شبهات حول الإسلام 29 هل صح عن النبى صلى الله عليه وسلم أمرة بأحراق بيوت قوم لم يقوم الى الصلاة
0:00قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين هل حق ما ورد عن الرسول صلى الله عليه وسلم بانه يأمر بحطب فيحرق بيوت ناس عليهم لم يقوموا الى الصلاة
0:45هل صحيح ما ورد عن الرسول صلى الله عليه وسلم بان الرجل اذا نام الليل ولم يقم لصلاة الفجر او الصبح بال الشيطان في اذنيه او في اذنه هل صحيح ما ورد عن الرسول صلى الله عليه وسلم بانه قال الشؤم في ثلاث المرأة والدار والفرس؟ هل صحيح ما ورد عن الرسول عليه الصلاة والسلام
1:04فيما يقوله جعل رزقي تحت ظل سيفي. مشاهدينا الكرام مستمعينا الاعزاء السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بكم معنا وحلقة جديدة في برنامج القضية. نرحب وبحضراتكم وما نرحب بضيفنا الكريم. صاحب الفضيلة العالم العلامة فضيلة الحضر الشيخ مصطفى العدوي. بارك الله فيك. السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. كيف
1:24الحمد لله بارك الله فيكم. الحمد لله على سلامتكم. الله يسلمك. الله يكرمك. الله يكرمك. اه سيدي لا تزال السهام المسمومة توجه الى الشريعة الاسلامية تحديدا سنة النبي صلى الله عليه وسلم. وقبل ان ادف للحوار مع فضيلتكم. لماذا تستهدف السنة بهذا الشكل اللافت للنظر في الاونة الاخيرة
1:44الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد فهذا سبيل من سبل المجرمين منذ القدم يطعنون في السنة التي تبين القرآن. نعم. لا يجرؤ احدهم في بداية الامر ان يتكلم في القرآن
1:59انما يطعن في السنة التي تفسر القرآن. هم. فاذا طعن في السنة التي تفسر القرآن يعبث بالقرآن وبتفسيره كيف يشاء مم. فهناك مسألة اقيموا الصلاة. اقيموا الصلاة. تمام. كيف نفعل؟ كيف نقيم الصلاة؟ السنة التي بينت. وضحت. وضحت. فاذا طعن في السنة
2:19له الجو يعبس في تفسير الصلاة كيف يشاء. تمام. وهكذا في سعر المسائل. مم. فطعنه في السنة لجبنه ان يطعن في القرآن لو كان كافرا اه متعلق في الكفر او كافرا وهو يطعن في القرآن ايضا. هم. تمام. ولكن هؤلاء الذين يتحدسون بالسنتنا
2:39يدندنون حول الطعن في القرآن فيقومون بحملة تمهيدية للطعن في السنة وحملة للطعن في الصحابة الذين رووا السنة ورووا القرآن وحملة لايراد المتشابه من القرآن للتشكيك فيه قل الاية تعارض الاية فهذا منهج للمجرمين مسلوك من قبل
2:58وسلوكهم من قبل. الغرض منه محاولة هدم الشريعة الاسلامية. محاولة هدم الدين. طيب. الدين كاملا. نعم. طيب يعني في السنة اذا تخصصنا الحديث عن السنة ورد عن الرسول عليه الصلاة والسلام الم اليس ما حدث فيها مدعى للتشكيك فيها؟ مثلا ما ورد من كم احاديث ما يقرب من الف الف حديث عن الرسول عليه الصلاة والسلام
3:18البخاري كتب سبعة الاف حديث منهم ثلاثة الاف حديث مكرر. فجملة هذه الاحاديث وقال احفظوا سبعمائة الف حديس عن الرسول عليه الصلاة والسلام. كل هذه احاديث منها المكذوب والضعيف والذي لا يصح والمفترع للنبي عليه الصلاة والسلام. اليس هذا مدعاة للشك او لمحاولة من جديد؟ عفوا. احسنت في
3:38ما قلت اه لكن اه فيما استنتجت يبقى النزاع قائما. سيدي. لا شك ان هناك كذابون وضاعون. اه كزبوا على رسول الله. صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. هم. ولا شك ان من منهج اليهود
3:54اعتنقوا الاديان لتخربوها كما قال تعالى في كتابه الكريم. هم. وقالت طائفة من اهل الكتاب امنوا بالذي انزل على الذين امنوا وجه النهار يعني اول النهار واكفروا. مم. اخره لعلهم يرجعون. تمام. فدخل ناس الاسلام
4:12وهم ال زندقة وكفر. هم لتحريف الكلمة عن بعضها صنع بولس مع النصارى. هم. حاول قوم ان يدخلوا في الاسلام يكزبوا على رسول الله. صلى الله عليه وسلم. فقامت امة
4:26من امة محمد وهم اهل الحديث بما اتاهم الله من علم وما اتاهم الله من معرفة باحاديث رسول الله. صلى الله وبعلم للشريعة. هم. بالدفاع عن احاديث الرسول. بينوا ما قاله الرسول من الذي
4:41لم يقله الرسول. تمام. اذا انا كنت جالس مع الدكتور محمد ابن خالد. وفيك بارك الله عشرات السنين. عشرات السنين. نعم. اعرف خصالك ماذا تأكل؟ ماذا تشرب؟ ماذا تلبس عشرات السنين. نعم. سليم. وجاء شخص افترى عليك في رياء
5:02او قال مسلا اه انك تحب مسلا البامية وانت في حياتك ما زقتها. وعرضتها عليك عدة مرات ما قلتها. فالذي قال انك كنت يحب الجميع على طول اصبح لدي معروف انه. مم. كذاب. انه كذب عليك. مم. صحيح. فازا كنا نحن المحيطون بك عشرة. كلنا
5:22نعرف خصالك وروينا عنك سيرتك وجاء شخص روى عنك ما يخالف سيرتك اوجب الله علينا ان نبين. سليم. وجه الحق والصواب في ذلك. رائع. احاديث رسول الله عليه وسلم. هناك علماء بالشريعة. هم. علماء شريعة
