116 شرح دليل الطالب | حكم المرتد | الشيخ أحمد بن ناصر القعيمي
0:00قال رحمه الله باب حكم المرتد قال وهو من كفر بعد اسلامه المرتد في اللغة هو الراجح قال تعالى ولا ترتدوا على ادباركم فتنقلب خاسرين وشرعا كما قال المؤلف من كفر
0:27بعد اسلامه واجمع العلماء على قتل المرتد ان لم يتب لقول النبي صلى الله عليه وسلم من بدا دينه فاقتلوه رواه الجماعة من كفر بعد اسلامه سواء كان بنطق او اعتقاد او شك او فعل
0:49قال المؤلف رحمه الله ويحصل الكفر باحد اربعة امور. قال اولا بالقول كسب الله تعالى والسب هو الشتم وقال اللبدي بان يقول في حقه تعالى قولا لو كان لمخلوق لكان سبا
1:08سب الله تعالى او رسوله صلى الله عليه وسلم وكذا كما في الاقناع لو كان مبغظا لرسول الله صلى الله عليه وسلم او لما جاء به اتفاقا قاله الشيخ وما اكثرهم هذه الايام
1:26وما اكثرهم الذين يعني تخرج منه كلمات تدل على بغضهم لدين الله عز وجل ولرسولنا صلى الله عليه وسلم كذلك لو استهزأ بالله تعالى او باياته وكتبه او كتبه ورسله
1:42قال طبعا رسولي اي رسول سواء محمد صلى الله عليه وسلم او غيره او ملائكته سب ملائكته فانه يكفر قال او ادعائي النبوة او صدق من ادعاه ايضا فانه يكفر لانه مكذب لله عز وجل. في قوله تعالى ولكن رسول الله
2:07ولكن رسول الله وخاتم النبيين او الشركة له ادعى ان هناك شريك مع الله عز وجل اي زعم ان لله سبحانه شريكا فيكفر ولو لم يصرف له اي عبادة. فيكفر ولو لم يصرف له اي عبادة
2:30الشيء الثاني قال وبالفعل تحصل الردة بالفعل كالسجود للصنم ونحويه كالشمس والقمر فانه يعتبر كفرا بالفعل وقال كالقاء المصحف قاذورا. هذا ايضا كفر بايش بالفعل قال وبالاعتقاد الشيء الثالث يكون كفر بالاعتقاد
3:03كعبتي كاعتقادي الشريك له تعالى او ان الزنا او الخمر حلال. يعتقد ان الزنا حلال او الخمر يعتقد انه حلال فانه يكفر او يعتقد ان الخبز الذي هو مباح ومعلوم الدين بالضرورة انه حرام ونحو ذلك مما وجب عليه
3:30اجماعا قطعيا لا سكوتيا. ووجب عليه اجماع سكوتيا فانه لا يكفر الاجماع السكوت مثل استحقاق بنت الابن السدس مثلا مع البنت هذا بالاجماع لكنه سكوتي فلو انكره فانه لا يكفر. الشيء
3:50الرابع الذي يحصل به الكفر قال وبالشك في شيء الشكوى التردد في شيء من ذلك في شيء من ذلك مما تقدم شك في وجود الله عز وجل او لكن مقيد هذا بان مثله
4:11آآ لا يجهله اذا كان مثله لا يجهله فانه يكفر قال فما ارتد عن فما ارتد وهو مكلف يعني بالغ عاقل مختار مختار استتيب ثلاثة ايام وجوبا يجمع الحاكم ان يستتيبه
4:33ثلاثة ايام فان تاب قال فلا شيء عليه لا يقتل ولا حتى يعزر حتى التعزير لا يعزى لان فيه تنفيرا عن الاسلام قال ولا يحبط عمله لا يحبط العمل بددة
4:53متى يحبط العمل بالردة اه اذا كان اثناء العمل فانه يكون اه باطلا كما ارتده حاج او وهو يصلي ايظا الامر الثاني اذا نعم اتصلت الردة بالموت فان الاعمال كلها تحبط. قال وان سر قتل من سر على الردة قتل بالسيف
5:22الا رسول كفار فلا يقتل ولو مرتدا رسول كفار الذي يأتي من الكفار الى المسلمين كرسول لهم فانه لو كان مرتدا كان مسلما وارتد فانه لا يقتل بدليل مسيلمة الكذاب
