77 دليل الطالب الحجب والعصبات
0:00قال باب الحجب والحجم في اللغة هو المنع واما في الشرع فهو منع من قام به سبب الارث من الارث منع من قام به سبب الارث من الارث بالكلية او من اوفر حظيه او من اوفر حظيه
0:34والمؤلف رحمه الله ايضا مشى على تقسيم غريب هنا انا اقول لعله لعله اشى على تقسيم الفرظيين والا الحنابلة لا يقسموا تقسيمه الذي قسمه هنا قال اعلم ان الحجب بالوصف
0:50يتأتى دخوله على جميع الورثة. الحج بالوصف يدخل على جميع الورث. ما هو الحج بالوصف؟ هو ان يقوم بالمحجوب وصف يمنعه من الإث ولا يحجب غيره ان يقوم بالمحجوب وصف يمنعه من الارث ولا يحجب غيره. يعني فيكون وجوده
1:14كعدمه وهذا يتأتى دخوله على جميع الورثة. وليس هو المقصود هنا في هذا الباب اصلا والتي هي موانع الارث ما هي موانع الارث الثلاثة القتل والربح اختلفت ثم قال والحجب بالشخص الثاني
1:37عجو بالشخص الحج بالشخص يقول نقصانا كذلك يعني نقص يدخل على جميع يحصل لجميع الورثة نقص يحصل جميع الورثة النوع الثاني من او الضرب الثاني من حجب الشخص حرمانا حرمانا يقول فلا يدخل على خمسة يعني يحرم الانسان من الميراث تماما. لكن هناك خمسة ما يحجبون ابدا. ما يسقطون في اي مسألة
2:11ما لم يكونون محجوبين بايش؟ بالوصف. اما بالشخص لا يسقطون. وهم الذين يسقطون ابدا. الزوجان والابوان والولد والولد ويقول ابن عوض وهو باب عظيم الحج فعلا مهم جدا. يقول قال بعضهم حرام على من لا يعرف الحج ان يفتي في الفرائض لانها مشكلة اذا ما عرفت الحجم
2:34ما تستطيع يعني قد تورث من لا يلث او تحجب من اه من يستحق قال ثم ذكر آآ الحجب للشخص فقال آآ طبعا مراد بحجب الشخص حرمانا الحجب التام. وان الجد يسقط بالاب هذا بالاجماع
2:54قبل منذر وكل جد ابعد يسقط بجد اقرب. مثل اب الاب يحجب اب اب الاب قالوا ان جدة مطلقا تسقط بالام من جميع الجهات سواء كانت من ام او الاب او جهة الام او من جهة الاب فانها تسقط بالام
3:14وكل جدة بعدا بجدة قربى. ام الام تحجب ام ابي الاب ام الام تحجب ام ابي الاب لماذا؟ لان ام الام اقرب من ام ابي لهب وان كل ابن ابعد يسقط بابن اقرب. الابن يسقط ابن الابن. ابن الابن يسقط ابن ابن الابن. وتسقط الاخوة الاشقاء
3:40باثنين بالابن وان نزل هذا واحد. ثانيا وبالاب الاقرب مراد به الاب فقط. الاب لان الجد لا لا يسقطهم والاخوة الاب للاب يسقطون بالاخ الشقيق ايضا. يعني يسقطون بما تقدم بالابن وبالاب الاقرب وايضا
4:00يسقطون بالاخ الشقيق. بنوا الاخوة يسقطون حتى بالجد. يعني بما تقدم الثلاثة المتقدمين. الابن والاب والاخ الشقيق وبالجد ابي الاب وين علامة؟ ابي الاب اما ابو الام فهذا من ذوي ايش؟ الارحام. قال والاعوام يسقطون حتى يعني يسقطون بالاربعة المتقدمة بالابن والاب
4:26والاخوة اه الاشقاء وبنوهم الاشقاء والاب وبنوهم ايضا ويسقطون ايضا بالجد وببني الاخوة وان نزلوا ثم قال والاخ الام يسقط باثنين بفروع الميت مطلقا ذكورا كانوا اناثا وان نزلوا وبوصوله الى الاب والجد الذكور
4:55فقط اما جدة فلا تحجب الام وجدة لا يحجبون ايش لا يحجبون الاخ اليوم. وان علوا قالوا تسقط بنات الابن ببنتي الصلب فاكثر بنات الابن لو وجدت ابنتان مع بنت ابن