5:39سليم. يعرفون ما قاله الرسول. صلى الله عليه وسلم. الفاز الرسول عليه الصلاة والسلام يعرفون يعرفون حتى كلمات الرسول صلى الله عليه وسلم. يعني اسلوبه. اسلوب الرسول. اسلوب الكلام. يعني انت الان لما تكون تاجر زهب. تاجر زهب. مم
5:54وآآ جئتك انا قلت في دينار حلق موجود اهو شوفوا لي ذهب ولا لا؟ انتم بتعملوا كده. هم. صح. اذا صنعت هكذا تاجر الذهب يعرف الذهب ده مغشوش ولا غير مغشوش
6:05صحيح. من ماذا؟ بصوت الرنين فقط. بصوت الرنين فقط. نعم صحيح. فالذي جلس الرسول ودرس سيرة الرسول عشرين ثلاثين سنة درس عمومات الشريعة يعرف الدخيل على الشريعة. سليم. فيقول لا لا هذا الشيء منبوز لا يصح. مم. لماذا؟ للحيسيات الاتية
6:25ممكن يكون فيه راوي كزاب احد الرجال معروفين بالكذب. تمام. زكر اسمه. هم. ممكن يكون فيه واحد من المختلطين هو مش كزاب لكن كبر وخرف. هم. يقول هذا الرجل معروف سيرته انه كذب وخرف
6:38فيكون عنده معرفة باحوال الرجال الذين رووا اللي هو الجرح والتعديل. اللي هو الجرح. او معرفة بكلمات رسول الله. صلى الله عليه وسلم. معرفة بعمومات الشريعة ففئة من العلماء تخصصوا في ذلك اسمهم اهل الحديث. تمام. اسمهم اهل الحديث. اهل الحديث. طب بعد ازن طبيبتك عذرا للمقاطعة يعني ما يصححه فريق يضاعفه فريق اخر
7:02تنهوا هذا؟ لا يأخذ به هذا؟ لا هذا في مسائل نادرة ليس كثيرة. الاختلاف وجهات النظر. هم. الاختلاف وجهات النظر. اي نعم. لكن انظر ان يقال ان هذا مكذوب ويأتي واحد يصححه. تمام. يندر اندر من النادر. طيب. لكن مثلا في شخص من الرواة
7:21انت معروف انه عندك يهم في الحديس وانا قلت لأ هو لا يهم. مم. يعني اوهامه قليلة. مم. فبتنزر حينئذ الى اللفظ الذي روى عن رسول الله. صلى بالشريعة العامة
7:36تمام. بس. يعني نحن في شريعتنا كما قال تعالى. مم. ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا. نعم في شريعتنا اصول عامة لا يمكن ابدا. مم. يعني هل في شريعتنا عفوا
7:50نص يبيح الزنا؟ لا. كل نصوص متواردة على تحريم الزنا. سليم. هل في نص يبيح اي شيء يقرب من الزنا؟ لا. ما فيش اي شيء خذ من الزنا خضوع بالقول منعت منه المرأة. هم. خلوها بالمرأة الاجنبية. سفر مع المرأة بدون محرم. كلها تؤدي الى
8:09الحفاظ على الجو العام المنع من الزنا ومقدماته. طيب بخصوص المرأة. نعم. الرسول عليه الصلاة والسلام قال اصل كلامي اشم في ثلاث المرأة هو الفرس. نعم. وهذا يتناقض مع القرآن الكريم لان القرآن الكريم كرم المرأة. وفيه سورة نساء في القرآن. وعطفهم على المؤمنين ان المؤمنين والمؤمنات. كان يجب عليك
8:29ان تسأل لا تقطع انت قلت هذا يتناقض مع القرآن. نعم. انت يجب ان تسأل. اعلامي. احسنت انت رجل اعلامي. تقل هل هذا يتناقض هل ثبت الخبر عن رسول الله؟ صلى الله عليه وسلم. تسأل اسئلة. الباب. فاولا الم يقل الرسول هذا؟ عفوا. روي بهذا اللفظ وروي بلفظ
8:53اخر ان كان الشؤم في شيء ففي ثلاث. تمام. في الفرس والمرأة والظهر. اه. وما معنى ذلك؟ ما معنى ذلك؟ هذه يعني لابد ان تقف على معناه ان كان الشؤم في شيء. مم. ففي ثلاث. يعني احنا نهينا عن التشاؤم. سليم. لكن احيانا
9:12آآ انت عفوا لا ما اصل الطعن لن لن يكون فيك انما سيكون ربنا يرضى عليك. الزوجة حاشاها يعني. بارك من شخص متزوج بامرأة. نعم. هذه المرأة كما يقول القائل لامرأة بنبزة المصريين العامة. هم. او اللفظة الشرعية ايضا نكدية
9:32مم. صاحبة نكد. سليم كل يوم يرجع لها فيها مشكلة. اه. يوم عاملة مشكلة مع الجارة. الجارة كبت شوية مية على الباب ليه عاملة لك مشكلة مع يوم عاملة مشكلة مع ابنها. هم. يوم عاملة مشكلة مع بنتها
9:51يوم كل يوم جايبة لك مشكلة. فانت تولد عندك اليوم وانت رايح اليوم ايه المشكلة اللي التي ساواجهها؟ اه. اليوم وعلى فكرة بيقول كده بالمناسبة ايه مشكلة النهاردة؟ ايوة خير ايه مصيبة النهاردة خير؟ هذا هو. صحيح اه. لماذا؟ اه. لان تعود من
10:10ان تأتي كل يوم ان تأتيه كل يوم بمشكلة. مم. فحينئذ اصبح اذا دخل بيت يحمل هم ايه المشكلة التي ستواجهني اليوم؟ تمام قد يكون في الرجال كده ايضا كنت ساسأل لهذا لما خصص النساء؟ عفوا لان النساء ناقصات عقل ودين فمشاكلهن اكسر من هزا الباب. مم
10:36ممكن يكون الراجل له ابن غير سوي ايضا. هي بين قوسين تسمع لنا صاحب الفضيلة. اتفضل. هي نقصات عقل ودين سبة في جبين المرأة ام ام مدح ام ذم ام ماذا
10:46لا لا ليست وصمة عار مثلا؟ لا جيبي لنا جبلها الله عليها. مم. الله سبحانه خلق اقواما. اه كمل كالانبياء العقل تام. تمام. خلق اقواما دون ذلك. خلق اقواما مجانين. خلق اقواما وعقولهن متوسطة. هم. ويفهمهن متوسطة رائعة. جبلات
