شبهات حول الإسلام 28 شبهة تعدد زوجات النبى صلى الله عليه وسلم شبهة زواج المحلل للشيخ مصطفى العدوي
0:00قل هذه سبيلي. ادعو الى الله بصيرة انا ومن اتبعني. وسبحان الله وما انا من المشركين الله وما انا من المشركين مشاهدينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم معنا وحلقة جديدة في برنامج القضية. نرحب بحضرتك ومعنا نرحب بضيفنا الكريم. صاحب
0:46العالم العلامة فضيلة الحضرة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. نفع الله بكم نفع الله بكم سددك الله سددك الله بارك الله فيك. ماذا ايضا المزج به الرسول عليه الصلاة والسلام في جانب المعاشرات عن سائر البشرية
1:04صلوات الله وسلامه عليه. صلى الله عليه وسلم. ابيح له ان يتزوج اكثر من اربع. تمام. اربعة. خصت باربع كحد اقصى للجمع بينهن. تمام. لكن الرسول له ان يتزوج اه اكثر من اربع هنا شبهة في منتهى الخطورة فعلا. هل يعني يقولون ان الرسول عليه الصلاة والسلام يحب النساء واذا يغضب عليه الجانب الشهوانية
1:30بدليل ان العدد مفتوح معه في حين قيد العدد على اتباعه. آآ سؤال هل حب النساء عيب؟ نعم يعني هم يقولون اننا نكره النساء طيب هل حب النساء عيب؟ لا ابدا في الحلال الطيب. في الحلال نعم. في الحلال الطيب. نعم. الله الذي احل له ذلك
1:50صلى الله عليه وسلم. صلى الله وقد كان يتحدسون انه اوتي قوة ثلاثين صلى الله عليه وسلم. ثلاثين رجلا؟ نعم. ما شاء الله. قبله هو ايضا سائر الانبياء لان الله قال وازكر عبادنا
2:05ابراهيم واسحاق ويعقوب اولي الايدي والابصار. اي الاقوياء العلماء. مم. وقال سليمان عليه السلام لاطوفن الليل على مائة امرأة. تلد كل امرأة منهما ولدا يجاهد في سبيل الله. مم. فالانبياء اوتوا قوة في هذا الباب لم يستثني يعني لم يقل ان شاء الله يعني. نعم
2:25القصة مطولة يعني. تمام. مم. لكن الشاهد ان الانبياء اوتوا في هذا الباب ما لم يؤتوه غيرهم. طب هل لنا ان نسأل عن الحكمة في ان العدد مفتوح في النساء للرسول صلى الله عليه وسلم
2:35محدد على بقية وتعالى فعال لما يريد. سبحانه وتعالى. الله فعال لما يريد. سبحانه وتعالى. نعم. نعم هو الحكمة صحيح لا يسأل عما يفعل وهم يسألون امر النبي ايضا بان يقوم امر بانه لا يطلق عليه طلق حفصة وراجعها. مم
3:00اصول كلف بتكاليف لم يكلف بها غيره. مثل ماذا؟ عليه الصلاة والسلام. جيد. يعني في تفسير قوله تعالى احد الاقوال في تفسير قوله تعالى ومن الليل فتهجد به نافلة لك. هم. عسى ان يبعثك ربك مقاما محمودا. قيل في تفسيرها ان قيام الليل كان
3:21فرضا على النبي محمد دون دون سائر امته. سليم. قيل زيادة لك على امتك. هم. هذا احد الوجوه. هذا احد الوجوه. في تفسيرها. مم. وقد قالت تعالى فقاتل في سبيل الله لا تكلف الا نفسك
3:35وحرض المؤمنين. مم. وآآ مواطن كسيرة اخر حرمت عليه الصدقة. مم. صلى الله عليه وسلم وعلى ال بيته. مم. حرمت عليه الصدقة وعلى ال بيته قال من خصوصياته تنام عيناي ولا ينام قلبي. مم. صلى الله عليه وسلم. صلى الله عليه وسلم. مم. قال لاصحابه ذات يوم اقيموا صفكم فاني
3:55من وراء ظهري. مم. فله خصوصيات اه خصه الله بها هل ينطبق عليها مثلا فاذا فرغت فانصب والى ربك فارغب. اما المؤمنون فاذا قضيت الصلاة فانتشروا في الارض لا عفوا المعنى مختلف شوية. واخد بالك غير الزي زهبت اليه. فاذا فرغت من اعمالك. اه. فاجتهد في عبادة الله واتعب فيها
4:17عبادة الله. هم. تمام. والى ربك فالجأ. اه. واجتهد. نعم. يعني النبي عليه الصلاة والسلام خصوصية. في عدة مواطن. منها هذه المواقع كتب مؤلفة في خصائص النبي عليه الصلاة. صلى الله عليه وسلم. للسيوطي وغيره. نعم. خصائص النبي الامور التي خص الله بها النبي صلى الله عليه وسلم. تمام صلى الله عليه وسلم
4:37العدد اربعة هنالك بعض المذاهب من يجمع هذه الاعداد مثنى وثلاث ورباع الواو لا يقلل في المزاد ماذا؟ مذاهب من؟ الشيعة شيعة لبعداء البغضاء. نعم. نعم. نعم. الشيعة اه نسألهم
