شبهات حول الإسلام 38 الجهاد 2 ما حكم العمليات الانتحارية للشيخ مصطفى العدوي
0:00قل هذه سبيلي ادعو الى الله بصيرة انا ومن اتبعني. وسبحان الله وما انا من المشركين الله وما انا من المشركين ما معنى ان يكون الجهاد في سبيل الله تبارك وتعالى فرض عين ومعنى ان يكون فرض كفاية؟ وهل الفرار من الجهاد عليه مع هذه الشرعية
0:44من القرآن والسنة هل تأثر الفقهاء بواقعهم المعاش انذاك ام لا؟ وهل العمليات الانتحارية او العمليات الاستشهادية التي تتم في بعض الدول المستضعفة نوع من انواع الجهاد ام لا ام تعتبر القائم بالنفس في التهلكة؟ مشاهدينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بكم معنا وحلقة جديدة في برنامج
1:04موضوعنا تتمة الجهاد. اما ضيفنا فهو صاحب الفضيلة العالم العلامة فضيلة الشيخ الحبر مصطفى العدوي. بارك الله فيك. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. مرحبا بكم فضيلة الامام. بارك الله فيك. في الحلقة المنصرمة فتحنا ملف الجاد مع فضيلتكم ووقفنا عند نقطة
1:24مفادها العمليات الانتحارية او الاستشهادية التي تحدث ان يقود المصطلحين اللذين يتداول بهما هذه هذه النوعية من العمليات تعتبر نوعا من انواع الجهاد ام لا اه الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد
1:39فهذه المسألة يلزم فيها التفصيل. نعم يلزم فيها تفصيل. التفصيل بلا شك. نعم. كل ما فصلت كلما كلما اصطرحت. نعم في الاصل ما جدواها مم. الارض المغتصبة مثلا. هل هي
1:59ستنزل بالعدو نكاية عظيمة وتكف شره عن المسلمين او ستضر بالمسلمين ضررا اعظم هذه مسألة. تمام. رائع. آآ لابد من اعتبارها لابد من اعتبارها. هل في احتمالية ان تقتل او انك مائة في المائة ستقتل
2:24ايضا هذه تأثير على على الحكم مم. يحضر في هذا المقام ان من حديس ابي ايوب الانصاري ان ان المسلمين غزوا الروم غزوة. نعم. فصف المسلمون صفا عظيما وصف الرمل صفا عظيما
2:41فقذف رجل من المسلمين بنفسه لاواسط الى اواسط مم. فطفق يقتلونهم ويقتلونه فقال بعض المسلمين سبحان الله القى بيديه الى التهلكة قال ابو ايوب والله ما هكذا نزلت فينا نزلت معشر الانصار
3:03لما اعز الله الاسلام وكسر ناصروه. هم قلنا نجلس اه نجلس في اموالنا نصلحها وندع الجهاد في سبيل الله فنزلت وانفقوا في سبيل الله ولا تلقوا بايديكم الى التهلكة فكان من الالقاء بالذي بقاؤنا في اموالنا وترك الجهاد في سبيل الله. الله اكبر. هذه احدى السور في الاية ولا لها
3:25اربعة وجوه او خمسة وجوه للمفسرين. مم. من ضمنها ايضا ان يلقي الانسان بنفسه مثلا في صفوف الاعداء اذا كونه كثرة وهو قلة؟ لا نوع من انواع التهلك ايضا ينفي ان هذه ينفي ان تنزيل الاية في هذا الباب. تمام
3:40ينفي ان تنزيل الاية في هذه في هذا الباب. والا فالذين خرجوا للقتال آآ هم مزنة القتل. اذا نحن نفهم خطأ هذه الاية يا صاحب الفضيلة لا الا نلقي بانفسنا الى الاعداء هكذا
3:56لا عفوا عفوا الفهم الخاطئ الذي يتسرب الى الناس في هذه الفهم الخاطئ الذي يتسرب الى الناس ان يزنوا ان من خرج للجهاد القى بنفسه للتهلكة. هم. او ان من تكلم كلمة الحق القى بنفسه للتأهل. صحيح. نعم. هذا فهم. لان اصلا
4:15الذي خرج للجهاد في سبيل الله. هم. هو عرض نفسه لنيل الشهادة في سبيل الله. يعني عرض نفسه لذلك. تمام. ولذلك جابر بن عبدالله صبيحة احد قال قال له والده
4:31تعال يا جابر اني لا اترك نفسا اعز علي منك اه غير رسول الله صلى الله عليه وسلم. واني اراني اول مقتول في هذا اليوم الله اكبر. مم. فاستوصي باخواتك خيرا
4:48وهو وصاه بالوصايا التي يريدها وفعلا كان اول من اول من قتل مم في يوم احد في صبيحة يوم احد رضي الله تعالى عنه. عليه ليس كل من جاءت القى بيديه الى التهلكة. نعم. اما العمليات التي يقولون عنها
5:05استشهادية او انتحارية مم. على اي الاصطلاحين اه كانت فدي لابد فيها من التفصيل تمام. ولابد فيها من الرجوع الى اهل الاختصاص. نعم. مم. فقد تسبب مفسدة اعظم بكثير بكثير من
5:21من المصلحة المرجوة. سليم. فلابد فيها من اعتبار مسألة المفاسد والمصالح. نعم. يعني القرآن الكريم يأمر في الكريمات وقاتلوا الذين يقاتلونكم ولا تعتدوا. هل المفهوم من هذه الاية الا نبدأ احدا بالقتال من الكفار والمشركين
5:41المنافقين وغيرهم الا ان يبدأونهم هذه كانت احدى مراحل الجهاد في سبيل الله. نعم. احدى مراحل الجهاد في سبيل الله. هو مر بمراحل؟ لا شك. نعم مراحل الجهاد في سبيل الله