5:16او ابنتا ابن فان ابنة الابن ايش يسقطون يسقطونهم من؟ البنات الصلب ما لم يكن معهن من يعصبهن من ولد الابن. هذا هنا يسمونه الاخ ايش المبارك اما ان يكون اخوها او ابن عمها او ابن ابن ابن انزل منها في الدرجة
5:48انزل فحين اذ يعصبها تحتاج اليه فيعصبها فحين اذ لا تسقط وتأخذ الباقي بعد بنتي الصلب. قالوا تسقط الاخوات الاب بالاخت بالاختين الشقيقتين فاكثر ما لم يكن معهن هنا قال ايش؟ اخوهن
6:10اخوهن من قال ما لم يكن معهن اه مثلا اه اه ابناء الاخوان او الاعمام او ابناء الاعمام لا فقط اخوهن فيعصبهن فيعصبهن وهذا باتفاق العلماء باتفاق العلماء قالوا من لا يرث لمانع يعني
6:33كقتل ورق واختلاف دين لا يحجب احدا مطلقا الا الاخوة من حيث هم فقد لا يرثون الاخوة هم مشكلة وهؤلاء يعني عقبة كؤود للام مسكينة حتى اذا لم اذا لم يرثون فانهم يحجبون ايش؟ الام
6:49بحجب ايش؟ نقصان. اذا كان الاخ هو القاتل. او مثلا ثلاثة من الاخوة قتلة فانهم يحجبون الام مسكينة من الثلث الى الى السدس. فقد لا يرثون ويحجبون الامة نقصان من يعني من الثلث الى السدس
7:10هل آآ اه عندنا قاعدة من ادلى بواسطة فان تلك الواسطة ايش تحجبه الا في مسألتين عندنا ما هي المسألة الاخوة اليوم يدلون بالام ويرثون معها. خلافا للشافعية طبعا وايضا مسألة اخرى
7:40مم لا لا البنت البنت مثلا بنت البنت المسألة الثانية هي ام الاب تعرف مع ايش مع الاب ام الاب ترث معناه كذلك ام ابي الاب ترث معاه الاب. انتبه هناك خلاف بين الحنابلة والشافعية. يعني يمكن يمكن حول عشرة مسائل يشتهر عند طلاب العلم ان
8:11ها هي المذهب وهي ليست المذهب لان اكثر ما يشرح في الدورات هي الرحبية الرحبية تمشي على المذهب ايش الشافعي فاذا حصل احد من الناظمين عندكم هنا يجمعون المسائل وينضمونها
8:29انا ظنيت انها خمس ست اه احد المشايخ مثلا ذكر فوق العشر فاذا جمعت ونظمت حتى يسهل حفظها لانها دائما تنسب فرق بين الشافعية والحنابلة الميراث او الفراغ. والباب العصبات
8:49قال طبعا العصبة هو الذي يرث بغير تقدير. الذي يرث بغير تقدير والعصبات ينقسمون ثلاثة اقسام عصبة بالنفس. وعصبة بالغير وعصب مع الغير. بدأ بالعصب النفس فقال اعلم انني سأ كلهن صاحبات فرض وليس فيهن عصبة بنفسه الا المعتقة اذا اعتقت المرأة آآ عبدا
9:19فان لها الولاء عليه وترث بالولاء فقط. اما ما عدا ذلك فالنساء ايش؟ آآ لا ترث. ماذا يقول الرحمي وليس في النساء اضطر ان عصب الا التي منت بعتق الرقبة. بعتق الرقبة
9:36فالمعتق هي التي آآ ترث بالتعصيب اما ما عداها ما ترث. وان الرجال كلهم كلهم عصبات بانفسهن يعصبن بانفسهم الا الزوج آآ وثانيا ولد الام. ولد الام هؤلاء لا يعصبون ليسوا عصبا بانفسهم
10:00ليسوا عصا وهم العصبات في المذهب عندنا آآ خمسة عشر ثم العصب مع الغير قال وان هذا العصب مع الغير الان. الاخوات مع البنات عصبات هذه عصبة مع ايش مع الغير
10:22يعني الاخوات يرثن لا مع الغير هذا مع الغير يرثن آآ ما فضل آآ عن ذوي الفروض. يعني لو وجدت آآ بنات مثلا اخذن آآ اه الثلثين واخوات اشقاء اولياء فانهم يرثون ايش
10:47بالتعصيب ويأخذون حكم الشقيق الاخ الشقيق مثلا آآ توفي عن بنتين وآآ اخت شقيقة واخ لاب ما الحكم كيف نقسم الان؟ الاختين لهما ايش؟ احسن اختين لهم الثلثين والباقي بالتعصيب للاخت الشقيقة والاخ لياب يسقط يسقط
