شبهات حول الإسلام 48 الجن وعالم الشياطين 2 للشيخ مصطفى العدوي
0:00قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين قال ليحدث ان يتلبس جن جسم انسان وهل يحدث التزاوج بين عالم الجن وعالم الانس؟ ام من هنا وذاك وكيف يكون الحمل
0:42هذا الكلام اذا له صدى في كتاب الله سبحانه وتعالى وفي سنة النبي صلى الله عليه وسلم. وما بالنا نسمع الان ان هذه لا تتزوج وهذا يرصد في الامتحان وهذا لا
0:52يوفق وهذا يسرق وهذا يختطف. هل بالفعل هنالك شخص يختطفه جن ام لا كيف يعيش الجن وكيف يأكل وكيف يشرب وكيف يشرب وكيف يلبس وهل يتزاوج مننا؟ وهل يتزاوج بعضه من بعض؟ وينجب؟ اسئلة اخرى كثيرة مطروحة
1:08مع حضراتكم على بساط البحث في هذه الحلقة الاستثنائية من برنامج القضية. الجن وعلم الشياطين والعياذ بالله منها. موضوعنا ام ضيفنا هو صاحب الفضيلة العلم العلامة فضيلة مصطفى العدوي. السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. الحمد لله وانا بقول مقدمة الحلقة
1:28عالم الشياطين تعتريني آآ رعشة داخلية كده اعوذ بالله من الشيطان الرجيم يعني. الحمد لله. اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. انه ليس له سلطان على الذين امنوا وعلى ربهم يتوكلون. الله جميل. واذا ذكرت ربك
1:42ولو على ادبارهم نفورا. هم يعني طالما الانسان في معية الله عز وجل لن يضره شيء. الحمد لله ما دمت معتصما بالله فمن يعتصم بالله فقد هدي الى صراط مستقيم. مم. لكن اذا
1:55الانسان عن طاعة الله او عن معية الله سبحانه وتعالى عرضة للشياطين بلا شك ومن يعش عن ذكر الرحمن نقيض له شيطانا فهو له قرين وانهم ليصدونهم عن السبيل ويحسبون انهم مهتدون
2:09مم. طب ممكن يقول بشر انا طب انا ازيت الجن في ايه بيأزيني يعني ما عملتلوش حاجة الجن يقول لمنهم جن مؤمنون لن يؤذونك لكن الجن الكافرون الجن الكافرون يؤذون. مم. كما يؤذيك الكافر من البشر. هم
2:23وسليم. نعم. هو الجن منه يعني احنا عندنا مسلم سني ومسلم شيعي ونصراني ويهودي وبوزي وعبدة اصنام ولا ديني. الجن ايضا كده ولا له؟ اه لما اقولها ذلك قالوا ان منهم السني والمبتدع زلك عند قول الله قول الجن. مم. وان منا الصالحون ومنا دون ذلك كنا طرائق قددا
2:45قالوا منهم العالم؟ منهم الجاهل منهم الزكي منهم الغبي منهم الضعيف منهم القوي منهم السني منهم الشيعي منهم الخارجي. اه طرائقة كده. الله اكبر. نعم. مثلنا تماما يعني يعني في غالب الاحوال. في البشرية. نعم. هل ورد شيء في طعام الجن وشرابه
3:05وورد ان الجن يأكل مما لم يذكر اسم الله عليه عن الاستنجاء. اه نهى عن الاستنجاء بالعزم نهى عن الاستنجاء بالعزم. مم. ونهى عن الاستنجاء بالبعر الدواب فضلات الدوا. نعم. لانهم
3:28العظم زاد اخوانكم من الجن والبعر علف لدوابهم اه يعني الجن بياكل العضم اه بيكسى لحما اذا آآ ازا سميت الله عليه يكسى لحما ويأكل منه الجن مؤمنهم وكافرهم ايضا. عموما يعني
3:49اه زادوا اخوانكم من الجن زكر النبي منه. اه. العظم ومنه البعر. البعر زاد للدواب. هم. هو الجن عنده دواب لا شك. ده اب جن برضو ولا زكر الرسول ان لهم دواب
4:03الله اعلم بصفتها. يعني ما عندوش طيارات مثلا قطورات سيارات زي عندنا كيف ينتقل هو ما يحتاجش سيارات يحتاج سيارات ولا اذا كان هو يطير اصلا فضيلتك كم وصلته يطلع للسماء الدنيا يعني؟ يعني هو يطير. اه. لا يحتاج
4:19يختطف بني ادم ايضا يخطف بني ادم؟ قدس في حديث الرسول عليه السلام لما قال الصحابة. نعم. خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم. صلى الله عليه وسلم. فانتظرناه. هم
4:36علينا ولم يرجع يعني. نعم فبتنا بشر ليلة فمن قيل انه اغتيل الرسول عليه الصلاة والسلام. اي نعم. نعم ومن قيل انه استطير بمعنى؟ بمعنى طارت به الجن الله! فمن قيل انه في الصحيح. اه. انه اغتيل
4:57ومن قيل ان انا مستطير هل هذا كان كان معتقدا عندهم قبل معلوما وبعد الاسلام ايضا وردت قصة بسند ثابت عن عمر رضي الله عنه في زمن عمر. نعم ان رجلا آآ تغيب عن امرأته. مم
5:14تغيب ان امرأته لمدة اربع سنوات طيب فتزوجت بعده تزوجت بعد هذا الرجل. هم فلما تزوجت جاء زوجها الاول واخبر انه قد اختطفته الجن. مم. فكان معلوما ان الجن ممكن تختطف
5:35قال الم تر ان عذر بدون قطع كلام حضرتك حتى تتم الفائدة فقط. الحكم الشرعي في مثل هذه الحالة. لانها تحدس كثيرا. الطلاق الغايب زوج يغيب اه زوج يغيب عن زوجته المحكمة تطلق تتزوج زوجها الغائب يرجع لمن تكون
5:50يعني الاول طب وزواجها من الثاني زواجها مش سني صحة لكن ترجع لزوجها الاول بس والثاني يطلق والثاني يصلي يفارق تفسخ تفسخ منه تفسخ. فيفسخ العقد الذي بينهم. فان رفض الزوج الثاني ان هو يمثل الفسق لا يستدعي موافقته
6:12الله قرار يعني. الفسق اه قرار قاضي. طب وايه هي اثرت على الثاني مثلا او حبت حينئذ من الاول وتقول انا سابقى مع الثاني. تختلع. نعم. يعني اذا عدا الاول هي له. نعم الحمد لله دينا سهلة. الحمد لله جميل ما شاء الله جميل جميل. الحمد لله