5:55الاسلام في اول الامر والرسول في في مكة. نعم كان هو واصحابه مأمورون بكف اليد. هم قيل لهم كفوا ايديكم واقيموا الصلاة. نعم. حتى ان بعض الصحابة كعبد الرحمن بن عوف
6:11قال يا رسول الله كنا في الجاهلية اعزة فلما اسلمنا صرنا اذلة عن في الجاهلية لم يكن احد يستطيع ان يمد يده الي. مم. سليم. او ينال مني بكلمة فلما اسلمنا
6:26قيل لنا كفوا ايديكم واقيموا الصلاة صرنا اذلة مم. تمام. بعد ذلك قال تعالى لما هجر المسلمون اوزن للذين يقاتلون مم بانهم ظلموا. اذن للذين يقاتلون فزناهم في ماذا في قتال من قاتلهم. تمام. لانهم زلموا. الباء مع اللام يتناوبان
6:51لأنهم ظلموا. ظلموا. مم. كانت هذه المرحلة الثانية. مرحلة الاذن بالاذن. الاذن. تمام. نعم. بعد زلك امروا. مرحلة الامر. مرحلة الامر اوكتف هذه ايضا قاتله في سبيل الله الذين يقاتلونكم. تمام. في مرحلة الاذن
7:10وبعد ذلك في النهايات لان براءة من اواخر ما نزل على الرسول عليه وسلم. جاءت الاوامر بالقتال والفتوحات. تمام. هم. جاءت الاوامر في القتال والفتوحات. نعم. يعني ما ما يتردد عن ان اية السيف آآ نسخت مائة واربعين اية موجودة في القرآن الكريم. هذا الكلام عليه اجماع الامة ام فيه
7:32ليس عليه اجماع. ليس عليه اجماع. ليس عليه اجماع. لماذا اه اولا لان النسخ النسخ لا يسار اليه الا عند عدم امكان الجمع بين الايات يعني اذا قلت ان هذه الاية تنسخ هذه الاية. نعم. فلابد من شروط
7:51لكون هذه لا تنسخ. تمام. وهذه منسوخة لان النسخ ابطال عمل. ابطال العمل باية فيقولون من شروط النسخ من شروط النسخ في في القرآن الكريم التعارض التعارض. اه يعني الاية فيها اه حكم واية فيها حكم يعارضها. نعم. التعارض
8:11عدم امكان الجمع. تمام. عدم امكان الجمع. الجمع بين الايتين معرفة المتقدم من المتأخر تمام. معرفة المتقدم. من المتأخر. اه. فازا عرفت المتقدم من المتأخر كان بينهما تعارض كان بينهما تعارض وما استطعت ان تجمع
8:34ففي الغالب تكون اية ناسخة واية منسوخة. منسوخة. لكن في ايات مسلا فاعف عنهم واصفح. هم. ان الله يحب المحسنين وقاتلوا الذين يلونكم من الكفار. نعم انا قد اقول ليس هناك تعارض
8:50بمعنى ان هذه لها موطن وهذه لها موطن. اذا كنتم في حال قوة قاتلوا الذين يلونكم من الكفار. اذا كنت في حال استضعاف فاعف عنهم. هم. واصفح. اذا رجوت منهم ايمانا عفوت وصفحت
9:04اذا وجدت منهم عتوا وظلما قتلت مم. فالجمع ممكن ان تنزل هزه الايات منازلها فكإجماع على ان اية سيف ناسخة لمئة واربعين لا ليس هناك اجماع. فلذا ترى مثلا القرطبي يكثر من دعوى الاجماع. فعفوا عنهم واصفح
9:23يصفح الصفح الجميل اعرض عنه ما توكل على الله آآ اعرض عن المشركين. مم كثيرا ما ينقل علماء تفسير ان هذه منسوخة باية السيف. السيف. ويأبى اخرون ويقولون اية السيف لها مواطن
9:38منها ان تكون قويا ان تكون مستعدا للقتال الى غير ذلك. وايات العفو لها منازلها ومواطنها. ومواطنها. تمام. اه نعم. يعني اذا لا يجوز التعميم ان احتج بأية السيف الموجودة في القرآن الكريم وان اخرج للجهاد وعن الجهاد والتعبئة العامة. لأ
9:57ممكن اعلنها ممكن اعلنها ازا كانت عندي ادواتي لذلك. تمام. الاصل يعني هذا هو الاصل. اه الذي استقر عليه امر الرسول. مم عفوا الذي في اخر حياة رسول الله ومن ثم كانت ترسل الفتوحات. نعم. لكن في حال ماذا
10:14في حال قوة رسول الله واصحابه. صلى الله عليه وسلم. قوة رسول الله واصحابه. نعم. اما اذا كانوا مستضعفين ففي هذه الحال يختلف الحكم تماما. طب افلا يخطئ اوامر حتى القرآنية. نعم. آآ ما امرتكم به النبي يقول ما امرتكم به فاتوا منه ما استطعتم. تمام. والله
10:31الله قال لا يكلف الله نفسا الا وسعها الا وسعها. نعم. نعم. وسعه الا ما اتاه. طب الاتنين. نعم. آآ اذا هل المفهوم بالفعل ان اية السيف بخصوص ايات التسامح والعفو والرحمة الموجودة في القرآن الكريم كما تفضلت هذا من اواخر ما نزره الرسول عليه الصلاة والسلام. اذا لا رحمة ولا تسامح. من قال هذا
10:51اذا كنت امتلك القوة. لا لا لا حتى لو امتلك القوة. تمام. في حال امتلاك القوة. ايوة. الافضل لي. مم. ان ادعو الى الله بين يدي قتال لان الرسول لما ارسل عليا
11:05الى خيبر واعلم الله النبي ان عليا سيفتح خيبر اعلمه الله. مم. لان النبي قال لاعطين رؤية غدا رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله يفتح الله على يديه. نعم. فاخبر النبي ان الله سيفتح على يديه
