شبهات حول الإسلام 39 الملحدون الهوية الإسلامية والدعوى خلع الحجاب للشيخ مصطفى العدوي
0:00قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني. وسبحان الله وما انا من المشركين الله وما انا من المشركين في عام الف وثمانمائة وثمانية وتسعين خرج علينا قاسم امين بكتابه تحرير المرأة. ثم في العام الثاني في عام الف وثمانمائة وتسعة وتسعين اخر
0:45كتابه الجديد بعنوان المرأة الجديدة. في هذين الكتابين دعا قاسم امين الى تحرير المرأة وخلع الحجاب. لابد لها ان تتحرر من هذا القيد الذي يعتبره هو قيدا حتى تشارك الرجل في ميادين العمل
1:01لقيت الامر استمر عند هذه الحالة وسكت لكن الامر ايضا احيته الدكتورة درية شفيق ايضا بمناداتها بتحرير المرأة وخلع الحجاب وصفها زغلول زوجة سعد زغلول في عام الف وتسعمائة وتسعة عشر وتجميع النساء مع هدى شعراوي وقولها لهن ان لكن الان ان تتحررن فاخلعن الحجاب
1:21وشاركنا الرجال في ميادين العمل وفي الشوارع فسمي من انذاك ميدان التحرير وكان يعرف بميدان اسماعيل باشا وقتها لقيت الدعوة انتهت عند هذه الحالة لكن نجد الان من ينادي بخلع الحجاب في الاول من مايو القادم تظاهرة حاشدة
1:40النساء والبنات المحجبات في جمهورية مصر العربية بخلع حجابهن في ميدان التحرير. الدعوة اطلقها الصحفي الاعلامي للسيد شريف الشباشي ترى ما هذا في ميزان الشرع وهذه ليست الصفقة الاولى له بل سبقتها سقطة في منتهى الخطورة ايضا وهي امام اصدر كتابه فليسقط سيبويه
2:00فيه هاجم قواعد اللغة العربية. ترى هل هذه دعوة محمومة من السيد شريف الشوباشي بالقضاء على الهوية العربية والاسلامية ام ماذا؟ وصاد هذا في ميدان في في ميزان الشرع الحنيف
2:13مشاهدينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بكم معنا وحلقة جديدة في برنامج القضية. نرحب بحضراتكم ومع مرحب بضيفنا الكريم. صاحب الفضيلة العالم العلامة فضيلة الشيخ الحوض مصطفى العدوي. السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. في القضية يا شيخ. الله يحفظكم ويسلمكم
2:33عفوا انا لي عضو على التقدمة. اتفضل. حيس زكرت آآ هذا المارق وصدرته باسم السيد نعم. على اي اساس سودته يعني اذا كان على من خلال كلامك انا لا اعرفه يعني. نعم. نعم. لكن وصفك له. اه. يفيد انه ينادي بخلع بخلع الحجاب ومن ثم
2:54نزع الفضيلة ونزع الحياء. نعم. فعلى اي اساس اعطيته لفظ سيادة ده من هذا مصطلح عام يعني من قبيل لا يستحق ذلك ابدا يعني نستغفر الله منه نستغفر نعم فمثل
3:09لا لابد ان يوصفوا بالاوصاف اللائقة بهم الذي ينادي بحرب الحجاب وينادي بنزع الفضيلة وينادي ضمنا بخلاف كتاب الله عز وجل وسنة رسول الله. صلى الله حق ان يوصف بالمارق بالزنديق بالمنافق هذه الالفاظ التي تليق بامثال هؤلاء الذين
3:29ينادون بنزع الفضيلة ونزع الحياء فنستغفر الله ونتوب اليه من سبق اللجان الذي صدر. بارك الله فيك. وفيك بارك سيدي حفظك ربي ورعاك. بداية تقييم فضيلتكم للدعوات المسمومة والمحمومة قلع الحجاب والقضاء على كل مظاهر الدين الاسلامي من القديم الى الحديث. يعني هؤلاء الرويبضة حينما يتكلمون. تقييم فضيلتك لهذه الدعوة ما هو؟ لا شك ان
3:53ان اولياء الشيطان يجتهدون في كل زمان ومكان لتطبيق امر ابليس اللعين. نعم. وقد قال الله تعالى محذرا يا بني ادم ليفتننكم الشيطان كما اخرج ابويكم من الجنة ينزع عنهما لباسهما ليريهما سوآتهما انه يراكم وقبيله من حيث لا ترونهم
4:13وقد قال الله تبارك وتعالى في كتابه الكريم وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا شياطين الانس والجن يوحي بعضهم الى بعض زخرف القول غرورا. هم ولو شاء ربك ما فعلوه فذرهما ما يفترون. فهناك شياطين انس
4:30تملى عليها املاءات من شياطين الجن فتنفذ ما امر به الشيطان. مم. وفي الحقيقة ان الذي صدر من امساله لهؤلاء المارقين انما هو ضمن منزومة لحرب هذا الدين ضمن منظومة لحرب الاسلام لحرب كتاب الله لحرب سنة رسول الله
4:50وكان من اللائق بهؤلاء الحمقى المارقين الزنادقة ان ينهوا عن التبرج المخزي المزري. نعم. الذي يملأ الطرقات ويملأ شاشات الفضائيات ويملأ المدارس ويملأ الجامعات اليس هو الاولى بان يحارب افمن يهدي الى الحق احق ان يتبع
5:12اما اللي هيهد الا ان يهدى فما لكم كيف تحكمون. كان من اللائق بامثال هؤلاء ان يتفرغوا اذا كانوا على الاسلام ولا ادري. هل هذا الشخص مسلم ام كافر؟ هم. الذي ذكرتها؟ نعم مسلم. المفروض انه مسلم
5:29علموا انه مسلم. يعني رأيته يصلي يعني هل اخبرك احد انه مسلم ما احدهم قال لي انه مسلم. انا لا اعلم معروفة شخصية. لا تعريف. لكن حينما سألت لو سلمنا انه مسلم. نعم. على الاقل يلتزم بكتاب
5:47على الاقل يقرأ قول الله تعالى واذا سألتموهن متاع فاسألوهن من وراء حجاب. نعم. ذلكم اطهر لقلوبكم وقلوبهن يقرأ قول الله تعالى ولا تبرجن تبرج الجاهلية الاولى واقمنا الصلاة واتين الزكاة. يقرأ قول الله تعالى يا ايها النبي قل لازواجك وبناتك ونساء المؤمنين
6:06يدنين عليهن من جلابيبهن ذلك ادنى ان يعرفن فلا يؤذين. هم هكذا يقول الله سبحانه كان من اللائق به ان يقرأ قول النبي المرأة عورة كان من اللائق به ان يقرأ قول عائشة خمرت وجهي بجلبابي
