شبهات حول الإسلام 43 اللباس والزينه للشيخ مصطفى العدوي
0:00قل هذه سبيلي ادعو الى الله بصيرة انا ومن اتبعني. وسبحان الله وما انا من المشركين الله وما انا من المشركين القضية الاولى هل من الحرية ان تلبس المرأة ما تشاء كيف ما تشاء وقت ما تشاء
0:41بل من الحرية ان يصنع الشاب بلباسه ما يشاء حتى بحلق رأسه ما يشاء. هل من الحرية ان يتشبه المسلمون بلباس الافرنجة او بلباس الكفار والكافرات وان يتشبه شباب المسلمين بشباب الغربيين وبشباب الكفار بدعوى ان هذه حرية؟ هل من الحرية الشذوذ
1:01الموجود بين الرجال بعضهم ببعض بين النساء بعضهم ببعض. كما تنادي بهذا امريكا واوروبا وموقف الشرع الكريم من هذه الامور. مشاهدينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اهلا بكم معنا وحلقة جديدة في برنامج القضية نرحب بحضراتكم ومع مرحب بضيفنا الكريم صاحب الفضيلة العالم العلامة فضيلة
1:21مصطفى العدوي. هم. السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته يا دكتور بارك الله فيك. في هذه الحلقة يا مولانا. الحمد لله. بارك في اللقاء المنصرم في اخر لقاء المنصرم تكلمنا مع فضيلتكم حول مسائل الحرية وتطرق من الحديث الى مسألة الشذوذ الذي اجازته بعض الدول الاوروبية والامريكية
1:41الان وزوجي الرجل من الرجل والمرأة من المرأة. آآ وصدى ذلك في ميزان الشرع الكريم. حبذا لو ذكرتنا آآ بما دار من حوار وتقييم فضيلتك لهذا القانون وسن هذه القوانين تحديدا واعتراف العالم السياسي بها. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد
2:01فالنذير شؤم ونذير عذاب على بلاد الكفر ان يسنوا قانونا يبيح للرجل ان يتزوج الرجل ويبيح للمرأة ان تتزوج المرأة. نعم. فهذا نذير شؤم ولقد سبقهم الى هذا الفعل الشنيع
2:16ولا اعلم انه سنة قانونا ايضا اي ميم انما كان استحلالا ليس زواجا انما كان استحلالا ان ينجو الرجل على الرجل في قوم لوط فحل بهم من البلاء العظيم ما حل
2:30وذكرهم الله في كتابه اذ قال اذ قال لهم نبيهم لوط عليه السلام اتأتون الفاحشة ما سبقكم بها من احد من العالمين وذكر الله العقوبة التي احلها بهم اذ قال
2:43في شأنهم وفي شأن قريتهم فجعلنا عاليها سافلها وامطرنا عليهم حجارة من سجيل منضود مسومة عند ربك وما هي من الظالمين ببعيد. اي ان كل ظالم سلك هذا المسلك ليست هذه الحجارة ببعيدة عنه. هم. فالله قادر على انزال العذاب عليه كما انزل على قوم لوط الذين استحلوا هذه الفاحشة
3:09تمام. فهذا كفر برب العالمين اضافة الى كفرهم الذي هم فيه كفر منهم ان يستحلوا الحرام. هم. فليس مجرد ان رجلا نزل على رجل من غير استحلال لكنهم استحلوها وجعلوها قانونا جائزا في بلادهم. تمام. واقرهم العالم الكافر على ذلك والعياذ بالله. هم. سلم يا رب
3:33يعني هل هل يكون بمنحى بعيد عن الحديث او تقييم فضيلتك لمن يأتي هذه العملية في حد ذاته من المسلمين تحديدا؟ لماذا يلجأون الى هذا الشيطان الشيطان. الشيطان يجرهم الى هذا
3:48ما ما عندهم الحلال لكن هو الشيطان جرهم الى هذا. هل من لوط عليه السلام صلى الله عليه وسلم؟ وتذرون ما خلق لكم ربكم من ازواجكم؟ مم بل انتم قوم عدون. يعني الحلال الطيب موجود. هم. لماذا تتركونه وتذهبون الى الحرام الخبيث؟ هم. ولكن الشيطان خبيث
4:10الخبساء سلكوا مسلك الشيطان. هل لرفاهية العيش مثلا انهم يلجأون لرفاهية العيش فيحبون ان يجربوا مثل هذه الامور الممنوعة مثلا؟ هل مرض نفسي يعالج هل هذا الجرم والاثم والمرض النفسي يعالجه العلماء ام اطباء النفس ام صانع القرار السياسي
4:30ربنا الذي يرشد عباده ولكن الشيطان يدعو رب العباد يدعو الى كل خير الله الله قال الشيطان يعدكم الفقر ويأمركم بالفحشاء. نعم. والله يعدكم مغفرة منه وفضلا. فالشيطان اقسم والة على
4:51ان يغوي بني ادم فجرهم الشيطان الى ما ترى. عقوبة هؤلاء في الشرع الاسلامي عقوبة من يأتي الذكران ومن تأتي النساء هناك المستحل الذي يقول هذا حلال يكفر اما الذي يأتي هذه العملية عياذا بالله لامضاء الشهوة فقط. هم. مع علمه بتحريمها مرتكب لكبيرة
5:15في شأنه قولان احدهما ان حكمه حكم الزاني ان كان ثيبا رجم وان كان بكرا جلد. هم. والثاني انه يقتل الفاعل والمفعول لكن الحديث الذي فيه من وجدتموه يعمل عمل قوم لوط فاقتلوا الفاعل والمفعول في سنده راو استنكر عليه هذا الخبر اسمه عمرو بن ابي عمرو