11:09ولا فيه استسناءات احيانا لكل شيء. اه. ممكن مرأة تفوق مائة رجل زكاء كحالة مستسناة لكن التقعيد العام. مم. عقل ودين. تمام. التقيد العام. نعم. والا قد تفوق مرأة رجلا
11:26عقله في دينها. مم. آآ الكافر سفيه المرأة تفوق دينا ام لا؟ تفوقه. تفوق دينا. سليم. تفوق دينا بلا شك. مم. هناك تقييد عام وتقعيدات خاصة. يعني ناقصات عقل ودين بالعاطفة
11:39والحيض مثلا ما هو لا فسرها الرسول صلى الله نقصان الدين اليست ازا حاضت لم تصلي ولم تصمي؟ تمام. قمصان العقل شهادة الرجل على النصف بشهادة المرأة. تمام. دي ظواهر
11:51ظواهر النقصان. طيب. ظواهر النقصان. تمام. نعود للمرأة النكدية بقى او الرجل النكدي ايضا يعني. فيه رجل نكدي احيانا. اه. يعني ممكن شخص له ابن كل يوم الابن ده جايب له مشكلة. هم. يوم يجي له خبر ان ابنه ابنك يشرب سجاير
12:08يوم يجي له خبر ان الابن ماشي مع بنت معينة. يقوم يجي له خبر ان الولد سرق. هم. يوم يجي له خبر صحيح. فصل من المدرسة. هم. فاصبح كل ما اراد ان يدخل البيت
12:20ينتزر مشكلة من من؟ من الولد. من الولد. مم. هو في بهذه الطريقة ليس ليس التوقع حينئذ محرما فلما كانت النساء في الجملة. مم. يعني الرسول لم يقطع ان كل النساء شؤم؟ لا ابدا. تمام. بل قال ان كان لان رواية الحديس يوضح بعضها بعضا
12:40ان كان الشؤم في شيء يعني ان تولد من شيء. مم. ان بهذه الطريقة. اه. المرأة التي يقال عنها نكدية اصبح الزوج كلما دخل يتوقع مم. مشكلة. ولا يمكن يكون الراجل كده ايضا. لكن النسبة في النساء اغلب واكثر. اغلب. اه. في امرأة صالحة جالسة في
13:03بيتي كما قال تعالى فالصالحات قانتات. هم. في امرأة صالحة في البيت وزوجها عربيد كل يوم جايب لها مشكلة. سليم. كل يوم جايب لها مشكلة. صحيح. ليه كل يوم يطرق الباب واحد؟ يقول انا لي دين عند زوجك. مم. زوجك كلي بالحلال. زوجك يأكلك من الحرام
13:20كل يوم جايب لها مشكلة. صحيح. لكن لما كان الامر في النساء اوسع اطلق قول الرسول. طيب هل هل هنا لنا هم يسألون ويقولون نفس الاشكالية. اذا هل زوجات النبي صلى الله عليه وسلم مصدر شؤم ما هو الفهم السقيم. اه. وكم من
13:40ابن قولا صحيحا وافته من الفهم السقيم. نعم. الحديث ليس فيه ان النساء شؤم كلهن. بيقول ان كان الروايات يوضح بعضها بعضا. مم. يعني ازا ازا جئنا نفهم حديثنا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. تجمع الروايات. هي انك نفساني التشكيك اصلا يعني كمان. لأ
13:59لا لكن احيانا تكون للاثبات. اه. لكن عموما بنشبع الروايات احيانا تأتي الرواية بصورة القطع الشؤم في ثلاث والمراد ان كان الشؤم او بعض الشؤم. تمام. مش واخد بالك. مع انه فيه شؤم فيه ثلاثة. هو فيه فيه يعني عموما. اه. يعني المسألة اغلبية. المسألة
14:19اغلبية على النحو الذي ذكرت. تمام. آآ واحد من الناس عنده دابة. هم. يعني ولا مؤاخزة يعني مسلا فرس. هم فرس آآ الفرسان ايضا آآ يتفاوتوا. صحيح. في تفاوت. نعم. تقول فرس عربي اصيل. هم. له من المزايا كزا وكزا. وفرس هجين. وفرس هجين ودون
14:42نعم. ففيه فرس احيانا او ناقة مثل بالناقة. هم. فيه ناقة هادئة الطبع مم. وفي ناقة تأرا كما يأرن المهر. ايوة تفعل كما زكرت. نعم. في نقل بنوها طيب في نقل بنوها قليل. ففي ناقة مشهورة بالرفس. مم
15:01او حمار من اه. حمار مشهور بالرصد. بارك الله لنا وارد. فيه وارد ولا مش وارد؟ وارد طبعا. انت كل يوم عندك حمار. هم. عندك حمار. يوم هذا الولد يوم ينطح هذا يكسر هذا الباب. مم. يقوم يعض هذا يقوم يعض النعجة التي عندك معزة ولا شيء
15:21فاصبحت انت وانت داخل البيت الحمار عمل ايه النهاردة؟ انت عارف مشكلة كمان مرة توقع مصيبة سليم وتوقع مصيبة من الحمار. نعم. فاصبحت عندك احساس ان الحمار هيصنع مشكلة اليوم. سليم
15:39وارد. مم. هذا وارد ايوة. وهذا وارد في البشر ايضا لكن وجوده في الدواب اكثر من من الرجال. طب الدار نفس الشيء في ادار تكون دار لاجرا سوء مم سليم
15:54انت خرجت من البيت بعد ما خرجت ابن الجيران دخل على على بنتك الشقي. هم. تهجم عليه. نعم. تهجم عليه. نعم. تكلم في عرضك. هم. في دار مشمسة صحية صحيح. وفي دار مظلمة. سليم. مليئة بالاوبئة. مم. فاصبحت ايضا الدور على هذا الغرار. وهذا الذي كان على عهد الرسول يعني التعاملات مع
16:14هذه الاشياء اكثر من غيرها. يعني لم يكن عندهم سيارات ولا طائرات ولا لابتوب ولا اي صحيح. ولا اي مشكلة من المشاكل. اه صحيح. تعاملاتهم في ماذا؟ الدار والحصان في اغنام في اشياء خفيفة. فالرسول ذكر اشياء في زمانه هي مصدر ان جاز ان يكون بها شؤم فبها شؤم