11:15ثم قال آآ العصبة بالغير الان قال هن اربع وان البنات وبنات الابن والاخوات الشقيقات والاخوات آآ للاب بنات بنات الابن اخوات شقيقات اخوات للاب. اربع كل واحدة منهن مع اخيها عصبة بهذا عصبة بالغير
11:39مع اخيها يعني البنات مع الابنات الابن مع ابناء الابن الاخوات الشقيقات مع الاخوة الاشقاء الاخوات الاب مع الاخوة لاب كل واحدة منهن مع فيها عصبة به له يعني اخيها مثل ما لها من التركة
11:58ثم ذكر احكام العصر ثلاثة احكام العصبات الحكم الاول قال وحكم العاصي ان يأخذ ما ابقت فروظ اذا اخذ اهل الاصحاف فروض فروضهم فانه يأخذ الباقي من التركة ثانيا الحكم الثاني وان لم يبق شيء سقط. اذا استغرقت فروض التركة فليس للعاصي المسكين شيء
12:22ثالث الحكم الثالث اذا انفرد لا يوجد وارث غيره فانه يحوز جميع المال يحوز جميع المال لكن يقول للجد والاب ثلاث حالات يرثن يرثان بالتعصيب فقط مع عدم الفرع الوارث
12:42مطلقا سواء كانوا ذكورا واناثا والحالة الثانية يرثان بالفرد فقط مع ذكوريته. يعني مع ذكور الفرع الوارد والحالة الثالثة يرثان بالفرد والتعصيم مع ايش انوثيته يعني الولد الانثى من للفرع الوارد. ثم قال ولا تتمشى على قواعدنا
13:05المشركة المشركة بل هي تتمشى على قواعد من؟ الشافعية المشاركة هي يقول زوج وام واخوة اليوم واخوة اشقاء كيف الان؟ كيف القسمة تكون وش الاشكال الذي فيها؟ الزوج له كم؟ النصف. والام
13:29الثلث والاخوة اليوم يوم الثلث انت استغرقت الفروض انتهى اكتملت نصف وسدس ثلثين والاخوة اليوم ثلث استغرقت الفروض التركة الاخوة الاشقاء مساكين ها هذي يسمونها مسألة ايضا ايش؟ حمارية هب ان ابانا ايش
13:53حمارا هب ان هذا مع عمر رضي الله عنه لما اسقط الاخوة الاشقاء قالوا الاخوة الاشقاء هب ان بان حمار ورثنا معهم مع الاخوة اليوم او ان ابان حجرا في اليمي حجرا رومي في اليم في البئر
14:08المذهب يعني بس ما ادري ايش الاخير من احوال عمر هو ورثهم بعدين الظاهر. وقال هذا على ما قضينا وهذا وذاك على ما نقضي. المذهب لا لا الشافعية لا يشركون الاخوة الام مع
14:28الاشقاء. والمشركة ما تسمى مشاركة بهذا الاسم الا اذا وجد فيها اخوة اشقاء. اما اذا كان هناك اخوة فانهم يسقطون ولكن ولا تسمى مشركة. فاصموا اذا اجتمع كل الرجال ورث منهم ثلاثة
14:47الابن والاب والزوج واذا اجتمع كل النساء ورث منهن خمس البنت هو بنت الابن والام والزوجة والاخت الشقيقة ولاب واذا اجتمعا ممكن يعني ما يمكن ان يجتمع من الصنفين من الرجال والنساء يعني ورث منهم خمسة الابوان والوالدان والولدان
15:09واحد الزوجين. هل تصور ان يأتي الزوجين؟ ها؟ لابد يكون واحد ميت طيب احد الزوجين ثم قالوا متى كان العاصي عمن او ابن عم او ابن اخ انفرد بالارث دون اخواته دون اخواته. يعني بنت العم من ذوي ايش؟ من ذوي الارحام. من ذوي الارحام. ومتى عدمت؟ يعني انعدمت
15:39ما وجدت العصبات من النسب ننتقل الى ايش؟ ورث المولى المعتق. يعني الذي اعتق هذا الميت قول المعتق هو الذي اعتق هذا الميت ولو انثى ذكرنا سابقا العصبات لا تكون اناث الا في هذه المسألة ولو انثى
15:59ثم اذا لم يوجد هو ترث عصبة ايش؟ المولى المعتق الذي يعتق هذا الميت الذكور الذكور فقط دون الاناث الاقرب فالاقرب كالنسب فان لم يكن عملنا بالرد وسيأتي بالرد على مفروظ فان لم يكن اه لا يوجد اصحاب فروظ ورثنا انتقلنا بعد ذلك على ايش؟ الى ذوي الارحام