5:42قول المطلب. مم. نعم. وبالتالي يعني ما تميل اليه فضيلتكم او ما عليه الاكثرية يعاقب عقاب الزاني. هذا رأي كثير من مم ليس ان يخرج في اعلى مكان في البلدة ويلقى الرسول لم يصنع زلك ولم يصنع على عهد الصحابة
6:01انه يرفع الى اعلى اه. ويرمى ويتبع بالحجارة لم يرد ذلك عن الصحابة. مع انه عقاب قوم لوط في القرآن. ايه لكن آآ كعقوبة اقامها حكام المسلمين. مم. على مدار التاريخ لم ترد انهم هل حدث ايام الرسول عليه الصلاة والسلام انه ثبت اتى ذكر
6:21ذكرا او امرأة امرأة. في زمن الرسول نفسه لم ينقل لكن آآ اومال الحديث هذا مناسبة الحديث آآ الذي في سنده او في ان الله قال لان الله قال او الرسول قال لي انزركم به ومن بلغ. مم. بلغ. مم. ان ثبت الخبر لكن كما تفضلت. مم. كما تفضلت فضيلتك
6:41لكن ظهر فيما بعد من خلال استقراء فضيلتك او اقوال الفقهاء لم يكن مشهورا في العرب. اه. حتى ان بعض امراء بني اظن عبدالمالك بن مروان. مم. قال لم اكن اظن ان رجلا من الرجال ينزع على رجل ابدا الا لما قرأت قوله تعالى في شأن قوم لوط. مم. ولكان شيئا عند العرب
7:06العرب لم يكونوا ابدا يرضون بهذا ان يمكن رجلا اخر ان ينجو عليه. من نفسه. نعم. نعم. في في فيما يسمى بالمخنث يعني الذي يميل الى الصفات الانثوية. ما صاد هذا في ميدان الشرع؟ التخنيس على على
7:26الصين فين ؟ اه. تغنيص جبلي. اي هو ليس له عضو وليس ليس له فرج وليس له آآ ذكر. مم. يعني بين هو خلقة هكذا. خلقة في نوع خلقة. نعم. وفي تخنيس اخر
7:42متصنع مم. متصنع يعني شاب يتخنس يصنع مثل ما تصنع الاناس. متشبه بهم. متشبه بنا في هذا الباب. او امرأة تسترجل. تمام. تصنع ما يصنعه الرجال اه فالاخير حكم كنت اسأل حكم هذا من الكبائر لكن الاول الذي جبل على هذا خلق هكذا. اه. خلق هكذا
8:04انه لا يأتي النساء وليس ايضا عنده ما عند النساء مشبوه مشبوب هذا ما تؤثمه جبل على هذا. هم. لكن التصنع لعن الله المتشبهين من الرجال بالنساء والمتشبهات بالنساء بالرجال. هل هل اللعن هنا طرد من رحمة الله؟ الدعاء بالطرد
8:24دعاء عليهم بان يطردوا من رحمة الله. والامر موكول لله. هم. ونعم بالله. لكن له توبة يعني انت تاب تاب الله عليه ان شاء الله رب العالمين يعني. ان شاء
8:34انشاء بازن الله تبارك وتعالى ربنا يهدي الجميع ويتوب اه. يعني في الحقيقة ان نتوقع نزول عذاب عليها من الله لكنه ظالمين ببعيد. نعم. لكنه اصبح موجود بشكل او باخر في بعض الدول العربية صاحب الفضيلة. ايا كان فاعله. السدود. نعم. انت تعرف ان من العلماء
8:56قال ان الله سبحانه وتعالى لا يعذب العباد في الدنيا في الدنيا بمجرد بالشرك فقط. نعم. انما ازا كانوا يشركون لكن هم فيما بينهم رحماء. هم. حينئذ قد يؤخر عذاب الشرك الى الاخرة. لكن اذا اتوا واضافوا الى الشرك جرما اخر عذبوا بسبب الجرم الاخر مع الشرك. بعد ايوة
9:22اغنية مرة ثانية حتى نستمتع ده كلام خطير. اذا كان العباد في الشرك فقط الله سبحانه وتعالى من الممكن ان يؤجل عقابهم على الشرك للاخرة. نعم. اما اذا صنعوا ذنبا اخر مع الشرك ذنب دنيوي يعني. يعجل لهم؟ نعم قد تعجل لهم
9:38الاية الكريمة فيها وما كان ربك ليهلك القرى بظلم قيل بمعنى الظلم هنا بشرك واهلها مصلحون يعني لم يقل ربك ليهلك القرى بالشرك فقط ازا كان اهلها فيما بينهم يصلحون. مم. لكن فرعون مثلا قال انا ربكم الاعلى. تمام
10:00الى ذلك انه يذبح الابناء ويستحي النساء ويستذل الرجال. مم. آآ قوم لوط اهل شرك الى اتيان الزكران من العالمين. قوم شعيب اهل شرك انضم الى شركهم تطفيف الكيل والميزان. قوم معاذ
10:20شرك انضم الى شركيم التجبر في الارض واذى العباد عموما. فينضم الى الشرك جرم اخر يباغته بالعذاب. فهذا الذي حاصل في اوروبا الان. توقع زوالها عن قريب بازن الله. بازن الله. او الانتقام منهم العاجل عن قريب
10:40لانهم اهل شرك انضم الى شركهم سن قوانين باتيان الذكرى من العالمين او الزواج بين الرجال والرجال. هم. لم يحدس يعني في قوم لوط كان الرجل يأتي الرجل عياذا بالله. نعم. لكن ما ورد انه كان يتزوجه زواجا موسقا بهذه الطريقة. سليم. الان استحلال
11:00اكثر من الاستحلال الذي كان في زمن قوم انهم اعتبروه اعتبروه زواجا اعتبروه زواج نعم زواجا ولو متبوعات الزواج صحيح يعتد ولا ما يعتد؟ اه. هل توريث؟ سؤال وجيه اعتد ولا يعتد يعني عياذا بالله جرم هل هل في يعني من حيث الخلقة والجبلة؟ لماذا يطيق الرجل هذا