6:22كان من الليق ان يقرأ قول النبي عليه الصلاة والسلام صنفان من امتي من اهل النار لم ارهما نساء كاسيات عاريات نساء كاسيات مائلات مميلات رؤوسهن كاسنمة البخت المائلة. هم. لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها. اما ان يأتي يضلل امة محمد
6:40امة محمد ويصد عن طريق الله ويصد عن طريق عفة ويصد عن طريق الحياة ويصد عن طريق الاحتشام وينادي بالتبزل وينادي بالتفسخ وينادي بالسفالة والانحطاط ارى انه يقدم لمحاكمة. ارى ان اناشد اشهد الله انني اطالب المسؤولين ان يقدموه للمحاكمة
7:05بتهمة الفساد في الارض هذا الرجل لابد ان يقدم للمحاكمة بتهمة الفساد في الارض والسعي الى الفساد في الارض ولا يمنع انه يأتي باشكال من الساقطات يلبسهن حجاب ويخرج. مم. حجابهن في اليوم الذي يقوله. نعم. يأتي
7:24ببعض الساقطات حتى يوهم الناس ان المنقبات يخلعن الحجب ومن ثم يأمر السافلات الواقعات ان ينزعن الحجاب وهن في الاصل. هم. سافلات وقحات عاهرات. مم. اقرب الى العهر منهن الى الديانة
7:39بارك الله فيك وحفظك الله. وفيك يا برك سيدي. لكن يعني هنالك من يقول ان مسألة الحجاب ليست موجودة في الشريعة الاسلامية فليست هنالك اية تسمى اية الحجاب على غرار اية الدين واية السيف هل انت قرأت المفسرين او قائل هذا القول الم يقرأ اية الاحزاب
7:59يا ايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوت النبي لا يوجد لكم من اطعام غير ناظرين الها الى قوله واذا سألتموهن متاعا فاسألوهن من وراء حجاب. الم يقرأ هذه الاية؟ الم يقرأ انا قدمت لك في ثناء الحديث؟ نعم. شيئا من الادلة يا ايها
8:14قل لازواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن وتفسير الادناء وحال الصحابة وحال دولة مثل المملكة العربية السعودية التي تترقى دارا عن دار عن نساء رسول الله صلى الله عليه وسلم. كيف يقول لهؤلاء يعني كما قال القائل
8:33اه لا يصح في الاذان شيء اذا احتاج النار الى دليل. بالدليل نعم. صحيح. يعني ربما انا يعني من قبيل العصر الذهني مع فضيلتكم لان الدعوة كانت مسبوقة قبل وايضا في العصر
8:43احب ان اعرف اصل هذا الرجل اين تعلم اين درس؟ اين عمل والله ما اعلمه كان كان مراسلا لجريدة الاهرام في فرنسا فظل في فرنسا باريس فترة طويلة جدا. كم سنة بقي في فرنسا هذا الرجل
8:59لا كثير من الزمان. يعني اسرم في قلبه ما اسربه الفرنسيون في قلوبهم. ابو القطع. بالقطع. بالقطع. عشانهم فترة طويلة. اي نعم. لكن الدعوة ايضا كانت من المثل الدكتورة نوال السعداوي قد تقول ان الحجاب ليس مسألة دينية لكن مسألة اخلاقية تخضع للجو فقط. بدليل ان النساء في جنوب افريقيا مثلا لا يرتدي
9:19الملابس ولا ينظر تنازعتم في شيء فردوه الى النساء في جنوب افريقيا ولا يعني رجل مسلم استدل بدليل بدليل السنة نعم. بدليل قال رسول الله. نعم. اما تأتي امرأة عجوز شمطاء تستدل بالنساء في
9:36جنوب افريقيا عرايا. هزا الدليل عندها؟ نعم. وبالتالي هي تقول هي تخضع للاخلاقيات والبيئة الاجتماعية الموجودة. مم انا لا استدل بجنوب افريقيا في الحقيقة. نعم. انا مسلم استدل في كتاب الله وسنة رسول الله. صلى الله عليه وسلم. صلى الله عليه وسلم. اه انا بزكر المسئولين. نعم
9:55المسؤولين بالله. هم بما اوجبه الله عليهم ان يقيموا دعاوى افساد في الارض على هؤلاء ويحاكموهم بتهمة الافساد في الارض يحاكموهم اذا خرجت مظاهرة تطالب بالحجاب وتطالب بالتستر هل سيسمحون لها
10:14بالقطع لا. بالقطع لا. نعم. اذا لماذا يسمحون لمارقيين ان ينادوا ان ينادوا بخلع يعني اي مسلم يسمح بهذا ربنا قال في كتابه عن المسؤولين. هو هو قال في تصريح عذرا سيدي الكريم يعني قال في تصريحه توجه بطلب للشرطة وزارة الداخلية
10:37لكي تحمي النساء الذين يخلعن الحجاب في ميدان التحرير وهو بنفسه سينزل يحمي معهم. انا اقول هو شرطي؟ لا. طب يتدخل في عمل الشرطة لماذا متطوع. متطوع مطوع. لأ متطوع. يقول سبحانه وتعالى الذين مكناهم في الارض
10:56اقاموا الصلاة واتوا الزكاة وامروا بالمعروف وينهوا عن المنكر ولله عاقبة الامور. فمسئولية الحكام مسؤولية الحاكم مسئولية الوزراء مسؤولية وزير الداخلية مسؤولية الشرطة مسؤوليتها حددت في كتاب الله الذين ان مكناهم في الارض
11:16اقاموا الصلاة واتوا الزكاة وامروا بالمعروف ونهوا عن المنكر ولله عاقبة الامور. نعم. بارك الله فيك. وفيك بارك. طب لان لا نعلم شيئا عن ديانة الرجل. اذا كان مسلما فحكمه كما تفضل
11:30وان لم يكن مسلما ماذا حكم؟ حتى لو كان تهمة الافساد في الارض لا تقتصر على المسلم مم الله اكبر تشمل هذا وذاك. هذه يخون لنصراني ان يفسد في الارض
11:41لا. هل يخول اليهودي ان يفسد في الارض؟ لا. تهمة الافساد في الارض عامة. عامة. بارك الله فيك. وفيك يا بركة. هل هل في في الشريعة الاسلامية انادي المحامين المسلمين. نعم. والقضاة المسلمين. اناديهم اناشدهم الله
11:56ان يرفعوا قضايا على هذا الشخص وعلى امثاله بتهمة الافساد في الارض. نعم بارك الله فيك. وفيك اذا تم رفع القضايا ولهذا كان سؤالي لفضيلتك مكون من شقين الشق الاول حكم امثال هؤلاء في الشريعة الاسلامية. لان القانون الوضعي ليس
