82 دليل الطالب كتاب النكاح
0:00كتاب النكاح والنكاح في اللغة هو الوطء والظم هذا اول مشكلة الوطأ والضم واما في الشرع فهو حقيقة في العقد. النكاح هو حقيقة في عقد التزويج. مجاز في الوطء. مجاز
0:19في الوقت والاصل فيه قوله تعالى فانكحوا ما طاب لكم من النساء. وقوله تعالى وينكحوا الايامى منكم. وايضا قول النبي صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم يا معشر
0:31الشباب اه من استطاع منكم الباءة فليتزوج فانه غض للبصر واحصن للفرج ومن لم يستطع فعليه الصوم بكرة الاثنين ايضا. الحديث متفق عليه وايضا بكرة كم بكرة؟ ثلاثطعش. والله فرصة فرصة
0:52وحكي الاجماع على حكى الاجماع على مشروعية النكاح ائمة منهم ابن حزم وابن منذر وابن قطان والنكاح له عدة احكام. عدة احكام. اولا يسن لذي شهوة لا يخاف الزنا. لا يخاف من الزنا. من الرجال والنساء. يسن
1:23ولو كان فقيرا عاجزا عن الانفاق. ولو كان عاجزا عن النفاق فانه يسن له ان يتزوج بشرط ان يكون عنده شهوة ولا ترقى هذه الشهوة الى ايش؟ الزنا واحتج الامام احمد رحمه الله يقول ولو كان فقيرا لان النبي صلى الله عليه وسلم كان يصبح وما عندهم شيء ويمسي وما كان عندهم
1:51شيء رواه الامام مسلم ويمضي عليه الشهر والشهران. ولا يوقد في بيته نار وهذا يدل على انه قدم الزواج عليه شهوة البطن كذلك زوج رجل على ايش؟ خاتم من حديد خاتم من حديد
2:10هذا اذا كان ذي شهوة ولا يخاف من الزنا. الحكم الثاني قال ويجب على من يخافه يعني يخاف من ايش من الزنا يجب على من يخاف من الزنا ان يتزوج ولو ظنا علم ذلك او ظنه على
2:30الرجل والمرأة وهذا الحكم الوجوب على القادر فقط. يجب على من يخاف من الزنا على القادر والا ان لم يكن قادرا فعليه ان يستعفف لقوله تعالى وليستعفف الذين لا يجدون نكاحا وليستعفوا الذين لا يجدون نكاحا
2:50حتى يغنيهم الله من فضله. طيب هل يجب انك الزواج على من يخاف من الزنا؟ نفرض انه يخاف من غير الزنا يخاف من النظر الحرام يخشى من الاستمناء باليد. يخشى من محظورات كثيرة. لكن يقول انا لن
3:10نصل الى حد الزنا فهل يجب عليه ان يتزوج او لا يجب ها ايش احسنت هذه وسائل الى الزنا هذه وسائل الزنا ونقول اذا خاف من هذه الامور فانه يجب عليه ان يتزوج ولو لم
3:30يصل الخوف الى حد ايش؟ الى الزنا. ولذلك يقول الشيخ عثمان طبعا كلهم عبروا ويجب على من يخاف من الزنا. كلهم عبروا بهذه العبارة. الشيخ عثمان يقول ان عبارة المقنع افضل واعم لان مقنع قال ويجب على من يخاف الوقوع في المحظور. يعني محرم وهو
3:50عم وهو عم حتى يشمل الاستمناء باليد يجب وقالوا ايضا لا يكتفى بمرة يعني لا يكفي ان يتزوج ويفارق لا بد ان يكون في مجموع العمر متزوجا لابد ان يكون في مجموع العمر المتزوج وايضا قول لا يكتفى بالعقد فقط لابد ان يعقد ويستمتع لان خشية المحظور لا تندفع
4:19فعلنا به. الحكم الثالث للزواج او النكاح قال ويباح لمن لا شهوة له كالعنين مثلا فانه يجوز آآ يجوز له ان يتزوج ولا يستحب. ولا يجب الحكم الثالث قال ويحرم بدار الحرب لغير ضرورة يحرم على من كان في دار الحرب دار الحرب