11:30على نفسه وكيف يصنعه؟ قد خلقه الله رجلا كيف يتحمل هذا؟ ها انت تقوله كمسلم انت تقوله كمسلم؟ نعم الحمد لله لكن هم كفرة ان مما ادرك الناس من كلام النبوة الاولى اذا لم تستح فاصنع ما شئت. افعل ما شئت. نعم. عياذا بالله. هل يجوز ان يقول كما يقال في في الكلام الدارج لوطي
11:50ان يصنع لأ الوارد اه. يفعل فعل قوم لوط. لا نقول لوط. اه. او اللواط لا نقول اللواط. يفعل فعل قوم لوط مم. لكن يا دكتور محمد لماذا؟ اه. لم يقم الاعلام المصري باعتبارك رجل من رجال الاعلام المصري. بما اوجبه الله
12:10وعليه تجاه هذه الفاحشة وسن هذا القانون في دول اوروبا. لماذا الاعلام المصري؟ ولماذا رجال الازهر في مصر؟ واهل ديانة في مصر. الاعلام المصري اعلام دولة مسلمة يفترض. نعم. لماذا لم يقم بشجب هذا والتنديد بهذه الفحش الذي صدر في بلاد اوروبا
12:30وفي الدول المسلمة عموما لماذا لم يقم اعلام الدول المسلمة بشن ببيان ما اوجب الله عليه بيانه تجاه هذه الفاحشة. هل هنالك حكم او او لمن يصنع اللواط. حضرتك هو القتل لكن الحديس فيه كلام فيقام عليه حد الزنا. واذا كانت الحدود لم يكن معمولا بها. والقانون الان
12:54لا يعاقب على مثل هذه الامور طيب فكيف تسير الامور بهذا الشكل؟ والله نذكر معمول بها والقانون يوافقها ولا يجرمها طب انني اذكر المسؤولين ان ان يعملوا بكتاب الله وان يعملوا بسنة رسول الله. هم. عن ذلك فرب
13:15بعزتي قال لرسوله عليه الصلاة والسلام وان يحكم بينهم بما انزل الله ولا تتبع اهواءهم واحذرهم ان يفتنوك عن بعض ما انزل الله اليك فان تولوا فاعلم انما يريد الله ان يصيبهم ببعض ذنوبهم وان كثيرا من الناس لفاسقون. صح
13:35بارك الله فيك. يلا. يعني اذا نزلنا الهنيه اسفل قليلا نجد اللباس والزينة عند الشباب والشابات مثلا الشباب الان اصبحوا يحلقون حلاقة هكذا يقصرون الشعر من الجانبين ويتركون المنتصف آآ عاليا هكذا زي عرف الديك كده بلغة الفلاحين يعني. حكم هؤلاء في الشرع ماذا؟ ايضا حرية ومنظر وكل واحد حر في شكله. لا
14:00اتفقنا على اصل يا دكتور محمد اننا عبيد لله. ونعم بالله. اولست عبدا لله؟ بلى عبد لله. عبد. ومن لوازم العبودية ان يكون العبد سامعا مطيعا لسيده. صحيح. فعلي كمسلم ان اكون سامعا مطيعا لله. ونعم بالله. وامرني
14:20له بطاعة رسوله. هم. فاكون سامعا مطيعا لرسول الله صلى الله عليه وسلم. صلى الله عليه وسلم. لنا كمسلمين سمت. نعم. ليس من حقي ان تصرف في نفسي كيف شئت. النبيون عن القزع
14:34ما القزع؟ القزع ان تأخذ بعض الشعر وتترك البعض مم. انت يعني اشطر حبة طويلة. اه. يعني القزع اصله من القزع الذي في السماء تجعله قطع. مكان منخفض مكان مرتفع. بهذه الطريقة
14:49والرسول عليه الصلاة والسلام. صلى الله عليه وسلم. نهى عن التشبه بالكفار نهى عن التشبه بالمشركين. مم. فاذا خالفت امر رسولك ارتكبت اثما صحيح. بل واحيانا تصل المخالفة الى ارتكاب كبيرة. نعم. نعم
15:05وهذا هذه مخالفة. هذه مخالفة الان الشاب على الشاب المسلم ان يراعي السمت الاسلامي. السمت الاسلامي في حلقة. الم يكن شعر الرسول عليه الصلاة والسلام مثلا حتى لم نمنعك من ان تطيل الشعر. هم. لكن لكن تشوه نفسك هذا التشويه. الرسول نقعد انقزع
15:25مم. فامتزل امر شعره كله بشكل واحد لا حرج في هزا. نعم احلقه كله او اتركه كله. اه لا حرج فيها. نعم. مع تنسيقه طبعا النزاع. نعم. اه. اه. نعم. لكن يطول حبة ويسيب حبة ويقصر ويقص ويعمل. اه نهى عن القزع فارتكب المخالفة وانضم الى ذلك ايضا
15:45انه كانت مشهورة الحلقة دي ايام سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم عموما الشيطان لا يترك الناس في هذا عجيب جايين من زمان يعني. نعوز بالله من زمان بارك الله طب نصيحتك للشباب يعني قصوا شعرهم ولا يحلوهم ولا يطولوه ولا ايه
16:02اي حد للشباب ان يكونوا من اهل الوقار واهل الديانة واهل العفة واهل الاحتشام. هم. وان يسيروا على ما سار عليه الفضلاء واهل العقل واهل الديانة من صحابة رسول الله الكرام ومن انبياء الله في شبابهم. هذا الذي ننصح به شبابنا. هم. اما ان يكون الشاب الان من اسفل
16:22الى شعر رأسي مخالفات يفعل في شعره ما ما ترى. هم. يلبس سلسلة في رقبته كالبنت. يلبس بعد ذلك في يده. اه البنت يلبس قميص ضيق يظهر ثديه كالبنت المتبرجة. هم. يلبس بنطلون ضيق يمشي يرقص. وعجزته تهتز خلفه كالبنت