12:12في حكم عليهم وكنت ساستدل بقوله تبارك وتعالى فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر وهذه اية يعتمد عليها الملاحدة والعلمانيون لتبرير افكارهم. هذا الكلام تدلال الاية صحيحة في كتاب الله الاستدلال بها
12:28في منتهى الخطأ الفاسد غاية الفساد. نعم. لانك اذا قرأت الاية انا اعتدنا للظالمين نارا احاط سرادقها فالعقوبة جاءت العقوبة جاءت وليس معنى من شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر انني اترك من يعبد الوثن يعبد الوثن من يعبد لاجل يعبد الاجل واقف مكتوب في الايدي وانا امام مسلم. مم
12:51بارك الله فيك. وفيك يا بارك في ميزان الشرع الاسلامي لهم حكم حكم عليهم في الشرع. اذا اذا كانوا مفسدين في الارض هل يطبق عليهم حد الحراد ام في بلا شك. يطبق عليه. بلا شك ينتظم كل هؤلاء. مم. ينتزم كل هؤلاء. والدعوة مثلا للتبرج والسفور هذا من قبيل محاربة الله سبحانه وتعالى ورسوله. محاربة محاربة
13:11آآ محاربة اوامر الله وامر رسوله. كيف يحارب الانسان الله تبارك وتعالى ورسوله؟ بمحاربة اوامره لذلك الصور. اتفضل. اما انه يحارب الله ورسوله اه يلحد يجحد رب العالمين تماما. مم. يقول لا اله الملاحدة. تمام. الذين يجب ان يصدر في شأنهم قانون
13:33قانون اعدام الملحد يجب ان يصدر قانون هذا في الدول المسلمة. مم. اعدام الملاحدة اذا يستتاب الا قتلوا. وهذا له سند شرعي. كفار ملاحدة انكروا وجود الله. بلا شك طب افلا يدعون مرة ثانية للاسلام؟ يستتابوا قلت مم. ان تابوا الا
13:52فعل بهم ما يستحقون في الدولة المسلمة هذا الذي يجب في الدولة المسلمة. افلا يحتج بهذا ان الرسول عليه الصلاة والسلام لم يقتل كفار قريش حينما فتح مكة؟ حاء اسلموا وتركهم على شركهم. اهو كسر الاصنام لكن اسلموا او تركهم على شركهم. ماذا؟ ما الذي حدث؟ الزمهم بالاسلام. الزمهم
14:13بالاسلام. نعم اه عليه الصلاة والسلام. لكن هنالك من لم يسلم ومن لم يؤمن عفوا من الذي لم يسلم؟ لما دخل الرسول مكة. صلى الله عليه وسلم بدعوة عارية عن الدليل الان. كاسماء
14:28اسماء نعم ازكر لي واحد دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم مكة وهو لم يسلم بقي على كفره بعد فتح مكة. مكة كلها اسلمت لما الرسول دخل بلا شك بالقرايب الذي لم يسلم فر
14:39استنفار كيف تعامل الاية الكريمة في مطالع سورة التوبة وازال من الله ورسوله الى الناس يوم الحج الاكبر ان الله بريء من المشركين ورسوله فان تبتم فهو خير لكم وان توليتم فاعلموا انكم غير معجز الله. وبشر الذين كفروا بعذاب اليم. والاية الاخرى فاذا انسلخ الاشهر الحرم فاقتلوا المشركين
15:03اذ وجدتموهم. هم. هذه اية السيف وهذه اشكالية كبيرة ايضا صاحب الفضيلة لان هذه كما يقول عنها انه نسخت كل التسامح الموجود في الشريعة الاسلامية. لا احب ان طب من السؤال. نعم. من الذي بقي كافرا في مكة بعد فتحها؟ لا انا انا اسأل فضيلتك هل هنالك الرسول لم يقر احدا على
15:23انت من مكة ابدا. اذا مكة بعد فتح الرسول اياها اسلمت ومن لم يسلم. نعم. فر بدينه. نعم. لما شرعت الغزوات اذا؟ لفتح ما هو وراء مكة وبقيت في هذه البلاد والامصار ناس غير مسلمين
15:37بقي فيها لا وناس غير مسلمين. ازا كانوا كتابيين فقط. يعني المكان الذي يفتحه رسول الله. صلى الله عليه وسلم. ايوة. ما بين امرين. اما انهم كانوا اهل شرك اهل الشرك. تمام. فيقاتلوا حتى يسلموا. هم
15:52ستدعون الى قوم اولي بأس شديد تقاتلونهم او يسلمون او يكون اهل كتاب يهود او نصارى. هم. فمنتهى قتالهم الى حد دفع الجزية نعم. تمام. نعم. الا يخشى على هذا وانا بتكلم مع حضرتك حتى نتعلم بان الاية التي تفضلت بها وتسمى باية السيف نسخت كل التسامح الموجود في
16:14الشريعة الاسلامية اهل الكتاب لان في ايات سيف اربعة ايات بالتفصيل الدقيق. نعم. اية سيف على المشركين التي سمعتها اية تسيف على اهل الكتاب امدها حتى يطوا الجزية ان يد وهم صاغرون. تمام. اية سيف على الفئة الباغية
16:34وان طائفتان من المؤمنون مم. فاصلحوا بينهما فان بغت احداهما على الاخرى مقاتلي التي تبغي حتى تفيء الى امر الله. نعم فان فات فاصلحوا بينهما بالعدل واقسطوا اية سيف على المنافقين
16:48يا ايها النبي جاهدوا الكفار والمنافقين واغلز عليهم. تمام. نعم. فكل بحسبه. اذا مسألة حرية الاعتقاد التي يعني يدندن عليها الكثير الان كيف نفهمه في سياقيات تعليم القرآن الكريم الدول المستضعفة
17:03ايوة. الدول المستضعفة. نعم. تضع دساتير تتناسب ما استضعف فيها مضادة لكتاب الله ومضادة لسنة رسول الله. هم. عليه الصلاة والسلام. صلى الله عليه وسلم. يعني الله سبحانه وتعالى كما يقول العلمانيون والليبراليون والملاحدة الله
17:16يعني كفل لعبادي حرية الاعتقاد لا لا لا تقال هذه المقولة. لا لا تقال ابدا. ولا تصح. ابدا. لا ابدا. لا تقال ابدا الا في اليهودية والنصرانية. نعم. يبقى اليهودي على يهوديته ان دفع الجزية للمسلمين
17:33يبقى النصراني على نصرانيته. هم. اندفع الجزية للمسلمين طب ايه اذا ظهرت طائفة يعني تنفي وجود الله سبحانه وتعالى اصلا ملاحدة. اي نعم. ما الحكم الاسلامي؟ الدولة المسلمة؟ نعم. في الدولة المسلمة لابد ان