16:34والا فالدور ايضا ازا اخزنا في المقابل احاديس الرسول يجوز فيها من السعادة. اه. اربع من السعادة. ذكر منها المسكن الفسيح سبب سعادة المرأة الصالحة باب سعادة التقعيد تقعيد عن. الله. ان كان الشؤم في شيء. عذرا فاستدل بهذا على ان مثلا الدار غير فسيحة تكون شؤم. المرأة الطالحة تكون شؤم
16:58يعني يعني عنصر المضادة او يعني يغلب الشر الوارد منها. اه. يتوقع منها شرا. مم. اغلبها. يعني لا يجب ان نعمم هذا اللفظ على كل كل النساء وكل الدور مثلا. هذا الفهم الفهم هذا فهم فهم سقيم. ده هم يقولون اذا هناك امرأة صالحة يا دكتور محمد
17:18سيدي. ولابد ان اه ان نفهم ديننا فهما صحيحا. ازا انت قصرت في وصل الرحم تجدها تقول لك يا دكتور محمد صل رحمك والله صدقت. انت منز عام لم تصل الرحم. صلهم. جاءك مسكين. احيانا انت تقول تنفعل على المسكين. تجد الزوج تقول حرام عليك لله اولاد. لنا بنات
17:38مم. صحيح. في طيبات. نعم. فالكلام اغلبي الكلام اغلبي. طب هل هل لنا ان نسأل الرسول عليه الصلاة والسلام في معظم احاديثه او في بعض الاحاديث يقيد ويحدد مثلا مثل الجليس الصالح
17:53والجليس السوء. نعم. هنا حدد الصالح والسوء. فلما لم يحدد مثلا في المرأة النكدية في المرأة ذات الشر في المرأة المعوجة على النساء كده الم تر ان النبي قال صلى الله على النار فرأيت اكثر اهلها النساء. اه ما هي دي اشكالية اخرى بيوجهوها للسنة بالمناسبة. لأ عفوا هم
18:13يوجهوا كما شاء لكن من يعلم الغيب يعلمه الله ثم اقوله لماذا هذا التجني على النساء حضرتك عفوا اه يجب ان يتأدب الشخص في اطلاق اللفظ. نعم. عليه الصلاة والسلام. صلى الله عليه وسلم. اطلعت على النار
18:29فرأيت اكثر اهل النساء. ما الجنية التي ارتكبها الرسول؟ طب ولما لا يكون الرجال مثلا الرسول هو الذي اخبر. صحيح ده هم هم يجلون مقام الرسول عليه الصلاة والسلام عن قول مثل هذه الاحاديث. يقولون الرسول لم يقل هذه الاحاديث. ازا ازا
18:45لماذا فاين الرجال اذا من النار؟ ولماذا النساء هم فهن في النار او اكتر اهل النار لماذا النساء في اه اليس الله يرحم من يشاء ويعذب من يشاء؟ بلى. طيب اذا كانت النسوة اكثرهن عصاة
19:00وعذبنا. مم. اكثرهن عصاة وعذبنا. نعم. ما الجرم في هذا؟ الله يفعل ما يشاء. سبحانه وتعالى. بس. نتعرف على الجرم بعد هذا الفاصل اذا اذنت لنا فضيلتكم مشاهدينا الكرام بعد الفاصل نواصل ابقوا وكونوا معنا
19:13مشاهدينا الكرام نجدد لكم التحية في برنامج القضية ومعا نجدد التحيات لضيفنا الكريم وعلمنا الجليل صاحب الفضيلة العالم العلامة فضيلة الحبر الشيخ مصطفى العدوي نجدد التحية لحضرتك صاحب الفرصة. بارك الله فيك يا دكتور. اذا اخبار الرسول صلى الله عليه وسلم بان اكثر اهل النار من النساء آآ ليست جنية ليس
19:35هذا توصيف. توصيف. هذا توصيف. اخبار. اه. تمام. لان هنا جبلنا مثلا على المودة على الحب على العاطفة على نقصان العقل والدين. اه احسنت ضربتم بنقصان العقل والدين. سليم. طيب وبالتالي هم يعني حتى تتم الشبهة يعني. يقولون فرضا ان الرسول صلى الله عليه وسلم لما قال الشؤب في ثلاث
19:55المرأة قال اذا مريم ابنة عمران اتفقنا على ان والرسول قال الشؤم في ثلاث لما جمعت الروايات ان كان الشؤم في شيء ففي ثلاث ان وجد. اه. ليس معناه ان
20:08النساء كلهن مشؤومات. تمام. لابد ان يدفع هذا الفهم. سليم. لان النساء كمل وليست كل الدور وليست كل الفرسان مثلا هل هنالك فارق بين اسلوب او كلام الحديث النبوي عن اسلوب
20:25هو كلام القرآن الكريم مع ان الاثنان وحي. في اللفظ واضح والاثنان وحي؟ نعم. طب هلا فرضتم بين هذا؟ هي ثلاث. ثلاث مسائل. هم اية من كتاب الله العزيز. ايوة
20:42احاديث قدسية. هم. عن الله لكن رواها الرسول بلفظه. تماما. ثالثا احاديثه عن رسول الله كلام الرسول صلى الله عليه وسلم. وكل له مزاياه طب مرة ثانية اية القرآن هذا من الله
20:58هذا المعجز لفظا ومعنى ايوة. تمام. لكن هو اقصد انه وجه المعجزة الكبرى في القرآن. تمام. فليأتوا بحديث مثله ان كانوا صادقين. تمام. الحديث القدسي وهو وهو ما ينقله الرسول عن ربه. كما قال الرسول. صلى الله عليه وسلم. مم. قال الله
21:17يا عبادي اني حرمت الظلم على نفسي وجعلته بينكم محرما فلا تزالموا. يعني المعنى وحي من الله عز وجل اللفظ للرسول صلى الله اللفظ للرسول عليه الصلاة والسلام. رائع. ليس كالقرآن. تمام
21:32والثاني القسم الثالث هو كلام رسول الله الصلاة والسلام. وهو لفظا ومعنى من الرسول؟ آآ لا مش لفظا ومعنى من الرسول ايضا. مم منه ما يتعلق بالاحكام الشريعة ومنه ما يتعلق بامور الدنيا. سليم. فازا كان متعلقا باحكام الشريعة. ايوة. ويحدس