16:42وبعد زلك يعني منزر مشوه منظر مشوه. بقى دلوقتي البنطلون اسمه سكان فضيلتك. سكان يعني ايه يا دكتور؟ سكان سكان. ما معناه؟ جلد يعني يلتصق بالجلد هي كلمة باللغة الانجليزية يعني جلد ملتصق بالجلد. يظهر مفاتن الجسد واحدة تلو الاخرى. الحمد لله انه ما انتشر في بلاده
17:02الى الان الحمد لله. هو موجود احنا عرفناه في بلادنا برضه في الاطراف المطرفة الفاسقة. هم. التي ذكرها الله اذ قال فاذا اردنا ان نهلك قرية امرنا مترفيها ففسقوا. ففسقوا فيها. اوليست هذه زينة
17:18زينة. نعم. يعني تجسد العورات وتقول زينة تظهر العورات التي امر الله بها ان تستر ورب العزة يقول. الجو حر يا صاحبي. يا بني ادم يا بني ادم. قد انزلنا عليكم لباسا يواري
17:33او اتكم وريش ولباس التقوى ذلك خير يا بني ادم لا يفتننكم الشيطان كما اخرج ابويكم من الجنة. ينزع عنهما لباسهما ليريهما سوآتهما. وتظن برسولك انه كان هكذا صلى الله عليه وسلم. حاشاه. تزن بالصحابة اللباس من العادة. اللباس لا يجسد العورات يا دكتور محمد. ما هي
17:59مواصفات اللباس الشرعي في ميزان الشريعة. لباس يستر العورات لباس لا يكون فاضحا. مم. نعم يعني الان لباس لا تتشبه فيه يا رجل بالمرأة يعني ازا جبت واحد جايب قميص نوم احمر. وماشية في الطريق. سترجع الركن حلال. حلال؟ اسأله انا
18:23ثم مفتيا اتعلم منكم. هذا امرأة يعني. نعم نعم. نعم. والله حتى لو نسوا في البيت لا يجوز اصلا يعني وعذرا شر البرية ما يضحك سبب الفضيلة. المشكلة انتشرت مسألة اللباس السمت الان العام في البلاد. تمام. السمت السائر في البلاد
18:45الان. نعم. اصبح هكذا الشخص يلبس بنطلون ضيق يجسد العورات. صحيح. اه. قمصان ضيقة صدق الرسول اذ قال لتتبعن سنن من كان ان قبلكم شبرا بشبر وذراع بذراع حتى لو دخلوا جحر ضب لدخلتموه وراءه. هم. اصبح الان الذي يلبس ثوبا
19:06الثوب القميص الذي هو القميص اه احب الثياب الى رسول الله صلى من يلبسه الان مثل الغراب الابيض في وسط الغربان الاسود. هم. اصبحوا مستنكرا. صحيح. اصبح مستنكرا. نعم. جدا. يأتي اخ شخص فاضل يوم زواجه يقول يا اخي اشتري لك ثوب طيب ثوب يتدفى ولا ثوب
19:26الابيض يعني يجعلك مشرقا. ويقول لا. سودا. ابويا عايز لي بدلة وقرفتها. بدلة سودة. طيب مش حرام لكن ايهما افضل كان احب الثياب الى رسول الله القميص. ولو تخطينا هذا هو هل هل بمعنى هذا انه كان من عادة البيئة انذاك ترتدي القميص بدون ما كان
19:46البر والفجر. شف ولما المقوقس بعت هدية لمنها اللباس للرسول عليه الصلاة والسلام. اولم يلبسه الرسول عليه الصلاة والسلام. نرجع بقى بعض الشيء لكن لا ارجع لبعض الشيء الى الصديق يوسف
19:58عليه السلام. اذهبوا بقميصي. لما رأى قميصه مم. قد من دبر. مم. فكان قمصان الانبياء. نعم الان اصبحت اصبحت ملوما لانك تلبس القميص. مم. تزكر يوم في من الايام محافز زهب الى المستشفى يتفقد الاحوال بالسوب عملوا عليه
20:21حملة اعلامية شديدة. اه. كيف خرج يتفقد اه الحمد لله ان في دول دول مسل السعودية ما زالت محتفظة بالسمت. الخليج معظمه غالبا معتقد بالجلباب وبلسانة هذا يعني. اه تخيل. وهذا هل عشان كده والله عذرا اني اتعلم فضيلتك هو من العبادة
20:38ام عادة؟ لا ستر العورات تعبد. عبادة. اتعبد بستر العورات. تمام. يعني ازا لبست الان مسلا عفوا اه انت لابس بنطلون. تمام. لكنه واسع تسعة. نعم. ولست متشبها فيه بالكفار ليس من خصائصهم. بل اصبح سمتا امنا على المسلمين مم. لكن لو لبست بنطلون ضيق مجسد
20:58القبل والدبر. هل ترى هذا حلالا؟ لا ولا ارتاح اليه نفسيا حتى والله. خلينا من نفسيتك. لكن انا اقصد تجسيد العورات. مم. التي امر الله بها ان تستر. حلال لا
21:13انا اخشى ان اخواننا المزيعين والمخرجين هنا يعملوا لي ضج علينا لان بعض كلهم لابسين براطيل ضيقة. ما ادري ما هذا الذي اصابهم يعني صاحب فضيلة بصدرك الواسع المحمود هذه موضة
21:28ديليفوغنسية الالمود دي اللي بقت على الموضة كده خالص. العالم كله بيلبس كده. انا بروح المحل اشتري بنطلون. ما بلاقيش غير ديق ووسطه ساقط كده. تمام. ويبقى تحت هو ده البنطلون. اذا اردت وستحصل عليه. لو ارادوا الخروج لاعدوا له عدة. يعني انت اذا اردت ان تبحس عن بنطلون واسع. ساتر. هل