17:47فتابوا والا والا قتلوا انت طبعا في الدولة المسلمة. يقيم زلك الحاكم. الحاكم يقيم ذلك. هم. نعم. كيفية استتابتهم كيف تكون صاحب الفضيلة اه ده الحكيم يسألني اجيبه نعم نعم. لا الحاكم يسألني هو المنوط بهذا. اه. نعم. لا حتى انت ستقتله. لا لا اتكلم في فراغ. لا لا لا اعوذ بالله حتى حتى تتعلم الناس امور دين
18:12كيف يعلم يستتاب الحاكم الحاكم الذي يستتيبه؟ الحاكم الذي يستتيبه لانك اذا سوغت للافراد ان يقيموا هم الحدود لا لا اصور الافراد يعني الحاكم الان مثلا في شيخ ازهر في وزير اوقاف في لجنة فتوى في في مؤسسات دينية بيسألوا انسألوا ان شاء الله نجيبوها
18:33بازن الله اتفضل. ليس لنا ان نسأل هذا؟ ليس لن ينفعك كلاما ده كلامك كي يترتب عليه عمل. اه. او كلام مرسل فضولي لأ يترتب عليه عمل طبعا. مازا ستعمل؟ الحاكم يسمع كلام فضيلتك يقيم الحد يعني. نعم. اه طبعا
18:52الحاكم يستتيب ويأتي به. نعم. مع اهل علم واهل فضل يوضحون له خطورة ما هو فيه. ويحذرونه غضب الله ويحذرونه عقاب الله ويأمرونه بالتوبة والرجوع الى الله اهل علم اكفاء لهذا العمل انتبهوا الا قتل
19:10طب هم يعني بعض الملاحدة لا يؤمن بوجود الله سبحانه وتعالى لانهم لا يؤمنون الا بالادلة المادية. فهل لنا ان نسأل ما الادلة المادية على وجود الله سبحانه وتعالى الأدلة المادية انت من الأدلة المادية على وجود الله. من حيث ما تلاحظ. من حيث خلقك. تمام. اتيت الآن بجهاز هاتف محمول. هم. وقلت
19:30بالزرار هذا اجتمع مع هزا الزرار مع هزا الزرار. ورقم واحد جبران بجوار رقم اثنين. جاء واحد كل واحد من ناحية وركب نفسه وبه سماعة. وقلت لك هذا تكون تلقائيا هل ستصدقني وتقول لي انني مجنون
19:49لا حاشاك لن اصدق. لن تصدق. قلت لك هذا الكوب صنع وحده وجاءت اليد ركبت هنا وهذه افتتحت بهذه الطريقة من اعلى ستصدقني او تقول مجنون نعم. ستقول من الذي جعل لك عينين ولسانا وشفتين واذنين وشعر تتزين به واظافر
20:12يديك واداة جماع تأتي بها اهلك. وارجل تمشي بها. من الذي صورك هذا التصوير؟ الله. اذا كنت تستنكر لا مم. ان يركب نفسه او الكرسي ان تأتي خشبة من هنا وخشبة من هنا ويركب بعضها بعضا. فانت اعية محسوسة وفي انفسكم افلا تبصرون. تمام. نعم. طيب لا حرج. وسع
20:35فضيلتك كل مخلوق او كل موجود لابد له من لا شك الله سبحانه وتعالى موجود هم يقولون هذا الكلام. اللفظ الذي تقوله هم يقولون هذا الكلام الله موجود. بس عفوا. نعم. تقول موجود اللفظ لغة لغة انت من اهل اللغة. نعم. انت
20:55انت من انهي اللغة الله سبحانه وتعالى كلمة موجود له واجد يعني انت تريد تقررني ان الله موجود بهذا اللفظ لفظ ليس انا الذي اقول هذا سؤالهم. نعم. ماذا يقولون؟ هذا سؤالهم انا هنا لا اطرح لا الاسئلة التي انا اعرف الاسئلة
21:12نعم. انا اعرف المراد من السؤال. هذا هو. انا اعرف المراد من السؤال. هم هم يقولون انت تقول مثلا او كل العلماء تقول هذه هذا هذه المنضادة موجودة اه بالتالي هنالك نزار اوجدها. عفوا انت ما انت متفطن لمرادي. كلمة موجود نفسها لغة
21:31لا تصح. لا تصح يا لغة. هذا ما قصدته فضيلة كلامهم. اه لا تصح في حق الله. نعم. انت بتقول الموجود له واجد. هم انت بتقول لي موجود له واجد. تمام. فكاصطلاح لا تصح في حق الله سبحانه. لم تجد في كتاب الله ان الله موجود
21:49ولا في سنة رسول الله ان الله موجود عندنا هو الحي قوى الحي لا اله الا هو. هم. فادعوه مخلصين له الدين. القيوم سبحانه وتعالى القائم على كل نفس بما كسبت. نعم
22:03انت الحي الذي لا يموت والجن والانس يموتون آآ كل من عليها فان ويبقى وجه ربك ذو الجلال والاكرام فازا كنت تسأل اسأل عن ماذا اذا سؤالي. ايوة. اه ان ان الله موجود هذا سؤالهم
22:22فمن اوجدك؟ اه عندنا. الارض موجودة من اوجدها الله؟ السماء موجودة من اوجدها الله. عندنا جوابنا من كتاب الله. نعم. اللهم انت الاول فليس قبلك شيء وانت الاخر فليس بعدك شهيد
22:37عندهم عندهم في الحسابات والرياضيات الموجودة الان شيء اسمه ما لا نهاية. صحيح. اختنقوها ليختلقوه. يعني طلعوه ولا ما يعني في الحسابات. موجود نعم ما لا نهاية صحيح. صلاح ما لا نهاية. نعم. اصطلاح ما لا نهاية. موجود. موجود. عندهم. نعم. ما لا نهاية. عندنا في شريعتنا ان
22:58الاول ليس قبلك شيء وانت الاخر ليس بعدك شيء. تمام. هذا الذي علمناه هو الاول والاخر والظاهر والباطن. هم. وعقولنا لا تستطيع ان تدرك الا في حدود معينة. نعم. كان الله ولم يكن شيء قبلها. كذا قال رسولنا. صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. اذا هذه من وسوسات الشيطان طبعا. لا شك. اذا فكر الانسان
23:18لان هذه اشكالية مثلا قادة الدكتور مصطفى محمود عليه رحمة الله لمثل هذا الامر. هو فكر بنفس الاشكالية ونفس الكيفية. فنصيحتكم كعلماء لمن ينهج لان هزا السؤال ليس بمحدس انما بينه لنا رسولنا. صلى الله عليه وسلم. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
23:38صلى الله عليه وسلم. لا يزال الشيطان يأتي احدكم فيقول من خلق كذا من خلق كذا من خلق كذا حتى يقول هذا الله خلق الخلق فمن خلق الله فاذا بلغ ذلك احدكم
23:56فليستعذ بالله ولينتهي. مم. يعني عندنا لا تسترسل في التفكير بل اقطع التفكير وانتهي عن هذا وتعوذ بالله من الشيطان الرجيم. تمام. فيه نصوص اخر تفيد انك تقرأ المعوذات مع سورة قل هو الله احد الله
