شبهات حول الإسلام 44 الملحدون 1 والعقل للشيخ مصطفى العدوي
0:00قل هذه سبيلي ادعو الى الله بصيرة انا ومن اتبعني. وسبحان الله وما انا من المشركين الله وما انا من المشركين لم اغمض كيف شئت وفتح كيف شئت. جعل لي لسانا جعل لي انفا اتنفس بها. جعل لي لسانا وآآ سمعا
0:41بصرا جعل لي جهاز تنفسي جهاز عصبي جهاز تناسلي جهاز هضمي جهاز بولي. جعل كل هذه الاجهزة. ازا قلت لك خلق هكذا عبثا دون خالق ده اشد جنونا. هم. سليم. هل الكوب افضل خلقا ام انا وانت كبشر. الانسان. اذا نظرت في انحاء السماوات
1:01والارض لافلاك سيارة ونجوم دوارة ولا يرتطم نجم بنجم ازا قلت ايضا خلقت عبثا وسيقول لك انت مجنون ايضا مم. او حركتها حركة عشوائية. نعم تمام. يقول لك انت مجنون. تمام. انت تنكر ان يكون هذا القلم صنع نفسه. صحيح. هل يصنع نفسه هذا؟ لا. هل ياتي يصنع هذا
1:21ويجعل له سنا ويجعل فيه حبرا واه لباسا واه تمسك في الجبال هل صنع نفسه؟ لا. فايهما اعظم خلقا؟ الناقة التي جعل الله لها من الطباع والخصائص ما يتوافق مع الشيء الذي خلقت له. لبن لبن ضار من بين فرس ودم. هم. لبن
1:41مخلصا سائغا للشاربين. خف تمشي عليه يتناسب مع مشيها في الصحراء. هم. مكان لتخزين الماء تتحمل وتصبر صبرا طويلا تتحمل الركوب تسرع تبطئ. مم. الى عقل تفكر به في ما ينفعها. اذا قلت انها خلقت نفسها فايضا هذا جنون
2:01الهدف ان الله قال افلا ينظرون الى الابل كيف خلقت والى السماء كيف رفعت؟ رفعت بغير عمد ترى. والى الجبال فنصبت والى الارض كيف سطحت. هم. فالذي يقول اننا خلقنا مصادفة اراه مجنونا. مم. اراه مجنونا. تمام. بل بل جنونهم عفوا اذا
2:21سمحت لي؟ اضر من اضر من الدابة اجهل من الحمار. هم. كالانعام بل هم اضل. نعم. هم. نعم. نعم قوسين استطالات جانبي فقط يعني. نعم. بغير عمد ترونها. يعود بغير عمد. السماء مرفوعة بغير عمد. لكن لا نراها ام بعمد ولا نرى العمد. للعلماء القولان في هذه
2:41مسألة ولما اقولها اه اصحاب الاعجاز يقولون مرفوعة بالجازبية. من صحة ذلك. لكن اهل التفسير وهم الذين اه هم اهل ذكر هذا الصدد. طبعا. اه. فمنهم من قال بغير عمد ترونها كما قال الله تعالى. واية اخرى اطلقت. يعني اية اه اطلقت واية
3:01ذكرت بغير عمد ترونها فالامر واسع والله اعلم. يعود على نفي اثبات اعمدة او للعلم من قول هناك عمد لكن لا نراها. ايوة. لان الله قلبي غير عمد ترونها. مم. ومن العلماء من قلب غير عمد مطلقة
3:21قال كلمة ترونها نعم. اه. عودة الى ما تفضلت به الان. اذا افهم من كلام حضرتك ان كل موجود لابد له من واجد. نعم. او من موجد مم. صح كده
3:34طيب اه اه كل موجود لا يصح كلامك استقام لان الله لا نقول انه موجود هو خالق كل شيء. طب هم هم اصلا يستدرجون في هذه الاستفسارات حتى هذه ايضا. ايوة. اذا الله سبحانه وتعالى موجود
3:47سبحان الله سبحانه وتعالى من اوجده. لا نقول موجود اذا. آآ طيب موجود انت تعرف ان موجود مفعول. سليم. اه فسئل النبي عليه الصلاة والسلام او اخبرنا النبي عليه الصلاة والسلام بجواب هذا. نعم. وقبل ان اجيبك على هذا السؤال
4:07وامهد بامر في دقيقة واحدة. في دقيقة واحدة. على رسلك. آآ اعلم ان الناس يتفاوتون في قدراتهم. صحيح. او ان الفرض لنفسه له قدرة. مم. انا لي قدرة ان احمل هذه
4:20اذا كانت خمسة كيلو. تمام. ازا كانت مائة كيلو لن استطيع احملها بيدي. صح. ازا لي قدرة بدنية. سليمة. لي قدرة في البصر. صحيح. لن ارى الا بعد معين ازا زاد لن ارى. له قدرة في السمع. له قدرة في الشم. له قدرة في الطعام. كذلك العقل قدرة لا يتجاوزها. هم
4:40لعقلي في التفكير والاستيعاب في كل شيء. تمام. لي قدرة عقلية في كل شيء. تمام. وايضا انا وانت متفاوتان. هم. والطفل الصغير متفاوت هذا الطفل الصغير عقله يدرك ادراك معين. تمام. شب كبر الادراك. الله اخرجكم من بطون امهاتكم. هم. لا تعلمون شيئا. نعم. وجعل
5:00لكم السمع والابصار والافئدة. كبر ونضج عقله ازداد فهما واتساعا. مم. ارتد الى ارزل العمر شيخ كبير خرف. مم عقل له يعلم بعد علم شيئا. العقل له منتهى وقدرة. سليم. تشك في هذا؟ ابا اسلم. رسولنا نحن كمسلمين. صلى الله عليه وسلم. سئل