21:48لن تجد ساجد. سترجع. هتاخد المقاس الاكبر يعني. ها. واقفه على قدي يعني على الاقل مسلا. ماشي. بس هبقى نشاز انا شددت الى الخير او الى الشر. الى الخير. ازا وجدت قطيعا ضالا من البشر يسير في اتجاه. وانحت عن هذا الطريق
22:06لاتجاه اشد آآ شذوذ محمود او مذموم محمود. محمود. الحمد لله. محمود. الحمد لله. اما تأمرني اسير في وسط القطيع. مم. السائر الى الى الضلال؟ لا ابدا. طب بعض الامثال مسلا كل ما
22:20باك والبس ما يعجب الناس. الكلام من؟ كلام المجتمع. المثل في المجتمع. كل ما يعجبك والبس ما يرضي الله ثم يرضي الله ثم يرضيك. نعم. اه. جميل. مسألة الزينة يعني عند النساء منتشرة بشكل كبير جدا يمكن كان احصائية من
22:39من العام الماضي او منذ عامين تقريبا تقول ان حجم الاموال المنفقة على مكياج النساء فقط تخطى عشرة مليار دولار. المكياج والاحمر والاخضر الاخضر والاصفر والاي نايلر. حكم الشرع في مثل هذه الادوات المسماة بادوات الزينة. للنساء تتزين لزوجها او تتزايد
22:59في الخارج. هي في الاثنين. لا اما اذا كانت تتزين لزوجها في حدود استطاعتها. اه. وبشيء حلال مادة حلال مم. فلا بأس قل من حرم زينة الله التي اخرج لعباده
23:14الطيبات من الرزق. مم تكتعل تستعمل اشياء تجملها في عين الزوج في مقدورها شرائها. مم. سانيا لا تكون المادة في نفسها محرمة لا بأس. اما عفوا ماذا ما تكون المادة في نفسها؟ يعني ممكن مادة من مواد المكياج يقولون مسلا مسلا اه فنقول لا ابتعد عنها. مم. لو فرض يعني. مم
23:36لكن ازا كانت تفعل زلك تبرجا لرجال اجانب او تبرجا لعاشق من العشاق او لزميلها في العمل هل تروا حلالا لأ محافظات عدم اقول ترددك. نعم. قد يشينك في بعض المواطن. مم. اما علمت ان عالمين جليلين. لا
23:57فضيلتك العالم اقصد شيئا اخر. نعم. عالمي ان علمت ان عالمين جليلين طرح احدهم على الاخر سؤالا. مفاده؟ مفاده. هل الملائكة تعقل او لا تعقل نتعرف على الذي حدث بعد الفاصل. ماشي. نقطة خطيرة فاصل ونواصل ابقوا وكونوا معنا
24:19مشاهدينا نجدد لكم التحية في برنامج القضية ومعا نجدد التحيات لضيفنا الكريم وعلمنا الجليل صاحب الفضيلة العالم العلامة فضيلة الشيخ الحبر مصطفى مرحبا بفضيلتك مرحبا بك اهلا وسهلا دكتور محمد. بارك الله في حضرتك. كان هنالك عالمان
24:53قال احدهما للاخر السؤال. السؤال هل الملائكة تعقل او لا تعقل؟ تمام. فقال الله اعلم فقوله الله اعلم كان من اسباب لومه وعتابه لم؟ فشاء انت الملائكة اذا كانوا يسبحون الليل والنهار لا يفترون
25:12اذا كان الله اثنى عليهم غاية الثناء في كتابه وذكرهم بانهم من المقربين كيف تتردد في وصفهم بالعقل وكمال العقل صحيح. فكونك تقول الله اعلم يشينك هذا الجواب. نعم الله اعلم
25:31لكن هذا المقام مقام اه مقام مقام التردد منك. مم. يشينك. المقام مقام اه ازهار فضيلة اذا قلت لك رسول رجل طيب او مش طيب. صلى الله عليه هو الطيبة في ازا قلت الله اعلم. تلام او لا تلام. مم. ولام. تلام. ولام. لان هذا المقام
25:53مقام يحتاج الى كلام واضح كلام واضح ظاهر. صحيح. فاحيانا لابد ان ان ان نتعاون لاظهار الحق لا نتردد فيه. مم ازا قلنا عن الخطأ خطأ والصواب صواب الحمد لله. يعني المرأة التي تسير في الشارع عليها المكياج حرام
26:11متبرجة كاشفة الوجه ومتبرجة به للرجال الاجانب. تمام. تتبرج للرجال الاجانب التبرج محرم. طب المكياج في حد ذاته حتى لو كانت محجبة يعني بعض المحجبات يضعن بعض المساحيق مساحيق التجميل على وجوههن. يجوز او لا يجوز
26:29تزين للزوج هي محجبة وتسير في الشارع. ما هي محجبة وتسير في ما هو ما الحجاب من وجهة نظرك؟ قال لا الموجود في الشارع الان في لندن يعني الحساب بتاعه عندي كشف الوجه هزا يسمى حجاب من وجهة نزري. لأ وجهة نظر المجتمع الحجاب عندنا تغطية الوجه لكن
26:48من المجتمع ما احنا بنصلح المجتمع. نعم. والمجتمع يطلق لا تسميه حجابا لان من الخلل. اه. ان تسمي الاشياء بغير اصطلاحات بغير اه صحيح. طب ما هم يقولون حضرتك ما هو الرسول قال لاسماء ان المرأة اذا بلغت المحيض لا ينبغي ان يرى منها الا هذين واشار الوجه والكفين. الحديس ضعيف يا دكتور محمد. ضعيف. ضعيف جدا. لا لا
27:08جزء اظهار وجه المرأة مسألة اظهار الوجه واخفاء يعني فيها قولان لاهل العلم. الاول؟ انا اختار القول بالوجوب بوجوب التغطية. هذا اختياري لهذا مم. في هذا الباب. لكن هنالك ايضا من يبيح هناك من يبيح. هناك من يبيح كشف. لكن الذي اباحه. اه. يبيحوه بلا فتنة ولا
