شبهات حول الإسلام 19 هل يصلح ان أقول كمسلم أننى مسلم ليبرالى أو علمانى للشيخ مصطفى العدوي
0:00قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين. سبحان الله وما اذا كانت الليبرالية تعني الحرية واذا كانت العلمانية تعني كما يقولون فصل الدين عن الدولة وفصل الدين عن السياسة لا سياسة في الدين ولا دين
0:46في السياسة وايضا بالتالي هل ينسحب المفهوم على مفهوم الديموقراطية والمركسية واليسارية والشيوعية والرأسمالية؟ هل ينبغي ليك مسلم ان اقول انا مسلم ليبرالي او انا مسلم علماني ام لا؟ مشاهدينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بكم معنا وحلقة جديدة في برنامج القضية. نرحب بحضراتكم وما نرحب بضيفنا الكريم. صاحب الفضيلة
1:10عالم العلامة فضيلة الشيخ. الله. مصطفى العدوي. السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. بارك الله فيك يا دكتور محمد. نفع الله بك على الدوام. واياكم باذن الله تعالى. الله يحفظك
1:20انتشرت في الاونة الاخيرة بعض المصطلحات الثقافية والفكرية في الاوساط الثقافية والفكرية ليبرالية وعلمانية ومن قبلها مركسية وشيوعية ورأسمالية وديمقراطية نعم. آآ حديثة ومدنية بادئ ذي بدء هل يجوز ان اقول انا مسلم علماني او مسلم ليبرالي او ليبرالي مسلم؟ لا يجوز ابدا
1:41للتناقض. اه. للتناقض بين هذا وذاك. لما؟ فمسلم يعني انك مستسلم لامر الله. تمام. انك عبد لله سبحانه وتعالى. ونعم بالله سليم. اما ليبرالي فمعناه انك عبد للعقل انت حر ما لم تضر
2:02مم. فهم يقولون انت حر ونقول لا انا عبد لله حريتهم تكفل لهم بزعمهم. اه. ان يزني ان يشرب الخمر ان يسكر ان يعبد العجل ان يسجد لصنم ما لم يضر شخصا اخر. هم
2:19انا مسلم عبد ديني يمنعني من كل ذلك مم ليبراليتهم تدعوهم الى فعل ما يريدون. سليم. ما لم تضر. اه سليم نعم. من هذا من فعل ما يريدون اراد ان يزني. اه
2:33اه. اراد ان يصطحب شابا ويفعل فعل قوم لوط. مم. اراد ان يسجد لحجر. تمام. اراد ان يسجد لصنم اراد ان يعبد شمسا. طب هو ان يكون بهائيا كالمنحطين الجدد. هم. الذين وردوا بلاد المسلمين وبدأوا يروجون لافكارهم وللاسف
2:52انه بلغني ان بعض الزملاء من بعض المزيعين. مم. يتبنون تمويل الفكر البهائي القزر نعم. في مصر. نعم. هؤلاء لهم شأنهم. اما نحن عبيد لله طب الم يكفل الم تكفل الشريعة الاسلامية حرية المعتقد وحرية الاديان من شاء فليؤمن ومن شاء لم تكفلها طبعا تكفلها بمعنى ماذا يعني؟ هل تكفلها
3:19اه. هل ترى ان ربك يقول لك اكفر وهو مباح لك ان تكفر ما هو من شاء فليكفر. عفوا من شاء فليكفر. اه. اكمل الاية فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر انا اعتدنا للظالمين نارا. احاط بهم سرادقه. اقول للاطفال اللي عايز يستقيم
3:39يستقيم واللي عايز ينحرف ينحرف ولكن المنحرف سافعل به وافعل. هل معنى زلك ان انا قلت له اكفلك كمنحرف؟ مم ليس معنى هذا ان اباحت الشريعة الاسلامية الكفر. الاية لماذا تبعتها؟ اه. فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر. مم. جاء التهديد
3:59انا اعتدنا للظالمين نارا احاط بهم سرادقها. وان يستغيثوا هل وبعدها هذا لكم دينكم ولي دين ليس بعدها اي تهديد ولا وعيد ولا عقاب. نفس الشيء هل لكم دينكم ولي دين عفوا. اه. هل تسمح لك انك تعبد البقر؟ ما دام من اتباع المتشابه يا دكتور محمد
4:19نعم. انت عندنا شريعتنا كاملة. كتاب الله كامل. افتؤمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض؟ كلا نعم. لا نؤمن بالكل. نؤمن بالكل. بالكل. فلا تاخز اية وتفهمها بفهمك الذي. طب ما ما معنى شرح تفسير لكم دينكم ولي دين؟ ببساطة
4:38عفوا انا قلته سابقا اذا انا جئت لملحد قلت له يا اخي ابعد عني لك دينك ولي ديني. اه. هل معنى ان انا اقر على دينه ما معناها ماذا؟ معناها انك محاسب على دينك وانا محاسب على ديني. طب من شاف اليمن ومن شاء فليكفر. معناه تفسيرها ماذا
4:58آآ اتبعت بالتهديد يا دكتور محمد يعني هل خيارات موجودة؟ نعم؟ خيارات موجودة؟ ليست خيارات ابدا. ليست خيارات. لا ده تهديد. اما شاكرا واما كفورا ما معناه اما شاكر واما يكفرون. هذا او ذاك
5:14يعني هل يعني هل اه عفوا يعني. هل فهمت بما اعطاك الله من عقل. بارك الله فيك. اما شاكرا واما كفورا انك تكون كفور. مباح لك انك تكون كفور هل فهمت هذا يعني؟ مم. هل عقلك؟ انا شخصيا لا لم افهم هذا يعني. ما هو ما يفهمش هزا الا واحد غبي. اه لما انا افهم هبل يعني. ده ربنا يستوي الاعمى