5:20هذا السؤال قال لا يزال الشيطان يأتي احدكم فيقول من خلق كذا من خلق كذا حتى يقول هذا الله خلق الخلق فمن خلق الله علمنا الرسول فقال فاذا بلغ ذلك احدكم فليستعذ بالله ولينتهي
5:40وربنا في كتابه قال ولا يحيطون به علما. تمام. يعني لا انا ولا انت نحيط بالله علما. علما. لا تدركه الابصار. سبحان الله ولا يحيطون به علما. علما. مم. ولا يحيطون بشيء من علمه الا بما شاء. بما شاء. لا تدركه الابصار ويدرك الابصار. واجاب عن
6:00مسل هزا السؤال ضمنا واجمالا هو الاول والاخر مم والظاهر والباطن. قال رسولنا ايضا اللهم انت الاول فليس قبلك شيء. وانت الاخر فليس بعدك شيء انت الظاهر فليس فوقك شيء انت الباطن فليس دونك شيء. ما قبل ذلك عقلي لا يدرك لا يتحمل. الله كان الله ولم يكن شيء قبله
6:25كذا واكتفي بهذا. هم. طب هنا سؤال ايضا يطرح من قبل الملحدين. نعم. بداية ما هو مفهوم الالحاد في ميزان الشريعة الاسلامية الالحاد هذا يعني عفوا كمان اللغوي. مم. الالحاد الميل. تمام. الميل واطلق بعد زلك
6:45من الحق الا الباطل. تمام ده معنى وفي الاصطلاح. الشائع الان. اه. ان الملاحدة هم الذين ينكرون رب العالمين مم. يقول نحن لا نرى الله اذا لا اله مم. كذا يقولون فالملحد اخطر من المشرك
7:02الله اكبر. المشرك المشرك وهو كافر. المشرك معروف مخلد في النار. هم. لكن الملحد اشد اشد لماذا؟ المشرك يقول اعبد الله واعبد معه الها. اله تاني. مم يعني يقر بوجود بوجود الله عز وجل. يشرك في عبادته يدخل معه اله اخر. مم. يشرك في العبادة. يشرك في العبادة. مم
7:27اي لان سألتهم من خلق السماوات والارض الله. هم. قالوا ربنا اللهم ان كان هذا هو الحق من عندك فامطر علينا فكانوا يقرون بالله لكن يعبدون مع الله. هل بنفس المنطق؟ انما نعبدها لتقاربنا الى الله زلفى. هذا يقرون بوجود الله ايضا لكن عن طريق الاصنام
7:47مم. نعم. تمام. اقول مئات الادلة تدل على ان اهل الشرك كانوا يعبدون الله ويعبدون معه الهة. اخرى. تمام. وما امنوا اكثرهم بالله الا هم مشركون. نعم. وقالوا ربنا عجل لنا قطنا قبل يوم الحساب. قل من بيده ملكوت كل شيء وهو يجير ولا يجار عليه ان كنتم تعلمون
8:07قولون لله. هم. قل فانى تسحرون؟ فكانوا يقرون بالله ويعبدون معه الهة اخرى. اما الملك تقول لا اله ينكر وجود الله يذكر ربه تماما. ينكر الله. ايوة. مم. ان اليهودي يعني الملحد اشد من اليهودي. اليهودي
8:25ابن الله. هم. فبيقر بالله لكن بيقر ان الولد. سليم. ويقول يد الله مغلولة. فيقر بالله لكن يصفوه بايه؟ يده مغلولة. بما لا يصف في نفسه. سبحانه وتعالى. النصراني يقول المسيح ابن الله. مم. فيقر بالله. لكن الملحد لا يقر بالله اصلا. الله اكبر. فكان لهم
8:45سلف زكروا في الكتاب العزيز. هم. فرعون كان يظهر هذا يقول ما علمت لكم من اله غيري. هم. ويقول انا ربكم الاعلى ولما سقط المشط من يد ابنته فمن يد ماشطة ابنته قالت بسم الله قالت ابنة فرعون الك رب غير ابي
9:05مم. وكان في قصة اصحاب الاخدود. يعني فرعون يعتبر من من اول الملاحدة. كان في قبله. قبل فرعون ملاحدة. قبل اصحاب الاخدود ايضا. هم اصحاب الاخدود الذين آآ قصة الملك التي تعرفه. والصبي نعم. والصبي لك رب ماذا نذكرها والله طيبة؟ ده جميل حتى نأخذ منها درس
9:25نرد بها على ملحدي هذه الايام. هو كان كان هناك ملك والملك كان عنده اه ساحر. فقال الساحر لما كبر اا ايها الملك قد حضرتني الوفاء ارسل لي غلاما اعلمه السحر. مم. اعلمه السحر. السحر. فقال اجل فبحس عن غلام نجيب
9:45بين الشخص ان الناس فارسله اليه يتعلم السحر. هم. فالغلام كان يذهب الى الساحر يتعلم منه السحر. ففي الطريق مر براهب هذا هو الراهب عرفه على ربه علمه الله. مم. علمه الايمان. فكان ينصت. يتأخر عند الراهب
10:05اذهب بعد ذلك للساحر. فكان الساحر يضربه وان يضربونه. قال له الراهب ان سالك الساحر قل حبسني الي. مم. معروف. تمام وبعد ذلك قدر الله سبحانه وتعالى تقديرا ان هزا الغلام مر على دابة قد منعت الناس المرور في الطريق فقال