27:28ولا ولا اغراء هل يبيح يبيح لها ان ان تفتن الناس لا. طيب الله لا يحب الفساد تدخلت نصوص اخر مم. تمنع الفساد في الارض. طب يقال يحتج بهذا ان الله يحب ان يرى اثر نعمته على عبده
27:44فتلبس شيك وتحط مساحيق شيك ومكياج شيك وتجيب افضل الماركات الموضة العالمية في المكياج في البيت لا بأس كل هذا في البيت طب اذا كانت في العمل مثلا حتى لا الرسول عليه الصلاة والسلام يقول ولا يخرجن تفلات. ولا ليس لسنا متزينات. تفيلات
28:03لان طبعا تفتن الرجال مم هذه فتنة. نعم الرسول نهى ان تخرج المرأة متطيبة ذلك ايما امرأة خرجت متطيبة فمروا الرجال اللي يروا ريحة فيزانية. ما هي في اشكالية يا صاحب الفضيلة يعني الجو مثلا في هذه الايام حار جدا. طيب. مع رائحة التعرق ربما يتأذى الناس
28:25صحيح هذه اشكالية كبيرة بالفعل يعني انا عايزين نفهمها بس. مع رائحة التعرق ربما يتدرج يتضايق الناس ويتضجرون من رائحة العرق الانوف. فلابد ان يكون مطيبا. يعني تكون في من يعني. تزكم انوف المحرم الشامك يعني. ما الذي يقربك به اصلا
28:45واستأذنت في الشارع في الشارع تركب الاتوبيس تسير في الشارع تعمل في مكاتب مغلقة. معظم المكاتب ليس فيها تكييف رائحة العرج تهتج في المكان يعني في وسط نسائي وتامة المختلطة. مختلطة. طيب انت تلزمني بان اتي لها بمبررات تسمح لها ان ان يشمها الرجال
29:05برائحة طيبة طب لماذا لا تفصلها مع النساء؟ وتتطيب كيف شاءت يعني افصلها في مجتمع نسائي. تمام. في تعمل في غرفة مع نساء وتتطيب. كل منهن كما تشاء. مم. وتكشف كما تشاء
29:21ما دامت ستر العورات. تمام. نعم. الطيب حتى لا لا يحال للمرأة اذا خرجت في الشارع لا يحل لها. حيث يشمها الرجال. حيث يشمها الرجال اماكن يشمها الرجال لان هي في الشارع بالفعل في الشارع في الاتوبيس في المحل في المول في كل شيء. تقصد النسوة المختلطات؟ نعم. قال له ما هو هذه سمة المجتمع صاحب الفضيلة. نعم. يعني لا اكن
29:43كن صريحا مع فضيلتك لا تغضب انا ابنك هل هل تودون ان نعود الى القهقرة في عهد رسول الله. قل آآ الى عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وهل انت ترفض ذلك؟ انا شخصيا لا والله الى هنالك هذا الذي
30:02اه لكن ما يقال صراحة هي دعوة للتخلف اذا. التخلف الى الى حيس كان رسول الله انعم به واكرم انعم بالرجوع الى ما كان عليه والحضارة وما وصلنا اليه من قمة في قمم العلم السابقة الان
30:18عفوا الطيبات التي اخرجها الله لعباده استمتع بها لقوله تعالى قل من حرم زينة الله التي اخرج لعباده والطيبات من الرزق. تمام. استمتع بسيارتي استمتع بما اباح الله لي ان استمتع
30:34من طعام وشراب وملبس. جميل. لكن مع الحفاظ على ديني ارجع بديني الى ما كان عليه رسول الله واصحابه. صلى الله عليه وسلم. نعم. هنالك من يقول او هنالك من تقول تحديدا ان اللباس مرتبط بالعادة بالبقعة الجغرافية بدليل مثلا الناس في قريبين من خط الاستواء لباسهم
30:55خفيف جدا. الناس في الاسكيمو يرتدون الفرو ويرتدون الثياب الثقيلة حتى لا يموتون من الصقيع. رد فضيلتك على هذا. اهو لنا ضوابط في كل شيء يعني مسلا المرأة الباكستانية مسلا مم. تلبس بنطلون واسع جدا. صحيح. صح كده؟ صحيح اه. هذا ما هل تستطيع تنكره عليها؟ لأ
31:15باتر تماما. سليم. يختلف عن لباس المرأة المصرية المحتشمة. المصرية ممكن تلبس عباءة واسعة وخمار او ملحفة ساترة. نعم يا ترى. هم. فهذا جائز وذاك وذاك جائز. جائز. هم. لكن ان تتعرى
31:32وتقول انه عاد دخلنا في نهي الرسول عليه الصلاة والسلام. عليه الصلاة والسلام. وان عد هذا من قبيل العادة الموجودة في البلد ازا كانت عادة البلد التبرج والتعري. هم هل اسلك هذا المسلك؟ لا
31:52هل يقول زلك مسلم عاقل؟ لا. طيب. طب يقال ربنا رب قلوب من قال الناس بتقول ربنا وربنا ربى امال ايضا. رائع يعلم ما في القلب ويحاسب على الصغيرة والكبيرة. هم. ان الله لا ينظر الى اشكالكم ولا الى
32:09هذا صح. ينظر الى قلوبكم. يعني اضربك واقول لك قلبي طيب اه ضرب فضيلتك تأديب منين انا اقصد عفوا. لا لا يجوز. لا يجوز. لا يجوز. اسرق مالك وقل قلبي طيب؟ لأ. فازا مؤاخذة عالاعمال ومؤاخذة
32:25هذا على القلوب. احسنت. يبقى المقولة نفسها خطأ. ربنا رب قلوب واعمال ايضا. وجوارح. نعم. اللسان انت محاسب عليه الجوارح محاسب عليه. القلب محاسب عليه تمام. بل احيانا بعض اعمال القلوب يتجاوز الله عنها. مم. ان النبي قال عليه الصلاة والسلام. صلى الله ان الله تجاوز لامتي ما حدثت به انفسها ما لم تتكلم وتعمل