5:39قال ولا يقتله يعني لا يجوز ان يقتله الا الامام او نائبه ليس كما يفعل الخوارج اليوم. كل الجنود لهم ان يقتلوا ويختبر الناس هل هم كفار مسلمين فيحكم عليه بالكفار
5:55يقتله لا لا يجوز هذا تكون فوضى وهو الذي حصل في الشام والعراق قال ولا يقتله الا الامام او نائبه فان قتل غيرهما بلا اذن اساء وعزر لانه افتات على الامام قال ولا ضمان ولو كان قبل
6:17يعني ولو كان لا ضمن على القاتل ولو كان قتله قبل ان يستتاب فانه لا ضمان قال ويصح اسلام ميز يصح اسلام المميز والمميز هو الذي يعقل الاسلام من ذكر وانثى
6:41ومعنى عقل الاسلام كما قال في الاقناع ان يعلم ان الله تعالى ربه لا شريك له وان محمدا عبده ورسوله للناس كافة قال رحمه الله يصح اسلام ميت وعلي رضي الله عنه اسلم وهو ابن ثمان
7:00تصح ايضا ردته لكن لا يقتل الصغير الذي ارتد حتى يستتاب بعد بلوغه ثلاثة ايام ثم قال رحمه الله لسه تابع يعني تطلب منه التوبة ثلاثة ايام كل يوم تطلب منه التوبة فان تاب في ترك
7:21قال نعم نعم كيف الرابع الشك الشك ثم قال رحمه الله فصل وتوبة المرتد وكل كافر كيف يتوب الكافر او اللي كان مسلم مرتد؟ قال اتيانه بالشهادتين يشترط ان يأتي بالشهادتين
7:57وهل يشترط لفظ الشهادة؟ الصحيح انه لا يشترط وحكى ابن القيم الاتفاق على ذلك لا يشترط ان يقول اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله. لكن لو قال لا اله الا الله
8:14ومحمد رسول الله فانه يكون مسلما لما ورد في بعض الاحاديث امرت ان اقاتل الناس حتى يقولوا لا اله الا الله وابن القيم حكى في الطرق الحكومية الحكمية اتفاق العلماء على عدم اشتراط لفظة اشهد
8:37اذا اذا اتى بالشهادتين فانه يكون مسلما ثم قال رحمه الله مع رجوعه عما كفر بهذا خاص الكافر المرتد اذا ارتد بشيء فانه يشترط حتى يكون مسلما ان يأتي بالشهادتين ويرجع عما كفر به. اذا كان مثلا كفره بجحده فرض من فروظ. فانه لا بد
9:06يأتي بالشهادتين ويقر بان هذا فرض واجب قال ولا يغني قوله محمد رسول الله عن كلمة التوحيد لابد من كلمتين ايضا يحصل اسلام بقول الكافر او المرتد انا مسلم يقول ولو لم يقل لا اله الا الله محمد رسول الله
9:26قوله انا مسلم توبة قوله انا مسلم توبة قال وان كتب كافر الشهادتين صار مسلما لان الخط كاللفظ قال وان قال الكافر اسلمت او انا مسلم او انا مؤمن صار
9:55مسلما صار مسلما. كذلك كما تقدم في كتاب الصلاة ها لو صلى الكافر او اذن فانه يحكم بايش باسلامه يحكم بسامه ثم قال رحمه الله ولا يقبل في الدنيا بحسب الظاهر بحسب الظاهر للمسلمين ان هذه التوبة غير مقبولة
10:21التوبة غير مقبولة عندنا في في الدنيا نقول توبتك غير مقبولة لكن عند الله عز وجل فاذا صدق فان الله عز وجل يتفضل او قد يتفضل عليه بقبوله قال توبة الزنديق وهو المنافق الذي يظهر الاسلام ويخفي الكفر. لماذا لا تقبل توبته
10:42الزنديق الذي يظهر الاسلام ويخفي الكفر ها هو مظهره الان هو مظهر للتوبة ده يعني لا جديد سيفعله انت الان تدعي هذا مرفق يدعي انه مسلم فتبين انه كافر في الباطن
11:05ما له توبة لان ما الجليل الذي سيظهره؟ ماذا سيفعل حتى تصح توبته؟ ماذا سيفعل يقول انا ساسلم انت انت الان ظاهرك مسلم الزنديق المنافق الذي يظهر الاسلام ويخفي الكفر فانه لا تقبل توبته