11:27فكل استشرف فجاء علي لما قال الرسول اين علي اوتي به وهو ارمد فمزق في عينه فبرأت بفضل الله. هم. قال انفز على رسلك وادعوهم الى شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله
11:43فوالله لان يهدي الله بك رجلا واحدا خير لك من حمر النعم. نعم. حتى وان النبي يعرف ان الله ناصره في هذه الغزوة. سليم. نعم. يعني اذا الدعوة الى الله سبحانه وتعالى بين يدي الجهاد امر محرم
11:57في الشريعة الاسلامية. هذا امر محبب طبعا بلا شك. تمام. لكن ان تمتلك الامة القوى والاليات. بلا شك. الان يا دكتور محمد عفوا اتفضل. يعني ازا طرقنا المسائل هل ترى ان الامة الان مؤهلة للقيام بجهاد مثلا
12:13من مرصادكم الخاصة لا مرصدي الخاص آآ آآ للجهاد. مم. لأ الجهاد له صور قد اكون مؤهلا للجهاد بالكلمة قد اكون الجهاد بالسلاح مثلا. لا اكن صريحا اكون صريحا. نعم. ما من خصمي وما قوته
12:30العالم الغربي مثلا قوي. ان مصر تقام العالم الغربي عفوا. ازا اردت ان تقود حربا نعم. ازا اردت ان تقود حربا؟ مم تنظر الى من معك من معك؟ مم. من هم؟ ما صفاتهم
12:47تمام؟ ما صفاتهم؟ جبهتك الداخلية ما السلاح الذي تملكه؟ قطع نظام هذا السلاح يعني افترض افترض اننا ليس عندنا جهاز طيران قوي. مم. ونملك دبابات تعرف ان الحروب الان تبدأ طاحنة بتدمير البنية الاساسية للجيوش بالطيران. صحيح. نعم. هم انك ليس عندك
13:09طيران وعدوك يملك الطيران. مم وليست عندك المدافع المضادة للطائرات وعدوك يملكها. مم. كيف تصنع؟ لا طاقة لي به. انت ستكون مرمى. مستهدف. طبعا. كما نرى في دول العالم. مم. تدكن مواقع ابتداء
13:27حتى بطائرات بغير طيار. صحيح. تدك. صحيح. هم. او تدك احيانا بالنووي ازا تمردت وازداد تمردها. هم كما فعل باليابان وانت لا تملك اداة. نعم. فممكن تتنوع صور الجهاد سور الجهاد
13:44اذا كانت الدولة التي امامي لي بها قبل او اكاد اقاربها. مم. اكاد اقاربها في هذه الحالة يختلف الحكم عما ازا كنت اقابل دولة لها بارجات ولها آآ قوى اه باعطى ردع كثيرة. انت تعرف ان الدبابة الان اذا استولى عليها بعض المقاتلين المسلمين
14:07دبابة. نعم. ازا تم الاستيلاء عليهم يخافوا من ركوبها وهم استولوا عليها. نعم. لان فيها اه تحديد الموقع يأتي الصاروخ يستهدفها يستهدفهم فيها. نعم. فتراهم يشعلون النار في الدبابة. هم
14:24لماذا يشعلون النار في الدبابة؟ لان بها تحديد الموقع الذي يصوب اليه الصاروخ فيدمرها هم. سليم. هم اذا جئت تتحكم في طائرة لا اقصد ان انا عفوا ان انا اخزل عن الجهاد اعوز بالله. هم. ولكن الله رمى. نعم
14:43اذ رميت نعم انت رميت. هم. صحيح. رميت. لكن ما الذي ترمي به يعني الرسول رمى. اه صلى الله عليه وسلم. كانت قوة رسول الله عليه الصلاة والسلام. فكانت بدر ثلاثمائة يقاتلون الفا وسيوفهم اه صادقة ضعيفة ليست قوية. بس هل كان
15:02بعصي يقاتلون الفا بعصي او بالسيوف كعدائهم. بصوا كعدائهم. تقريبا يعني. متقاربة. النوعية تقريبا واحدة يعني. النوايا واحدة. نعم. لكن هل تتصور ثلاثمائة بعصي يقاتلون ثلاثمائة بالسيوف؟ لا. لا تتصورها. صحيح. لا تتصور هذا بلا شك. هم. الان
15:24مواقعك انت مصورة بالقمر الصناعي. مم. الذي يعمل الذي يخدم دول الكفر وتدكم مواقعك بها. مم. لا اثبت عن الجهاد انما فقط ابين شيئا مما يجب فعله. مم. مما يجب فعله ان يكون عندي اجهزتي الجبهات الداخلية مؤمنة. مخزوني من السلاح مؤمن
15:48طائراتي موجودة وان كانت طائراتي مثلا. ثلث طائراتهم او خمس طائراتهم. في احتمالية قائمة. مم. ان تطالبني انا اعزل اقاتل من هو مسلح باهلي؟ مم لا صحيح هنا هل هنا نفهم قوله تبارك وتعالى كم من فئة قليلة
16:07ما اختلفنا كم من فئة قليلة اذا كنت املك العدة لكن عددي قليل. انا هسألك سؤالا. سيدي. هل كان هناك ايمان يعدل ايمان موسى عليه السلام في مصر؟ صلى الله
16:17لا ابدا. ومع زلك قال مم. منكم لما خفتكم. لما خفتكم. لما لم يكن موسى وحده. افلا يحتج بانه لم يكن نبيا بعد اترقى معك. نعم. كان نبيا كان نبيا بعد ذلك. نعم
16:34ومعه اتباع. انا لمدركون. ومعه اتباع. نعم. صحيح. كل بني اسرائيل معهم. نعم. بني اسرائيل انزاك الاف. مم. ستمئة الف تقريبا يعني. كان عدد هائل ولكن اعدائهم. مم. اكثر. اكثر واكثر. امر موسى عليه السلام
16:53بان يسري بالعباد ليلا. هم فان يسرب العباد. هم. ليلا. ليلا. هم اسرف يا عبادي ليلا انكم متبعون نعم ولم يؤمر بمقاومة فرعون العظيم الذي بينهما. سليم. بل بل ايضا عيسى عليه السلام