21:52عن الله فلا اجتهاد فيه لرسول الله عليه الصلاة والسلام حينئذ. مم هو وحي. وهو يبلغ سليم. ما حدثتكم عن الله فاني لن اكزب على الله وان كان من امور الدنيا اشارة بشيء معين. هم. في مقام معين. زي تعبير النخل مثلا. في تأبير النخل ما روي في حفر الخندق غير ذلك
22:12فهذا اجتهاد من رسول الله عليه الصلاة والسلام. صلى الله عليه وسلم. طيب. نعم. هنا اسلوب القرآن له اسلوب. واذا السنة بالاحاديث القدس او باحاديث الرسول صلى الله عليه وسلم لها اسلوب
22:22اخر القرآن الكريم نزل آآ يثبت ان الرسول صلى الله عليه وسلم رحمة مهداة وما ارسلناك الا رحمة للعالمين. عليه الصلاة والسلام. ثبت عن الرسول عليه الصلاة والسلام وهذا سؤال
22:32ايه؟ انه يعني قال حاصل كلامه يأمر بحطب فيحرق بيوت اناس عليهم لانهم لم يذهبوا للصلاة ورد ان الرسول عليه الصلاة والسلام قال كدت ايوة. ان امر رجلا ينادي بالصلاة. نعم
22:49سم امر رجلا يؤم الناس في معناه. سليم. ثم اتخلف الى رجال في بيوتهم. ايوة. لم يشهدوا معنى الصلاة فحرق عليهم بيوتهم طيب هل في رواية رابعة؟ نعم. لولا ما فيها من النساء والصبيان. لولا ما فيها من النساء والصبيان. يعني يرحم البيوت على الرجال لوجود النساء
23:09صبيان. ايوة. ده احنا نرحم بسبب النساء والله يا مولانا. لكن عفوا لانه ليس مكتوب عليهن. ولسه هسأل مكلفين ايضا. ليس مكتوب عليهن شهود الجماعة يعني. تمام لكن الرسول لم يفعل
23:22مم. انما هزا تغليز في في العقوبة. لم يفعل الرسول اي فعل. يعني الرسول عاش كم سنة ثلاثة وستين عاما. اه يعني في دعوته تلاتة وعشرين سنة. سلاسة وعشرين سنة! نعم. ما ورد انه حرق اي بيت على اهله. انما يبين شدة العقاب. وان لم
23:39يفعل بي ماذا في الدنيا؟ فقد يفعل به ماذا في الاخرة. سليم ما هي هذه تتخذ زريعة وامثالها سيأتي ان الرسول عليه الصلاة والسلام قال كلاما لم يصنعه فهذا الحديث
23:49العقوبة ما هو الافهام آآ آآ يعني كما سلف. على قول الرسول ما صنع هذا؟ ايوة هو الرسول يقول هو الرسول لم يقل لم يقل عليه الصلاة والسلام. وعقوبة من لم يصلي ان يحرق عليه بيته. لم يقل ذلك الرسول
24:05مم الكيتو كيتو. تمام. كدت ان امر رجلا ينادي بالصلاة. مم يعني سبت على مدار لم يسبت على مدار الثلاث والعشرين سنة انه حرق بيتا على اهله لكونهم تركوا الصلاة. افلا يكون
24:21ما دعاة للحكم بضعف الحديث لا يكون ما دعاه ابدا. بل ازا جئنا للشريعة اه مفادها او الاحكام الشرعية ان ما يحل بهم في الاخرة اعظم من ذلك باضعاف الاضعاف. سلم يا رب. ناركم التي توقدون. هم. جزء من سبعين جزء. من سبعين جزء. نعم. واذا كان
24:41رب العزة قال فويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساغون. هم. وبين النبي ان النار تأكل ابن ادم الا اثار السجود. فعقاب الاخرة اشد فاذا بين الرسول شيئا من العقوبة التي قد يستحقها هؤلاء في الدنيا. هم. للزجر
24:58للزجر ليس فيه هل هل هذا التهديد يتلائم مع رحمة مهداة وما ارسلناك الا رحمة للعالمين؟ ابدا هو الناس الان عفوا يا دكتور محمد. نعم. يفهمون الدين خاطئا بما يتوافق مع مصالحه. اسمح لي ادخل مع الشرطة. والجيش يتفضل. والجيش غير المصري كل الجيوش. نعم
25:16الشرطة في قريتكم او في حيكم. مم اذا كان في حيكم رجل مجرم. تمام. رجل مجرم. هم كل يوم يسطو على هذا البيت ويسرق اموالك ويقف في الطريق. هم. يعترضك ويرفع عليك السلاح
25:33مم. الشرطة هتقتله. ستقتله. تقبض عليه اذا حاول الفرار تقتله. ده بيجوا مدججين بالسلاح. عفوا الشرطة الان رحمة بالعباد او ليست راحت لنا المسال. رحمة. رحمة بلا مال. صحيح. هل هذا يتعارض مع تحريمنا اصل القائد تحريمها اصل القتل؟ نعم. الشرطة تقول
25:54امن في سربه. الله عليه. لكن يصدر المأمور باتفاق مع مدير الامن باتفاق مع الوزير. مم. اننا سنحاصر البيت الفلاني لان فيه بلطجية ومشاكل وانقضت الشرطة وقتلتهم تقتيلا. مم سليم. لماذا
26:13للجنايات التي ارتكبوها. مم. هل انت تقول في الشرطة انها حينئذ طيبة او ليست طيبة طيب في هذا الفعل؟ طيبة في هذا الموقف طيب. في هذا الموقف. مم. اذا كان رب العزة قال عفوا. اتفضل. كلام بس ربي اذا كان ربنا قال
26:30قطع دابر القوم الذين ظلموا. والحمد لله رب العالمين الله! والنبي قال مستريح ومصطلح منه. نعم. فاذا كانت في عقوبات في الدنيا ما فهمت مستريح ومستراح منه يعني. يعني في رجل اه. قال رسول
26:46صلى الله عليه وسلم مستريح ومستراح منه. هم. قالوا وما المستريح وما المستراح منه يا رسول الله؟ هم. صلى العبد المؤمن يستريح من الدنيا وتعبها. سليم الكافر يستريح منه البلاد والعباد والشجر والدواب. مستريح ومستراح منه. نعم. تمام. طيب هذا اذا هذا لا يتنافى مع كونه