10:28اليوم اعلم امر الرهب احب الى الله ام امر الساحر؟ فمسك حجرا وقال هل كان هذا من قبيل الشك في من الشك من قبل هو صغير ما زال التعلم تمام في حالة تعلم فاخذ الحجر وجاء الى الدابة التي منعت الناس المرور وقال
10:48لله فقتلها فايقن ان امر الراهب احب ان امر الراهب احق. نعم. وبعد تسامح الناس به فجاءه آآ رجل من جلساء الملك كان اعمى. هم. فقال له بلغني انك آآ تشفي الاعمى والابر
11:08للملك. للغلام. للغلام. مم. فقال انا لا اشفي احدا انما يشفي الله. سبحانه وتعالى. فان شئت امنت ودعوت الله لك في شفاك فامن فدعا الله له فشفاه من العمى. فرجع الغلام رجع الجليس الملك الى الملك
11:28فقال من رد اليك بصرك؟ قال الله قال لك رب غيري؟ قال نعم. الله اكبر. مم. فما زال به يؤزيه ويضربه حتى دل على الصبي. على الغلام. مم. والغلام من سم
11:42دل على الراهب. الراهب. فقتل الراهب وقتل جليس الملك. وجيء الى الغلام. اولك رب غيري؟ قال ربي وربك الله القصة باختصار. تمام. ارسله الملك الى قمة جبل وقال خيروه اما ان تلقونه من فوق الجبل او
12:02عن دينه. مم. فقال الغلام اللهم اكفنيهم بما شئت. فصعدوا به الى الجبل فرجف الجبل فهلكوا جميعا وسلمه الله ورجع ثانية رجع ثانية الى الملك. نعم. قال اهلكهم الله وسلمني. فارسله مع فئة اخرى وقال توسطوا به قرقورا
12:22في البحر اركبوا في قارب صغير وتوسطوا به البحر. الرجع والا فالقوه في البحر. قال اللهم اكفنيهم بما شئت لعبت بهم الامواج فاهلكهم الله وسلمه. الحاصل انه رجع الى الملك فقال ايها الملك انك لست بقاتلي حتى تفعل ما امرك به. قال وما وبما تأمرني؟ قال تجمع الناس كلهم
12:47في صعيد واحد وتصلبني على جذع نخلة وتأخذ سأما من كنانتي وتصوبه الى خدي وتقول بسم الله رب الغلام. لا اله الا الله فصال قال بسم الله رب الغلام يعني يعني اقر باسم الله فرماه فاصابه في خده فوضع يده على خده فمات
13:08الغلام فكبر الناس وامنوا كلهم اجمعون. فكان جحود الرب كان موجودا في الازمنة المتقدمة. تمام. هم. نعم. لكن الرد بطريقة عملية الملحدون الان مثلا آآ كيف يرد عليهم بطريقة عقلية بطريقة يفهمونها من تصور حضرتك الخاصة؟ اقول
13:28هل بالقرآن هو لا يقتنع بالقرآن بالسنة لا يقتنع بالصوم؟ كيف يكون التعامل معهم؟ عفوا انا بيني وبينك منشأي في اي قال سيستخرجه من كتاب الله وسنة رسول الله. سليم. فيعني قال الله سبحانه وتعالى وفي انفسكم افلا تبصرون الملح تفكر في نفسك
13:48اتضحت احيانا تبكي احيانا. هم. اليس كذلك؟ بلى. احيانا انا اتكلم بالكلمة. اه. كلمة واحدة. مم. او موعظة انت تبكي غيرك يضحك ثالث يسخر ثالث يخبط لربه. هم. من الذي قسم هذه الارزاق على هؤلاء الخلق؟ هم. الله. من من ايات
14:08ربنا ادل عليه سبحانه اختلاف الالسن والالوان. اقول للملحد هل ترى ان كل الكون يختلف في بصمات يده في بصمات صوته ام لا؟ مم صحيح. صح كده؟ نعم. يعني هل ترى ان هذا خلق خبط عشواء؟ لا. اذا كان
14:27شوية كنت شبعت معك. مم. لكن في كتاب ربنا يخلق من الشبه اربعين حضرتك ما هو من شبه من قال يقولون في المثل ما هو احنا هنا في القضية نناقش ما يقوله الناس. لا ما ما يخلق من المسألة الاربعين هذا كلام غلط. آآ هل في هل تغلبوا على هذا تناسق الارواح البرتراس لحضرتك؟ سؤال
14:47تناسخ الارواح. لا عفوا قبل ان تنتقل. طيب. آآ يقلق من الشبه اربعين. اه. هل فيه اربعين بصمة مثل بصمتك اه لأ هل في اربعين مسل بصمة نزرك؟ لا مثل بصمة صوتك؟ لا. ليس فيه. مم. اذا القاعدة باطلة بهزه الطريق. مم. اليس الرسول عليه الصلاة والسلام كان يشبه آآ اناس
15:12اهتم باناس اخرين. تشبيهي لكن لازم في فروق. اه. تمام. لابد ما العرب يشبهوا بعضهم بعضا. مم. والروم يشبه بعضهم بعضا. كله يشبه بعض. اذا جلست اندونيسي يقول كلكم العرب شكلكم واحد. وانتم تقول كلكم اندونيسيين شكلكم واحد. صحيح. صحيح. فيه فروق. هم. فيه فروق. هم. تمام. فهذه
15:32الفروق دالة على قدرة الله سبحانه وتعالى سبحانه وتعالى. اذا يعني وبهذا المنطق وبهذا الرد العقلاني ان اختلاف آآ هذا الاختلاف دليل على قدرة عليا لله عز وجل وكأنها تدل على طلاقة القدرة الالهية. ليس محض صوتها بالمرة. تتكرر وانت وانت