17:14بل ايضا هم. عيسى عليه السلام لما ينزل من السماء خلافا لاهل الضلال الذين يقولون بعدم نزوله. هم. لم ينزل ويقتل المسيح عيسى. هي يقتل الدجال. هم يقول الله له يا عيسى اني اخرجت عبادا لي
17:32لا يدان لاحد بقتالهم اي لا قدرة لاحد على قتالهم يأجوج ومأجوج. نعم. فحرز عبادي الى الطور. نعم. وهذا في صحيح مسلم. حرج عبادي الى الطور. طور طور سيناء. طور سيناء. نعم. مم. يزهب
17:48عيسى ومن معه من اهل الايمان الى طور سيناء وتخرج يأجوج ومأجوج كما وصفهم الله من كل حدب ينسلون لا يمرون على نار الا شربوه. اعوذ بالله سم يا دكتور محمد. نعم. انا احكي لك قصة حدثت لي مع شخص
18:05من مسئول من المسؤولين نعم من اهل القرار من اهل الصعيد. نعم فبيقول انني اتعجب هو رجل عام يعني. مم. بس يقول لي انا اتعجب من بعض اعضاء الجماعات الاسلامية
18:25تقول لماذا تتعجب قال نحن في الصعيد اذا قبيلتنا ستحارب قبيلة بننظر الى عددنا وعدد القبيلة. سليم. وعددنا وعدد القبيلة. هم. افترض انني وجدت نفسي وقبيلتي مئة شخص وعدوي ثلاثة الاف شخص
18:47الله اكبر مستحيل. وانا عندي خمسين بندقية وعدوي عنده ار بي جهات هم ثلاثة الاف. هم. وعندهم الف الي هل تتصور انني ادخل مع عدوي بهذه الطريقة في حرب ده هذا انتحار. هذا قبيلتي ستباد ونسائي ستستباح. صحيح. وامواله ستستباح. نعم. او انني
19:11اؤجل هذه الحرب الى ان اتقوى او اتحالف مع قبيلة اخرى. هم. كي نقاوم العدو الزاحف. صحيح قل له كلامك آآ يعني يقبله العاقل اه كلامك يقبله العقل. نعم ومن ثم خالد بن الوليد
19:29قتل الثلاثة رحمة الله عليهم ورضي الله عنهم مم. في غزوة مؤتة. نعم. وابن رواحة. مم انسحب بس طريقة ليست فرارا اظهر للعدو انه اتاه مدد قلب الميمنة ميسرة والميسرة ميمنة. فظن العدو ان مددا قد جاء. هم. ورجع باصحاب الرسول
19:55ولا. صلى الله البقية البقية حتى ان البعض يقول فرارون فكانوا موصوفين بالكرارين. نعم. والنبي وصف ان هذا فتح اخذ الراية زي دول فاصيب سم جعفر فاصيب ثم ابن رهف واصيب ثم اخذها سيف من سيوف الله ففتح الله على يديه. نعم
20:12لانه لم يكن حصل نصر نصل للمسلمين واضح على على الروم انذاك. تمام. ولكن سلامة المجاهدين معنا. فنقول اذا انت الان آآ تدخل آآ اه في معركة معك خمسة من الاخوة او عشرة او مئة امام دولة مدججة بالسلاح
20:31بكل انواع السلاح فمحكوم عليك بالفشل صحيح. هم. يعني ما حكم الفرار من الجهاد في سبيل الله؟ هل حكمه؟ هل يجوز الفرار في مرحلة من مراحل معركة ام يصر المجاهد على ان يقف وان يموت؟ وحكم الذي يموت هنا مستشهد شهيد ام لا وما الادلة على هذا؟ بعد هذا حاضر
20:51كونوا معنا فاصل ونواصل مشاهدينا الكرام نجدد لكم التحية في برنامج القضية. موضوعنا الجهاد. اما ضيفنا فهو صاحب الفضيلة هي اللي علمها فضيلة الشيخ الحضري العدوي فضيلة الشيخ بارك الله فيك يا دكتور محمد. وفيك بارك. سيدي قبل الفاصل طرحت سؤالا على فضيلتكم مفاده. هل يجوز
21:12الفرار آآ من الجهاد يوم الزحف ام لا يجوز. والذي يموت ويستشهد حكمه شهيد عند الله عز وجل ام لا. واما الادلة على هذا اذا وجدت. بارك بارك الله فيك الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد
21:25اما عند الزحف يعني ازا حصل زحف من المسلمين على الكفار. نعم. او الكفار زاحفون على المسلمين هنا في البداية. هم. لا يحل الفرار الا في حالتين ذكرهما الله سبحانه وتعالى اذ قال
21:41يا ايها الذين امنوا اذا لقيتم الذين كفروا زحفا فلا تولوهم الادبار ومن يولهم يومئذ دبره الا متحرفا لقتال يعني بيصنع حرفة كي يلفوا ما ثمرهم من الخلف اي حرفة. تمام. او متحيزا الى فئة
22:02منضما الى امامه الذي عنده قوة او منضما الى فئة قوية معه مهم. ومن يولهم يومئذ دبره الا متحيزا متحرفا للقتال او متحيز الى فئة فقد باء بغضب من الله
22:18ومأواه جهنم وبئس المصير ومن الكبائر بالاتفاق الفرار من الزحف الله اكبر. حنا في حالين فقط تحرف لقتال او تحيز الى مم. فئة. مم. نعم. وان خاف لكن النفوس ليست واحدة في نفوس تخاف ونفوس تجبن ونفوس تضعف. حينما ترى منظر القتال
22:40او الدم والاشلاء تفر لا تفر ازا دخلت لا تفر. يعتبر يفر من قضاء الله الى قضاء الله. يعني هو اين يذهب؟ هل هو يفر متحيزا الى فئة؟ او يفر هربا؟ هربا. لا
22:53ينجو بنفسه. كبيرة من الكبائر ولذلك فان الرسول عليه الصلاة والسلام قال في حديث صلى الله عليه لا تتمنوا لقاء العدو. الم يتقهقر المسلمون في احدى غزوات النبي عليه الصلاة والسلام والرسول وقف يناديه