27:06رحمة للرحمة في مسألة الزجر هذه. نعم. لكي ينصلح الشرطة في بعض الدول. اه رحمة تمام؟ رحمة. مم. ازا قارنا عفوا يعني اسمح لي اقول هذا في الصلاة يا صاحب الفضيلة. سنأتي للامر الاخر. هذه في الصلاة
27:25والذي لا يصلي لا يؤذي احدا. اه عفوا. الصلاة بين العبد وبين ربه. دعني اسمعك دقيقة. حاضر لو سلمنا ان هناك عقوبة لتارك الصلاة. نعم. آآ تقام في بلادنا. هم
27:39العقوبة هذه وان كانت الحاق اذى بشخص او الحق عقوبة بشخص لكنها تزجر الافا غيره. سليم فتتسبب هزه العقوبة في انقاز الاف من من من عذاب الله. صحيح. رحمة حينئذ. صحيح. اوافقكم. الم يقل الله ولكم في القصاص حياة يا اولي الالباب؟ على هذا الغراء. نعم
28:03قاتل اوتي به هو قتل. مم فقتل قتل. نعم قتلنا لا رحمة به في الاخرة. صحيح. مم. تخفيف عنه العزاب. مم. ثم زجرا لمن سولت له نفسه ان يقتل صحيح وصحيح سليم. اه. لكن منزورنا في الصلاة يختلف عن منزور المزيعين العلمانيين. لاننا ننزر
28:28الى الرحمة في الدنيا وفي الاخرة. مم. باعتبارين باعتبار ما اسباب الرحمة في الدنيا وما اسبابها في الاخرة. نعم. هم ينظرون الى الرحمة من منزور قاصر. هم يريدون يسرقون يزنون هم يريدون اه يريدون التفلت. نعم. يريد الشخص منهم ان يسكر
28:50يعربد. مم. يكون مع مع الغني ليلا ونهارا ولا يكلم احد. سليم. هو في في غفلة عن عذاب الله فنحن نقول نظرتنا للرحمة تختلف عن نظرته للرحمة. نظرته للرحمة ان يعيش امنا مطمئنا يزني ويشرب الخمر
29:11ويخادن النساء نظرته للرحم وتتركه كما هو. نظرته للرحمة اوسع من ذلك. نحن نريد ان نرحمه في الاخرة. طيب. يعني اذا هذا الحديث ان الرسول عليه الصلاة والسلام كان الكلام الذي نتحدث فيه الان يحرق بيوت ناس لولا النساء والاطفال لم يقوموا ولم يهموا الا الصلاة. نجد آآ نفس النظرة مسألة الحرق الم يقل الرسول عليه الصلاة والسلام
29:33يا معشر قريش ان الله امرني ان احرق قريشا؟ لم يسبت في مسلم لم يسبت اللفظ لفظ الحرق في كلام ومنسوخ ايضا الى الحرق بالنار. لا ليس في ما مم
29:47لا عفوا رجى مسلم في هذه اللفظة. تمام. انا اقطع الان بس راجع مسلما ما احفظها الان. على اية حال هي محل مراجعة في مسلم قد تكون في موطن تخافي عليه لكن لا احفظها انا في الم يقل رسول الله قد جئت لكن صبرا صبرا
30:02وآآ لم يحرق الرسول عليه الصلاة والسلام. عليه الصلاة والسلام. اللهم ان في قصة العورانيين لانهم فعلوا ذلك بالراعي. هم. سأل اعينهم ثم ان الحرق بالنار لا يعذب بالنار الا رب النار كما سلف
30:18طيب جئتكم بالذبح لقد جئتكم لا يصح. انا الضحوك القتال لقد جئتكم لقد جئتكم بالذبح. لا لا ليس في البخاري مقالة من افترى على البخاري الكذب وقال انه في البخاري ليس صحيحا وليس في البخاري ليس صحيحا
30:38وصفوان ليس في البخاري انا الضحوك القتال. اه. ليس في البخاري قد جئتكم لا هذا ولا ذاك ولا يصحان لا يصحان. اصلا. اصلا لا يصحان. طيب. نعم. طيب الرسول عليه الصلاة والسلام الم يقل يعني حصر كلامي جعل رزقي تحت ظل سيفي. آآ بعثت بالحنيف
31:02السمحة. مم. وجعل رزقي تحت ظل رمحي. هذا الحديث من الاحاديث التي ورد فيها الوجهان. ورد فيها اي وجهين؟ آآ اقول لك. قول بانه تحسن وليس في البخاري متصل الاسناد
31:17ليس في البخاري متصل الاسناد. يعني ايه متصل الاسناد احيانا يقول البخاري حدثنا فلان عن فلان عن فلان عن فلان قال رسول الله. سليم. ده متصل اسناده على شرط البخاري. تمام. لكن احيانا
31:30البخاري قال رسول الله بدون زكر سند. مم. فيسميه العلماء معلق. مم. قد يكون صحيحا وقد يكون ضعيفا بناءا على حيسيات اخرى موضوعة عند اهل الحديس. نعم. فهذا الحديث وان كان في سنده مقال من ناحية الاسناد عند بعض
31:49لكن هذا يصحح معناه حديس الرسول عليه الصلاة والسلام. صلى الله عليه وسلم. وحلت لي الغنائم ولم تحل لاحد قبلي. هم. غنائم الحروب. سليم. غنائم الحروب. الان لو اسرائيل بتحارب مصر مم
32:03وافترض كما حدث في عام سبعة وستين ربنا يكشف عن مصر الضر وعن امين يا رب العالمين. لما هرب المصريون امام جيش اليهود في عام سبعة وستين. نعم وتركوا اسلحة. النكسة. هم. النكسة. هم
32:21هل اليهود سيتركون الاسلحة ويأخذوها؟ اخذوها. هل سيردوها لك؟ لا. اقول لك تعال. هذه ما انام. نعم؟ مغنم. مغنم. طبعا. هذا هل احل لنا مم. كان في اول الامر الغنائم تنزل النار من السماء تأكلها. مم. كما قال تعالى الذين قالوا ان الله