6:28تمام تختطف الجن الجن اختطفت احدهم؟ اه رجع بعد مدة اربع سنوات ولذا ورد في بعض المذاهب الفقهية ان اقصى مدة للغائب ينتزر بها الغائب حتى تفارقه زوجته اربع سنوات
6:44مش ست شهور يعني. لأ. ولا سنة ولا سنتين ولا. لأ انا مش اقصى الغائب الغائب اا الزي فقد. مم. يختلف عن المسافر مدته ست شهور. لأ هي مش الزام ليست الزاما. اه. يعني المروي عن عمر انه سأل حفصة كم اكثر ما تصبر المرأة على زوجها
7:04قالت اربعة اشهر او ستة اشهر. مم. قال لا احبس احدا من الجيوش اكثر من ذلك. لما مر على امرأة في في كنها وهي تقول تطاول هذا الليل واسود جانبه. هم. وارقني الا خليل الاعبه. فوالله لولا الله اني اراقبه
7:22لحركت من هذا السرير جوانبه. مم. فيروى ان عمر سأل حفصة كم اكثر ما تصبر المرأة على زوجها قالت اربعة اشهر او ستة اشهر. هم. فقال لا احبس احدا من الجيوش اكثر من ذلك لكن سندها
7:40في ضعف لكن استدل لها بعض العلماء بان الله قال للذين يؤلون من نسائهم تربص اربعة اشهر. تمام. يعني الذي يحلف على امرأته انه لا يقربها مدة سنة. مم. قل له بعد اربعتاشر قف. اما ان تلزم بغشيانها واما ان تفارق
7:57تمام. لكن الذي يغيب اربع سنوات على ما تفضلت به يعمل الرأي بان المرأة التي غاب عنها زوجها كمفقود. مم. كمفقود لا يدرى اين هو. اه. تنتزر اربع سنوات. مم. ده رأي في الاراء وفي رأي فقهي اخر
8:17واقوى وايسر انها ترفع امرها الى القاضي. ان اسبتت الضرر حكم لها القاضي بالفسخ. هم. لكن لم يرد شيء اين ذهب الجن يعني الجن خطفه وعمل به ايه ورد في تمام الاثر شيء انه بقي معهم زمنا
8:36آآ الى ان جاء جن اخر غزوهم فحاربوهم فكان الجن الاخر مسلمون فاطلقوا سراحه كذا قيل في الاثر. هو الجن بيحارب بعضه بعض وطبعا طبعا. ده عديم بينا يا مولانا يعني ممكن سبحان الله يعني آآ كما قال الله تعالى ولولا دفع الله الناس
8:59بعضهم ببعض لفسدت الارض فكذلك الجن. لا يقصر على الناس فقط لانهم المؤمنون ومنهم دون ذلك مم. المؤمن منهم هناك مؤمن وكافر. نعم. هم. هناك مؤمن وكافر. هم. وبينهم عراق وبينهم شجار بلا شك. لا تستقر الامور نعم. لكن يعني يعني اذا
9:19اذا اختطف الجن الانس يمسك به ويطير به مثلا والصفة لم ترد عن رسول الله. لم ترد. لكن النص ان الصحابة قالوا اغتيل مم. استطير فالشراع يقولون في لفظة السطور طارت به الجن. مم
9:39لا الم ترى في كتاب الله انا بس اذكر في كتاب الله. اتفضل. من الناس من قد يفكر في الانكار. هم. الم يعرض عفريت من الجن ان يأتي بعرش ملكة سبأ. صحيح. قبل ان يقوم سليمان من مقامه. نعم. عرض ذلك. صحيح. نعم. يأتي به
9:58آآ يعني في القرآن طلعوها كأنه رؤوس الشياطين هل للشياطين رؤوس هل لها رؤوس محددة؟ رؤوس معينة كيف عند هذه الاية يطرح سؤال يعني هل بنو ادم لم يروا الشياطين. مم. فكيف تشبه لهم شجرة الزقوم بشيء لم يرونه. نعم. فالعلماء يجيبون بانه قدح في ذهن
10:21ان كل شيء قذر وكل شيء مزعج انما هو آآ للشيطان. هم. فاذا قلت لك يا اخي انت عياذا بالله قلت لشخص يا اخي عيازا بالله انت شيطان. اه. لكثرة الشر الوارد. مم. من قبله. وكذلك المنظر المخيف يعبرون عنه
10:41بالشيطان. مم. نعم هل ورد عن الرسول عليه الصلاة والسلام كحديس كما يقول بعض العلمانيين ان المرأة تأتي وهي شيطان لا الذي ورد آآ ان المرأة تقبل وتدبر في صورة الشيطان. هم. فاذا رأى احدكم ذلك فليأت اهله
10:59فان معها مسل الذي معها المرأة شيطانة يعني ولا كيف يكون المرأة شيطان؟ لأ مش كده تفتن تفتن كما يفتن الشيطان فتنة. اه فتنة بس في ايضا في هذا الحديث
11:12طبعا علة آآ علة من العلل ان على ما اذكر ان في اسناده راوي يقال له ابو الزبير آآ عنعن وهو مدلس. مم. عنعن وهو مدلس. اه. وهذا عند اهل الحديس يعد علة في الحديس عن عنت
11:31ابي الزبير ازا عنعن. يعني ايه عنعنعن؟ قال قال اقول لك اه نعم. قال عنه. يعني انت الان ممكن تقول انت عاصرت الشيخ محمد الشعراوي. نعم. الله ايه صاحب الرحمة نعم. نعم. آآ ازا
11:45قلت لي خبرا قال الشيخ الشعراوي كزا او عن الشيخ الشعراوي. قالها او عنها دي تحتمل احتمالين. اما كان انك ان تنقل لي عنه بواسطة او انك سمعته منه تمام مش كده ولا لأ؟ تمام. تحتمل الاحتمالية. نعم. مم
12:04ازا ازا قلت قال الشيخ محمد شعراوي وانت لم تسمع منه تسمى مدلس. هم سماه مدلس لانك حزفت الواسطة. الواسطة ممكن يكون كذاب مم صح. سليم. لكن اذا قلت انت سمعت الشيخ الشعراوي يقول كذا
12:22يعني اطمئن وصح الخبر يبقى ثقة. صح لو لو انت ثقة صح الخبر. هم. لكن لو انت قلت قال الشيخ الشعراوي احتمالية الاخذ عنه موجودة. موجود. نعم. سليم. تلبس الجن بالبشر. نعم. حقيقة قبل اه مسألة تصور