15:52اقرأ كلام الله سبحانه وتعالى ومن اياته اختلاف انزال الماء وخروج النبات ايضا ليس البشر فقط المختلفون. مم. النباتات كلها تختلف عن بعضها. مم صحيح. صنوان وغير صنوان يسقى بماء واحد. ونفضل بعضها على بعض في الاكل. جميل. جميل. وهكذا الطيور كلها
16:12انها شكلها طيور. مم. لكن بين كل طائر وطائر اختلافات. مم. صحيح. كانوا بيضربوا مسل في الكتب على على شجرة التوت كلام الاولين هناك اعظم ميزان من شجر التوت بكثير. اه. ان لورقة التوت تأكلها الدودة تخرجها حريرا وتأكلها النحلة
16:32النحلة تخرج عسلا. صحيح. البهيمة تخرج لبنا. ايات الله اعظم من هذا بكثير جدا. قل من الذي وحد المصدر وعدد المخارج؟ لا خلق السماوات والارض اكبر مخالط الناس. مم. انت ازا نزرت الى البحار. نعم. وهي جزء من الارض بما فيها من مد وجزر وما فيها من امواج
16:52وما فيها من حيتان سابحة وحيوانات عالم البحار يدلك على ان هناك خلاق عليم. تمام. لكن كما تفضلت في صدر هذه الحلقة مثلا العقل محدود وان كان هنالك محدودية للعقل لكنه لا يصدق الا ما يسمع ويرى الانسان. فلماذا نعيب على من لا يؤمن الا بالمحسود
17:12فقط هذه الطريقة. لانه كزاب. الذي يقول الذي يقول لا اؤمن الا بالمحسوس. اه. ساقول له هذا الرجل نائم بجوارك تمام هذا الرجل نائم وهذا مستيقظ. نعم. ما الفارق بينهما
17:27هذا جسة هامدة وهذا يتحرك. يعني انا اقصد هذا نائم وهذا في شيء خرج منه ولا ما في شيء خرج منه؟ خرج طبعا. ما الشيء الذي خرج مم روحوا نفسه خرج شيء دليل على اليقظة هل انت؟ نعم. ان هذا يتحرك وهذا لا يتحرك. بعد مدة هذا النائم
17:49مات. مم. فقد الاحساس تماما وتوقفت. خرجت روحه. اين رأيت الروح خرجت؟ مم. بنيت على الاثر. اه. انت بنيت على الاثر. مم. كان تحرك ثم اصبح جثة على الاثر. سليم. اليس كذلك؟ بلى. الجازبية الارضية الكهرباء انت تراها او بنيت على الاثر. مم بنيت على الاثر. بنيت
18:09على الازهر. مم. الاعرابي. لكن ارى اثرها يعني ارى الاستوديو مسلا مضاء هي ارى الضوء. ما هو هكذا. تقصد انا انا لم ارى الكهرباء في حد ذاتها يعني. ها انت لم ولم ترى الجاذبية ولم ترى الروح. مم. رأيت اثارا. صحيح. وكما قال اعرابي جهل ما تعلم في جمعه. البهرة تدل على البعير
18:29صحيح. يعني في بقرة تدل على ان في جمل مشي من هنا. صح كده؟ مم. والخطو يدل على المسيح. والاسر اسر القدم يدل ان في واحد مشي هنا. مم. الا تدر
18:39سماء ذات ابراج وارض ذات فجاج على اللطيف الخبير. سبحان الله! سبحانه! تدل. اه. طب اذا كانت هذه الايات وهي قريبة للعقل بالفعل تساق اليهم ويقرأونها ويسمعونها الاف المرات لما لا يؤمنون؟ لان الايمان ما كتب الله لهم ان يؤمنوا
18:59اذا هم مسيرون؟ لا ختم الله على قلوبهم وعلى سمعهم لذنوب اقترفوها وجرائم اكتسبوها القضية اشكالية ايضا صعب الفضيلة اشكالية في منتهى الخطورة. لا مش اشكالية في منتهى الخطورة لان ربنا سبحانه وتعالى الايمان. فاما من اعطى
19:17اتقى وصدق بالحسنى فسنيسره لليسرى. واما من بخل واستغنى وكذب بالحسنى فسنيسره للعسرى. اذا ربنا طريق الهدى وطريق الايمان. هم. طريق الهدى عفوا والايمان وطريق الشقاوة والغواية. نعم. بين لك كما قال وهديناه النجدين
19:37فانت تركت طريق الايمان والهداية واخترت طريق الشقاوة والغواية. مم. الم يقدر الله سبحانه وتعالى هذا على العبد؟ كل شيء مقدر اولا لكن نحن مأمورون باوامر. امتثلناها يسرنا الله للخير. عصيناه ووقفنا. احسنت. رائع. يعني يعني المفتاح
19:57من عند الانسان في حد ذاته هو الذي يبدأ ثم ييسره الله سبحانه وتعالى ان الله على كل شيء قدير. طب ابليس قال بما اغويتني ايوة لفش في كده نوقن اولا ان الله سبحانه وتعالى الذي قدر المقادير. نعم. لكن انا محاسب على ماذا؟ محاسب على
20:18اختياراتي التي مكنني الله منها مم. شخصان. اه. شخص خرج وجائته سيارة فصدمته فمات مم وشخص خرج واشترى سما فشربه فمات. مم. اختلف ام لم يختلف؟ اختلفا. اختلفا. الذي. هذا متعمد وهذا الذي اصابته سيارة
20:44مم الذي اصابته السيارة فمات هل تراه يعذب لا بما لدي بما لدي من نصوص لا لا هو ماشي في الطريق امن هكذا نعم. الذي اشترى سما وقتل نفسه. هو اضر بنفسه