23:08لكن آآ مازا حدس؟ مم الرسول فئة تحيزوا الى فئة. مم. سليم. تحيزوا الى فيها. الى فئة. الرسول فئتهم صلى الله عليه وسلم. صلى الله عليه وسلم. نعم. حكم الذي يموت في العمليات الجهادية هذه. نقول شهيد
23:23هل هذا المصطلح شرعا يجوز ام نقول قتل في سبيل الله ام نقول عليه ماذا يعني هو في الحقيقة ان بعض الفقهاء او بعض المحدثين كالبخاري بوب في صحيح بباب
23:36لا يقال فلان شهيد البخاري الا المنصوص عليهم. تمام. الا المنصوص عليهم. نعم واستدل بحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقاتل ومعه رجل لا يدع للمشركين شاذ ولا فز الا تبعها
23:55فجاء الصحابة وقالوا للرسول وهم يذكروني من الابطال منهم اليوم؟ من قالوا ما اجزأ منا احد اليوم كما اجزأ فلان كان لا يدع للمشركين شازة ولا فازة الا تبعها. يعني ايه شاذة ولا فنة؟ يعني جندي هربان من هنا وجندي يفز ويأتي يقاتل
24:15يقتل المقابل له يطارد الهربان من الكفار. مم. يقتل. تمام. فقال عليه الصلاة والسلام. صلى الله عليه وسلم. هو من اهل النار الله اكبر. فشك بعض المسلمين قال ما هذا
24:30فقال هذا الرجل المسلم اذا لا تتبعن هذا الرجل غدا طيب فتتبعوا في المعركة. مم. فرأوا بالفعل لا يترك مشركا يراه يقتل هذا ويقطع رقبة هذا وبعدها جرح مم فانتحر
24:51الله! وضع سيف آآ آآ رأس السيف في الارض وتحامل على ذبابة السيف. الله مم. حتى قتل نفسه فقال النبي صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم لما جاءه الرجل وقال يا رسول الله
25:06الرجل الذي قلت بالامس انه من اهل النار فعل كذا وكذا. قال الله اكبر ان الرجل ليعمل بعمل اهل الجنة فيما يبدو للناس فيما يبدو للناس حتى ما يكون بينه وبينها الا ذراع. لا اله
25:23فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل اهل النار فيكون فيدخلها. مم. وان الرجل ليعمل بعمل اهله النار فيما يبدو للناس حتى ما يكون بينه وبينها الا ذراع في سبق عليه الكتاب فيعمل بعمل اهل الجنة
25:38فيدخلها زكر الحديس فمن العلماء من استدل به على انه لا يقال فلان شهيد كالبخاري. لكن من العلماء من قال ان كان الغالب عليه الصلاح وقتل في حرب الكفار نقول بما ظهر لنا والباقي يعلمه الله. تمام. كما نقول فلان مؤمن. هم. وهو والله اعلم بحقيقته. نعم
26:00فقال جابر استشهد ابي يوم احد فورد استشهد. اه وردت ايه؟ الشهادة ايضا. وردت الفاظ الشهادة ايضا. لكن القطع لا نستطيعه. يعني لا نستطيع ان نقطع ان الذي قتل من اهل الجنة. وان
26:15كان مسلما. قلنا. ظننا به انه ان شاء الله مكرم وختم له بخير. تمام. هل هذا يقال في من يقاتل الكفار والمشركين ام من يقاتل غير المسلمين تحديدا؟ ومن يقاتل المسلمين ايضا؟ اذا
26:27باغية امر الفئة امر كل موكول الى الله. ونعم بالله. لكن الذي يقاتل اهل الكفر في الغالب مم. انه يقاتلهم لا لا كلمة الله. سليم. امر اغلبي. نعم القلوب يعلمها الله ايضا. ونعم بالله. اما الذي يقاتل الفئة الباغية قد تكون باغية من وجهة نظره
26:46وهي على حق من وجهة نظر اخرى. احسنت تمام. نعم كان الغرض من سؤالي ما دار بين سيدنا علي وسيدنا معاوية عليهما رضوان الله والشهداء الذين سقطوا من كلا له نيته
26:59كل افضى الى ما قدم. كل له نيته. كل له آآ لكن في الجملة علي ومن معه اقرب الى الحق من معاوية ومن معه. رضي الله عنه. لدليلين الدليل الاول قول النبي في شأن عمار تقتلك الفئة الباغية؟ نعم. وقد قتلته فئة معاوية رضي الله عنه
27:17والقول الثاني قول النبي تمرق مارقا آآ دليل الثاني قول النبي تمرق مارقة على حين فرقة بين المسلمين تقتلها اولى الطائفتين بالحق فمرقت الخوارج فقاتلهم عليه مم وهو اولى الطائفتين اولى الطائفتين على الجميع رضوان الله هل التخاذل عن نصرة المسلمين ساعة الجهاد يعتبر من الكبائر
27:41اه بحسب هذا التخاذل لماذا تخاذل؟ وما الذي تخاذل عنه؟ مم لماذا تخاذل؟ وما الذي تخاذل عنه مم. قد يكون كبيرة من الكبائر وقد يكون بحسب نوع التخلف الذي يتخلفه. مثلا ليس لنا مصلحة مثلا في هذه الحرب مثلا
28:01ازا هو متأول متأول في الحالة اللي زي كده المتأول يختلف حكمه ما المتأول؟ ما هو المتأول؟ يعني يفهم مسلا امسل لك سيدنا حاطب بن ابي بلتعة لأ ده حاطب كان عمل شيء اشد
28:16مم. لم يكن متأولا. ارسل متأول بس ارسل سرا. مم. يعني يضر بالاسلام يكاد ان يقسم الظهر. الله لكن متأول مسلا آآ علي ارسل حسنا الى اسامة او ارسل شخصا الى اسامة بن زيد. هم