12:42الشياطين قد يتصور الشيطان صورة كلب وابن تيمية رحمه الله شيخ الاسلام يقول وممكن ان كسيرا ما يتصور بالقطط السوداء ده كلام شيخ الاسلام ابن تيمية. لكن ارجع الى جوابك
12:55هل يعني كده يتشكل في صورة بني ادم او كلب اسود او قطة او غير زلك من الدولة هو يتشكل على رغبته هو يعني هو لو حب يتشكل منضدة مثلا يتشكل
13:10لأ الننضدة. اه. آآ المنضدة يا جماد لكن انا ليس عندي نصف هذا ابدا. مم. انما يتشكل في صورة يعني لا يتشكل في شكل شجرة مثلا؟ لا في صورة حيوانات
13:21حيوانات. ما ورد يعني انه اتشكل في الامر يعود اليه يعني هو يختار الجثة باذن الله ونعم بالله. وكل بازن الله. لابد ان ترد الامر كله لله في ونعم بالله. نعم. يعني ليس من تلقاء نفسك. الله سبحانه وتعالى اعطاه هذه القدرات. اعطاه بعض القدرات
13:42القدرة. نعم. واعطوها ايضا كيف يتلبس بالبشر ويخش في البني ادمين يتلبس بهم؟ يعني السؤال المطروح اولا هل يمكن ان يتلبس الشيطان بالانس اه. وارد وردت ورد ان الرسول صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم اتاه رجل مريض. نعم. اه اتاه رجل يشكو. اه. فضرب بيده في صدره
14:04وقال اخرج يا عدو الله انا رسول الله اخرج يا عدو الله من عبد الله وورد ايضا في قول الله تعالى الذين ياكلون الربا لا يقومون الا كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من المس. هم
14:21ظبطه الشيطان من المس. من المس. فاذا اه دليل على ان الشيطان مسه. هم. مسه وايضا في هذا الصدد تدل بعض العلماء بدليل لكن اه اه نزع في الاستدلال به. هم. وهو قول الرسول عليه الصلاة والسلام ان الشيطان يجري من ابن ادم مجرى الدم
14:40هل يجري مع الدم او يجري كما يجري الدم باحد الوجهين في مم. في تفسيرها يجري مجرى الدم استدل بها بعض المعاصرين بعض علمائنا المعصيين كالشيخ ابن باز رحمة الله عليه في على
14:57لكن الدليل الاول هو اصرح دليل اخرج يا عبد الله اخرج يا عدو الله من عبد الله. هم. اخرج يا عدو الله انا رسول الله. مع الاية والله اعلم. هم
15:08يعني هنالك مسلا قطاع كبير من اطباء آآ علم النفس تحديدا لا يؤمنون بهذا يقول ان الشيطان مخلوق من نار مثلا والانسان مخلوق من مادة ثانية تماما كيف يتلبسه كيف يدخل بداخله يعني
15:21نحن نصدق رسولنا ولا نصدق او اطباء الامراض النفسية. نصدق رسولنا صلى الله عليه وسلم الملاحدة هم يشققون في الخبر يقول ما ورد عن الرسول ما يقرب من مليون حديث مثلا الصحيح فيهم قليل
15:36فربما يكون تشكيكهم في الخبر تعدي منهم. ايوة. لانهم هم مختصون في الطب. سليم. ليس لهم ان ان يتعرضوا علماء الحديس. اه. لان علماء الحديس ازا علوا يعلون بعلم وازا صححوا يصححون بعلم. تمام. اما هؤلاء فقدوا اداة التصحيح والتضعيف. هم
15:56الا العقل عندهم. تمام. وطبعا انت تعرف ان حتى العلم الذي يدرسونه اسسه من عند الكفار نعم. اليس كذلك؟ مم. علم الطب النفسي من الطب النفسي. مم. الذين وضعوا اسسه واصول من
16:14مم غير مسلمين. غير مسلمين. مم. فغير مسلم ينكر الجن. فهذا على اثرهم يهرع مم. هذا على اثرهم يهرع. نعم. فاذا كانوا ينكرون الجن ائمة هذا العلم لابد اننا نقف مع كتاب الله ومع سنة رسول الله
16:30مم. لكن متصور عقلا مثلا ان يكون الجن مخلوق من من نار مثلا يدخل داخل الانسان مخلوق من طين. لا حرج في هذا نحن نؤمن بما ورد عن الرسول صلى الله عليه وسلم لكن بتسر حضرتك هل هذا يقبله العقل
16:45يعني مش فاهم يعني انت اصل الخلقة من نار انت مخلوق من ماذا؟ من طين. من طين طب يعني ايه المانع انك تأكل اي شيء وادخل جسمك اي شيء اخر
16:55ده غير الطين مم. في مشاكل يعني؟ لأ. بتشرب مرق. منطق اه سليم منطق سليم. بتشرب مرق يعني. مم. في في الشريعة تفرق بين اللبس والمس اه قد يكون هناك بعض بعض العلماء يفرقون احيانا ان المس خارجي
17:15بمسك اصابة من الخارج. تمام. واللبس الدخول في الجيم. مم الدخول في القسم. طب الا يهمك؟ يقولون مسلا في قول ايوب عليه السلام رب اني مسني الشيطان بنصب وعذاب. مم
17:32بنصب في بنصب بتعب في بدنه وعذاب في نفسي. طب هنا هنا القرآن استخدم مس وبالتالي المصطلح الشيء عند الناس تلبس او وان يتلبسوا. وان الرسول قال اخرج يا عدو الله من عبد الله
17:48مم فقط. ايوة. وشكى عثمان بن ابي العاص الثقفي لرسول الله صلى الله عليه وسلم. صلى الله وجعا يجده في صدره منز اسلم. مم لان اخرجي يا عدو الله ايضا من طريق عثمان بن ابي العاص الثقفي
18:05قال ضع يدك على الذي تألم من جسمك فقل بسم الله ثلاثا اعوذ بعزة الله وقدرته من شر ما اجد واحاذر طبعا هو حديس الخنزب ايضا. هم آآ تعوذ بالله منه واتفل عن يسارك سلاسة
18:19طيب يعني في في سؤال اخر الحاصل اصلا ازا انت رأيت عددا من الحالات المشروعة مم. كما يقول علماؤنا كالحافظ بن حجر ان الصرع الذي يعتري بني ادم على قسمين