20:59اهو ده اضر بنفسك. اضر بنفسي فيحاسب على اضراره بنفسه تمام. اخر لا يحاسب على فانا لست بمحاسبة على القدر الذي قدره الله والمحاسبة على اختياراتي التي اختارها. تمام لا اختار صالحا او طالحا. نعم. مم. ما وراء زلك الامور كلها موكولة الى الله. هل الله سبحانه وتعالى يغوي العباد يغوي الخلق؟ ان شاء ان يغويك
21:24واكون شأن انه يهديك هداك. نفسر هذا بعد الفاصل؟ لا بأس. بارك الله فيك. فاصل ونواصل ابقوا كونوا معنا. مشاهدينا الكرام نجدد لكم التحية في برنامج القناة قضية وما نجدد التحيات لضيفنا الكريم وعلمنا الجليل صاحب الفضيلة العالم العلامة فضيلة الشيخ الحبر مصطفى العدوي. نجدد التحية لفضيلتك. بارك الله فيك يا دكتور محمد. وفيك بارك
21:44واحسن الله اليكم باذن الله تبارك وتعالى. آآ يعني وصلا بما سبق اذا قضية العقل محدود ولابد ان يدرك صاحب العقل انه محدود لا شك في هذا. هذه المشكلة من جهلها آآ تعب واتعب غيره. مم. لكن انا لو عرفت ان لي قدرات انا
22:04مقر ان لي قدرات انت ترى الطالبين في الفصل الواحد واحد ذكي عبقري واخر دون ذلك. مم. لن يصل الى درجة الاخر سليم. تلقي الدرس كما قال الله سبحانه. نعم. انزل من السماء ماء فسلت اودية بقدرها. تلقي الدرس
22:24فمن طلب من يستوعبه مئة في المئة. سليم. ومنهم من يستوعب ثمانين. ومنهم من يستوعب خمسين. ومنهم من لا يفهم ولا كلمة مم بل يفهم الامور معكوسة احيانا. هم. هل هذا ليس لتقصير؟ لا جبلة اسأل الاطباء. اسأل
22:43الصين اسأل نفسك انزر الى ابناءك. يعني الناس متفاوتون في الذكاء اصحاب الفضيلة؟ لا شك ولا ريب في هذا. هل هذا ينكره شخص؟ تفوتونا في في يعني كمل لفضيلتك هل هذا عدل؟ نعم؟ هل ما ذنبي ان ربنا خلقني جاهل مثلا او ابو عقل ذات قدرات محدودة مثلا او عفوا آآ
23:03ويخلق غير اخي ازكى مني وعبقري ولماذا عفوا انتبه هل ربنا يؤاخذ الخلق كلهم بدرجة واحدة من فضيلتك. يعني ازا كان ربنا انعم عليك بمليون جنيه. تمام. في الدنيا وانار علي بخمسة الاف جنيه. حسابك كحساب
23:23لأ لأ. تمام. ازا الله سبحانه وتعالى اعطاك نعما في سمعك وبصرك وعقلك. هل سيحاسب المجنون مثل ما يحاسبك لا. المجنون لن يحاسب. نعم. اليس كذلك؟ بلى. لانه حرم نعمة العقل. الله انعم عليك بان جعلك بصيرا
23:43واخر اعمى الان يمشي يصطدم بهذا يكسر هذا الكوب هل يحاسب؟ لا. لا يحاسب. لكن المبصر يحاسب على قدر النعم. فالله سبحانه وتعالى لا يكلف مم ولا يكلف نفسا الا ما اتاها. فايقن ان الله رحيم
24:02ونعم بالله. ايقن ان الله عليم. ونعم بالله. لكن جرت سنته في التفضيل. الله فضل بعضكم على بعض في الرزق. ورفعنا بعضكم فوق بعض درجات اتخذ بعضكم بعضا سخريا. الله يصطفي من الملائكة رسلا ومن الناس. وجعلنا بعضكم لبعض فتنة اتصبرون؟ نعم
24:22احسن الله اليكم. الله يكرمك. الشيطان قال بما اغويتني هل يغضب الله سبحانه وتعالى الله يضل من يشاء ويهدي من يشاء هل بسابقة اعمال اعلم بالعباد. فيه اسباب يسلكها العباد. مم. تكون سببا في غوايتهم. قال الله
24:47قال سم انصرفوا. مم. صرف الله قلوبهم. تمام. ساصرف عن اياتي الذين يتكبرون في الارض بغير الحق. وان يروا كل اية لا يؤمنوا بها. وان يروا سبيل الرشد لا يتخذوه سبيلا. وان يروا
25:03الى الغي يتخذوه سبيلا. ذلك بانهم كذبوا باياتنا وكانوا عنها غافلين. نعم. وهكذا هكذا نصوص جزيرة تثبت هذا المعنى ان الشخص ازا انصرف صرفه الله. صرفه الله. اه وازا اقبلت الى الله اعطيت واتقيت وصدقت
25:23يسر الله امرك. طيب كيف نفهم هذا في سياقات حديث الرسول صلى الله عليه وسلم؟ حاصل كلامي ان الرجل ليعمل بعمل اهل الجنة حتى لا يكون بينه وبين انه شبر فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل اهل النار فيكون. ارادة الله ذلك. هو فعال لما يريد. عندنا في الاسلام. نعم. الذي تعلمناه
25:43ان الله لا يسأل عما يفعل. سبحانه وتعالى. اه. لكن هو سبحانه وتعالى ليس بظلام للعبيد الذي يعنيني ويعنيك انه كلفنا بامور نمتثلها. نعم. امتثلناها نساب. عصيناها عرضنا انفسنا للعذاب. مم طيب