4:54طبعا الشيعة يسقطون افعال الصحابة. مم. فنحن نسأل نحن نعتقد ان خير القرون قرن النبي وخير الناس اصحاب رسول الله. صلى الله عليه رضي الله عنه. فنسأل الشيعة من هذا الصحابي
5:08الذي جمع بين خمس نسوة او بين اكثر من اربع نسوة مم لا يوجد. لا يوجد صحابي جماعة بين خمس نسوان. فلذلك عمل الصحابة هو الذي يفهمنا كتاب الله وان كانت يعني الواو ليست للتخيير يعني او او فانكحوا ما طاب لكم من هي تحتمل عدة احتمالات الواو للجمع والترتيب يعني
5:31جمع وتفكير. فيجمعه. ما هم فهموها هكذا. اه. لكن نحن في افهمنا لكتاب الله. ايوة. مقيدون بافهام سلفنا الصالح. مم. الصحابة كلهم كلهم لم يرد ان واحدا جمع بين خمس نسوة. لكن لم يأتي نص في القرآن او في السنة قطعي الدلالة قطعي الثبوت بان الزوجات لا يتعدين اربعة
5:53ورد حديث في سند مقال تمام. ان رجلا اسلم. ايوة. وتحته عشر نسوة. مم. فامره النبي صلى الله عليه وسلم ان يمسك اربعا ويفارق سائرهن تمام. لكن سنده معلول لكن عليه العمل. مم. تقويه اثار اخرى بردك. والعمل عمل
6:15يعني هذا هو عمل الصحابة نفسه لم لم يتقيد باربع اهو الرسول لخصوصيته. ما هو هذا كان سؤالي فضيلتك. الرسول لم يتقيد باربع. ولم يرد نصا في القرآن الكريم ولا في السنة الصحيحة. لان عدد
6:30جات اربع اين ثبت من سنة الرسول سنن تقريرية سنن تقليدية ما رأى شخصا من اصحابه ولا رؤية شخص من اصحابه زاد على اربع واقره النبي ابدا مم يعني كانوا متعددين فهم علماء الصحابة. ايوة. ان قوله تعالى مم. فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وسلاسة ورباع
6:56ان هنا للتخيير وليست للجمع. ده فهم الصحابة للاية. هم. واذا اقتصروا على ذلك. هم. تمام. فلا يحتج على يا فضيلتكم متعوا على الكلام الزي تقوله فضيلتكم الان بان الصحابة كان عندهم ملك يمين فليس له حاجة في ان يعدد الزوجات اصلا كان عنده اربعين واحدة ملك يمين مثلا يعني. ده ده كده قضية
7:16يكون التماسا تلتمسه انت. اه يعني معمول به انذاك ان تستعيض قل ولما ليس هناك ملك يمين ازا نتزوج عشرين نكثر بقى من الكلام كلام باطل لا شك فمما شز به صديق حسن خان
7:34آآ الهندي. اه. هو الذي شذ بمثل هذا الكلام. جالس للشيعة هنالك. هو يدرس للشيعة. له كتابات طيبة في السنة. اه. لكن في هذه المسألة الواو هنا للتخيير وليست للجمع. نعم. ليست نعم نعم
7:51طب هم فضيلتك الان هنالك دعوة محمومة في هذا التوقيت الان يذهبوا الى البلاد الفقيرة ويشتروا منها نساء شراء؟ اه ويقالون ملك يمين انتشرت بالخليج بالمناسبة هذه الدعوة وعند الاغنياء من اصحاب رؤوس الاموال
8:07ويقال مثل يميني المرأة كانت تباعا نروح نشتري بالفين دولار من الكبائر ان يستعبد محررا ان يستعبدك محرما محررا. اه كبيرة من الكبائر بيشتروها. ان تستعبد حرا. الطباع. عفوا. يعني اهل مصر الان
8:25على سبيل المسال. مم. احرار ام عبيد؟ احرار. باعتبار معين كلنا عبيد لله. ونعم بالله عليك. كلنا عبيد لله في التكاليف كلنا عبيد لله. القبيل وقدوة امهاتهم احرارا يعني. نعم. لكن كلهم احرار. مم. هل يجوز
8:41شرعا لشخص ان يقول لاخر انا بعتك نفسي ويصبح عبدا عنده مقابل مليون جنيه في حملات التبشير بيعملوا كده في مقابل آآ لا يجوز مثل هذا شرعا لا يجوز. لا يجوز مثل هذا ابدا. لما هل هنالك دليل؟ لم يرد ان ان هذا حدث ابدا على عهد الرسول
9:03ان شخصا حرا. اه. يبيع نفسه كي يصبح عبدا. لم يرد هذا ابدا بل من الكبائر ان تأتي لشخص حر وتقول انا اشتريت كعبد كما صنع مع سلمان الفارسي. نعم. سلمان كان كان حرا. كان حرا. نعم
9:21واتى في في الرحلة الذين حملوهم ارض الشام الى المدينة ادعوا انه عبد مم وباعوه. وباعوه. نعم. وارتكبوا كبيرة وكذلك اخوة يوسف على احد الاقوال في التفسير. ما انا كنت ساعتها فضيلتك اخوة يوسف بعوقة. عليه السلام. نعم. على رأي من قال انهم اخوة يوسف. الذين باعوه