24:12الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد. نعم. سليم. بخصوص موجود وغير موجود. فيه كتاب يروج عليه اسم الشيخ الشعراوي كتيب صغير اسمه الادلة المادية على وجود الله سبحانه وتعالى
24:26لكن هو يعني ومنسوب للشيخ الشعراوي الكتاب. لا انا هتكلم على حتى لو قال على وجود الله سبحانه وتعالى. مم. لا يعني انه ان له وجد اوجدهم. مم. سليم لان له اوجد اوجده. نعم. وهذا لابد من من فقط يعني احرر المصطلح مع فضيلتك ان المصطلح في حد ذاته يعني موجودة ومستخدم حتى حتى مع بعض
24:49كبار العلماء موجود. موجود ما هو استعمله. استعمله البعض سهوا. مم. لكن ازا حررت التحرير الدقيق لا يجب ان يكون هكذا. لا يجب ان يكون هكذا. ماذا نقول سيدي الكريم
25:00لو قلت لك الله الحي الذي لا يموت مم سميع بصير الاسماء الحسنى تقوم مقام هذا الاصطلاح. نستعمل اسماء الحسنى طب اذا تمت استتابة هذا المصر على على الكبيرة او هو مصرا مصر على الكفر هذا الكلام يكفر اليس كذلك؟ يخرج من الملة. الذي ينكر
25:20الله يكفر. نعم نعم لا ريب هذا اضر شف عفوا. نعم. هذا اضل من ابي لهب. هم هذا اضل من ابي جهل. سلم يا رب البنت التي تقول ذلك اظل من امرأة ابي لهب حمالة الحطب التي في ايديها حبل من مسد. من حيث ماذا؟ يا ابو ابو جهل يسجد لصنم ايضا يعني. ايوة مشرك
25:41مم. لم نختلف انه مشرك. لكن ما معنى المشرك عبد مع الله الان اخر. نعم. لكن ما نفى وجود الله مم الله انا لا اثني عليهم هم كفرة. هم. نعم. لكن انا اقول الكفر مراتب. انما نعبدها لتقربنا الى الله
26:01والذين اتخذوا من دونه اولياء. هم انما لو والزين اتخزوا من دونه اولياء ما نعبدهم الا ليقربونا الى الله زلفى. هم. اللهم ان كان هذا هو الحق من عندك كذا يقولون فامطر علينا
26:13حجارة من السماء. نعم. قالوا ربنا عجل لنا قطنا قبل يوم الحساب. نعم كانوا يؤمنون بالله لكن مشركون. وما يؤمن اكثرهم بالله الا مم. وهم مشركون. نعم. فكانوا يقرون بالله. هم. ويعبدون معه الها اخر
26:29هذا الملحد لا يقرب لا اصلا تمام. مم. ايوة. فهناك ديانات موجودة في بعض الدول يعني دول مستقلة مسلا لا تعبد اله اصل تعبد العجل وتعبد البهائم وتعبد الحشرات. هم يجعلونه الها
26:42ودول لا تعبد اله اصلا. يعني هي لا تعترف بمسألة الدين. هم. اه هي تأثيرهم اصبح كبيرا. هل هذا التأثير من مرصد فضيلتك الخاص لتقاعس في دعوة علماء المسلمين ام لنشاط وذكاء في الملاحدة وقدراتهم
26:57الباهرة على نشر افكارهم الان لا لقدرتهم الباهرة في الاصل الاصل. هم. لا لقدرتهم الباهرة ولا لضعف في المسلمين. انما الله سبحانه وتعالى هو الذي يهدي وهو الذي يضل كل هذه التي تحدس اسباب
27:16كل هذه التي تحدس اسباب. سواء دعوة المسلمين. نعم. الى الايمان اسباب. تمام. سواء نشاط الكفار لتكفير الناس وتضليلهم نعم. اسباب. انما الاصل ان الله سبحانه وتعالى يهدي ويضل. لكن لا شك
27:32ان اوقات الاستضعاف للمسلمين وعدم وجود رادع يتفشى الكفر لكن لو هناك رادع يردع فبينكف الشخص عن كفره. مم. وفي الحديس عجب ربنا من قوم يقادون الى الجنة بالسلاسل. نعم. مم. يعني تقرير فضيلتك ان الله سبحانه وتعالى هو الذي يهدي هو
27:52الذي يضل بما ورد من من ايات كريمات في القرآن الكريم واحاديث عن الرسول صلى الله عليه وسلم. افلا يجعل مجموعة من هذه الفئات تقول اذا اذا كان الله هنا هكذا ففيما العمل اذا؟ وانا مجبر اه اتفضل. سئل النبي هذا السؤال. نعم
28:09فما زاد على قوله. ايوة نعم. اعملوا فكل ميسر لما خلق له اما من كان من اهل الشقاوة تتيسر لعمل اهل الشقاوة واما من كان من اهل السعادة فسيسر لعمل اهل السعادة ثم تلا
28:28فاما من اعطى واتقى وصدق بالحسنى فسنيسره لليسرى. نعم. فجعل للتيسير اليسرى اسبابا واما من بخل واستغنى وكذب بالحسنى فسنيسره فجعل التيسير للعسرة اسبابا. نعم. وجعل للتيسير اللي يسرى اسبابا. نعم. كان اجاب النبي اجمالا. صلى الله عليه وسلم. مم. سؤال نتعرف اجاباته بعد الفاصل من فضيلتكم. اذا الانسان بين الجبر والاختيار
28:56في في مسألة الايمان او الهداية او عدم الايمان او عدم الهداية كيف يكون لكن بعد هذا الفاصل. ان شاء الله. فاصل ونواصل اقامة سنعود الرحمة فيض الرحمان وقناة الهدي الرباني. وبس من نور القرآن
29:25ورياض الجنة للعاني عدنا مشاهدينا الكرام نجدد لكم التحية في برنامج القضية ومعا نجدد التحيات لضيفنا الكريم وعليمنا الجليل صاحب الفضيلة العالم العلامة فضيلة الشيخ الحبر مصطفى العدوي. نجدد التحية لفضيلتك
29:52بارك الله فيك يا دكتور. وفيك بارك سيدي. قبل الفاصل طرحت سؤالا من خلال كلام فضيلتكم. مفاده ان الانسان يقول بالجبر والاختيار. الانسان كيف تراه او مسألة الهياد الهداية والايمان بالذات. انا احب ان اوضح لك امرا لان الجدال كثر في هذه المسائل. مم
30:09اما نلخص لك الكلام في هذا الباب. اتفضل نحن كمسلمين آآ نعتقد اعتقادا جازما. نعم ان الله سبحانه وتعالى قدر المقادير. نعم قدر علينا المقادير قدر لنا الاجال في يوم ساموت فيه لا اتأخر ولا اتقدم. تمام. قدر لنا الارزاق مم