18:34صرع بسبب اخلاط وغازات تؤثر على العقل والمخ. مم. يعلمها اهل الطب يتكلمون فيه. تمام. وسرى اخر لا يستطيع اهل الطب ان يفهموه. احيانا الرجل في حالة وبذكر قليل في تلك الحالتين يهدأ. هم. تهدأ تماما يعني كأن يعني تجد كأن شيئا لم يكن
18:57كان شيئا لم يكن. مم. صحيح. واحيانا ترى الشخص امامك ارتفع وانخفض في الارض. مم. صحيح. يعني فالواقع مع النص يؤيدان ذلك. مم بيقولوا كهربا زيادة في المخ. مم. المخ فيه كهرباء زيادة. هي اللي بتسبب الصرع
19:13يحللون كما شاءوا لكن منطلقنا في التحليل كلام الله وكلام رسول الله. مم. نعم. بس. لكن يعني الشيطان بهذا يعني عفوا يا دكتور محمد محمد. اتفضل. لعل هذا يذكرنا بما ذكرته وبارك الله فيك في المقدمة
19:28بما يتعلق ايضا بالاطباق الطائرة. نعم نفس الشيء الذين ينكرون الجن ينكرون الجن. مم. هنا تتراءى لهم اشياء فلابد لهم من فلسفة هذه الاشياء ومن من اه بان ماهيتها. هم. يعني مسلا واحد يرى على ان شاطئ المحيط الهندي مثلا
19:50شخصا طويلا جدا. هم. شخصا طويلا جدا. نعم وان الشخص يحمل مسلا آآ شيئا ضخما آآ فجأة تراه مشى وانصرف ولم يعسر له على اثر. هم قد شاعت قصة الاطباق الطائرة وازدادت وكان اظن جريدة الجمهورية من سنوات طويلة. نعم. كانت افردت
20:14اسبوعيا لقاء في الاطباق الطائرة وبعدها سكتت حتى ينقلون ان وزارة وزار وزارة امريكية رصدت مطاردة الاطباق الطائرة في زمنها ما يقارب اربعين مليون دولار سنويا. هم. يعني ما تصورنا نحن للاطباق الطائرة
20:34فضيلتك غير مقتنع بهذه القصة؟ لا انا لا اوجهها. اه. لان انا اوجهها. يعني فضيلتك تصدق او لا تصدق وجود اطباق طائرة لا اي اصل الاطباق الطائرة هي ماذا عندهم؟ اه. هم يسمون يطلقون الاطباق الطائرة مسلا على رجل طويل مسلا جدا او على حمار حمار قصير
20:54على قرى يعني شكل على هيئة الكرة لكن عليه قضيب ايا كان اه ويسمونها باسماء يعني يطلقون على اشياء كان كل اسبوع يأتينا طبق طائر بتوصيف معين. مم انا لازم لي تخريج لها كمسلم. ما هذه الاشياء؟ ما هذه؟ ما هذه الاشياء؟ الذي آآ يعني اكاد اقطع به والعلم عند الله انها جنة
21:19تمثل لهم جن. بارهاقهم. اه. الجن يتمثل بصورة شخص طويل جدا. حتى هؤلاء الكفرة يجرون وراءه بطيارات وبعدين نجده اختفى في السماء مم. عشان متصور لهم. فبعلم ان هذا جن او تفسيري له انه جن
21:40انه جن آآ او سحر سحرة الاعين اما ان عين تسحر. فترى الشيء على غير حقيقته. نعم. او انه جن فخلاص وفرت على نفسي الفلوس واكتفيت اعوز بالله من الشيطان الرجيم
21:54طب لما لا يكون هنالك بالفعل مخلوقات في مسلس برمودا كما يقال تحديدا هو الذي يخرج منه هذه الاطباق الطائرة واليه تعود. ما هو ازا ازا المسلس استاذ برمودا هذا. اه. ازا نقلت
22:08المهاجرة اطلنطي اه. ازا اؤوله بماذا؟ مم. عندنا كتاب الله في ما فرطنا في الكتاب من شيء. هم. فيه ذكر الجن. ما الذي يمنع ان يكون جن مم لا شيء. لا شيء وما الذي يمنع ان يكون طبقا طائرا لاناس او مخلوقات متقدمة بملايين السنين التكنولوجية عننا مثلا؟ لم
22:29اذكر الله ذلك في كتابه رائعة. وقد قال ما فرطنا في الكتاب هو يخلق ما لا تعلمون حضرتك يمكن ده مما لا نعلم يعني. بارك الله فيك هو هل لان ابليس ارهاق؟ اه. يعني الجن ايضا يرهق بني ادم من حيث يزعمون انهم تقدموا
22:51مم. بس امريكا تقول يعني امسكت بطبق طائر موجود محفوظ عندها؟ موجود وبعدين المبنى دمر بالكامل في الاخ اللي في اللي مسكوه وله عليه كتابة روسية قال والله واحد اسمه دونالد تيهو في كتاب اسمه قصة الاطباق الطائرة قال هذا الكلام وحكاه وحكى وقائع من ناس من اناس في
23:13ولايات في امريكا رأوا الاطباق وهي تخرج من على المثلث برمودا وتعود اليه مرة ثانية يا دكتور محمد لا يرهقك الجن كما ارهق غيرك. الجن يتلاعب اليس عرش ابليس على الماء؟ لا شك
23:29طب ما هو ابليس ابليس من الجن. هم. ها يخدع الناس بالطريقة التي تقدموا فيها يخدعهم فيها. هم. هو معنى الارهاق هنا وانه كان رجال من من الانس يعوذون برجال من الجن
23:46يدوهم مراهقة كيف تكون الاستعاذة او الاستعذان؟ كيف تكون لأ هو في تفسير الاية يعتمدون عليهم في تلبية امور يعني؟ لا لا في تفسير الاية في تفسير الاية ليس بالخبر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انما هي اقوال
24:00مفسرين. مم. ان المشرك كان يسافر من بلدته آآ الى بلدة اخرى يقطع المفاوز في الصحراء. تمام. فيأتي في مكان مخيف يخاف. ايوة ظلام وجبال واماكن مخيفة. اه. او وديان فيقول اعوذ بسيد هذا الوادي
24:20ان يحفظني يعني الجأ الى الى سيد هذا الوادي من الجن كي يحفظني من بني ادم. هم والجن كانت تخاف من الانس ايضا كانت تخاف من الانس فلما رأت ان الانس يخشونها
24:37بدأت تزيدهم رهقا ممكن يأخز دابة من الدواب يخفيها فانت تقول يا يا سيد الوادي تمام. يا سيدي رد لي دابتي او ينخسك وانت نائم. ما هو ممكن الجن يؤذي وانت نائم. يؤذي الانسان. ممكن يؤذي. الم يقل ايوب اني مسني