9:44بسبب نقص ضرايب معدودة اصحاب التجارة نشوفه ادلى دلوه عفوا وشروه بثمن بخس شروه معناه لكن من الذي نشروه بثمن بخس؟ هنا القولان للعلماء فريق يقول انهم اخوته قالوا هذا عبد لنا ابق
10:05مم. فباعوه وزادوا بزمن قليل. تمام. لانهم لا يريدونه اصلا. هم. والاخرون زهدهم الله. القول الاخر ان الاخرين زادهم الله فيه فارادوا التخلص منه خشية ان يتهموا انهم سارقوه. نعم
10:20يعني اذا كان مسألة البيع كان موجود في الامم باع العبيد لكن السطو على حر وبيعه على انه عبد هذه كبيرة من الكبائر. ما هو سيدنا يوسف بيع يا مولانا وهل كان هذا صوابا
10:35ما عرفنا ان هذا غير صواب اخوته تالله لقد اسرك الله علينا وان كنا لخاطئين. فيما صنعنا معك. اكيد. نعم نعم. جيد. نعم. تمام. اذا يعني يشتري امرأة امال ملك اليمين دول كانوا من اين يأتوني مولانا؟ اما ان يكون شيء كان شائعا في الاسواق. اه. وكانوا عبيد قبل بعسة الرسول عليه
11:00عليه الصلاة والسلام. صلى الله عليه وسلم. وايضا كان النبي يحث على قدر الاستطاعة. من اعتق عبدا اعتق الله بكل عضو منه عضوا منه من النار. جاءت الايات تحث على عتق العبيد. تحرير رقبة. تحرير رقبة من قبل ان يتماسى آآ فك رقبة الى غير ذلك. او سبايا حرب
11:19او سبايا حروب كان يتأتى من سبايا الحروب ايضا. هم. يعني هل من مصادرها سبايا الحروب؟ سبايا الحروب. هل يزبل المسلمون؟ سباي المسلمون يعني لو قام حروب ان دولتين اسلاميتين نسبي منهم؟ لا لا لا تسبي منهم. لا علي
11:35لم يسب نساء الجمل لان فيهم امنا عائشة. عموما عموما. هم لم ليس ليس لكون امنا عائشة فيهن فقط. لا وعليه احتج احتج عليهم بعائشة لان عائشة كانت فيه. هم. لكن اه عموما لا
11:49تشبه نساء الفئات الباغية المسلمة. تشبع فئات النساء الاخرى الكافرات مثلا؟ آآ المحاربات. المحاربات. نعم. احسنت. ذلك ان بعض العلماء يقولون اه آآ فتح المسلمون آآ مدائن كسرى. مم اليس كذلك؟ بلى. هل سبو كل نساء المدينة
12:11لم يرد لم اقرأ في هذا اصلا يعني. لم لم يقرأ هذا. تمام. هل سبق لما فتحه مثلا اه دمشق مم. لما فتحوا مصر. مم. هل سبا الصحابة كل نساء مصر؟
12:23لا لم يرد هذا. نعم صحيح. فلذلك البعض يخص هذه بالمحاربات. فقط. هذا هذا وجه قول للعلماء. هم. الدليل عليه ان ان الصحابة فتحوا دولا. مم. ولم يرد ان النساء تلك الدول وزعت بين بين الفاتحين
12:41مم سليم. فهذا واضح لعل كان الغرض من سؤالي لانه هنالك بعض الجماعات المتشددة او المحسوب على التيار الاسلامي مثل داعش تحديدا يعني. حينما تفتح قرية من القرى في الشام او في العراق تسبي نسائها وتبيعه. اقول اقول الان لهذه الفئة. نعم. الرسول عليه السلام او رسل رسول الله. صلى الله عليه وسلم. اه
13:01تحوي العراق. نعم. سواء كان في زمن الرسول بعد ذلك او في زمن عمر رضي الله عنه. مم. في زمن عمر رضي الله عنه هل سبأ عمر نساء العراق لا. معنى هذا ان كل نساء العراق كن سيكن سبايا. صحيح. اليس كذلك؟ بلى. وكل نساء الشمس ياكلن سبايا. بلى. وكل نساء مصر يسكنن سبايا
13:21ولم يحدس هذا دليله فلا يحتج بهذا بان الحرب يسبي منهم ويبيع في في سبالة يعد اسواق النخاسة من جديد مرة ثانية. نزلها بعض العلماء على النسوة مقاتلات على النسوة المفضلات
13:37ولا يجوز بالتالي شراء الخادمات. والرسول عليه الصلاة والسلام فتح بلادا في زمانه. مم. فتح بلادا. مم. اليس كذلك؟ بلى نعم. فتح بلادا عليه عليه الصلاة والسلام لكن هل سبق كل النساء جزيرة العرب؟ هو هو قال ما ورد في في في سبي سافانا بنت حاتم الطائي والرسول عليه الصلاة والسلام لان اباه كان
13:59على مكارم الاخلاق. آآ سند ولا ايه؟ سند ولا ايه؟ سند ولا ايه طب ما في في الان بعض الدول الاوروبية صاحب الفضيلة فقراء جدا مثل الفلبين مثلا نعم. كذا وكذا هنالك من يأتي منهن بالخادمات