30:35قدر لنا النصر او قدر علينا اشياء اخر قدر الله كل علينا كل شيء. مرضت متى سأشفى قدر المرض قدر الشفاء فالامور كلها قدرت. نعم دل على ذلك قوله تعالى ما اصاب من مصيبة في الارض ولا في انفسكم الا في كتاب من قبل ان نبرأها. نعم. يعني مسبتة في
31:01من قبل ان نخلق النفس. نعم. واضح كده يا دكتور محمد؟ تمام. هذا باب باب عند باب الاعتقاد نعتقد ان الامور كلها مقدرة. نعم. وفي باب العمل نعمل كما امرنا الله. هم. نعمل. كما امرنا الله. اعتقدت ان النصر مقدر
31:21ولكن واعدوا لهم ما استطعتم من قوة. تمام. ومن رباط الخيل التليفون به عدو الله وعدوكم. نعم اعتقد ان الشفاء مقدر لكن تداووا عباد الله. هم. ما انزل الله داء الا وانزل له دواء. دواء. ان الرزق مقدر
31:38فامشوا في مناكبها وكلوا من رزقها وهكذا سرت في الامرين معا. نعم. العمل مع الايمان. مم. ان الذين امنوا. وعملوا. امنوا. من الايمان امنوا ان الامور مقدرة تمام. اضافة الايمان بالله وكتبه ورسله وملائكته. نعم
31:55وعملوا الصالحات عملوا الصالحات الموصلة الى المراد الذي امر الله به. نعم. فلا ينفكان فلا فطائفة تترك العمل وتأخز بالايمان فقط وطائفة تترك الايمان وتأخذ بالعمل. هم. فقط. وكلا طرف الامور الذكية
32:18وهذا الذي صار عليه النبي عليه الصلاة صلى الله عليه وسلم حتى في خطابات ومناقشات مع اهل الكفر لم يسترسل اكثر من هذا لم يسترسل. مم. جاءه المشركون يخاصمونه في القدر
32:31يعني يجادلونه في القبر كما تتفضل بالطرح. بوركت قال فنزلت الاية الاية الكريمة ذوقوا مس صقر ان كل شيء خلقناه بقدر كانك تقول للشخص اضرب راسك في الحيط. مم. كل شيء مقدر. مقدر. ومكتوب
32:51وعلى زلك ادلة حسية لا نياء لها. انت الشخص منها مثلا. الشخص يخرج لعمله. نعم. حريص وركب السيارة ومون السيارة راجع الزيت والماية والبنزين كل شيء على ما يرام وماشي منضبط اشد الانضباط في القيادة. مم. ولكن جاءه واحد من الخلف
33:11مم. ضرب. صدم. صدمه. صحيح. قتل. مم. يحدث. هزا. نعم. قضاء وقدر يعني. ملايين المرات يحدس. سليم. فانا اخزت الاسباب ولكن قدر الله نافذ في وان اخذت بالاسباب. تمام. فانا مشيت في الطريقين معا ايمان
33:31وعمل. وعمل. وعمل. وعمل. مم. بارك الله فيك. وفيك بارك. يعني من يقول مسألة الايمان بالغيب فيها بعض الامور الغيبية التي لا تدرك بالعقل ولا تخضع الحواس الخمس. وهنالك من لا يؤمن الا بالمحسوسات فقط
33:46فماذا تقول لهذا؟ الذي بالمحسوبات فقط عليه مئات الايرادات نعم. يعني عفوا. سالزمه ان يؤمن باثار المحسوب بالاثار. على سبيل المثال. اتفضل انت حين ان تقول في شأن احيانا تحزن
34:06هل لم تحزن مش كده؟ صحيح. فكيف اعرف انك حزين؟ هل انا لمست الحزن؟ لا لمست الحزن. نعم يبدو على قسمات وجهه. يبدو تشعره شعور كيميا القلب كمان. انت الان مستيقظ بعد ذلك يا نمت خرجت روحك. مم
34:20الله يتوفى الانفس حين موتها. نعم. هل انا رأيت روح تخرج؟ لا. انا بنيت على ماذا الان مم على الواقع المشاهد المحسوس. انا بنيته على الاثار. يعني كيف حكمت على ان هذا الشخص ان روحه خرجت؟ وانا ما رأيت الروح
34:37مم صحيح يصبح جثة هامدة لا حراك لها. بنيت على الاثار. نعم صحيح. بنيته على الاثر الذي امامي. نعم. وانا بنيت على اثر المليك سبحانه وتعالى. سبحانه وتعالى. نعم. الاثر موجود. اثر قدرة الله موجود بلا شك. مم. سليم. نعم. يعني مثل الكهرباء مثلا لا نراها لكن
34:56لا نشعر بها مثلا يعني. تكهرب تنور. ها. بس ما فيش حد يشوف كهربا تمشي في سلك هكذا. هل انت تراها؟ لا. قل له امسكها. لا نعم لا تراه نعم سنرى اثرها ونحن رأينا اسار قدرة الله. مم. في انفسنا وفي غيرنا. هو ده ربما اللي عبر عنه بالتراث البعرة تدل على
35:16البعير والخطو يدل على المسير. نعم. لانها نفس الاشكالية. يعني هي الاشكالية يعني اضطراب هذه الدعوة واضطراب العلماء بعضهم وبعض بشكل منفرد او بشكل جماعات. لدرجة ان احدى الجماعات مثلا تصدر فتوى ان من لم ينتزم تحتها يكون كافرا
35:34هل من لم ينتزم تحت جماعة معينة؟ انت خرجت من باب لباب اخر يعني اه مش فاهم. انا انا اريد ان اعمم هذه الافكار الشادة نفسها. التي تجذب الانسان للالحاد تجذب الانسان للكفر. تجذب الانسان للتشدد. وبالتالي تحرفه عن جدة الصواب
35:51فتوى الان مثلا من بعض الجماعات الذي لا لا ينضوي تحت لوائها يكونوا كافرا حينما يسمع الملحد هذا الكلام هذا تحليل نفسي للملحد يقول شيوخ كلامهم غير متزن. جماعات لا يوافق منها جماعة لا توافق منها جماعة الجماعة الثانية
36:07اراء مختلفة فتاوى مضطربة فلما الايمان والاسلام يبقى عفوا هذه عفوا تصرفات آآ انت لا تقول له تعالى اؤمن بي. آآ اولا قولك تشعب عدة تشعبات. مم. اولا من يقول من لم ينتظم مع جماعته فهو كافر
36:26هذا مبطل ولا مستند له مم. لا مستند له من كتاب الله وسنة رسول الله. اما ان تنتظم مع جماعته بزات. او تكون كافرا لا مستند له. مم هذا بس كتنبيه اولي. نعم. ثم انت ما دخلك بالخلافات؟ انت ما موقفك؟ انت مع خالقك الذي خلقك
36:48مم تمام انني مسيء يفترض انني مسيء. مم. نعوز بالله من الاساءة. امين يا رب. لكن ما دخلك انت ما دخلي بعبادتك لربك. نعم. لان احد الاطباء النفسيين يقول ان الالحاد