4:50الكفار يحرم عليه ان يتزوج. لماذا هم لانه قد يؤدي الى اسر اولاده عند الكفار. اسر اولادي عند الكفار لغير ضرورة. لغير ضرورة. اما اذا كان مضطرا فانه يجوز او لا يجوز؟ يجوز لكن قالوا يجب عليه ان يعزم. يجب عليه ان
5:19اعزل حتى لا تحمل زوجته. لان لا يرقى او يسترق ولده ثم قال رحمه الله يسن نكاح ذات الدين يعني الدينة لقول النبي صلى الله عليه وسلم فاظفر بذات الدين تربت يداك. الولود يستحب ان تكون المرأة اه ولودا لقول النبي صلى الله عليه وسلم
5:49تزوجوا الولود فاني مكاثر بكم الامم يوم القيامة. وتعرف المرأة بالبكر انها ولود بكونهم نساء عرفنا بكثرة ايش؟ الولادة. يسن ايضا ان تكون بكرا. يسن ان تكون المرأة بكرا. لم
6:09من قبل الا ان تكون مصلحته في نكاح الثيب ارجح. فيقدمها على البكر. كما لو كان عنده عيال مثلا. عنده عيال لا تتحملهم البكر. فحين اذ الافضل له ان يتزوج ثيبا. يسن ان تكون حسيبة ايضا. وهي
6:29نسيبا ومرادها طيبة ايش؟ الاصل طيبة الاصل يقولون لكي يكون ولدها نجيبا ولا يلزم. لا يلزم ان يكون كل من هو طيب الاصل والنسب ان يكون ولده نجيبا لكن قالوا يستحب ان تكون نسيبا. وانسانا ان تكون ايضا بيت
6:49المعروف بالدين والصلاح. وانسان ان تكون اجنبية. يسن ان تكون ايش؟ اجنبية. يعني ليست من قراباته من قرابات ابيه ولا من قرابات ايش؟ امه. ايضا زاد في الاقناع يسن ان تكون جميل
7:09لا يسن ان يختار ايش؟ الجميلة. لان ذلك اسكن لنفسه وغضوا لبصره وغضوا لبصره. وكما قال الامام احمد اذا الانسان خطب امرأة فانه اول ما يسأل عنه ما هو الجمال والدين هم يسأل عن الجمال. لماذا
7:36احسنت يسألان عن جمالها فان ارتضاه يسأل عن دينها فان لم يرتظه فانه رده لاجل ايش؟ الدين لكن لو بالعكس ما هي دينة؟ قالوا دينة. طيب جميلة؟ قالوا لا والله يعني فيرده ليش؟ لاجل ايش؟ الجمال
7:58فالرد هنا حصل لاجل ايش الدنيا لاجل الدنيا. وايضا ضعوا هذه قول النبي صلى الله عليه وسلم فاظفر بذات الدين. في اه اذانكم وعلقوها فانها لها معاني كبيرة جدا. فاظفر بذات الدين. احرص على الدينة. الجمال يقولون
8:18النسبي ويقولون اقصر عمر في الدنيا هو ايش؟ الجمال. اقصر عمر في الدنيا هو الجمال. فيزول في الغالب انه يزول سريعا نعم وطبعا اه مشكلة نريد ان نصرح بعض الاشياء لكن عزاب
8:37لا ما نستطيع. نخشى ان احنا ندخل في الاثم. من حيث لا نشعر. ايش؟ طيب عموما يعني جيد انكم ترجعون الى كتاب احكام نساء ابن الجوزي واحكام النساء كتب فيها كثير يعني
8:57آآ ايضا يسن الافضل ان قالوا يستحب آآ ان تكون ذات عقل. ذات عقل لا حمقاء حمقاء اه ايظا في الغاية يقول يستحب الا تكون بنت زنا ولقيطة ودنيئة نسب
9:17ثم قال ولا يصلح من النساء من من قد طال لبسها عند رجل. من؟ يعني التي طال لبسها عند رجل هذه لا تصلح لا تصلح هذا في الغالب واحيانا تصلح. لكن الافضل انك تأخذ امرأة يعني لم تتزوج كما تقدم. ايضا المذهب عند
9:37يستحب التعدد او الاقتصار على واحدة. ها؟ الاقتصار على واحدة. يستحب الا يزيد على واحدة لكن قالوا ان حصل بها الاعفاف ان حصل بها الاعفاف. ايضا قالوا الاولى ان يستجد شعرها