26:03اذا كان الله سبحانه وتعالى خلق الانسان وفيه عقل والشريعة الاسلامية تجبر العقل وتنزله منزلة طيبة. اليس كذلك؟ ليس كل العقول هناك عقول تذم العقول التي اصحابها يمتثلون امر ربهم بعقولهم. هم. يكرموا
26:24اه يوقره. تمام. اما العقول التي تحيد عن خالقها وبارها فنتوقر. طب العقول في ناحيات العلم الان مثلا كنظرية داروين اه وكما صدرنا الحق يقول الانسان اصله اصله قرد. فانت عفوا يا دكتور محمد لا تؤاخذني. آآ انت رجل الحمد لله اراك
26:44العربية بارك الله فيك. اصله قرد. قرد. اه ما يعني نعم. اردت اتحاد البعض الشيء فيه حتى لو وكن انما الحيزبون والدردبيس والطاقة والنقاق والعطلبيس. الانسان اصله قرد. نعم. نظرية داروين. من داروين؟ آآ مم
27:04معالم من علماء الطبيعة. عالم يعني عالم مسلم ولا كافر؟ لا ليس مسلما. عالم كافر. هم كده لماذا تتردد؟ ليس مسلما. كافر ملحد او مسلم ما هو انا ما انا ما شفتوش وهو ليس الكفرة. اه. الملاحدة. نعم. صحيح. يعني لا يقر بالله. لا يقر بالاسلام. سنسأله سؤالا هل انت شهدت خلق
27:26الإنسان لا. بيني وبين هزه الوقائع كم سنة؟ ما لا يعلمه ما لا يعلمه الا الله من السنين. نعم. صح. هو لم يرى. مم والسماوات والارض ولا خلق انفسهم. اليس كذلك نعم. وهو الشاهد ان الانسان اصله قرد. اه. وقد قال لكن تطور بقى في يعني القرد تطور حتى القرد يشبه
27:48انسان يعني. هو يقول كده. اه نعم. ظاهر القرد يشبه الانسان في وجهه وفي ملامحه. ونحن نقول اننا وتوقيرا لعقولنا. اه. لم نشهد لم نشهد هذا اصل الخلق. تماما. اه وربنا قال ستكتب شهادتهم ويسألون. نعم. لكننا كمسلمين صدقنا ان القرآن من عند الله
28:11سليم. وان وان الله ارسل الينا رسولا اسمه محمد بن عبد الله عليه وسلم. وآآ صدقنا بان الله انزل كتابا وارسل رسولا. نعم. كتابه فيه لقد خلقنا الانسان في احسن تقويم. نعم. فيه يا ايها الانسان ما غرك بربك الكريم الذي خلقك
28:35كفى كفى عدلك. في اي الذي خلقك؟ فعدلك فسواك فعدلك. فسواك فعدلك. في اي صورة ما شعرك بك؟ هم. في سنة رسول طولنا الامين خلق الله ادم طوله في السماء ستون ذراعا
28:52مم. فما زال الخلق ينقص حتى الان. ازا كان هذا كلام الله وكلام رسوله عليه الصلاة والسلام. مم. انا كرجل مسلم اصدق داروين الذي لم يرى ولم يشهد ولا اصدق كتاب ربي وسنة نبيي؟ كلام ربي وسنة نبيه
29:09فانا مسلم اصدق بهذا. تمام. وعلى هذا يجب على الذين يضعون مناهج التعليم. من اهل الاسلام ان يحذفوا هذه ويكذبوها. هم. بل بعض الكفار يكزب بعضهم بعضا ويكزبون ضاروين. نعم. فنحن كمسلمين نصدق ما ما قاله الله ورسوله
29:29هذا كنت ما سأقوله لحضرتك الان ردا على كلام حضرتك هو مسلم ام كافر؟ هنالك من المسلمين من سمحوا بتدريس هذه النظريات في كتبنا للاطفال في المدارس نحن شأن عليها درسنا نظرية يا دكتور محمد. من الانهزام امام امام الشرق الملحد. مم. والغرب
29:49الكافر ترى انهزاما من المسلمين. مم. ترى ضعفا من المسلمين. مم. وليس كل ما يقوله الكفار يصدق فيه. سليم. انما نحن الذي قاله الله وقاله رسوله. هم. هل هذا اصل مثلا بانهم ان اليهود مسخوا قردة وخنازير؟ الله اعلم لك
30:09كنا اظن لا اصل له لماذا؟ اه. لان النبي عليه الصلاة والسلام قال. صلى الله عليه وسلم. لم يمسخ الله امة فيجعل لها نسلا ولا عقبا. فالام ثم كانت تمسخ وبعد ذلك تهلك. تنقرض هكذا. تنقرض. يعني من مسخ الذين مسخوا كانوا في بعد موسى عليه السلام
30:29مم. بعد موسى عليه السلام لكنهم يقولون ادم نفسه. مم. عبور الانسان كله على على بعضه يعني. نعم. كان متطورا يعني. لكن ربما ما يحمل العقل بعض قضاة او ما يحمل العقل على الاحياء على الالحاد بعض التناقضات التي قد يراها هو في الشريعة الاسلامية. ما يظنه تناقضا. تمام. عشان كده قلت قد
30:49يراها هو يعني. مم. بعض ما يظن انه تناقضات. مثلا ومن دخله كان امنا. على الحرم والناس تسرق في الحرم ولا تأمن في الحرم. هذا هو لو كان يفهم لغة
30:59يا رب كان حل عنده الاشكال. احيانا يأتي الخبر الماضي بمعنى الامر بمعنى الامر مثل من دخله كان امنا معناها امنوا ايها الناس من دخل الحرام يا ايها الناس من دخل الحرم امن اعطاه الله امانا فلا