14:12افلا تعتبر الخادمة ملك يمين لا ابدا مستحيل كيف لانه بيدفع لاهلها مقابل عمل كنت بهذه الطريقة ستعتبر المصريين الذين يقولون في السعودية عبيد قال ما هو ايضا اتوهم بيشتغلوا عندهم
14:31هتعبدهم هناك في السعودية وفي الكويت؟ لا يجوز. طبعا. لا يجوز. بل في مصر ستعتبر الذي يشتغل عند واحد غني ستعتبره عبدا. عبد. وتعتبر الخادمة التي بتعمل في بيت الاغنياء هذا ضلال والعياذ بالله. هم. الذي احب ان استثبت منه يا دكتور محمد. سيدي. ما ذكرته
14:51بعض دول الخليج لان اول مرة اسمع عن كده. هم. وانا بروح في الحقيقة باذهب الى السعودية مرة سمعت فيه عن هذا ابدا. لكن تذكر ان البعض من دول الخليج يشترينا نساء من اندونيسيا لا هي دعوة تقال
15:06قوية جدا. لم يحدس. نعم وانا هنالك قيل هذا الكلام كتير. يعني احد الاغنياء يقول انا اسافر واشتري وارجع مال حرمانية كان في ملكية لكن لم يوفى شيء من هذا. لا وكانوا كلهم يقفون امام الدليل. يعني لما يسألونا الشيوخ يقولوا لا يجوز. يقولوا لماذا؟ يقول دليل. لعن الله من
15:26اعتمد محاضرا اه هذا هو لعن الله اه بمولاه. نعم. حديث. نعم. بمعناه. بمعناه. نعم ما كانوا يسمعوا دليل عشان كده قلت لحضرتك هي دعوة محمومة احيانا يعني افترض شخص متزوج اربع. اه. وواحدة خمسة احبتهم
15:47فتقولو تقولو المهر اعتبرو تمن. اه. المهر اعتبرو يشتريني. اه. تكون عبدا. ولا يجوز لها ان تبيع نفسها؟ لا لها ذلك لا يجوز له ولم يحدس اصلا. نحن لنا سلف ولزلك نحن نقول لماذا تعتبر هذه من نوازل العصر مستجدات العصر؟ لا مش من نوازل لانها كانت
16:07موجودة في زمن الرسول. صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. اه. نعم نقول اننا بنتقيد في فهمنا لكتاب الله ولسنة رسول الله بافعال السلف. نعم السلف الصالح والصحابة والتابعين. تمام. هل هذا حدث على عهد الصحابة والتابعين
16:21فلما لم يكن حدس انتهينا حيس انتهى. وتعتبر من النوازل الجديدة يعني. ليست الحقن المجهري. مم. هذه المسائل لم تكن لها آآ لم يكن لها وجود في زمن الرسول. اه. لم يكن له وجود سنة الرسول. فاستجدت. فبتحتاج فتاوى. مم. مجامع علمية وفتاوى علماء وفتاوى
16:40تمام. لكن التي كانت موجودة في زمن الرسول ويتوافر الداعي الى نقلها وتهم هموم الامة. هم. آآ لا نستطيع ان نسميها نازلة. لا تسمى نازلة. لا تسمى نازلة. هل هذا يعني يفهم من قوله تبارك وتعالى
16:54قال ان الله اشترى من المؤمنين انفسهم واموالهم اشترى لا هذا باب اخر. هذا باب اخر. لا باب اخر. تمام. اذا اذا اذا شروا البيع ينتهي او ينعدم عند المسلمات. افلا يكون مباحا عند الكافرات مثلا؟ عفوا. نشتري كافرة واحدة كافرة غير مسلمة. لم يرد ايضا. ايضا. لم يرد
17:14منورة للكافرة. كان ممكن تكون كافرة حرة اه في كافرة حرة. صحيح. نعم طيب لماذا اذا طلقت المرأة اه ثلاث مرات لا تعود لزوجها حتى تنكح زوجا اخر؟ ولماذا لا ينسحب هذا على الزوجة؟ يطلق مراته تلات مرات يعني؟ اه
17:32اه اولا اجيب بالنص لقوله تعالى يا ايها الذين امنوا لا تقدموا بين يدي الله ورسوله واتقوا الله. امنا بالله. فلما قال تعالى فان فلا تحل له من بعده حتى تنكح زوجا غيره. قلنا لربنا سمعنا واطعنا. هذا اولا. ثم التماسات. هم. صحيح
17:50الزوج الذي طلق زوجته مرة لسوء المعاشرة بينهما ورجع. نعم. سم طلقها مرة ورجع. مم. سم طلقها السالسة دل تكرير الطلاق على ان المعيشة بينهما غير حميدة. تمام. واللي ما طلق الثلاث. نعم. صحيح
18:11لا لا حينئذ ان تتزوج بزوج اخر. مم اذا كان الخلل منها ازا كان الخلل منها. ايوة. في الزوج الاول قد تنتبه قد تزن ان الرجال مسلا كلهم على درجة واحدة من آآ من آآ على درجة واحدة مسلا من من الكرم او على درجة واحدة من