24:55بنصب وممكن يؤذي. مم. ممكن يؤذي. تمام. يستعيذ به بسيد الوادي هذا. يستعيذ بسيد الوادي. هم فرأت الجن والناس يخشونهم فزادوهم رهقا رهقا اتعبوهم لكن لو انا قلت اعوذ بالله من الشيطان الرجيم خافت من الجن وهربت. هم
25:15طيب يعني ساخذ فاصلا بعد الفاصل نكمل مع فضيلتك كيف يتلبس الجن في جسم الانسان؟ وهل بالفعل كما يقال يجلس في الرحم حتى لا تنجب الزوجة مثلا او يعمل على اماتة الحيوانات المنوية للرجل او يجلس في المخ يدمر خلايا معينة فيجعله ينسى الكلام ويرسب في الامتحانات ام طبيعة
25:35هذا التلبس وهذا المس كيف يكون وما علاجه؟ فاصل وفي قبرك سيدي فاصل ونواصل يبقى موجود معنا مشاهدينا نجدد لكم التحية في برنامج القضية ومع نجدد التحيات لضيفنا الكريم وعلمنا الجليل صاحب الفضيلة العلم العلامة فضيلة الشيخ الحبر مصطفى العدوي
25:53نجدد التحية لفضيلتك بارك الله فيك يا دكتور محمد ونفع الله بك. واياكم باذن الله تعالى. قبل الفاصل كنا نتحدث عن كيفية تلبس الجن جسم الانسان. هل بالفعل كما يقال يشاع يجلس في الرحم حتى لا تنجب الزوجة ويجلس في المخ ليدمر خلايا عصبية في المخ مثلا. لم يرد هذا شيء من هذا عن رسول الله
26:12امال اه. التلبس اه صورته الله اعلم. الا ان من العلماء من فسره انه يجري من ادم مجرى الدم. هم وهذا من علمائنا المعاصرين من زكرته اسمه كالشيخ عبدالعزيز رحمة الله تعالى عليه ابن باز. نعم
26:28لكن ما وراء زلك لم يرد اي تفصيل تماما. لم يرد اي طب هل هل ممكن لنا ان هل لنا ان نحمل مثلا التي لا تنجب على ان عندها جن
26:37لان لا نستطيع ان نقول ذلك. لم يرد نصي بهذا قال رسول الله قال الله تعالى يهب لمن يشاء اناثا ويهب لمن يشاء الذكور او يزوجهم ذكرانا واناثا ويجعل من يشاء عقيما. هم. لكن هل ممكن ركدا من ركضات الشياطين تسبب للمرأة اجهاض
26:59ورد بذلك حديث في سنده مقال مم. انا ممكن يرقد المرأة في ركض من ركضات الشياطين يسبب لها سقط. اه. لكن في سنده مقال. طب تروح للطبيب فضيلتك؟ يقول له هي سليمة والزوج سليم
27:13لكن لا تنجب تقوم تروح لشيخ معالج بالقرآن كما سيأتي. عندنا حديث رسول الله صلى ليس من كل الماء يكون الولد رسول الله انه ليس من كل المنية يكون الولد. اه
27:28يعني ممكن فيه قطرات مني لشخص غير ملبوس ولا اي شيء. مم. وليس فيه اي نفع تماما. بعد كده. مم. ليس فيها نفع. مش لان الشيطان موت الحياة. لأ حديس رسول الله. مم. ليس من كل الماء يكون الولد. مم. الشاب بيتزوج
27:46قد يمكث شهرا لا ينجب مم. سليم. اليس كذلك؟ بلى. شهرين لا ينجب. ثلاثة لا ينجب. وبعد سنة. وقد يموت ولا ينجب اصلا. وقد لا انا اقصد في الذين ينجبون. نعم. اه
27:58يعني ممكن شخص عاشر زوجته يوميا يعاشرها باستثناء ايام الحيض. هم. وبعد ذلك لا ينجب. وفي مرة واحدة يحصل الحمل. هم كما قال الرسول ليس من كل الماء يكون الولد. هم. يعني هذا وليس بالضرورة من سورة منصور تلبس الشيطان او الجن جسم الانسان الا تحمل
28:19للزوجة مثلا او كلما تحمل يحصل سقط للحمل. انا ارد هذا الامر لله ثم للحال على عهد رسول الله. صلى الله عليه وسلم. عليه السلام. لم يرد ان اية امرأة على عهد الرسول تأخر انجابها فذهبت للرسول فارشدها
28:35الى ان جنيا قد يكون متلبسا انما يرشد الشخص الى الدعاء اللهم ارزقه ذرية صالحة يا الله ربي هب لي من لدنك ذرية طيبة انك سميع الدعاء اما اننا نلجأ الى ساحر نقول له يقول لي يضحك علي او على آآ فلان وفلان ويقول لا الرحم فيه عفريت. هو اللي مانع الكلام لم
28:58لم يرد ابدا على عهد الرسول. الصحيح ليس فيه نصر لكن عقلا مطلقا. اه. لا لا اصدق هذا بهذه الطريقة التي تذكرها. مم. وازا سلمنا ان ذلك كائنا ازا رقيت نفسي
29:15هرب الشيطان مني اذا سمعتم سورة البقرة في البيت طرد الشيطان مم. نعم. لا تحتاج الى ان يكون مؤمنا تقيا ورعا محسنا. لا يلزم. الله اكبر. لا يلزم. يعني مجرد الاستماع او قراءة لا يلزم
29:32الله اكبر. طب هل يعني على شيء يا دكتور محمد؟ اتفضل. لان الناس يحتاجون اليه حصلت حالات تأخر انجاب على عهد الرسول. نعم. وحصلت حالات تأخر زواج على عهد الرسول. نعم صلى الله عليه وسلم. اليس كذلك؟ بلى
29:49هل ورد ان الرسول قال ان الجن هو الذي صنع ذلك لم يرد اي شيء من هذا تماما. ولم يرد ابدا ان الرسول امر بزهاب لساحر حتى يخرج العفريت من بطنها. لم يرد هذا ابدا. هم
30:07رسول الله. صلى الله غاية ان الشخص يؤمر بالدعاء ويؤمر بالرقية كما سلك هذا الانبياء من قبلنا. نعم نعم. لما الرسول عليه الصلاة والسلام وضع يده على صدر الصحابي هل كلمه الجن عليه الصلاة والسلام؟ لا لم يرد
30:24لم يرد. ولا صوت طفل ولا صوت ولا صوت المعالجين هؤلاء الذين نصبوا انفسهم. لان علاج الجن هذا انتشر يعني احيانا تجد واحد ملتحي ماذا عملك ايه؟ يقول لك انا بقرأ تقرأ فيه. مم القرآن حضرتك اما معالج بالقرآن يعالج الجن يعني