37:02لهذا يعني اتجاه نفسي نتيجة لما يراه الملحد من تضاربات في المجتمع المسلم. قد يكون وقد لا يكون قد يكون وقد لا يكون لان الله قال ولا تتخذوا ايمانكم دخلا بينكم فتزل قدم بعد ثبوتها. قد يعني شخص يرى شخصا مسلما
37:21يحبه ويكاد ان يسلم بسببه. نعم. فاذا بالمسلم يصدر منه تصرف مشين. مم. يجد المسلم حرامي. تمام. يجد المسلم شرب خمرا او نوما. مم كمان فاحشة. مم. فينتكس بسببه. مم. او عالم زل في معصية. فينتكس بسببه. هزا هزا مجمل سؤالي يعني. لأ العالم يحاسب او المسلم يحاسب على ما
37:41ما اقترف من جنايات. نعم. لكن هل هو اذا ترك الدين بسببه؟ هل يسلم هو مم. ان في شيخ منافق والعياذ بالله. هم يخرج على الناس بمظهر ويفعل الموبقات بطريقة اخرى. مم. وشخص رآه على الموبقات. فترك فترى تركه وترك الدين من اصله. نعم. مم
38:05كونك تركت لك ان تتركه لكن تترك الدين باصله. هل لك مسوغ ان تترك الدين باصله مم لا مساوغ. لا مساوغ لك. تمام. بس. مم. بارك الله فيك. وفيك بارك. في في نقطة يعني اية نود تتم لما طرحته فضيلتكم قبلا ان الرسول عليه الصلاة والسلام
38:22ام لم يترك مشركا والجزية وضعت لامور لاهل الكتاب. في قوله تبارك وتعالى كيف نفهم هذا؟ والاية الكريمة افانت تكره الناس حتى يكونوا مؤمنين. هذا الاقراء ليس لرسول الله تسلط على قلب احد. هم. قلبي. نعم. بالسيف او الحرب او القتال. حرب شرع. مم. الحرب
38:43بنصوص. مم. نصوص عدة من كتاب الله. مم. لكن هذه الاية وما كان لنفس ان تؤمن الا بازن الله فذكر انما انت مزكر لست عليهم بمسيطر. نعم. وما انت عليهم بجبار
38:58فلعلك باخر نفسك على اثار الايمان القلبي. الايمان القلبي. اي لان عندنا نصوص اخر. هم. تعلمنا طريقة التعامل مع الشخص في حال عدم ايمانه مثل ماذا؟ مثل ايات القتال. تمام. مسل ايات قبول الجزية
39:17عندنا عدة نصوص وهتضبط المسألة. تمام. فلابد ان تحمل الايات هذه بما يتفق مع معاني الايات الاخرى. هم. اذا كان الملحد جاهلا بما يقوله. ايعذر بجهل في نفي وجود الله سبحانه وتعالى؟ ام هذا لا جهل فيه
39:32هذا لا جهل فيه. لا جهل فيه. لا جهل فيه. لكن ايضا مم. قبل اتخاذ اي اجراء معه يستتاب في بلاد المسلمين يستتاب. مم. حتى تزال عنه شبهة الجهل الى ملاحدة العرب
39:48ارسل الى مغازة العرب رسلا ايضا يدعونهم الى الله. مم اذا مسألة الالحاد من قديم الزمان صاحب الشيطان هو الشيطان يقول للذي يحدث الان يعني له اصوله وله جذوره. مم. ليس شيء مستحدثا. الشيطان لم لم ينف وجود الله سبحانه وتعالى ام نفاه. هو الشيطان نفسه قال
40:08زاتك لاغوينهم اجمعين. تمام. الا عبادك منهم المخلصين. نعم. هم. قال ربي بما اغويتني فالشيطان افهم من من هؤلاء الملاحدة. هم. لان الشيطان اعتقد ان الذي اغواه. الله سبحانه وتعالى. الشيطان في هذا الباب مم. يعني في هذا في هذه الجزئية لو كل
40:26اه. اللي هو رأس الضلال. نعم. لكن انا اقصد انه قال ايه اربي فبما اغويتني. يعني علم ان الذي اغواه هو الله هو الله سبحانه وتعالى. مم. قال فبما اغويتني لاقعدن لهم صلاتك المستقيم
40:40نعم. التحرير هذه الاية هل اغواه الله سبحانه وتعالى؟ بلا شك لعلم طب ما ما ذنب لعلم الله به كما يقال كمحامي الشيطان ما ذنب الشيطان اذا هو مظلوم؟ ما هو عفوا آآ يعني ارجو ان
40:56الا تتكلم بكلمات وقد قال الرسول ان الرجل يتكلم بالكلمة ليلقي لها بالا. مم. يهوي بها في النار ابعد ما بنى المشرق والمغرب. فالكلام الاعلامي يختلف عن الحديس عن الله
41:08انتبه الى لا تكن لا يسوغ لك اعلامك انت ان تخوض في الحديس عن الله كيف تشاء لا اعوذ بالله ان اكون هكذا لا اكون حذرا لكن انا انا انقل نص كلامهم حتى تصحح. اي عفوا لكن شأن الاعلاميين. نعم. ان يتبنوا وجهة نظر
41:26خالف احيانا حتى يستخرجوا. لا لا انا لا لا اتبناها. انا اطرح فقط افكار. اني احذر. لا لا اتبناها ابدا. اني احذر. ولهذا بس فضيلتك بين قوسين معقوفات انا اطرح افكارهم حتى تصحح مع وجدي حتى منها من كلمات. هذا هو غرضي. اما انا لا اؤمن بها ولا اقرها ابدا. نحمد الله. بفضل الله عز وجل ان يسمعه
41:47نعم بارك ان الله سبحانه وتعالى قال افرأيت من اتخذ الهه هوى اواه واضله الله على علم. نعم اضله الله على علم. مم هنا وجهان لاهل العلم احدهما ان الله اضله
42:12وهو عليم به. هم. فاذا كان الله عليم به واضله لعلمه به فليس لي ولا لك ان نتكلم امان واطعنا. ازا قلت فلان اضله الله لان الله يعلم حاله وانا لا اعلمه
42:31تأدبت مع الله. ونعم بالله. قال تعالى لرسوله فلا تذهب نفسك عليهم حسرات ان الله عليم بما يصنعون. نعم ان الله عليم بما يصنعون فاذا كان الله اضله على علم
42:48هو يعلم عن احواله. هنا على علم الهي يعني. علم لعلم الله. تمام. نعم. هم. يعلم الله عنه امورا به اضله بها اضله. نعم. يعني اضله الله على علم فهذا الوجه الاول من وجوه المفسرين
43:05فاذا كان ذلك كذلك فليس لي ولا لاحد ان اتكلم. لماذا اضل الله زيدا لمازا ؟ ازا في الدنيا ازا قلت لك لماذا تضرب هذا الولد فجاء سقف قال يا فلان
43:17انتبه هو اعلم به منك. انا ممكن انه اعلم به منك. مم. وهو رجل رحيم. عليك مثلا. تمام. هل انا عارف ان الدكتور محمد رجل رحيم. وانه لا يظلم احدا