18:34يعني المرأة فشلت حياتها معه. المعاشرة مثلا علل شتى. مم. علل شتى. تمام. لم تستقم معيشتها مع هذا الرجل. تمام. تزوجت رجلا اخر قد تستقيم معيشتها معه. صحيح. قد يكون الاول لا يستطيع
18:53سليم. وارد او غير وارد تزوجت اخر يعفها تمام. تزوجت اخر يعفها. تمام. هل هذا حرام؟ لا. او هذا الاقرب الى الصواب. تمام. قد يكون الاول بخيلا. مم. احسنت لكريم. الزاني قد يكون كريما. تمام. آآ الاول قد لا يكون مهابا
19:13مم الثاني قد يكون مهابا. مهابا. سليم. نرجع اليها هي في نفسها. مم. قد يكون لسانها سليط ايوة صحيح. هتطلق والزوج كريم. مم. تطلق سلاسا فتقول استدرك مع الزوج مم. الزاني اضبط لساني. تصحح من نفسها. تصحح من نفسها واخطائها. تمام. من هذا الباب. طب يعني السؤال نتعرف اجابته بعد هذا الفاصل اذا لم تشتهي المرأة
19:39ان تنكح زوجا اخر وتريد ان تعود لزوجها الاول هتعرف الاجابة بعد هذا الفاصل؟ ان شاء الله. فاصل ونواصل ابقوا وكونوا معنا مشاهدينا الكرام نجدد لكم التحية في برنامج القضية ومع نجدد التحيات لضيفنا الكريم وعالمنا الجليل صاحب الفضيلة الشيخ مصطفى العدوي
20:00ومرحبا بك واهلا وسهلا الله يكرمك. قبل الفاصل طرحت سؤالا مفاده سيدي الكريم بارك الله فيك. اذا لم تشتهي الزوجة ان تنكح زوجا اخر الحر لا تتزوج هل اجبرني؟ هي عايزة ترجع لجوزها الاولاني وطلقها تلات مرات. لكن الله منعها
20:16الله اعلم به وبها ونعم بالله هذا لا نسأل عن انا اقول لك يا دكتور محمد. سيدي. مع سوء المعاشرة بهذه الطريقة التي دفعت الزوج الى ان يطلقها سلاسا. نعم
20:29الا يتوقع انه بعد ان وجد ان الطلاق لا يجدي مم. معها ولا يؤدبها ان يطعنها بسكين يتوقع طبعا. يتوقع. وارد طبعا. من الذي منع من الرجوع مم الله. الله. اعلم به وبها. الله. يعني اذا في في مرحلة اصلا له ايضا. خاص بها
20:50يعني هذا الحكم ايضا هو لأ لأ هو عليه. ايوة. وله وله عليها. هو لا حتى لو اراد هو ان يرجع لا يستطيع. اه. لان الحكم ملزم له ايضا. اي نعم
21:02وممكن الراجل هو الذي يكون حزينا في هذا الباب. صحيح. يعني ممكن الرجل يكون متهور. اه. وكل يوم طلاق طلاق فمنع حتى ايضا يؤدب هو. طب هو هنا يستاهل انا منها طيلة الجدار
21:21لما تشقني؟ قال سل من يدقني. الله. لماذا طلقتها؟ يقول قالت لي يا ابني. قال الجدار للمسمار؟ لما تشقني؟ ايوا قال سل من يدقني. الله! يعني هو مفعول به يعني. المشكلة في اللي بيدق. المشكلة ان هو اللي بيدق. نعم. مش المسمار. نعم
21:41اذا كان هو سليط اللسان او لا يمسك الكلام وطلق فليربى ويؤدب بان يمنع منها طيلة حياته. ده مش طيلة ان تزوجت هي تتزوج جزء اخر. حزنت معاشرتها مع الاخر. هم. استمرت. تمام. طلقها الاخر
21:58واحبت ان ترجع للاول رجعت ولا يتم بالتراضي يعني يجيبوا واحد يتجوز ليلة تاني يوم. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الله المحلل والمحلل له المحلل. والمحلل له. المحلل اللي هو الزوج التاني. اه اللي هو الذي اتوا به. ما هو سموه التيس المستعار يعني. التيس ورد حديس
22:20لانه التيس المستعار وسنده ضعيف. لكن العلماء اصطلحوا على ان هذا الجديد نعم. وزوجها الاول ايضا. ازا ازا كان يقصد هذا. ايوة. فملعون طب ما هو حتى تذوق عسيلاته ويذق عسيلتها عسيلته هو ذاق العسيلة وهي نص خاص لعن الله المحلل
22:44قلل له مم. اسمع واطئ للرسول. وهل هل المحلل هنا يقصد به الزواج لفترة معينة؟ نقول له مسلا انت بتجوزها شهر وطلقها تاني يعني. ولو دقيقة. ولو دقيقة. نعم ازا
22:56اي قيد في عقد النكاح هنا يعتبر باطل. نعم. لتحديد المدة الزمنية. نعم. ولا الزواج سيصح لكن القيد يبطل بمعنى يعني اقول لك قصة. اتفضل يعني الزواج لا يصح اه قصة لكن هي سندها مرسل. اه. سندها مرسل. تمام
23:15كان في عهد عمر يعني ايه سندها مرسل يا مولانا؟ يعني الذي رواها ايوة ان لم يسمع من الذي قبله. يعني مرسل يقول مرسل رسول الله صلى الله يكون الذي روى الحديث عن رسول الله تابعي لم يدرك الرسول. سليم. وحاكم مرسل عن صحابي بمعنى ان رواه القصة لم لم يدرك الصحابي. تمام. لكن اشتهر