30:43يقول آآ بعالج واغلب علاجه منصب على النساء الناقصات العقل والدين. المرأة يتأخر زواجها ازا راكبها عفريت. نعم. المرأة يتأخر الانجاب وازا راكبها عفريت تأتي بواحد من الذين سماوهم اه. اعالجه يعني وزفوا انفسهم دون ان يوظفهم احد
31:04وجدوها عملا سهلا قال انا بعرف اقرأ بعرف اطلع الجن من الانس نعم نسبت الناس طرفان وسط. نسبة التلبس لكن ما علاجه؟ علاج الرقية الواردة عن رسول الله صلى الله ازا اشتكى نفث في يديه بالمعوذات
31:21مع قل هو الله احد ومسح رأسه وما استطاع من جسده ما كانش يشتكي من وجود جن عموما آآ الرسول عليه الصلاة والسلام صلى الله ثبت انه سحر في البخاري. مم. في بئر ذروان على مشاطة في بئر. دعا ودعا ودعا. هم. اتجه لماذا؟ لكن نزل الملكان واحدهم ذهب الى بئر ذروان
31:44واتى الملكان لم يسبت الملكان علي رأى النبي رؤيا. اه. رأى النبي رؤيا فقال لعائشة اما شعرت ان الله افتاني فيما استفتيته؟ اتاني ملكان فجلس او اتاني رجلان فجلس احدهما عند رجليه والاخر عند راسي
32:02فقال الذي عند رأسه للذي عند رجلي الرجل مطلوب يعني مسحور قال ومن طب قال لابيد بن الاعصم في في مشط في مشط ومشطة في بئر ذروان. نعم. فارسل الرسول عليا فنضح البئر واستخرج السحر
32:18شاهدي ان الرسول ماذا صنع دعا ودعا ودعا. كرر الدعاء تمام. لان الذي يكشف الضر هو الله. ونعم بالله هنا نقطة ايضا هو كان لما سئل الرسول عليه الصلاة والسلام كان يخيل اليه انه يأتي الشيء وهو لم يأت. نعم. ولم يفعله. النساء. من النساء. من
32:34اذا لم يكن هنالك مثلا انتصاب او قوة او لا ينتشر؟ لا لا تقل ليس هناك انتصاب تحتاج الى دليل. قف مع اللفظ حيس ورد يخيب هذا بعدم الانتشار هذا. كنت اقول ان الجن مثلا سبب هذا وبالتالي ممكن يسبب عدم انجاب ويسبب خبل في المخ. بضغط على اعضاء
32:55الداخلية لجسم الانسان. التفصيل هذا يحتاج الى نص مم. هزا خاصة في حق رسول الله. صلى الله عليه وسلم. لا يقال اي شيء من هذا الا بنص النص حتى يخيل انه يأتي اهله ولا يأتي اهله. هم. بس هذا الذي ورد. الرواية الاخرى حتى يأتي شيء ولا يأتيه. متعلق بالنساء ايضا. طب ماذا
33:15قال فيها الفقهاء حضرتك فيها او شرحوا الحديث. ما فيش ليس هناك كلام. اي كلام سيبنى على نصوص. مهم. في خاصة في حق على وجه الخصوص. احسنت. نعم. تمام. نعم
33:28وبالتالي يا فضيلتك بتنفي انه هو يتلبس لا حرج من تلبسه. نسبت التلبس لكن صور التلبس هذه لا نعلمها. ليس فيها تفصيل. ليس فيها تفصيل. ليس فيها تفصيل. وهل هذه من الامور
33:38الغيبية التي لا ينبغي لاحد ان يتكلم فيها. لأ ما هو الزواهر بتريك احيانا كمعالج احيانا بتريك احيانا حالة الصرع التي يمر بها الشخص فاذا قرئ عليه القرآن ذهب ما يجد. بعض الشيوخ الان من العلماء المخلصين من نراه يقول مثلا فلان هذا مسحور وفيه عمل
33:57يرمي قسمات وجهه ونظرات عيونه. هل هذا الكلام صحيح قد قد يعرف بعض اهل الاختصاص هذا من انقسامات وجهه. هم. وخلجات عيونه. ولكن ايضا القطع بذلك مائة بالمائة انما هو ظن
34:11طلبي فقط. مم. ظن اغلبي. طب الزواج بين الجن والانس يحدث او لا يحدث اذا اسبت التلبس فمن منطق هل نسرع بالزواج؟ سؤالي لك. وانت رجل الحمد لله وعلى خبرة. ربنا يرفع قدرك يا مولانا. اه الله يكرمك. نتعلم
34:29سعد الرسول ان الصحابي اتزوج عفريتة؟ لا او صحابية تزوجت عفريت؟ ابدا. اذا الله سبحانه وتعالى وايمانهم كان قويا اما عندنا الان بس اصبر علي لهم تحرك من خلاس نصوص
34:42تمام؟ مم يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها زوجها ومن اياته ان خلق لكم من انفسكم ازواجا لتسكنوا وجعل بينكم مودة ورحمة. مودة ورحمة. تمام. فازواجنا من انفسنا. ازواجنا من انفسنا. هم. نعم
35:02يعني من الجن بيقولوا بقى جنية واستدل بعضهم اه بان بان بان الله قال في كتابه الكريم لم يطمسهن انس قبلهم ولا جان. نعم فقالوا الجن ممكن يطمز يعني ممكن يضرب واحدة ضربة يفض بكرتها. هم. قالوا الجن كده. هم. لكن
35:27وان طمس الجن هل هذا مسوغ للزواج ما هو مسوغ للزواج ابدا. اذا كان يتشكل ويتلبس فما الحرج من الزواج وكأنها مسلمة منطقية يعني هو يتشكل ويتلبس فيما ذكر من الناحية الشرعية اه من الناحية الشرعية اذا امعنت النظر فيما ذكر
35:46لان الصحابة لم يتزوجوا بجنيات ولا الصحابيات تزوجوا العفاريت انكشفت عنك الغمة. ما هم لم يكن من الصحابة معالج بالقرآن مثلا. دلوقتي بقى فيه معالجين بالقرآن. ده كان بيرقي ما هو نأوى
35:59ان لم يكن هناك من هو متخصص تخصص الموجود الان. الموجود الان كامتهان بهذه الطريقة لم يكن كذلك. لكن الرسول كان يقول لعموم الصحابة اعرضوا علي رقاكم لا بأس بالرقية ما لم تكن شركا. هم. يعني ما نتعلمه من خلال كلام فضيلتك نثبته التلبس
36:19والمس لكن لا نثبت الزواج ام نتوقف من الزواج مرفوض كيف مرفوض زواج الانس بالجنية لان الله قال خلق لكم من اياته ان خلق لكم من انفسكم ازواجا لتسكنوا اليها