9:57كيف يا انس يعني يكون شعرها ايش؟ شعرها جيدا يكون شعرها جيد لانه قالوا نصف الجمال ها هو الشعر نصف الجمال تقريبا هو الشعر. فالاولى ان يأخذ يعني امرأة شعرها حريرا. لكن يعني احيانا يكون الزوج
10:21وشعره طيب عموما يعني هذه صفات هناك صفات كثيرة الجمال لن نذكرها طبعا مستحيل آآ لكن الانسان لابد ان يتعلم يتعلم وايضا لا بد ان نضع في اذهاننا ان الجمال نسبي يعني قد تكون المرأة عندي جميلة عندك ليست جميلة في ذلك الرؤية الشرعية
10:46مشروع المرأة قد يراها ثلاثة. هذا يراها ليست جميلة وهذا يراها جميلة. فالجمال نسبي الجمال نسبي يعني ليست كل جميلة تكون جميلة عند جميع الناس وليست كل دميمة تكون دميمة ايضا عند كل الناس
11:05ثم تكلم عن احكام النظر الى المؤلف هنا ابدع وعوضنا يعني خيرا عن العتق في احكام النظر ابدع ابداعا جميلا في احكام نظر ولم يعني يفعله غيره رحمه الله. قال ويجب غض البصر عن كل ما حرم الله تعالى
11:26كما قال النبي صلى الله عليه وسلم العينان تزني وزناهما النظر. فلا ينظر الا ما ورد الشرع بجوازه. ثم النظر الى ثمانية اقسام. الاول قال نظر الرجل البالغ ولو مجبوبا. يعني ولو
11:46الذكر ولو مجبوبا للحرة البالغة الاجنبية لغير حاجة. لغير حاجة. فلا يجوز له. يعني الرجل نظر شيء منها حتى شعرها المتصل ولا شيء من المرأة الاجنبية يجوز النظر اليه حتى شعرها المنفصل
12:14ويفهم منه انه يجوز ايش؟ نظر الشعر ايش؟ الاجنبي المنفصل. الثاني قال نظره نظر رجل لمن؟ يعني امرأة لا تشتهى كعجوز وقبيحة فيجوز لوجهها خاصة. يجوز لوجهه خاصة. يعني هل يجوز انك تشوف الاخبار
12:45مم احسنت. قال لا تشتهى. يمكن بالنسبة للكبير شخص عمره خمسين ستين سنة هذي مرأة ما تشتهى عنده. لكن انت شباب بداية شبابك فقد تحدث عندك هذه المرأة الشهوة فلا يجوز فلا يجوز النظر اليها لو شفت
13:06عجوز مسكين يشوف الاخبار مثلا ها خلى يعني قد تكون مرأة بالنسبة له لا تحرك ساكنا لكن يشترط يكون ايش؟ الوجه فقط. طيب لو كانت حاسرة؟ هل يجوز ان ينظر لها؟ ما يجوز
13:24ما يجوز والله في قول ثاني بس ما نبي يعني نمشكلكم فيه نعم اي شرطين هو الضابط لا تشتهى. ما تشتهى. كعجوز وقبيحة ايضا. اه زينة ذكرت انها الشهوة نسبية ايضا والقبح نسبي. قد تكون عند الانسان جميلة وهذا عنده قبيحة فلمن يرى انها قبيحة يجوز له والاخر
13:59قال لا يجوز له الثالث قال نظره للشهادة عليها للشهادة عليها او لمعاملتها. هذا مشكلة. معاملتها في ايش مقصود في البيع والشراء فيجوز لوجهها فيجوز لوجهها وكذا كفيها لحاجة وكذا كفيها لحاجة
14:30آآ هذه لحاجة مثل ما ذكر المؤلف. اما اذا لم يحتج مثل الان وضعنا الحالي لا يحتاج انسان يرى آآ وجه المرأة. لا يحتاج ان يرى وجه فلا يجوز ان ينظر اليها. ايضا الكفين يعني للشهادة عليها او معاملتها ينظر وجهها فقط. الكفين لا يوجد داعي
14:50النظر الى الكفين كما نقله او حققه الشيخ منصور عن شيخ الاسلام رحمه الله. الشاهد والمعامل لا ينظر سوى الوجه. وايضا لحاجة يخشى ان تفسخ العقد. كبيرة تنسى مثلا آآ فهذه