23:35هم. واحتج بها الشافعية رجل اه كان يعمل خادما في مسجد يقوم المسجد يجلس وكانت هناك امرأة قرشية من نسب عريق. تمام. ومتزوجة بقرشي ايضا من نسب عريق فساءت المعاشرة والقرشي طلقها ثلاثا متفرقان. تمام. فبانت منه
24:01فكيف يصنع ليعيدها؟ ليعيدها. ايوة. ليعيدها. مم وهي كانت لا تريده لكن هو واهلها يريدونه خرجي من الجماعة. سليم. يعني من جماعتنا وهم. هم فالشاهد انهم فكروا فكم هو معلوم ان النسوة العجائز لهن دهاء ومكر
24:27فقالت اه انا اكفيكم هذه المسألة وذهبت الى الرجل الذي كان يجمع القمامة من المسجد هو كان يلبس ثوبه مرقعا. يعني ثوب فيه رقعتين. قطعة مرقعة من مكان وقطعة من مرقعة من مكان اخر
24:44فقالت يا زا الركعتين هل لك في ان تتزوج امرأة قرشية حسناء هو طبعا ليس في النسب يكافئ. تمام ونكسوه كسوبين جميلين تبني بها هزه الليلة وتطلقها الفجر قال افعل لامرأة داهية. قال افعل يعني يخسر وطبعا
25:12فالشاهد اضحك الله سيدنا وافق على هذا العرض فدخل بالعروس بالزوجة فاعجبت به واعجب بها. الله اكبر. فقالت له اسمع هم في الصباح سيقولون لك طلق قل لن اطلق ويشكوهم الى عمر
25:34تمام؟ فطلع الفجر وخرج وصلى الفجر ودخل ثانية فاذا بهم يطرقون الباب طرقا شديدا اخرج طلق قال لها زوجتي ما نوم يطلق قال له انت اتفقت مع ده. قال ما انا بمطلق هذه زوجتي
25:50وذهبوا به زهب الى عمر حكى له الحكاية قال امسك عليك زوجك لا تطلقها الا اذا شئت. تمام. واوجع العجوز ضربة عمر بالحيلة يعني. الحيلة. اه. سم ان عمر كان كلما لقيه قال سبحان من كساك
26:12في هذا الركعتين يعني كنت تلبس ثياب مرقعة سبحان من البسك هذه الثياب الجديدة. واحدة من وجهاء القوم يعني. نعم. واحدة من وجهاء القوم. الشيء انه مسألة قديما يعني. عفوا. اه. الشاهد انه ان زوجته تزوجه في نيته التحليل فابطل عمر. التحليل وصحح الزواج
26:34وبالتالي يجوز الان مثلا اذا اذا تم الاتفاق مع ديم ليكون محللا يرفض بس علاقته بها تكون صحيحة لا تكون زنا معقد عبد شرعي صحيح لكن هو غير نيته او يعني ضحك عليهم بمعنى اوضح يعني. ما فيش مشكلة هو
26:52اذا كان المحلل موجود من القديم يا مولانا يعني. لزلك لعن الرسول المحلل. ليست بدعة جديدة يعني انا اقصد انه كان موجود لكن هل كان مشروع ما هو الزنا كان موجود؟ هو كان موجود قبل النبي عليه الصلاة والسلام
27:08لأ المحلل ما جاش الا لم يأتي الا في زمن رسول الله هذا تحايل يعني الطلاق السلاس هذا. اه. اه انها لا تحل من بعد حتى تنكح زوجا غالبا نزلت في سورة البقرة. تمام. نعم
27:21في في قبل في صدر الحلقة آآ طرحت سؤالا ايضا من الشبهات التي تواجه القرآن الكريم بوجود تناقض مع ظواهر الايات القرآنية. الله سبحانه وتعالى كرم بني ادم وقال اني فضلتكم على العلمين لبني اسرائيل وقال كنتم خير امة للناس. اخرجت للناس آآ على امة سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام. التناقض اي
27:43فرق ويل فئات فضل الله سبحانه وتعالى وكرمه اه عفوا انا اجمع بين ايتين الان والاية الثالثة ارجئ القول الفعلي بعد اه الجمل اولا قال تعالى في شأن بني اسرائيل واني فضلتكم على العالمين. تمام
28:01وقال في شأن امة محمد صلى الله عليه وسلم كنتم خير امة اخرجت للناس. نعم فهنا وجهان للجميع اما ان نقول واني فضلتكم على العالمين كلهم بما فيهم امة محمد
28:15لكن باعتبار باعتبار مخصوص بمعنى يعني مسلا بنو اسرائيل اذا جئنا نقارنها بامة محمد. صلى الله عليه وسلم. عدد الانبياء في بني اسرائيل اكثر من عدد الانبياء في امة محمد. هم. سليم
28:32يعني في مئات الانبياء ففضلوا على العالمين بشيء مخصوص وهو كسرة الانبياء فيهم تمام. جيد. فيهم سنقول مثلا اه زيد احسن الناس قد اقول احسن الناس خلقا. سليم. لكن لا اعني طولا