32:40عهد الينا الا نؤمن برسولنا حتى يأتينا بقربان. نعم. تأكله النار قل قد جاءكم رسل من قبلي بالبينات وبالذي قلتم فلما قتلتموهم ان كنتم صادقين لكن احلت الغنائم لرسولنا صلى الله عليه وسلم. تمام. كان يمكن يحدس الان. مم. امريكا لما نزلت العراق ماذا صنعت؟ مم. اخذت الغناء. وما زالت تسلب
33:04حتى الكفار في الغزوات يعني ما لما في احد اخدوا الغنائم لما هزموا؟ كله كله. ده ده قانون المعارك عموما يعني. قانون المعارك عموما. مم. وهذا منطوق حديث جعل رزق تحت لو ثبت. لو سبت حملناه على هذا المعنى. في وجهان انه صحيح وفي السند. السند صحيح. متصل. السند متصل او غير
33:24السند في رجال اسناد بعض الرواة. مم. احيانا الراوي يحتاج الى شخص يوثقه في الكلام. يعني انت ممكن تكون حفظت شيئا لكن انت لست عفوا الشخص ليس من اهل الذاكرة القوية الذين يستحضرون الكلام بدقة
33:44مم. فقد يعتريه بعض آآ يعتري بعض الاذان بعض النسيان. مم. فيحصل الى شخص يقويه. مم. سليم. فمن العلماء من قال اعتمد على الراوي بنفسه ومنهم من قال يحتاج الى مم. لكن عمومات الشريعة عندنا احلت لنا الغنائم. سليم. يسألونك عن الانفاس
34:04مم. قل انفل والرسول. سليم. واعلموا انما غنمتم من شيء فلله خمسا. مم. ما افاء الله على رسوله من اهل القرى فله ولي الرسول. تمام. ولذي القربى. تمام لا جئتكم بالذبح لم يرد في مسند احمد النبوة هو لابي نعيم مثلا؟ ليس كل
34:24هو ورد صحيح. الاول ازا انت اردت ان تسبت انه في البخاري ومسلم قطعت لك ليس في البخاري ولا في مسلم. تمام. في المسند ده يا احمد بقى في الدلائل فابو نعيمن ده بيقول في اي كتاب كان لا يصح
34:39لا يصح عن هزا الحديس بعيني لا يصح. مم. لكن المدي تقعيد عام. ايوة. حديس في البخاري ومسلم الغالب الغالب. اه. الا ما لم لم يسلم منه البشر انه صحيح. الغالب. تمام
34:53يعني مسلا ازا قلت تسعة وتسعين في المية مني افهم من كلام حضرتك في بعض الاحاديس في البخاري غير صحيحة؟ بعض منتقدة. ايوة. ابى الله ان تكون الاسمى الاكبر كتابه. يعني مثلا جميل
35:06مسلا في يعني ازا قلنا البخاري مسلا اربعة الاف حديس مسلا. مم. ما زال. وفي سبعة الاف وشوية منهم تلات الاف مكرر. انا اتكلم يعني تقريبا يعني. مم ازا كان البخاري اربعة الاف حديس
35:19بدون المقارنة على وجه التقريب خلاف له اسبابه. هم. الاربع الاف حديس مسلا عالم اشهر من انتقد البخاري من الناحية يصير دار قطني. تمام. انتقض من الاربعة الاف مئة مم
35:35المهنة الاربعة الاف يعني اتنين ونص في المية. صحيح. يعني سبعة وتسعين في المية. نعم. صحيح. صحيح. واتنين واتنين ونص في المية انتقادات دار القطن. مم. الذي انتقده قطني تنتقدني. مم. ولكن يكون الوجه الصواب معك انت. مم. صحيح. معي انا. مع فضيلتك نعم. مع انا. سليم. فليس كل من انتقد شخصا. مم. هو على
35:57صواب. هو على صواب. احسنت. فيقول العلماء بعد النظر في انتقادات الدارقطني اغلب الصافية مع البخاري. الله! فاذا سلم من اثنين ونص في مائة وواحد صحيح. اصبحت تسعة وتسعين في المية احيانا ينتقد الدارقطني. حديث من من طريق رجال وهو ثابت من طريق اخر
36:17فتتخفض النسبة الى ما لا يقارب نصف في المئة. طيب. تقول تسعة وتسعين في المئة. هم. ونصف صحيح ونصف يعترف بشر يعتري اي بشر. تمام. والله اعلم. ولا الضحوك القتال حديث لا يصح اصلا. لا يصح لا يصح ثم لا يصح. ماذا اقول اكثر من ذلك؟ لكن هؤلاء
36:38بيقول اصله ورد لان الرسول باعت محمد ابن مسلمة الى يهود بني النضير فدار هزا الحوار بينهم. لا يصح. لأ لا يصح. لا يصح. طيب. اسلوب القرآن الكريم بالقطعة له اسلوب لانه يدعي الى الحنفية السمحة وبالتالي المفروض ان يكون اسلوب النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث لابد ان يكون بنفس الدرجة
36:58هل الرسول عليه الصلاة والسلام ورد عنهم بالفعل انه قال حصلوا كلامي من يرفع رأسه خلف الامام آآ يحول الله او يجعل له رأسه شيطانا لفظة لفظة كده اما يخشى. ايوة. اما يخشى. اه
37:14الذي يرفع رأسه قبل الامام ان يحول الله رأسه الى رأس حمار؟ نعم ورد عن الرسول. ورد. يبين ما قد يستحقه من العقوبة ما قد يستحق من العقوبة. ولا لو كانت هذه عادة اقول لك شيئا. اتفضل. آآ الرسول مر على قوم يتوضأون ويصلون. هم
37:34ولكن يقصرون في غسل الارجل يقصرون لا يقصرونها جيدا يعني. يترك غسل الكعب. مم تمام. فقط يعني. اه يعني الكعب اللي هو وارجلكم الى الكعبين. ايوة. كعب الكعبة. فنادى باعلى صوته. ايوة. ويل للاعقاب من النار
37:52ويل للاعقاب من النار. ويل للاعقاب من النار يعني الاعقاب ما انت بتوضا وضوء قاصر. اه. سليم. وضوء قاصر. مم. مع انك تتوضأ وتصلي لكن قد تعذب بسبب مم. عدم اهتمامك بفريضة الله. مم. عدم اسباغ الوضوء. فريضة الوضوء. مم. سليم. بعدم الاهتمام بفريضة. طب الويل نفهمه