15:10يجوز يجوز ان ينظر اليها بحاجة. الرابع نظره لحرة بالغة يخطبها. اه آآ يخطبها فيجوز يعني يباح لاربعة اعضاء فقط للوجه والرقبة واليد والقدم وهكذا عبر المؤلف والا كلهم يقولون ايش؟ ما يظهر منها آآ غالبا ما يظهر منها غالبا
15:43واستدل بعضهم بهذه المقولة على ان ما يظهر من المرأة غالبا في منزلها يجوز ان ينظر اليها الخاطب ان انظر اليه خاطب ونقول لا هذا ليس آآ بصحيح وفيه نظر يعني وان النظر الخاطب للمخطوبة لاربعة اعضاء فقط وهي الوجه
16:03والرقبة واليد والقدم. واليد والقدم والقول الثاني طبعا المذهب انه يجوز للخاطب ان ينظر للمخطوبة لوروده بعد الحظر لوروده بعد الحظر. لورود ايش؟ اباحة النظر المخطوبة بعد ان حضر الشارع ومنع من
16:32النظر الى المرأة هذا المذهب طبعا القول الثاني وهو قول صاحب الاقناع واختاره شيخ الاسلام انه يسن انه يسن النظر للمخطوبة وقال به شيخ الاسلام وابن عقيل وابن القيم وابن الجوزي وصوبه في الانصاف لقول النبي صلى الله عليه وسلم حديث المغيرة اذهب فانظر
16:52اليها فانه اجدر ان يؤدم يعني تدوم العلاقة بينكما رواه النسائي. وغيره. الامام احمد والنسائي اه الخامس قال نظره الى ذوات محارمه. بالنسبة للنظر الى المخطوبة ايضا اشترط العلماء عدة شروط. اشترط العلماء لان جواز
17:20نظر او سنية النظر للمخطوبة عدة شروط اولا ان يغلب على ظنه على ظن الخاطب ايش؟ اجابته. يغلب على ظنه اجابته اما اذا تيقن انه لن يجاب ولن يزوج مستحيل من هذه المرأة ما يجوز ان ينظر اليها. وسواء النظر هنا كان باذنها
17:40بغير دينها يجوز او يسن. الشرط الثاني ان ينظر ما يظهر غالبا وهي كما ذكرنا الامور الاربعة فقط. الثالث ان يأمن ثوران الشهوة طيب قد تثور شهوته ماذا يفعل؟ كما قال احد المشايخ انه يدافع الشهوة لانه قد تثور شهوته
18:00الرابع ان يكون من غير خلوة ان يكون من غير خلوة. والشرط الخامس الا تفعل المرأة خلاف العادة من التحمير والتشقير لما فيه من التغرير. بما فيهم واما العرف اليوم فيختلف تماما عن المذهب مذهب يعني واظنه الان يوم مهجور لان الناس الان اولا
18:31يزينون في رؤية المخطوبة بل يذهبون الى مشاغل وايضا تأتي المرأة وتكشف ما شاء الله اعضاء كثيرة صدرها ساعديها وسيقانها وهذا يجوز على قول ايش ابن ابن حزم وذكره في الانصاف ايضا
18:54انه يجوز لان الرسول صلى الله عليه وسلم قال فلينظر ما يدعو الى نكاحها. فكلما يدعو الى آآ في المرأة يدعو الانسان او الرجل كان يجوز النظر اليه لكن الاولى ان يقتصر الانسان على ما ذكره الحنابلة رحمه الله. الخامس نظره الى ذوات محارمه
19:14وهن من تحرم عليه ابدا بنسب او سبب مباح من رضاع او مصاهرة. سبب مظاحكة اختهم رظاع او مصاهرة كام زوجته. اما اذا كان السبب محرم كام المزني بها مثلا وابنتها
19:34فانه لا يجوز للزاني ان ينظر اليهما. قال او لبنت تسع يعني استكملت تسع سنوات. او امة لا يملكها او يملك بعضها ما خلصنا من الامام. او كان لا شهوة له كعنين. وكبير
19:55كعنين وكبير. هذا اللي ذكرنا الشايب مثلا عنين وكبيد. عنين هو سيأتي انه ايش؟ ما ينتصب ذكره سيأتي. كبير في السن. او مميزا وله تهوى مميزا وله شهوة او رقيقا مميز يعني استكمل سبع سنوات وله شهوة او رقيقا غير بعظ مشترك ونظره كذا عندكم