28:55مم صح. لا اعني مالا انسانهم كرما. تمام. انما اعني جانبا معينا معينة. خصيصة معينة. تمام قادة او نقول اني فضلتكم على العالمين في زمنكم مم. فاما ان يكون اختصاص
29:13بصفة معينة او بزمن معين. معين. تمام. فاذا قلنا واني فضلتكم على العالمين في زمنكم خرجت منها امة محمد مم. ويبقوا كده مفضلين على اهل مصر بالمناسبة يعني. في زمانهم. اه لا ينسحب على الان يعني. لا في زمنهم هم فقط. في زمانهم. تمام. فاما انني اخصص
29:33لفضيلة معينة او بزمن معين ابوه او بمكان معين. فمثلا يقولون في الحديث مثلا اه شعبة امير المؤمنين في الحديس. هم والبخاري امير المؤمنين. امير المؤمنين في الحديس. كيف ذلك
29:49هذا في بلدته وزمانه وهذا في بلدته وزمانه. تمام. فقد اقول الدكتور محمد خالد احسن الناس. مسلا مسلا. اه. احسن الناس فين ؟ في قناة الرحمة اقصد قناة الله. يعني في زمان ومكان معينين. في زمان ومكان تمام. انت جيت قناة الرحمة من سنة خمسة لسنة عشرة مسلا. المقيد
30:14الزمان ومقيد. بالمكان. بالمكان. سليم. لا اعني انك احسن الناس في العالم كله رائع اما مخصص بزمان ومكان. ايوة. ووقتها. نعم. واما على العلمين الى يوم القيامة بكثرة الانبياء بخاصية معينة نعم هذا شيء. يعني ليس التفضيل على العموم والاطلاق في كل زمان والمكان في مختلف
30:40نفسك في الفصل وانت تدرس تقول للطالب انت احسن واحد لو هم عشان كده سموا نفسهم شعب الله المختار لا ما هو كده ويسموا وقالت اليهود والنصارى نحن ابناء الله واحباؤه. قل فلما يعذبكم بذنوبكم
30:54ان كنتم شعب الله المختار لماذا احرقكم هتلر سليم. ليه ليه كده؟ مم. قل فلما يعذبكم بل انتم بشر مما خلق. يغفر لمن يشاء. ويعذب من يشاء هذا خاص بني اسرائيل. نعم. طب امة سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام
31:13كنتم خير المسجد امة اخذت للناس على العموم من لدن ادم؟ من لدن ادم انكم توفون سبعين امة انتم خيرها واكرمها على الله. انكم من؟ امة محمد ام البشرية. امة محمد. اه. الرسول يقول لاصحابه انكم يعني احنا
31:29الامة رقم سبعين. اه هزا الزي في الحديس. اه. يعني لا افهم من كلام فضيلتك بين قوسين انه فيه تسعة وستين امة قبلنا يعني. ايه لكن توصيف الامة كيف يتم توصيفها في النزاع. تمام. مم
31:44انكم توفون سبعون امة. سبعين امة. انتم خيرها واكرمها على الله عز وجل. خير امة اخرجت من لدن ادم الى ان يرق الله الارض ومن عليها هذا على العموم والاطلاق. نعم نعم بس عني ايضا. اه. عني ايضا. نعم
32:01بهم اوصاف معينة. اه تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر. اه نعم لان الخيرية قيدت بماذا؟ بالامر بالمعروف والنهي عن المنكر والايمان بالله. والايمان بالله. تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله
32:16الخيرية نيطت بهذه الاشياء السلبية. بس انا بعد ازن فضيلتك افسح لي صدرك كلام خطير. اذا اذا لم تأمر الامة بالمعروف ولم تنه عن المنكر ولم تؤمن بالله لا تكن خير امة
32:28قال تعالى لعن الذين كفروا من بني اسرائيل فعلى لسان داوود وعيسى ابن مريم زلك بما عصوا وكانوا يعتدون كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه لبئس ما كانوا يفعلون. سلم يا رب. يا رب سلم يا رب. وقال سفيان الثوري في اشد
32:46اية على العلماء. مم. على العلماء على العلماء لولا ينهاهم الربانيون والاحبار عن قولهم الاثم واكلهم السحت لبئس ما كانوا يصنعون. سلم يا رب. اذا الامر بالمعروف هو النهي عن المنكر يعني امر من الخطورة بمكان لتمييز الامة. بلا شك. ولا ينبغي التخلي عنهما ابدا
33:07بلا شك الامة مسؤولية ولاة الامور بين يدي الله اشد الرؤساء موجه للامة لم يوجه لولي عفوا اسمع ساتمم عليك الخبر. حاضر. الامراء الوزراء الرؤساء الملوك اصحاب السيادات في اي مكان. مم. اسمهم اشد