28:35اه يسأله ما ما يمنعك ان تشهد معنى القتال قتال فئة الباغية. تمام فقال اسامة والله يا حسن اظنه الحسن ابن علي. نعم. قبل ابلغ آآ علي بن ابي طالب. عليا السلام
28:55ابلغ امير المؤمنين السلام وقل له والله يا ابا حسن لو كنت بين فكي اسد لو كنت انت بين فكي اسد. مم لاحببت ان اكون معك بين فكه الاسد ولكن الامر الذي تدعوني اليه
29:14لا اراه لان اسامة كان قتل رجلا قال لا اله الا الله. مم. في غزوة في زمن الرسول. صلى الله اشتد عتابه عليه. مم. شدد عليه عن قلبه اه كيف تصنع بلا اله الا الله اذا جاءت يوم القيامة اسامة؟ الله! فهو اطلق القول فاعتزل لهذا
29:33هذا تأول. هذا نوع من انواع التأويل. نعم. وهو صواب ايضا. يعني لا غبار على هذا بالمرة يعني. له ذلك هو فهمه الذي اه لكن هل هو الافضل او غيره الافضل
29:43هذا هو محل الترجيح اذا الافضل الا يتخاذل احد عن نصرة المسلمين. نعم. الكل يسارع من اقصى المدينة رجل نافع قال يا قومي. مم يا قومي اتبعوا قتل وقتل وماذا قال؟ قال يا ليت قومي يعلمون بما غفر لي ربي. صحيح. وجعلني من المكرمين. هل للمرأة دور في مسألة الجهاد والحروب هذه؟ وهل لها كان دورا
30:10وعلى ايام الرسول صلى الله عليه وسلم. نعم كان لها دور على عهد الرسول عليه السلام. صلى الله عليه وسلم. فبعض الغزوات كان آآ كانت المسلم بعض المسلمات متواجدات تسقينا الجرحى وتداوينا الجرحى. نعم. كما حدث
30:24آآ يوم احد كما حدث يوم احد من تواجد بعض الصحابيات والنبي عليه الصلاة والسلام رأى ام سليم يوم حنين ام سليم يوم حنين وجد معها خنجرا بعد الغزوة فقال ما هذا يا ام سليم
30:44قالت يا رسول الله صلى الله مني مشرق ذكرت بطنه اقتل به اطلق به اقتل به الطلقاء انهزموا عنك فروا عنك. هم. فكانت لا لها دور قوي ما شاء الله. رضي الله عنها وتداوي
31:04وغير ذلك. يعني اذا للمرأة دور يجوز بهذا ان ان تشارك. اه. كتمريض او ان الاصل ما دام في رجال ما دام في الرجال غنية لان المرأة ستعرض نفسها للسبي. تمام. وللاسر. سليم. عائشة استأزنت رسول الله
31:22قالت يا رسول الله نرى الجهاد افضل الاعمال. هم. افلا نجاهد قال لكن افضل الجهاد حج مبرور تمام. يعني هي تريد ان تقاتل مع رسول الله. صلى الله عليه وسلم. لانها علمت ان الجهاد افضل الاعمال. نعم. فارشدها النبي الى الحج
31:42هم. ولذا في الخبر لكن افضل الجهاد حج مبرور. تمام مسألة التحريض على القتال كيف تراها؟ الاسلامية. هذا مطلب يا ايها النبي يحرض المؤمنون على القتال. نعم. بضابطها. مم. وازا
31:57اما ازا رأينا ان الان المقام يحتاج الى قتال الان. نعم. وعندنا العدد وعندنا القوة. مم. التي من الممكن ان تقارب العدو الى حد ما. نعم. هم حينئذ يجرى القتال ويشرع من ثم تحريض المؤمن على القتال. مم. مم. فالتحريض على اعمال البر عموما مطلب
32:23التحريض سواء في القتال او عمال البر مطلب يا اياد. طيب. ولا تحاضون على طعام المسكين. ولا طعام المسكين. بارك الله فيك. طب هل التحريض على القتال هنا للذين يقاتلوننا ويبدأوننا بالعداء ام الذين يسالموننا ايضا نحرض عليهم على القتال. اذا في اتفاقات دولية او معاهدات او شيء من هذا القبيل. لا لو في اتفاق
32:43بقيات تراعي الاتفاقيات لو فيه اتفاقيات تراعى الاتفاقيات لزاما لان الله سبحانه وتعالى قال فاتموا اليه ميعادهم الى مدتهم ان الله يحب المتقين. تمام. نعم. اتفاقيات مدى الحياة الا حروب
32:59ده الحقيقة. اتورانا عطلنا فريضة من الفريضة الغائبة تفترض افتراضا غير قائم اصل يعني. اه لان مدى حياة من؟ حياة بصري كلهم بلا شك ان يعني مثلا السادات الله يرحمه لما لما عمل كامب ديفيد رجع قال ما فيش حرب بعد النهاردة
33:18واعلن هكذا وبالتالي فيما يخص في زمانه. في زمانه. في فطرته طبعا. يستطيع يقول لا حرب الى قيام الساعة. ما هو في في اتفاقية موقعة يعني اتفاقية مبادرة السلام في كامب ديفيد موقعة بعدم اجراء حروب مع آآ الكيان الصهيوني مثلا
33:35طب وازا انا خفت الملكان من انت سميته كيان الصهيوني ليه؟ من اليهود اليهود يا عم. اليهود. اه لان كلام الكيان الصهيوني ده اه. تصرفها عن النصوص الشرعية ومن ثم لا تستطيع تعطيه حكما
33:48لكن ازا قلت اليهودي اجد حكمه في كتاب الله وحكمها في سنة رسول الله رائع هذه الحادثة مثلا هل تمنع القتال هو له له انذاك نيته مم. قد يرى نفسه لا قبل له كما اعلن بنفسه. مم. انني لا قبل لي بقتال امريكا. سليم. هو كان اعلن هكذا. نعم. قال لا قبل لي بقتال امريكا