31:23تنقض وعد الله وتسرقوه لا تزلموه لا تهيجوه. فهو خبر بمعنى بمعنى الامر. فلذا عفوا ان سمحت لي بعد الانطلاق الحجيج. نعم. عليهم ان يراعوا حرمة الحرم. عليهم ان يراعوا حرمة حرم الله
31:43نعم. فهو حرم امن. هم. امنه الله وامنه ابراهيم الخليل بامر الله. واكد الرسول على تأمينه. نعم. قال عليه الصلاة والسلام مكة لا ينفر صيدها. الصيد لا يجوز لك ان تطرده. سبحان الله! ولا ولا يعضد شوكها. ولا تلتقط لقطتها
32:03ولا تلتقط لقطاتها الا لمنشد ولا يختلى خلاها. فليس لك ان تنفر الطير. فلذلك فاني الحجيج وفقهم الله وتقبل منهم الا يؤذي بعضهم بعضا. ولا يعضدوا بها شوكا ولا يلتقط لقطتها ولا
32:23بها فتنا ولا يثير بها قلاك. قلاقل ولا يثير بها التظاهرات. ولا يثير غير ذلك. واهيب بالحكومة ايضا السعودية وخاصة في وجود هذا الملك الصالح. ولا نزكيه على الله الملك سلمان. نعم. ان يحافظوا على امن مكة. ويجعلوها امنة حتى انهم يمنعوا الشرط من من مطاردة الناس. واحد خلاص دخل مكة
32:49كي يؤمن دخل مكة يؤمن مجرما مثلا؟ لأ المجرم له حدوده المجرم له اصوله وان يعتصم بالحرم مثلا فكان مجرما المجرم له حدود الله تقام فيه. هم. لكن انا اقصد المطاردات التي تتم بناء على انه دخل يريد الحج. وصل
33:09الحرم يقول لك مم يقول لك بدون تصريح ازا وصل امنعوه ازا اردتم خارجا خارج الحرم لكن وصل الحرم لا تروعوه لا تقلقوه لا تزعجوه. آآ بينوا للناس ان مكة لها حرمة. بينوا للناس ان مكة تحترم وتوقر. توقيركم لمكة سيعمل الناس
33:29تعالى توقيرها فعودوا الى مسألتك ومن دخله كان امنا معناه امنوا ايها الناس من دخل الحرم لا تقلقوه لا هل المراد به حدود الحرم فقط ام مكة كله؟ لا الحرم يشمل مكة ومنى ومزدلفة. الكل؟ الثلاثة
33:49تمام. نعم. ومن دخله كان امنا. امنوا ايها الناس من دخل الحرم. هل هذا على العموم والاطلاق؟ يعني مسلم وغير مسلم؟ ام لا يدخلوا الى المسلم آآ ومن دخله يا ايها الذين امنوا انما المشركون نجس. مم. فلا يقربوا المسجد الحرام بعد عامهم هذا. لذلك انت
34:09وانت داخل مكة طريق غير المسلمين. قبل الوصول الى مكة ينصرف منه. هم. هذه التناقضات التي ربما يراها العقل العرب تتحمل هذا. تمام. لغة العرب تتحمل ان الشيء قد يأتي في صورة الخبر لكن يحمل معنى الامر
34:29وهل هل على هذه الشاكلة ايضا ادخلوا مصر ان شاء الله امنين؟ نعم آآ ادخلوا مصر امنين. نعم. اه ان شاء الله امنين لكن يوسف كان يملك زمام الامر في مصر. مم. فهو اعطاهم الامان. اعطاهم الامان. نعم عليه الصلاة والسلام. لكن كما تفضلت هذا النداء للقائمين على شؤون الحرم ان يؤمنوا
34:49ايضا كل شخص بيده امر. اه. يسعى ان تكون مكة امنة. مم. يسعى ان تكون مكة امنة. تمام. حتى نشعر الناس ان مكة تختلف عن غيرها. مم. سليم. يسأل الناس ان مكة تختلف عن غيرها. سليم. نعم. فضيلتك في البداية وانا بسأل فضيلتك على العقل منزلة العقل في الاسلام قلت ليس
35:09قلو العقول يعني هنالك عقول. نعم. عقول كعقول الدواب. اه. اه كل الدواب افهم منها. مم. نعم. قوم هم يعلمون ظاهرا من الحياة الدنيا مسلا شخص اذا كانت هذا وكنت وصلت الان الى قمة التقدم
35:29العلم والتكنولوجيا. لا تقل القمة لان فوق كل ذي علم عليم. سبحانه بالنسبة لنا يعني. اه بالنسبة لي. او العلم وصل في قمة من قممه السابقة الان. اه نعم الله اعلم ما سيأتي. عموما الرجل الذي وصل في العلم الى درجة عالية صنع معها آآ صواريخ مدمرات طائرات هواتف
35:49عموما وسائل الاتصالات وبعد ان يصنع هذا كله بعد ان يصنع التليفون الماركة الجديدة امامه حجر هو الذي صنعه يسجد له. هم هو اجاد في باب واساء في بابه. مش كده ولا لأ؟ صحيح. هل هو عاقل لما يأتي بطين يصنع منه حجر او
36:09وخشب يسجد له ويقول له اكشف عني الضر. لا. هل هو عاقل في هذا الباب؟ لا. هو اذا اجاد في علم وضل في علم افضل. العلم الذي يوصله الى الله والى جناته. هم. جهل فيه. سليم. يعلمون ظاهرا من الحياة الدنيا
36:28تمام. وهم عن الاخرة هم. هم غافلون. فانا لزلك نقول ما الانفع عندنا كمسلمين. مم. اخرتنا ام دنيانا؟ والله الاثنتان يعني. والاخرة خير وابقى. مم. ولا تنسى نصيبك من الدنيا. اي لكن انا بسأل عن المفاضلة