32:45مم. نعم. من مظاهر الزينة ايضا عند النساء دلوقتي مثلا شيل الحواجب ازالة الحواجب تماما. اعوذ بالله. نعم. موجود نعم عند بعض النساء. موجود ومشهور بشكل كبير. يزيل الحاجب بالكامل. كل
32:59نية مثلى والعياذ بالله وترسمه وترسمه بقى هلال سبعة تمانية ترسمه كيفما شاءت. ازالة الحواجب هذه كان النبي نهى عن ما هو النص؟ ازالة بعض شعر الحاجب مم. الشعار الزائد من الحاجب ام هو نمص من ماص الازالة. اه. فالرسول نهى عنه هزه كبيرة من الكبائر
33:23النمص. النمص كبيرة من الكبائر بلا شك. لعن الله النامصة والمتنمصة. مم. قاله الرسول صلى الله عليه وسلم. ما هو هذا الحديث والواشمة والمستنشوة والواصلة والمستوصلة والفالجة. بس قال المتفلجات للحسن. هل هل هذا قيد
33:42فالمتفلجات قيد. هو لا ينسحب على باقي الحديد؟ لأ في المتفلجات قيد يعني افترض ان للمرأة سنة ناتئة تجرح الشفاء اه تمام. فازا تفلجت بردتها بعض الشيء دفعا للضرر جاز. ازا طال شعر حاجب المرأة. اه. غطى على عينها
34:01قصته لعلة منع الضرر على عينها لا بأس بذلك لا ضرر ولا ضرار. مم. لكن ازالة شعر الحاجب. مم. لغير تلك العلل لا مم. نعم. مم. وان كان مثلا الحاجب سميك عند المرأة الان الموضة الحاجب لابد ان يكون رفيعا. اذا كان الحاجب سميك والسمك هذا مثل
34:23تؤذي الزوج افتنصه الزوجة؟ لا النمص لا اذا كان لزوجها يؤذي عينها فقط لا حتى لزوجها حتى لزوجها؟ نعم النمص ممنوع نوع دوما للزوج او لغير الزوج. مم. الا اذا كان هناك شعر يؤذي البصر. مم. فحينئذ اه جميل
34:44صنوع للزوج ولغير الزوج. نعم نعم. بس الذي ذكرته انت يا دكتور محمد انا ما توقعت ان يحدث تزيل الحجب نعم تماما اعوز بالله. تمام اه والله وتركب رموش صناعية
34:57اعوز بالله. فوق فوق الرموش رموش صناعية. طب حكم الشرع في الرموش الصناعية؟ اه. تركب الرموش الصناعية طويلة هكذا. والله اعلم اقول اه والله اعلم ام ان داخلها في الوصل؟ في الوصل. الوصل. مش الوصل هل يندرج في الوصل الباروكة
35:13باروكة شعر. اه الشعر نعم يندرج في ولا تجوز. نعم نعم الشعر المستعار نعم. طب اذا كان بها اذى والخطاب بيكرهوا هذا الاذى ولازم زين شوية. العلل التي خرجت يعني النواحي المرضية التي تخرج بالمرأة عن حد الاعتياد الكامل. لها احكامها الخاصة في مواطنها
35:33مم. تمام. وبالتالي يجوز ايضا الرموش الصناعية فضيلتك لا تروه والله والله اعلم. مم. والله اعلم لانها من الوصل. طب الان بقى تتوه يعني طلع رسم التاتو دلوقتي تاتو رسم كده بيعملوه البنات بالحنة بالرسومات على الايد وعلى الكتف هنا. لا يعني الرسم يزال بعد كده
35:53او او وشم خرق الجلد او اظهار دمه الاثنان موجودان. التاتو رسمي بيضيع. الرسم بيضيع لا بأس به لا بأس به. لا بأس به. في الاعياد مثلا يعملوا حنة للبنات على ايديهم كده رجليهم حنة. لا بأس لا بأس طب الوشم اللي هو
36:13بالابر بالابر والدم الكحل فيه ونحو ذلك. ولا يزال بعد ذلك هذا الممنوع ملعونة فعلته. هو ده هو ده المقصود حديس الرسايل الواشمة. نعم. هو هذا هو الوشم. نعم. ليس مجرد الرسم فقط على الجلد او
36:29ما هو الرسم له صور اما ليس الرسم حتى الالوان وتضيع بعد كده يعني. لا اللي بيضحي هذا لا يدخل في نطاق الذي يضيع لا معنى لا معنى له. طب الحلق
36:39لا بأس به كان اهل الشرك اذا ولدت الناقة عددا من النوق مثلا عدد من الذكور ستة مسلا زكور متصل مسلا. نعم يسمونها وسيلة وسيلة. وسيلة. مسلا يعني. اه. الوسيلة هذه يقولون خلاص كأنه بالمعنى الدارج ادت ما عليها. مم. لا يركبها احد
37:02لا يحلبها احد فلا يؤذيها احد. هم. يتركونها في الصحراء. يحلبها مثلا الساد السادن الصنم او الكاهن. الخادم. فحتى يعلموها يأتون بموسى يشقون هنا الازن. تمام. في علم انها اصبحت وسيلة
37:19او سائبة. تمام. اسماء يعني لاصطلاحات معينة. فلا يقربها احد. وقلنا هذه موقوفة على الاصنام. تمام. موقوفة على الالهة. هم. بس فكان يفتكون ازان الانعام يقطعون اذان البقر او الغنم او الابل ليعلم انها وقف على الالهة. وهذا من اعمال الشيطان. طبعا. من اعمال الشيطان