34:12نعم. فاذا رأى ان سلامة بلده في في عدم قتال في عدم القتال مدة من الزمن. مم. فله ذلك الرسول صلى عقد معاهدة مع المشركين وعادة الصلح تمام. نعم. يعني لولي الامر ان يرى المصلحة. لا شك. بديهيات. من البديهيات. مم. لكن
34:33الناس لا يعقلون. وليس هناك بعض التيارات الاسلامية او الجماعات تخرج عليه هذا مثبت للدين. هذا عطل الفريضة الغائبة وهي يقوله من ليس بالشريعة من ناحية ولا ملم بالواقع العمل من ناحية اخرى. مم. فمسلا اتفضل. اذا رأينا الدولة اليهودية المجاورة لنا
34:54اقوى من الان. وازا دخلنا في حرب ستتفوق علينا ورأينا جبهتنا الداخلية مهلهلة كما ترى وليس عندنا عدد ولا عدد. نعم. افترض ذلك. تمام. وليس لنا بعد الله حلفاء من البشر وايماننا ليس
35:12بالايمان القوي الذي نجابه به اعداءنا. مم. لولي الامر المسلم ان ان يقول انا ساعقد هدنة مع الدولة اليهودية زمنا. مم. سليم. لا مانع من زلك. تمام. عن رسول الله. ستصالحون الروم
35:30صلحا امنا فتغزون انتم وهم عدوا من ورائكم مم تمام. تمام. لماذا دائما الجهاد يطلق عليه الفريضة الغائبة صاحب الفضيلة واحد من الناس اه واحد من سماه الفريضة الغائبة. نعم. لكونها غابت لكن هو ليس بغائب. لان هو ازا نظر الى الجهاد
35:52بصورة لم لا تجد اصلا. لم يغب اصلا. تمام. الحمد لله في هناك من يبزل مالا لنصرة الدين سواء سرا او جهرا. نعم. هناك من يتكلم بكلمات ينصر بها الدين
36:06هناك من آآ يتكلم كلمات الحق عند السلاطين الجائرة. هم. هناك من يبزل مالا لدعم مجاهدينا في اماكن اخرى هو سماه الفريضة الغائبة باعتبار انه فهم ان الجهاد بمعنى القتال وان دولته متخلفة عن
36:23مم. عن الغزو في هزا الصدد. تمام. اطلقها فانتشرت. كيف نفهم ونسقط اه تفسير الى يوم القيامة وقد قال الرسول صلى الله عليه وسلم. صلى الله عليه وسلم. لا تزال طائفة من امتي على الحق ظاهرين. هم
36:39لا يضرهم من خلفهم ولا من خذلهم حتى يأتي امر الله وعلى ذلك او اوازره تسنام الاسلام الجهاد نعم نعم. انزلوا السلام. نعم الاية الكريمة لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين ولم يخرجوكم من دياركم ان تبرهما تقسطوا اليهم. الاية انما ينهاكم الله عن الذين
36:59نعقد الاية الكريمة. اية الممتحنة كيف نسقط هذه الاية على الواقع؟ عفوا لو سلم اننا في مركز قوة واننا نستطيع ان نفتح بلادا. نعم لا يمنع اننا نتفاوض مع دولة لعلة من العلل. هم. ولا يمنع ان نهادن دولة لعلة من الالم. نعم. فاذا كانت هناك دولة مسالمة
37:21مثلا فلنا ان ان نعاشرها بالمعروف. تمام. هي مجاورة لنا ونحن مجاورون لها. نعم. نعم. الرسول في زمن المقوقس ملك مصر مم. مصر لم تفتح في زمن الرسول. صلى الله عليه وسلم. صحيح. اليس كذلك؟ لا بلى. وقبل النبي هدية. الله. الله. رائعة. الم يقبل النبي
37:42ناديته. قبل. انه قومه. فالدولة المسلمة تحتاج الى احيانا حلفاء لها. مم. احيانا تحتاج الى فصول حلف اليهود. مم هل عذرا نتعلم من فضيلتكم؟ عذرا في المثل. هل ينطبق على الام مثلا اتمسكن لحد ما تتمكن
37:59لا نسميه بهذا الاصطلاح هذا اصطلاح ينم عن غدر اصطلاح ينم عن غدر وعن خيانة. مم. ونحن لا نحب هزا الاصطلاح. مداراة. انما نقول ما استطعتم. طيب. اه اتقوا الله ما استطعتم
38:15ونقول لنتصالح هدنة قدنا. كما قال عدنا. طيب. يعني من الاساليب التي تشير على الجهاد من من اجلها آآ كما نتعلم وصحح عفوا اه اتماما للسؤال السابق. نعم. اه لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين. ايضا اه
38:35يورد المفسرون عندها قصة اسماء لما اتت الى رسول الله ان امي اتتني وهي راغبة وهي مشركة. نعم. افاصل امي؟ قال اصل امك مم صل امتي. نعم. طب نعم. من من الاسباب التي شرع الجهاد من اجلها آآ ايصال كلمة الله سبحانه وتعالى ونشر الدعوة الاسلامية. نعم. فاذا حيل بين
38:55المسلمين وبين نشر دعوتهم هنا يشرع الجهاد طب اذا تم اتفاقات مثلا المسلمون في بلاد الغرب او بلاد الكفار ينشرون الاسلام في مقابل ذلك الكفار ينشرون كفرهم في بلاد الاسلام
39:08تنتهي هذه القضية بهذا الشكل؟ لا تنتهي طبعا. هو هو لا يمنع من نشر دعوة الاسلام. لكن لا ينشر الكفر لان غرضنا احنا في ديننا. نعم. ان تؤذينا بمنظار عقلي. هم. لكن اه انا مأمور بامر الله
39:23يعني انت ممكن تستحسن هذا الكلام عقليا. نعم. انا لا اعبد العقل طب ما هم مش قالوا الرسول اتفاق واللي يجي لك مننا رجعه واللي يجي من عندك هناخده؟ ده اتفاقية دعت الي هي الحاجة لكن هل الرسول قال لهم انشروا الكفر في بلدي