43:31وموقن بذلك فاذا فاذا انت تضرب الشخص وانا استعتبت عليك. وجاءك جاءك شخص قال يا مصطفى لا لا تعاتبه. انا موقن وهو اعلم به منك تمام. ماذا اصنع وانت عبلة
43:47وانت عبد. تمام. لا بأس. مش كده ولا نعم صحيح. بارك الله فيك. لكن هذا شق التفسير الثاني انه كان عالما. رضي الله على علم الشخص نفسه كان عالما. الشخص نفسه كان على علم. تمام. وحاد
44:03كان كالذي في الاية الاخرى واتل عليهم نبأ الذي اتيناه اتنا فانسلخ من يتبعه الشيطان. تمام. يعني هنا حتى يشهد تشهد له ايات كثيرة ايات كسيرة كالتي زكرت بها. نعم
44:16فلا تذهب نفسك عليهم حسرات ان الله عليم بما يصنعون بما يصنعون. مم. التي وردت في الهداية. مم. كثيرا منا ما يقتل عند الله عليم مم. حكيم. حكيم. نعم. ولهذا كان سؤالي الثاني التالي لفضيلتكم العلم والحكمة صفتان من صفات الله تبارك وتعالى ومن اسمائه الحسنى
44:39وما ربك بظلام من العبيد. هل هنالك التماسات يجوز للمرء ان يسأل عنها حتى يحضر ولا يقترف ما اقترفه الذي اضله الله سبحانه وتعالى يعني يعني لو وضحت السؤال الله سبحانه وتعالى بنص الاية اغوى ابليس
44:58هل لي من الالتماسات عن الحكمة حتى اتجنب ما وقع فيه ابليس؟ لقد قالت الملائكة اتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء ونحن نسبح بحمدك ونقدس لك. نعم فيما قال تعالى اني اعلم بماذا؟ اني اعلم ما لا تعلمون
45:18هل الملائكة استرسلت لا او بعد مدة ظهرت لها الحكمة. زهرت لها الحكمة. نعم. زهرت لها الحكمة. فتجلت. نعم. هو اعلم سبحانه وتعالى. سبحانه وتعالى. نعم. ولهذا كان الدرس المستفاد. لماذا يعذب الله فلانا
45:38اقول يا اخي الله يعلم وانا لا اعلم لماذا يعذب الله في دنيانا في دنيانا؟ واحد طيب وكل شيء طيب وكل شيء. هم. وابتلي بابتلاء بشديد فبتقول ابتلاء شديد. نعم
45:56حل لي ان اسأل لماذا ابتلاه الله لماذا لم يكرمه الله؟ لماذا لم يغنه الله لأ لكن بس هل لي ان اسأل عن حكمة الابتلاء؟ لك ان تفعل الحكمة من الابتلاء. يعني مثلا اقول قد يرفعه الله درجات. مم. اقول ولا اقطع. نعم. قد يرفعه الله درجاته. قد يكون عمل شيئا
46:16في الخفاء انا لا اعلمه تمام؟ ميت التماس. نعم. مش كده ولا لا؟ ده سليم. طيب. اه. ازا اجب بقوله تعالى اني اعلم. مم. ما لا تعلمون. نعم سليم. كان يعني كان الغرض حتى عرضا على حديث الرسول صلى الله عليه وسلم وصحح لي سيدي ان الرجل ليعمل آآ بعمل اهل الجنة فيسبق عليه الاجل في عمل الكتاب
46:37عمل بعمل اهل النار فيكون لعلم الله به. ام فيما يبدو لكم؟ في رواية. في رواية ان الرجل ليعمل بعمل اهل الجنة فيما يبدو للناس. هم. في رواية. تمام. لكن في التحليل النهائي
46:50الله عليم بالعباد لماذا اضل الله زيدا لماذا هدى الله امرا الله اعلم بزيد واعلم بعمرو. مم. مني ومنك نعم. هو المفروض المسلم يتأدب مع الله. ونعم بالله. طبعا. هل ينقص على هذا آآ نقطة ربما نكمل لعل الذي يجعلك مهزوم
47:12يعني ملتبسا لعزر المهزومين انهم لم يتأدبوا مع الله هم تدخلوا في شؤون الله. هم. لماذا لا تفعل كذا يا رب؟ لماذا لا تفعل كذا؟ سليمة هذا. لكن انا كمسلمين. نعم. يعذب من يشاء. ويرحم من يشاء
47:28تقلبون هل لي ان اتاخر لماذا عزبت فلان يا رب؟ بهذه الطريقة اه ازا تدخلت بهذه الطريقة من التدخل تدخلت في شؤون رب العباد سبحانه انا عبد. مم. اعرف قدري. نعم ونعم بالله. بارك الله فيك. كان الغرض من السؤال ايضا في القرآن الكريم ونكمل في حلقة قادمة مع فضيلتكم من انسحاب بصوت الوقت
47:47اقضي مثلا ذرني ومن خلقت وحيدا وجعلت له مالا ممدودا وبنينا شهودا. الايات الكريمات هنا قد تكون هذه التماسات لان الله سبحانه وتعالى قال ساصليه فبما قدم وسابقة اعماله سوف تكون نهايته نهايته هكذا
48:04افلا ينقاس هذا على دنيا الناس اذا قست هذا على دنيا الناس حتى لا يقع الناس في محظور او في مخالفة شرعية. انا اما المحظور من محظور للعقل ان يفكر كيفما شاء هكذا
48:16العقل السليم يقر ان الله يعلم ونحن لا نعلم. ونعم بالله. العقل السليم يقر بان الله فعال لما يريد. ونعم بالله عقله السليم يقر بان الله ليس بظلام للعبيد. سمعنا هذا العقل يقر بهذا. هم. بس. لا يسأل عما يفعل وهم. هم يسألون. اه يسألون. هذا
48:36العبودية نعم طيب بارك الله في حضرتك يا سيدي للعبودية مقام كبير لابد ان نفرض حلقة لمقام العبودية حتى نتأدب مع الله سبحانه وتعالى وكل يعرف آآ آآ مكانه حتى في دنيا نسأل عالم وغير العالم حتى تنضبط حياتنا لا شك. بما في القرآن الكريم والسنة النبوية المطهرة. شكرا لفضيلتك سيد على هذا
48:59باذن الله تبارك وتعالى. وعذرنا على بعض الالفاظ غير مؤمن بها وغير مقر بها. لكن هذه كلماتهم وتلك مفرداتهم وهذه الفاظهم. اردت ان هكذا حتى نتعلم من فضيلتكم صحيحها من فضيلتكم صحيحها وخبيثها. ونعلم ماذا نقول ومتى نقول وماذا لا نقول
49:19لان هذا لا يجوز هذا هو الغرض باذن الله تبارك وتعالى حتى يضمون الاخوان الجديد. اشكر حضراتكم وباسمكم جميعا نشكر ضيفنا الكريم صاحب الفضيلة العالمة فضيلة الشيخ الحبر مصطفى العدوي. شكرا فضيلة الشيخ صاحب الفاضلة على هذا اللقاء. بارك الله فيك. وحتى ضمان لقاء جديد نترككم في رعاية الله وامنه. شكرا لكم. والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
49:38في امان الله