37:41ما الحلق للمرأة ان تقوم خواتيمه عائشة كان لها حلق عفوا كان لها حلق. اه. نعم. ولما حث النبي النساء يوم العيد. هم. على الصدقة قامت احداهن الى خرصها فسخابيا فتصدقت به فوضعته في حجر بلال. لكن القرط كان كان تبقى الادن مخرومة
38:06ام يمسك هكذا فقط؟ كله وارد. كله وارد. ثقب الاذن وارد لا لا حرج في هذا مم. هل هنالك ضوابط وقواعد لزينة المرأة عموما؟ لا شك ما هي اه كل بحسده. اولا لمن تتزين
38:23للزوجة او لنفسها؟ للزوج او لنفسها في بيتها او للشارع مم الاثنين. اذا كان للشرف هو تبرج. تبرج. اذا التبرج ممنوع اظهار المفاتن بهذه الطريقة في الشوارع ممنوع التبرج. تمام. آآ سانيا هل
38:40بهذه الطريقة التي تفعلها. هم. تتعمد فعل شيء من خصائص الكافرات مم. يعني في شيء تتشبه بهن مثلا يعني؟ اه يعني في شيء بيكون خاص بالكفار. اه صحيح. شيء خاص بالنصارى شيء خاص باليهود. اللبس الاسود
38:57مسلا جائز في الاصل. هم. لكن لو شخص لبس لبس القسيس الاسود يجوز له ذلك؟ لا يجوز. لا يجوز له. هم. فاذا كانت تفعل فعلا من خصائص الكافرات من خصائص الكافرات. اه. تمنع منها
39:14تمام. تمنع منها. نعم. فاولا لا تتبرج بالزينة لرجال اجانب. هم ليسوا لها بمحارم وكذلك لا تتشبه فيها بكافرات ولا تتزين بمحرم تمام. يعني مسلا مسلمة لا يجوز لها ان تتزم بصليب
39:31مم اليس كذلك؟ بلى. اه. لا تتزين بشيء فيه اي شيء من هم. من النجاسات او الحرام على ما هو مبسوط به. وان كان شحوم الخنزير ودهونه الداخلة الان في كثير من المواد موجودة. ولذلك ذكر الا تتزين بمحرم. هم. هو هو دهن الخنزير يتدخل في بعض المواد يكون حراما
39:51اصلا اكل لحم الخنزير. الاكل واستعمالاته عموما. واذا دخل في الناحية الطبية؟ نفس الشيء لو سبت ان الدواء فيه لحم خنزير او الخنزير لا لا يستعمل. نعم. مم. هنا في يعني مثلا في مصر او في بعض الدول مثلا يقصرون بعض الوان اللباس على مناسبات معينة. يعني اللي يموت
40:11حد تلبس اسود وهياخدوا عزا من حد لازم يلبس اسود هل هل هذا ايضا من اللباس اتكلم عن اللباس؟ فيه شيء الشرع فيه وجهة نظر معينة فيه حكم محدد. تخصيصه آآ الوفاة بلبس الاسود عند النساء ليس له مستند
40:29ابدا فليس له مستند. مم. بل ورد النهي عن صبغ ان تلبس المعتد ثوبا صبيغا. يعني اذا كان عندها ثوب ابيض وصبغته اسود تمنع من ذلك تمنع من من الثوب الصبيغ. الله اكبر. اما اذا كان تلبسه في الاحوال العادية
40:46نعم! وان كانت تلبسها في الحلقة دي عادي. تصبغ ما في حرق. صبغة الثوب في حد ذاتها لا حرج فيها. لا صبغة الثوب للاعتداد للعدة على الميت لا. تمام. اه. لكن ازا كانت في الاصل بتلبس اسود ولبست اسود عادي ما فيش مشكلة. هم. نعم. طب وللرجال
41:06لازم يلبس حاجة سودا حاجة غامقة عشان دلالة على الحزن كما يقال دلالة على الحزن. لما ورد عن الرسول ولا اصحابه. عليه الصلاة والسلام. مم. صبغ الشعر بالنسبة للرجال والنساء
41:16كنوع من انواع الزينة. نعم. حكم الشرع فيها ماذا بالسواد وبغير السواد. النساء يصبن لا حرج في هذا. بقيدين. الاول. الا يدلسنا على خاطب والثاني الا يتبرجن به لرجال اجانب
41:32طب نفصلهم لا تصبغ كي تتبرج لرجل اجنبي في الشوارع. مم. تعمله احمر وميش لكي اه. تتبرز به الرجال الاجانب. طيب تمام. الثانية لا تغش الخطاب يعني انا مسلا رايح اخطب اسود ولا حاجة. واحدة شايبة مسلا راسها بيضاء. مم. صبغتها بلون
41:51غطى على البياض فغشت. مم. غشت. صح. ما وراء زلك حلال. مم طب الرجال. اه. الرجال اه يصبغه لكن السواد فيه خلاف مم. من العلماء من يجوز الصبغة بالسواد ومنهم من يمنع الصبغة بالسواد. لو كان عندكم سعة من الوقت فصلناه. لكمت في الحلقة القادمة. ان شاء الله تعالى. لانه هذا موضوع
42:15مهم في غاية الاهمية ايضا بارك الله فيكم. بارك الله فيكم. وعلمك الله من لدنك. جزاك الله خير. سامحني يا دكتور محمد. الله يرضى عليك. نتعلم منك نتعلم منك. نستغفر الله
42:25اتعلم منك لكن في القلب منزلة لنا ولكم يا رب. ولكم باذن الله تعالى. مشاهدينا الكرام مستمعينا الاعزاء وصلنا واياكم الى نهاية هذه الحلقة في برنامج القضية. اشكر حضراتكم وباسم
42:35ممكن جميعا نشكر ضيفنا الكريم. صاحب الفضيلة العالم العلامة فضيلة الشيخ الحبر مصطفى العدوي. بارك الله فيك. بارك وحتى ضمان الاخوان الجديدة. ارق امنيات وعطر تحيات معتز مسعود شكرا لكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. في امان الله. القضية مسألة تطرح جوانب