38:17ان ورد في القرآن الكريم وفي سياقيات القرآن الكريم. لكنه يتحول وجه ووجه حمار. عفوا. ايهما اشد؟ الويل انه هو ان يحاول وجهه وجه حمار ايه؟ وجه حمار. لا مش وجه حمار اشاد؟ ايهما اشد الويل اشد؟ الويل اشد. الويل وادي في جهنم آآ الويل اشد
38:37سلم يا رب. فبيان بعض ما قد يستحقه من العقوبة. انت دخلت صلاة الجماعة. اه. تقوم قبل امامك؟ لا. ان استحققت عقوبة اه فقد قد تكون هذه عقوبة لكن من رحمة الله بنا مم انه اجل هذه العقوبة. طب الم يثبت ويصحح ليه فضيلتك عن آآ
38:57سيدنا ابي ابن كعب لما الرسول سجد واطال السجود فرفع فوجد الحسن على ظهره فسجد مرة ثانية. الا يعتبر انه رفع قبر الرسول عليه الصلاة والسلام هذا الشيء الذي يفعل جهلا ان ثبت الخبر يعني. اه. الذي يفعل جهل لا مؤاخذة عليه
39:15طيب في كلامهم كثير رفع رأس ولم يمسخ وجهه حمار انت تعرف كلام ما هو مدتهم مستقام من الملاحدة لما وقف الذي الملحد اه في وسط البحار والمحيطات وقال له كان فيه اله ينقزني
39:33والقى بنفسي في البحر فغرق الى غير رحمة الله. سلم يا رب. انت بتفتأت على الله الان. تقول له لازم تفعل لي كزا. وريني حتى ارى. اه. انت بتفتقد على الله
39:43اه. طب ما هو صلى الله عليه وسلم انه يعني يخشى اما يخشى احدهم. يخشى ذلك على امته. لكن الله ارحم مم ليس معناه الوجوب بانه سيحدث فعلا يعني. لما لا يفهم منه هذا. هل هل يعجز ربنا عن ذلك؟ لا حاشاه ذلك
40:03طبعا. لكن رحمة بالمصلين. اه. حفظهم من ذلك حفظ العقوبة. هم. نفس كلام اهل الكفر. هو نفس نفس التقى الذي يشرب منه هؤلاء العلمانيون. هم. الم يكونوا يقولون اه قال اهل الكفر فليأتنا بايات كما ارسل الاولون متى هذا الوعد ان كنتم صادقين
40:27مم. سليم ربنا عجل لنا قطنا قبل يوم الحساب. مم. قالوا كده. نعم صحيح. ان كان فيها حساب صحيح يا رب. قال نزله علينا ورينا يا رب. مم. قال له
40:37قالوا نعم. سورة صاد. نعم. قالوا ربنا عجل لنا قطنا قبل يوم الحساب. نعم. الم يقول اللهم ان كان هذا هو الحق من عندك فامطر علينا حجارة من السماء او اؤتنا مم. بعذاب اليم. مم
40:52طلبوا طلبات. مم. سليم. هل كل من طلب طلبا يوفى له طلبا؟ لا لم يجب اليه. الامر انه ارده الى الله سبحانه وتعالى. تمام. يفعل ما يشاء ربي يجعل وجهه وجه حمار. هم. كعقوبة من العقوبات لا نشك في هذا ابدا. اه. لكن مضمون حديس الرسول عليه الصلاة والسلام ليس على
41:12الوقوع بالفعل لكنه على التهديد والوعيد في القرآن حتى لا تحدث تضاربا. نعم. الم يقل له وال للمطففين قال نعم. الوان ايه؟ وادي في جهنم. مم. او وعيد شديد بالعذاب الاكيد. صحيح. المطفف اللي
41:29بخس يسير يبيع الكيلو على تسعمية وخمسين جرام. مم. نعم. ما هو له النار. صحيح. فالمشكاة واحدة. صح. المشكاة واحدة. واحدة. نعم. في نهاية الحلقة سيدي الفضيل اطلب من فضيلتكم رسالة توجهها لانصار هذا الكلام. ماذا تقول لهم فيها؟ الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد. صلى الله فاذا كان هؤلاء الاعلاميون الذين
41:49آآ مرضوا على الطعن في كتاب الله ومرضوا على الطعن في سنة رسول الله. صلى الله عليه وسلم. اذا كان طعنهم انما لجهل وقعوا في اول جهل بشيء فعليهم ان يسألوا اهل الذكر. قال تعالى فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون. ومعلوم انني اذا اعتراني مرض في بدني
42:09اسأل طبيب مختص معلوم ازا تعطل هاتفي المحمول اسأل مهندسا في المحاميل. نعم. فاذا اعتراكم اي شيء لا تفهمونه اسألوا اولا قبل ان تتكلموا اسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون. لا تشككوا في سنة الرسول فانكم تتحملون اثاما اضللتموهم
42:29وصرفتموهم عن كتاب الله وصرفتموهم عن سنة رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم. فتكذيب القرآن تكذيب سنة الرسول عليه الصلاة والسلام ادعاء ان الرسول ما قال جريمة في حقكم فكونوا عقلاء فضلا عن ان تكونوا اهل ديانة واسألوا اهل الذكر
42:51ان كنتم لا تعلمون. بارك الله فيكم جميعا. وفقنا الله واياكم. شكرا فضيلتك على هذا اللقاء. بارك الله فيك. وفيك بارك الله. مشاهدينا الكرام مستمعينا الاعزاء الى هنا نصل واياكم الى نهاية هذا الحلقة في برنامج القضية. اشكر حضراتكم وباسمكم جميعا نشكر ضيفنا الكريم. صاحب الفضيلة العلمة العلمة فضيلة الحبر الشيخ مصطفى العدوي
43:11شكرا لفضيلتك صاحب الفضيلة. بارك الله فيك. وفيك يا مبارك سيد وحتى يضمنا لقاء جديد يوم السبت القادم باذن الله تبارك وتعالى. ارجوكم ان هي تعاطى تحيات معتز مسعود. شكرا لكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. في امان الله