39:41لأ هو ينشر دينه هو ومعتقده انا فعلا وضعت سؤالا حرجا. نعم. تقول يسمح لي بنشر الدين عندهم وان اسمح لهم بنشر الكفر في بلدي ده نوح ده على قوم لما قال انك انتظرهم
39:58يضلوا عبادك ولا يلدوا الا فاجرا كفارا. طب اليس من حقي ان ينشر دينه؟ ليس من حقي هو مبطل اصلا انت تتكلم بلغة التخاطب الدولي. اه. لا انا بتكلم من منزور اننا
40:11نمتثل امر ربنا. مم. نمتثل. الكل يقول لفضيلتك مثلا ديمقراطية وهذه اتفاقات ديمقراطية موجودة. وكن ديمقراطية. اه. انت تنشر عندي انا انشر عندك تبعت سرايا ان انا موافق ان انا اكون ديمقراطي
40:26الاراء انا رجل مسلم. نعم. انا رجل مسلم. مم. خاطبني بما يملي علي ديني. طيب اذا سمحت دولة دولة غير مسلمة. ايوة. بنشر الدين الاسلامي هنالك ولم تضايق احدا من المسلمين في نشر
40:42تشكر على كده. لا حرج. آآ افتسلم ابدا. لانني مأمور لو كان الرأي لي لا تكلمت لكن الله امرني مم. قال قاتلوهم حتى لا تكون فتنة تمام. وعندي درء المفاسد مقدم على جلب المصالح
41:01وانتشار افكارهم ومعتقداتهم هذه مفسدة. بلاش اعظم من الفاسد بلا شك. طب محمد هم الان لأ انت انت كزا مرة استدللت بهذه كانك تراءة تبيح. لا لا اعوذ بالله ابدا. من شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر معقب بقوله
41:20باشد تهديد لها الكفر. مم. انا اعتدنا للظالمين نارا احاط بهم سرادقها. سرادقها. نعم. مم. ليس معناها انك تقول للناس يا جماعة اللي عايز يؤمن يكفر اكفر ليس هكذا. تمام. اذا اذا وقفنا عند النصف الشق الاول من السؤال. الذي؟ اذا سمح لك بنشر دين الاسلام في بلادك. نعم
41:40هنا لا يكون جهاد افلا ترى ان الجهاد يعطل بهذا الشكل لا لامر اخر. وهو؟ لامر اخر ان الدعوة الى الله احد احد اسباب الجهاد ليست هي كل اسباب الجهاد
41:57مم ليست كل اسباب الجهاد. لان هناك الله يزع بالسلطان ما لا يزع بالقرآن. نعم. يعني ممكن الكلام يجدي. وممكن لا يجدي. مم. لقد ارسلنا رسلنا بالبينات وانزلنا معهم الكتاب والميزان وانزلنا الحديد. هم
42:18فانت بتبلغ الناس بكلامك الطيب. قول الله وقول رسول الله. نعم صلى الله عليه وسلم ابوا وعاندوا فحينئذ انزلنا الحديد فيه بأس شديد. شديد. انت تعظ اثنين. واحد حرامي مجرم
42:33واحد مشرك مجرم بتعزه وكلامك طيب وتدعوه يأبى ويتمرد لا يرضاه الا السيف او هو هو عذرا حتى نتعلم هو مجرد دعوة ام مجرد اعتناق الدين الاسلامي مع اهل الشرك. اه نعم. قاتلوهم حتى لا تكون فتنة ويكون الدين كله لله. طب ادع الى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة. انا بعد اه كيف
42:59كم بين تعدد هذه الايات او تعدد اوجه الصواب بينها؟ ما في اختلافات ابدا انت ظننتها مختلفة. انا دعوت الى ربي بالحكمة والموعظة الحسنة سنة. نعم. وجادلتهم بالتي هي احسن
43:12تمام. ابوا ذلك مم. ابوا زلك وابوا الى الكفر. الكفر يتضمن ماذا؟ فتنة. هم سليم. مش كده الكفر مم. الكفر يتضمن زنا سليم. الكفر يتضمن. استعباد ناس. استعباد ناس. هم. انا مأمور بازالة كل هذا. طب هنا فانت تكره الناس حتى يكونوا مؤمنين؟ ده الكلام على القلب
43:33الله اكبر لست عليهم بمسيطر ما انت عليهم بجبار نعم صاحب الفضيلة يعني انسحب بساط الوقت من تحت اقدامنا وربما نحتاج الى حلقات وحلقات لكن كلمة اخيرة اخذها من فضيلتكم رسالة لمن توجهها وماذا تقول له فيها الحمد لله والصلاة والسلام
43:50صلى وبعد لاهل الاسلام ان الجهاد في سبيل الله تتعدد صوره ولا يقف على صورة واحدة بعينها فهناك جهاد بالنفس وجهاد بالمال وجهاد بالكلمة وجهاد بالقلب. فتتعدد صوره. فارجو ان تنزلوا الامور منازلها اللائقة بها
44:15فانكم اذا انزلتم منزلة لا تليق بها فحينئذ يحدث الخلل فللجهاد في سبيل الله فقه كما ان الصلاة لها فقه والزكاة لها فقه والحج له فقه الجهاد في سبيل الله له فقه ومن اعظم انواع الفقه. بارك الله فيكم وحفظكم الله. وفيك بارك سيدي حفظك يا رب ورعاك وحتى نلقاكم في حلقة جديدة. شكرا
44:41كنا فضيلتك على هذا بارك الله فيكم. بارك الله فيك واحسن الله اليك. مشاهدينا الكرام مستمعينا الاعزاء وصلنا واياكم الى نهاية هذا الحلقة في برنامج القضية. كان موضوعنا في الجهاد المضيفنا الذي نشكره
44:51باسمكم جميعا. صاحب الفضيلة العالم العلامة فضيلة الشيخ الحبر مصطفى العدوي. شكرا يا فضيلتك صاحب الفضل. بارك الله فيك. وفيك بارك وحتى ضمان الاخوة الجديدة. تحيات معتز مسعود شكرا لكم والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته. في امان الله