20:29ايش لسيدته يعني يجوز ان ينظر لسيدته بالامور الاربعة متقدمة وزيادة ايش؟ قال فيجوز للوجه والرقبة واليد والقدم وزاد هنا ايش؟ الرأس والساق. الرأس وساق كبير السن الذي لا يوجد عنده شهوة ابدا. يجوز ان ينظر للمرأة الى الاعضاء الستة هذه الاعضاء الستة
20:59لانه لن تتحرك شهوته. اما اذا كان عنين وفيه شهوة او كبير وعنده شهوة والشهوة المراد بها كما سيأتي التلذذ. التلذذ بالنظر فانه يحرم عليه ان ينظر. السادس من انواع النظر نظره للمداواة. يجوز للرجل ان ينظر الى المرأة
21:19المداواة فيجوز المواضع التي يحتاج اليها. وكذلك يجوز ان يلمسها لكن اشترط الحنابلة هنا ان يكون هناك محرم ان يحضر هناك محرم مع المرأة او زوج اخوها مثلا او ابوها او زوجها. وهذا شرط في الاقناع ذكره في الاقناع. وهل يجوز ان
21:50الجو يتطبب الرجل عند المرأة او المرأة عند الرجل بلا حاجة يعني يعني توجد يوجد رجل لكن المرأة تريد ان تذهب آآ يوجد رجل مثلا والرجل يريد ان يذهب عند امرأة
22:12او بالعكس. او بالعكس. امرأة تذهب الى الى رجل هل يجوز او لا يجوز؟ وهذا يعني يبتلى به الانسان احيانا في في المستشفيات قال التي تأخذ منك الحرارة امرأة لنكن واقعيين يعني لا سمعنا طيب في رجال
22:41مم علاج وكذا صحيح مثل نساء وولاد الان بعض الاطباء افضل من افضل من النساء افضل من النساء والله مشكلة انا استظهرت قديم يعني قديم يعني من فترة. انه يجوز. ولو اذا وجدت حاجة هذي لا
23:05انه لا يوجد طبيب مماثل لهذا الرجل. كل النساء الموجودات لا يساوين هذا الرجل. فهذا ما في مشكلة انه يجوز للمرأة ان تذهب عنده اي لكن اذا ما في حاجة هل يجوز للرجل ان يذهب عند امرأة او بالعكس انا في فترة
23:25الفترات اني اقول يجوز. يجوز من هذا الموضع. لكن يعني بعض المشايخ قال لا يعني فيه تحتاج الى تأمل لو بحثنا اراء اللجنة جيد او احد بفتوى اللجنة الدائمة الشيخ بن باز ابن عثيمين يعني مشايخ العلماء المعروفين لو اتى ذكر لنا احد
23:45طلاب الان الاسبوع القادم المسألة هذي انا مهمة ونبتلى كثيرا المستشفيات ويعني مشكلة مشكلة بعض المشايخ يقول يجوز نظاما يسمح لك نظاما انها اذا جاءت امرأة تأخذ منك الحرارة تقول لا انا اريد رجل. بعضهم الشيخ يقول نظاما لك ان
24:05تطلب ذلك ويلزمون بان يأتوا برجل يأخذ منك الحرارة الابرة مثلا مشكلة يعني مصيبة عمت بها البلوى طيب آآ السابع قال نظره لامته محرمة كالمزوجين وجاء ولحرة مميزة دون تسع سنين. ونظر اه اه دون يعني لم
24:35نستكمل تسع سنين وعورتها مخففة. ونظر المرأة للمرأة ونظر المرأة للرجل اجنبي ونظروا المميز وهو الذي استكمل سبع سنوات الذي لا شهوة له للمرأة ونظر رجل للرجل ولو امرض فيجوز في جميع ما تقدم الى ما عدا
25:05ما بين السرة والركبة. ما بين السرة والركبة. وسيأتي ان هذا مقيد بعدم ايش؟ الشهوة بعدم الشهوة. الثامن نظره لزوجته هذي طبعا الان العلماء يتكلمون قضية كشف المرأة محارمها من النساء
25:25المذهب عندنا انه يجوز ان اه يجوز. ويجوز النظر ايضا. يجوز ان تكشف ويجوز ان امرأة التي تراها تنظر اليها وهذا والله فيه مشكلة فيها مشكلة كبيرة جدا والعجيب ان هذا عليه جمهور الامة يعني انه يجوز للمرأة ان ترى من المرأة الاخرى ما بين السرة والركبة