36:36مم. نعم. وهذا قصر ان ان لا يكون من ومن مخلوق تاني او من مخلوق تاني يعني. الله يكرمك. طب ما يقول بعض الناس فضيلتك ان هي متجوزة ان وحملت وولدت وهي متجوزة جن. كلام غير صحيح. لا نصدقه طبعا. هتكون زنت انها جن ان جن زنا بها. ان ان جنا زنا
36:59مم. قال لها متزوجة من جن؟ هذه والرجل يقول مثلا نسمع في الصحافة. بعد ازن فضيلتك نسمع في الصحافة يقول انا متزوج من جنية واقول لها الليلة دي عايزك تكوني بشكل الممثلة الفلانية بكرة بشكل الممثلة الفلانية. ده كان سؤال مطروح بالمناسبة. هل يعتد هذا زنا ام لا
37:17آآ لا تسرف ارجع بامرك الى عهد رسول الله صلى ذلك لا لا فيما اعلم لا لا كان ايضا في عهد الرسول كفار هل سمعت ان كافرا من كفار قريش كان متزوج بعفريتة
37:34لا. قال له خلاص يسعنا ما وسع الرسول واصحاب الرسول. صلى وما كان على عهد الرسول عليه الصلاة والسلام باعتقاد فضيلتك لماذا كثر الكلام هذه الاونة على هذا فراغ بيشغلوه باي شيء. واحد اعلامي ليست له فائدة في الدنيا. هم. يريد ان يشغل
37:50الحلقة يجزب انزار الناس. انت تعرف ان خطط الاعلاميين وانت علمتنا فيك خططهم تريد اشغال يشغلونهم باحيانا امور شاذة. هم. لا وجود لها حتى يشغلوا فراغ الناس مم. نعم ده حتى يقال يعني سموا الجن باسماء معينة يعني كما ورد عن الدميري اطلق اسماء معينة على الجن
38:15ولها اسماء. هذه الاسماء بالقطع لها صفات ولها وظائف موجودة في عالم الجن. كيف عرف الانسان هذه الاسماء الجنية التي للجنة سلو استنوا نعم. لا وبعدين من المالك يضحك عالناس طيب. يعني يعني يا دكتور محمد انتبهوا لينتبه الاخوة احيانا. نعم
38:37آآ انا جلست رجلا والعياذ بالله. هم. وكان رجل ظاهر الصلاح من الذين يدعون انهم يعالجون الربط. تمام. الربط واحد مربوط عن زوجته يعالج الربط قل له انت كيف تعالج الربط
38:56تعالي جربتي كيف يعني؟ تعالي جربت قال انا بعد جربت يعني اكتب بطفاشة بقى يكتب من السرة الى العورة بقلم من من زعفران او بزعفران صورة من الصور على جسده على جسد المبتلى في هذا اه في هذه المنطقة انا لا احب ان اذكر الصورة بس عشان. نعم. يعني اذا سمعت فيه كفر صراح يعني في طب ما نقول
39:26حتى حتى يحذره العام من فضيلتك يعني ماذا يكتب بالفعل؟ فكان يكتب ساذكر السورة فقط وبعدها كده المتأمل هو طيب. يكتب في في من السرة الى العورة. من السرة الى العورة. اه. اولا اطلع على
39:43وده حرام. هم. سانيا كتب بالزعفران والنبي نهى عن التزعفر ثالثا وهو الاشد كفرا والعياذ بالله. هم. انه يكتب سورة الانشراح الله! ففيها ايات تؤول الى المعنى الذي يكفر به. هم. من اجل ان يفك الشيطان عنه
40:04واخر قابلته انت كيف تعالجي الرباط قال نبالغ الرباط بطريقة شرعية مزبوطة طب كيف يعني الطريقة الشرعية المزبوطة؟ يعني الاول استبان لي آآ يعني ان الفعل الذي يفعله كفر. نعم. كفر صراح. مم. لان فيه امر
40:20فازا انت تأملت سورة الانشراح تحرف كلما هو انا اود ان اعرفها والله حتى تحذره العامة انا اقلب الصورة في ديني ولهذا شردت من فضيلتك يعني. دلني عليه حتى نحذرها او حتى يأخذ
40:33بالعامة بالغوا من هذا الشرك. ما استطيع اتكلم به ازا ازا قرأت للسورة ممكن الالم نشرح لك صدرك وضان عنك وزرك الذي انقض ظهرك ورفعنا لك ذكرك. هم. ان مع العسر يسرا
40:48خلاص بقى كده يعني هيكفيك الذي انقض ظهرك؟ لا لا لا خلاص يا دكتور محمد ما استطعش اعوز بالله من الشيطان الرجيم اه اه الشاهد ان اخر من الذين يقولون بنعالج الربط
41:04وكان شخص طيب بيقول له انت بتعلم عنك وزرك بقى اكيد ارجوك يعني. طيب حاضر. اه. حاضر. الشاهد اخر يعالج الربط تقول له انت بتعالج ازاي وهو رجل طيب. هم. رجل طيب يعني. نعم
41:20انا اللي بعالج بطريقة شرعية مضبوطة. كيف هي انا اقول للرجل المريض كل كويس يعني كل مسلا قبل الكافيار بقى وسمك واستاكوزا كل اكل طيب واقوم اجيب له كوباية اذوب فيها حباية فياجرا. اه. هو يقول لي كده
41:43ويديها له. واقرا على هو يقرأ عليها يتمتم بعض التمتمات ويقول له اشرب هو ما يسموناش الفياجرا. هم. هو يقول له بس ده شيء مكتوب فتأسير ما هو تأثير طبي زاهر. تأسير طبي يعني. مم. طبي ظاهر يعني خلاص ياكل ويشرب
42:03المسحوق وينشط للجماع وازعم انه يفك الربط الله اكبر. ففي احيانا صور من صور الخداع كثيرا موجودة. وآآ لابد من الحزر. مم. وكما اسلفت الاطباء النفسيين احيانا ليس كل ما يقولونه باطل. ليس كل ما فيه جانب من الصحة يعني. لأ في احيانا بعض الامراض كما قال علماؤنا من انواع من انواع الصرع
42:29يكون علاجها طبي علاجها طبي. نعم. ونوع اخر لا يكون كذلك انا استدعيت مرة احد اخوانا اساتزة الطب النفسي او العصبي والعودة عليه يعني ما احبش اسميه لما استأذنه يقول اه اه