11:23في الدنيا فقط اما اذا صدق مع الله عز وجل فانه اه فان توبته تقبل. كذلك من تكررت ردته وهل يشترط ان تتكرر ثلاثا او اثنتين فيه خلاف في المذهب
11:41فيه خلاف في المذهب والاقرب انه لابد ان تتكرر ثلاثا. فاذا تكررت ثلاثة ثم تبدأ في الرابعة فلا تقبل توبته فلا تقبل توبته قال طبعا اللبدي يقول لا تقبل توبته لا في الظاهر ولا في الباطن. هذا الذي تكررته
12:04لا في الظهر ولا في الباطن حتى عند الله عز وجل. لماذا لان الله قال ايش؟ ان الذين امنوا ثم كفروا ثم امنوا ثم كفروا ثم ازدادوا كفرا لم يكن الله ليغفر لهم ولا ليهديهم سبيلا. فالله عز وجل اخبر انه لن يتوب عليهم
12:25ايضا من سب الله عز وجل وقال الشاعر حسبا صريحا وهذا قيد مهم في الاقناع والغاية سبا صريحا فانه لا تقبل توبته كذلك من سب النبي صلى الله عليه وسلم
12:49لا تقبل توبته اي رسول سواء النبي محمد صلى الله عليه وسلم او غيره. وتعرفون ان شيخ الاسلام الف كتابا مشهورا اسمه والسبكي ايضا المنافس شيخ الاسلام الف ايضا كتاب
13:07في تكفير او عدم قبول آآ توبة من سب النبي صلى الله عليه وسلم ولو اقيم الحد يعني على طبعا تعرفون ان المسألة فيها خلاف والشافعية لا يكفرون او يكفرون لكن له توبة. المذهب عندنا ليس لا تقبل توبته. في الظاهر لا تقبل
13:30فلو قيم الحد على من سب النبي صلى الله عليه وسلم فلا يتجرأ لن يتجرأ على ذلك احد ابدا قال او ملكا له يعني ملكا لله تعالى فانه لا تقبل توبته. كذلك من قذف نبيا
13:48او قذف امه فانه يكفر لما في ذلك من التعرض القدح في النبوة قال ويقتل حتى ولو كان كافرا فاسلم ولو كان كافرا آآ واسلم فانه يقتل ولا يعني تقبل
14:15توبته لان قتله كما قال الشعر حد حد لقذف لقذفه الانبياء فلا تسقطوا بالتوبة عندكم بقي شيء ولا انتهى؟ ها ها ايش ام النبي نفسه قذف النبي نبي من انبياء الله عز وجل او قذف ام النبي فانه ام اي نبي فانه يكفر لما في ذلك من التعارض للقدح في
14:53النبوة الموجب للكفر نعم اي نعم يقتل ولو حتى ولو كان كافرا فاسلم وهذا والله اعلم هذا خاص بالقذف فقط هذا خاص بالقذف هذا الذي يظهر نعم نعم وهذا خاص بمن اذى فقط. اما من آآ سب النبي صلى الله عليه وسلم
15:25فانه كما تقدم تقبل اذا كان اذا كان كافرا سبه في حال كفره فانه آآ تقبل يعني يقبل اسلامه اذا اسلم فانه يقبل اسلامه لكن مسلم يسب النبي صلى الله عليه وسلم ثم يتوب نقول لا تقبل
15:42توبته لا تقبل توبته اه الردة طبعا تثبت بواحد من امرين اما ان يقر على نفسه او بالبينة وهي رجلان عدنان وذكرنا سابقا ان اه قضايا الحسبة قضايا الحسبة لا تقبل فيها الدعوة. لا تقبل في قضايا الحسبة
16:05الدعوة طيب كيف نوصل للحاكم مم ان فلانا مثلا قال مكفرا يذهب مثلا الشهود البينة تذهب الى الحاكم وتخبره وتشهد تشهد عنده ان فلان قال كذا فتكون شهادتهم دعوة فحينئذ يلزم القاضي ان
16:30يقبل شهادتهم ويقضي بها لكن يذهبون ويقولون ندعي عفوا انه كفر او ندعي عفوا انه زنا او انه سرق هذه لا يسمعها القاضي هنا مسائل كثيرة جدا يذكرها العلماء في
16:47كتاب الردة