33:30لان الله قال الذين ان مكناهم في الارض ايوة. اقاموا الصلاة واتوا الزكاة وامروا بالمعروف ونهوا عن المنكر عن المنكر. نعم. فلهم سلطة للنهي عن المنكر. سليم. ان الله يزع بالسلطان ما لا يزهب
33:47القرآن. نعم. نعم. الله اكبر. هل هل اذا لم يأمر ولي الامر مثلا بالمعروف ولا مانع عن المنكر؟ انزع عنه ملة الاسلام ام انزع عنه الخيرية فقط لا لا انزع عنه ملة الاسلام الا بضوابط. اه. الا بضوابط. تمام. والفرق هل امر نهى ترك الامر بالمعروف وامر
34:09في مقابله بمنكر مثلا؟ لها ضوابط واسعة لها ضوابط واسعة. لها ضوابط واسعة. لها ضوابط واسعة. طب هذا في امة محمد صلى الله عليه وسلم وامة بني اسرائيل. ولقد كرمنا بني ادم. نعم
34:20تكريم كما سبق. اه. البناء على ما سبق. ايوة. التكريم في جوانب معينة. مم. في العقل كرموا في عقولهم عقولهم. طب ما هو الجن لهم عقل. بس حسبك. حاضر. الجن لهم عقول والدواب لها عقول. نعم. والدواب لها عقول. مم. لكن عقل بني ادم
34:40افضل من العقل الدابة سخرت الدواب لخدمة بني ادم. مم. لكن هل التكريم مطلق؟ ليس بمطلق لان الله قال في شأن بني ادم بعض بني ادم مم الكفرة من بني ادم
34:55الكفرة من بني ادم ان هم الا كالانعام بل هم اضل سبيلا. هم يعني كفرة بني ادم وملاحدة بني ادم. مم. كالروس والصينيين وغير هؤلاء الملاحدة مم. اضر من عفوا. اولئك كالانعام بل هم اضل. اضل سبيلا. مم. اضل سبيلا ضربت لهم الامسلة بالحمير والكلاب وغير هؤلاء
35:21سلم يا ابني. نعم. نعم. ففضلوا بجانب العقل في تسخير سائر المخلوقات لهم. تمام. يعني هل العقل العقل المطلق ام العقل في طاعة الله سبحانه وتعالى؟ ما هم الغرب اكثر منا عقلا وذكاءا انا اقول فضلوا بالعقل بنو ادم كلهم عموما يعني. عموما فضلوا على البهيمة. ايوة. لانهم كلهم افضل من عرض البهيمة. تمام
35:41تمام. نعم. سخرت لهم البهيمة ولم يسخرهم للبهيمة. وهنا هنا ولقد كرمنا بني ادم على من على كل المخلوقات. على المخلوقات. على المخلوقات كلها. الا استثنيت الملائكة هل الملائكة افضل؟ ام لا؟ ام صالحوا ام صالحوا؟ صالحوا بني ادم. مم. مش الملايكة في بني ادم؟ نعم. لا. مم. الملائكة ام صالحوا بني ادم؟ صالحوا بني ادم. هذا
36:02خلاف قائم فيها. مم. حضرتك تميل لمن؟ لا يهم يعني الملائكة مأمورون يعني لا يعصون الله ما امرهم عفوا ولا اقول اني ملك مم تفيد تقوية رأي من يقول ان الملائكة افضل. مم. ولا الملائكة المقربون تفيد ان منزلتهم اقرب
36:24لكن ايضا آآ امر الملائكة بالسجود لادم. ايوة. قاموا يدل على فضيلة لادم. هم. لكن سمى حديثه ان هو الذي قد يحسم المسألة لا اجعل صالح ذرية من بيدك من قلت له كن فكان
36:42لكنه طائف. لا اجعل لا اجعل صالح. ايوة. ذرية من خلقت بيدي. ايوة. كمن قلت له كن فكان. اه. فادم. تمام. خلقه الله بيده. مم. فالصالحون من لا يجعلهم الله كمن خلق بكلمة كن. كن. لكن سنده في كلامه
36:59هل يحتج بهذا يعني نهاية لهذا سنة ضعيفة تتمة لهذه الحلقة ونكمل مع فضيلتك في حلقة قادمة ان شاء الله؟ ما حدث بين سيدنا جبريل عليه السلام وبين سيدنا محمد عليه
37:09الصلاة والسلام عند سدرة المنتهى تقدم لو تقدمتوا لاحترقتوا ولو تقدمتم. لا يصح يعني قيل ان النبي عليه الصلاة والسلام هنا ارتفع اكثر من المرتبة الملائكية آآ ليست هذه بدليل على تفضيل عموم آآ بني ادم على عموم الملائكة. ليست هذه نعم
37:28شكرا فضيلتك صاحب الفضيلة في الحلقة القادمة باذن الله. بارك الله فيك حفظك رب ورعاك مشاهدينا الكرام مستمعينا الاعزاء الى هنا نأتي واياكم الى نهاية هذه الحلقة في برنامج القضية. اشكر حضراتكم وباسمكم جميعا نشكر ضيفنا الكريم. صاحب الفضيلة العالم العلامة فضيلة الحبر اشرف
37:45شيخ مصطفى العدوي. شكرا. بارك الله فيكم. بارك وحتى يضمني الاخوان جديد. نستودعكم الله. شكرا لكم. والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته. في امان الله