا عن الرسول واصحابه طب الحكم الان لو قلناها في حرج؟ آآ صوبها بعض العلماء من الاولين وآآ منعها البعض فالامر واسع. ونحوه في التبريكات
42:58ونحو ذلك. اه اه نفس القولان واردان قول بالتجويد وقول بالمنع واحمد بن حنبل رحمه الله الامام احمد. هم. يقول ان ابتدأني احد رددت عليه والا هو لا يبدأ احد. هذا رأيه. بارك الله فضيلتكم وشكرا لكم ونلتقيكم في الحلقة القادمة باذن الله. حبذا نفرد التبرك والتوسل لانه موضوع كبير
43:21بازنك يا رب بازن الله. بارك الله في حضرتك. وجزية الخير والبركة. جزاك الله خير. مشاهدينا الكرام مستمعينا الاعزاء وصلنا واياكم الى نهاية هذا الحلقة في برنامج القضية. او نحن او
43:31اولى بالحسين منهم. نشكر حضراتكم وباسمكم جميعا نشكر ضيفك الكريم. بارك الله فيك. صاحب الفضيلة العالم العلامة فضيلة الشيخ الحبر مصطفى العدوي. شكرا يا فضيلتك. بارك الله فيك وفي النهاية تقبل الله تحيات معتز مسعود دمتم في رعاية الله وامنه شكرا لكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. في امان الله
43:50القضية مسألة تطرح جوانب تحتاج الى حل. القضية مقدمات ومسائل تحتاج الى برهان خاص القضية مسألة يتنازع فيها للبحث