42:51اتاني احيانا شخص يضرب عمود الحائط بالعصا ضربا شديدا ويقول انا امامي عشرة من الناس فيقول عندنا في هو يقول ذلك ولعل ان شاء الله نأتي بطبيب امراض عصبية مرة في هذا الباب قل في مرض اسمه
43:10هوس البصري. مم. يتخيل اليه انه يرى شوهة لا يرى في الحقيقة. مم. ليست هي ليست موجودة فيعطى بعض الادوية تذهب عنه. تمام قد تكون هناك اشياء تعالج بالطب البدني لكن نصوص الكتاب العزيز ونصوص السنة لا تؤمل ابدا. مم. الله يبارك لك. تمام. اا اظنني عرفت الاية
43:30الله يعفو. ورفعنا لك ذكرك. الله يغفر لنا. واول هذا. استغفر الله. وهذا كفر لا شك انه كفر طب المفروض ما هو قربت موجود على كل رقية والدعاء الرقية والدعاء والصبر. هم. لان النبي قال
43:46يستجاب لاحدكم ما لم يستعجل. قيل كيف الاستعجال؟ اه. قال يقول قد دعوت وقد دعوت فلم ارى يستجاب لي. وهل تكون ناحية نفسية؟ يعني احيانا بعض النسوة مم. والنسوة يعرفن زلك. تقول الغشاء مطاطي مسلا. مم. الغشاء مطاطي. نعم. فيعجز عن
44:06عن معاشرة زوجته لغلظ هي المشكلة حضرتك ليست هو المشكلة في عدم الانتشار اصلا. ما هو احيانا كده هو ربط. لأ ما احيانا بتنعكس عليه نفسيا اه تنعكس عليه نفسيا يقبل. مم. والاطباء يعرفون ذلك اكثر منا في هذا الصدد. طب لما لا نصدق هذا الامر عقلا؟ الذي هو؟ اللي هو
44:26يجي له ربط فلا ينتشر اصلا يروح لواحد يعالجه يفك هذه الربط وبعدين لو قدر وسلمنا انه مربوط شيطان يحول بين انه بين وبين زوجته. اه. وقلنا كده مسلا وارد. لكن ما العلاج
44:43مم القرآن رقية. الرقية لكن اذهب الى ساحر مم لا هو يزهب هي المشكلة معالج بالقرآن الكريم يعالجه كما تتفضل على الناس. ما اختلفنا ازا كانت رقية بالكتاب والسنة قل له بقى معمول لك عمل في بطن الحوت وبطن سمكة مرمية تحت الاطلنطي. هذا تخرص وقول بلا علم
45:06وليس له اساس من الصحة اصلا. لأ تخرص وليس وليس وقول بلا علم. مم تخرص وقول بلا علم. هم مش بيعملوا عمل دكتور محمد عفوا. سيدي الجن لا يساعد الانس الا اذا قدم له شيء من الكفر
45:27في عصورنا اما في عهد سليمان عليه السلام مستثنى. هم. ويوم يحشرهم جميعا يا معشر الجن قد استكثرت من الانس وقال اولياء من الانس ربنا استمتع بعضنا ببعض وبلغنا اجلنا الذي اجلت لنا. هم. فيقول بعض العلماء في استمتاع الانس بالجن
45:46الجن يخبره ببعض الامور وهو يقدم الجني كفرا يعني الساحر آآ يقول للساحر لزوجته دوسي على المصحف سلم يا رب. او هو يقول دس على المصحف. مم. يدوس على المصحف يعينه ببعض الاعانات. مم. كلها ما يكفي
46:08ادخل المصحف في الحمام وبول على المصحف فيساعده الشيطان والعياذ بالله. هم. امام مقابل الكفر الذي مم. اداه لهم. يكتب القرآن بالمعكوس نعم كل هذه الاشياء الشازة يفعلها. مم. لكن لو كانت رقية شرعية هب انني لا اتقن الرقية الورد عن رسول الله. صلى الله عليه وسلم. وذهبت الى رجل
46:32يتقن الرقية الواردة عن رسول الله يرقيني. هم مع انني الاولى ان ارقي نفسي لان الذين يرقوا الذين يسترقون. مم. لا يدخلون الجنة مع السبعين الف. هل الرقية تجدي مع العمل
46:46خصوصا لما ربما نحتاج الى حلقة زائدة في هذا الموضوع بالفعل انه انسحب بساط الوقت من تحت اقدامنا. نسمع يروح لساحر الان يطلب مثلا المشاطة من شعرة يطلب بعض الملابس الداخلية
46:56هي فيها رائحة العرق علشان يعمل يعمل له عمل. هذه علامات السحر هذه العلامات التي ذكرتها. اه. اسم امك ايه ؟ ايوة. اسم امك! هم. هات لي هذه من علامات السحرة
47:11ولعل الوقت يتسع لها في مقام اخر. في حلقة ان الذي امامك دجال او انه راقي شرعي. ولكنه بيعمل عمل بالفعل سحر والاخ التاني يبقى منكوس فعلا ومنتكز بالفعل وعنده مشاكل. من اتى كاهنا فصدقه لم تقبل له صلاة اربعين يوما
47:30طب كيف نفهم هو هو الواقع ربما يصدق هذا؟ اولم يصحى للرسول صلى الله عليه وسلم؟ ماذا صنع ولز بالرقية عالج نفسه بالرقية هذا الذي نطلبه. مم. هذا الذي نطلبه. ان كنت اتقن الرقية لقيت نفسي. ما اتقنه رأيت شخصا صالحا
47:47رقاني مع انه يذم من يعني يكره للشخص ان يطلب من يرقيه. نعم. نعم يعني نكمل في الحلقة القادمة تبارك وتعالى خصوصا في نقطة نراها محورية ايضا لو امرأة دخلت يعني اعزك الله بيت الخلاء او كانت عريانة في غرفة نومها مثلا
48:04يراها جن؟ وهل يتلبسها جن وهي هكذا؟ وماذا تصنع؟ والامر ايضا ينسحب على الرجل اذا كان عريانا ماذا ينبغي عليه ان يصنع؟ بارك الله فيك. وفيك بارك لكم في حلقة الامام مشاهدينا الكرام آآ نكمل في حلقة قادمة باذن الله تبارك وتعالى الجن وعالم الشياطين. نشكر حضراتكم وباسمكم جميعا نشكر ضيفنا الكريم صاحب
48:24فضيلة العالم العلامة فضيلة الشيخ الحبر مصطفى العدوي شكرا لفضيلتك سيد الدين. بارك الله فيك يا دكتور. فضيلة الامام. حتى يضمنا الاخوان الجديد. ارحب امنيات وعطر تحيات معتز مسعود دمتم في رعاية الله وامنه شكرا لكم والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته. في امان الله