25:55وهذا مشكلة فيه ما فيه ونعم ما عدا؟ اي يجوز كل شيء الا ما بين السرور ما يجوز ولا لا؟ لا يكون العكس مش كده ليكون انا افهمت العكس. المشكلة طارق بيوهقني
26:20لا لا يجوز النظر الى ما عدا ما بين السورة. هذي مشكلة والله مشكلة ابتلينا بها ايظا في الزواجات ان بعظهم ايضا يقول لا تذهب زوجته للزواج لان هذا تفسخ وكذا
26:35طبعا اذا وصل الامر الى الفخذ هذا لا شك انه محرم. لكن اذا كان الساق مثلا او الصدر مثلا او الظهر جزء من الظهر المذهب انه يجوز وسيأتي ساذكر قاعدة انما جاز النظر اليه جاز للاخر ان يبرز به ايضا. يجوز كما سيأتي. سيذكره عن الاقناع
27:00احسنت. هذي مقيدة ايضا بالشهوة. سيأتي الفصل القادم قال ويحرم الشهوة. او خوف ثوراني. هذا سيأتي لكن اذا يعني قد يقول الشيخ احمد مثلا يقول ان هذا يترتب عليه ايش؟ ثوران الشهوة في الزواجات. فيكون محرما من هذا
27:21الباب. قد يدخل العشق بين امرأة وامرأة كما يحصل بين الرجل او الذكر والذكر. يكون بين المرأة والمرأة ايضا للاسف الشديد وهذا موجود نسأل الله ان يعني يزيله من المجتمع
27:39فتاوى المشايخ يعني تراهم الان اللجنة الدائمة يشددون في ذلك يشددون ايضا لو اتيتم لنا فتوى اللجنة الدائمة في الموضوع هل يجوز للمرأة ان تكشف للمرأة صدرها وساقها والجواز مشكلة وانا ذكرت لكم بداية الدسم ليس كل ما يعلم يقال يعني تنشر عند الناس وتقول خلاص خذوا راحتكم ابد اتركوا معكم المشايخ ما ما عندهم سالفة هذا الجمهور
28:08كله على النار متشدين لا لا لا ما ينبغي ان الانسان يعني متل السفر الى دول الكفار مثلا ذكرت لكم ان المذهب انه مكروه ما لم يعني آآ يعني يمنع من اقامة آآ
28:26دينه او شعائر دينه فانه يحرم. المشهور عند الناس انه محرم اتركهم على المحرم. خلهم على محرم. لانهم مع المحرم هم اربعين مليار في ينفقون في في دول الكفر. فشلون لو قلنا لهم مكروه؟ يصير ثمانين. بل حتى اهل الخير واهل الالتزام والان لا اخفاكم
28:46بعض يذهب الى هذه الدول ويصور متكئ على خضرة كأنه يقول للناس تعالوا ما شفتوا ترى الجوهري اللي عندكم في دعوة زيارة مثل هذه الدول وانا ذهبت الى دولة خليجية المطار المطار فيه من الخزي والتعري
29:06قل الحمد لله اننا في هذه الدولة المباركة. اسأل الله عز وجل ان يحميها من من كل سوء فوالله ما يحس الانسان بقيمة بلده الا اذا خرج. ولا تذهب بعيدا الخليج فقط. قطر ولا والله ما ودنا ايضا نذكر دولة. عموما يعني
29:25اي دولة لو ذهبت غير دولتك غير هذه البلاد ستجد المآسي لا ينشرنا ليس كل ما يعلم يقال وقد تكسب اثم لابلاغك هذه الاحكام لانهم هم متساهلون اصلا وتزيدهم تساهل
29:42هم الان في الزواجات يكشفون ويتعرون امام بعظ حتى وصل الفخذ او اللبس الشفاف الذي يشف البشرة وتزين قل ابدا المشتهر عند الناس التحريم او المنع للعلماء هذا اولى من القول
30:02لانه يسد رائع شر كبيرة جدا. الثامن نظره لزوجته وامته المباحة له. ولو كان شهوة ونظر من دون سبع سنين سواء كان طفل او طفلة فيجوز لكل نظر جميع بدن الاخر