36:48الاخرة. ازا انا ساموت ساقتل ساقطع. ولكن سادخل الجنة. مم. ايهما افضل لي؟ والله اقطع وادخل الجنة نعم ومن نقر سليم. وان الدار الاخرة لهي الحيوان مم. لو كانوا يعلمون. نعم. بل تؤسرون الحياة الدنيا والاخرة خير
37:08وابقى. وابقى. نعم واضح كده؟ تمام. فالاخرة خير وابقى. فالعلم الدنيوي الزائل الذي امده مع هذا الرجل يستمتع به. وتأتيه من قبله الهدايا صنع تليفون او يربح. مم. امدوه كم سنة بالنسبة له؟ مائة سنة خمسين سنة؟ اليس كذلك؟ بلى. نعم. ومع زلك سيموت. صحيح. الذي ينفعه
37:31هنا الان سجد للصنم وطلب من الصنم ان يشفيه وطلب من الصنم ان يتقبل عمله. فضل في هذا الجانب. سليم. فهو اضل من البهيمة اذا. مم. وان كان متقدما. مم. علميا وتكنولوجيا ودنيويا. نعم. نعم. مم. يعني ليس التقدم في الدنيا او التقدم الحضاري دليل على
37:51ان العقل يقوم بوظيفته التي خلق الله سبحانه وتعالى له. لان الله ذكر من كان قبلنا مم. قال كانوا اشد منهم قوة واثاروا الارض وعمروها اكثر مما امروها وجاءتهم رسلهم بالبينات فما كان الله ليظلمهم. هم. وبالتالي هم بعض الملحدين يثيرون او الملحدون يثيرون سؤال مفاده. الاعتماد على العقل
38:14اعطانا العلم والعلم اعطانا الحضارة الدنيا. ماذا اخذنا من هنا الخطأ عقل المؤمن الذي هو فلاح فلاح معه ولا مؤاخذة معه البهيمة. نعم. في الحق. كلنا فلاحون. اه. يعني. تمام. فلاح مع
38:34هنا في العقل يحش لها البرسيم ويطعمها. عقله اذا هداه لاصلاح اخرته. تمام. خاف من الله. مم التزم حدوده لم يسرق ولم يزني ولم يزلم العباد. وادى لله فرائضه عقله انظف من الذي
38:53عقله انصف من الذي اضل الناس واضل نفسه وان صنع سيارة يركب فيها. تمام. نعم لماذا دائما يرتكن الملحدون ويعولون على العقل؟ باعتقاد فضيلتك. فاذا ما انزلنا العقل منزلة او في الشريعة الاسلامية المنزلة اللائقة به ان كان محسنا وان كان غير ذلك يهاجمون الدين ويهاجمون الشرع الاسلامي. لماذا يوقرون العقل
39:23مم. انت تسألهم لماذا يوقرون العقل؟ باعتقاد فضيلتك لماذا؟ هل لانهم يريدون التفلت من الدين؟ بلا شك انهم متفلتون لا يريدون التفلت. هم يدعون غيرهم الى التفلت هم يبهرون الناس بالدنيا. هم. يبهرون الناس بالدنيا لشغلهم عن الاخرة. تخصصك هي مشكلة هل تكون
39:43مشكلة نفسية مشكلة اجتماعية مشكلة دينية مشكلة عقائدية. يعني الاساس في مشكلتهم ماذا تراه؟ كيف المشكلة؟ هم بعيدون عن الدين الاسلام عن بعيدون عن هم كفرة آآ كما قال تعالى ان الانسان لربه لكنوا جحود. هم. جحد ربه. فتنتزر منه كل
40:03شر تمام طيب للمشرك عقوبات ايه يا دكتور محمد؟ اتفضل سيدي. هذا الرجل الملحد عفوا يعني. نعم. هو لا يقر برب اليس هكذا الا يقر بربه. نعم. بلى. لا يقر بحلال ولا بحرام ولا باي شيء. مم. يعني ممكن ان هو يتزوج رجل مثله. اه ويعتمد على عقله. هو لا يقر بالزواج اصلا
40:24يعني ممكن يفعل فعل قوم لوط ممكن يعمل اي شيء. هم. ما الذي يمنعه من سرقتك؟ لا شيء. لا شيء يمنعه من سرقة. انا مستباح بالنسبة له. انت مستباح. لكن
40:34الاخلاقية تقوم يقولوا لحضرتك الاخلاقيات. الاخلاقيات يقولوا برة وركن الفحوصات القادمة اللي انا قلتها خطيرة بالفعل. مرة نحو الدين تماما عن الدولة. مم وسادوا العالم وقادوه بالرغم انهم يتعاملون مع بعضهم البعض بمنتهى الاخلاق. لأ عفوا. وليس عندهم سرقات وليس عندهم قتل كنسب الموجودة
40:57كاتفة نسب ضعيفة اذا ما قنت باصحاب الديانات الاخرى. لا عفوا هذا الكلام غير صحيح من نواحي. اولا نفسر قول فيها في الحلقة القادمة؟ ان شاء الله. بارك الله فيك
41:07القادمة باذن الله تعالى. ان شاء الله. مشاهدينا الكرام مستمعينا الاعزاء وصلنا واياكم الى نهاية هذا الحلقة في برنامج القضية. موضوعنا الملحدون الحق ده اما ضيفنا الذي نشكره باسمكم جميعا وهو صاحب الفضيلة العالم العلامة فضيلة تشريح الحبر مصطفى العدوي بارك الله فيك وفيك يا مبارك وحتى ضمان الاخوان جديدة
41:27معتز مسعود دمتم في رعاية الله وامنه. شكرا لكم والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته. في امان الله