5:39والبصير. اه. ولا الظلمات ولا النور ولا الظل ولا الحرور وما يستوي الاحياء ولا الاموات. هم يدلسون على الشباب بتلكم الايات. ولهذا كان لقاءنا مع فضيلتكم لطبق اظهار الحق من الضلال. لا عفوا. الشاب العاقل الناضج لا يفهم ابدا ان الله سبحانه وتعالى قال ان شئت ان تكون عفيف كن
5:59وان شئت ان تزني زني. ما هي البت لازم تعيش لها يومين برضه يا مولانا يعني تعيش يومين في الحرام فالمجتمع كله كده بقى حضرتك. وهي حرة في جسمها وهو حرة في جسمه وكل واحد حر. هذا عندهم لكن عندنا كمسلمين لسنا باحرار
6:15انا صدرت الكلام بانني مسلم وعبد. هم. اذا الاسلام ليس فيه حرية لا في هذا الكلام ايضا آآ امور اباحها الله لك. ايوة. وامور ضبطت فيها هل من حقي ان اتكلم باي كلام
6:32لا او الكلام الزي يرضي الله. الذي يرضي الله. هل من حقي ان اخوض مع الخائضين؟ لا. هل من حقي ان انظر يمين وشمال؟ لا البنت الزاهبة المتبرجة هل من حقي ان انظر اليها
6:47او اغض بصري طب غض البصر طبعا. اغض البصر. الرسول قال له ارجع فانزر الي فانه احرى ان يؤدم بينكم. لمن لواحد كان عايز يتجوز. ازا اتجوز الراجل اه. بارك الله فيك. انزر الي فانه احرى ان يؤدى ما بينكم. تمام. لكن قصدت ان اقول ان كل جوارحي
7:06معبدة. اه. ليس من حقي ان اتكلم باي كلام. ليس من حقي ان اكون بزيئا. هم. كمسلم. نعم. كمسلم. قال ليبرالي من حقه ان يكون بذيء. وعندكم في قوانين قوانين آآ لعلك تعرفها. انك كي تكون نجما لابد ان تكسر الحواجز. حاجز السياسة حاجز الدين حاجز الجنس. نعم
7:26اه ما فيش مانع ان ده اسمه ايه؟ التابو. التاب بلغة العجل. التابو اه التابو ثالوث يعني تلات حاجات. اه تابو لابد ان تكسر الدين او الجنس او السياسة. يعني حتى تكون لامعا من الليبراليين من سيكسر ويتلفظ بكلمة في في موضوع. طبعا. الدين تكفره. صحيح. ويتكلم
7:46بلفظة في موضوع وحدث. سوء الادب؟ اه نعم. يعني اتكلم بالفاظ قبيحة. اه. لا نستطيع ان نتلفظ بها. هم. ليبرالياته تدعوه الى هذا تمام. ولكن ديننا لا ان السمع والبصر والفؤاد كل اولئك كان عنه مسئولا. مسئولا. هم. اما هذا المنسلخ من الدين الليبرالي. ايوة. قال الله في شأن امثاله
8:10اه. واتل عليهم نبأ الذي اتيناه اياتنا فانسلخ منها فماذا كان؟ مم. فيتبعه الشيطان فكان من الغوين. هم. ولو شئنا لرفعناه بها ولكنه اخلد الى الارض واتبع هواه فمثله كمثل الكلب ان تحمل عليه اليث او تتركه اليث. تمام. فمن هنا يا دكتور محمد واشكر الله ثم اشكرك. بارك الله
8:31على انك نبهتني على امر احزر من من يتداعى بالليبرالية ومن يدعو اليها وهنا فارق بين شخص قال بجهل انه ليبرالي وبين اطلاقنا فقل ليبرالية كشعار شعار كفر لا نشك ولا نرتاب
8:50لكن قد يقول شخص بجهل انه ليبرالي ويجهل معنى الليبرالية. هم. فهذا يعلم. طب اذا فهم هذا المعنى الذي تفضلت به فضيلتكم الان وقال انا ليبرالي مصر حكمه ازا رضي بالكفر يكفر
9:05كفر. ازا ازا رضي بالكفر كيف كيف يعد لحظيرة الاسلام يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله هو يشهد لأ يمتسل امر الله. يخرج من يدخل من الباب الذي خرج منه. هو خرج قال لا اله الا الله محمد رسول
9:19الله لكن قال لازم يدعو السيء لازم يدعو السيد البدوي من دون الله. هو يكشف الضر فنقول اسلامك لن يكمل الا اذا كفرت بما يعبد من دون الله. هم. ولذا جاء في بعض النصوص عن رسول الله
9:34من شهد ان لا اله الا الله وكفر بما يعبد من دون الله المقامات تختلف. طب مش سيدنا بكرة كان بيحارب منيع الزكاة وسيدنا عمر ايوة. وجهه قال كيف تحاربهم والرسول قال امرت ان اقاتل الناس حتى يقولوا لا اله الا الله. فمن قال
9:47يا عصبي مني مال ودما. ماذا قال ابو بكر اه. اكمل. اكمل. اه الا بحقها. الا بحقها. مجرور على الله. الا بحق. والزكاة حقها. نعم. الا بحقها. فاريد. يعني لا يكفي فقط لا اله الا الله محمد رسول الله
10:00الا بحقها. انعقاد الاسلام اولا. ايوة. بلا اله الا الله محمد رسول الله. اه. لكن لو واحد مع لا اله الا الله محمد رسول الله مصرة على ان المسيح ابن الله لازم يشهد ان المسيح عبدالله ورسوله. طب عيسى رسول الله. لا اله الا الله
10:17موسى رسول الله لا اله الا الله محمد رسول الله. انا اقول هذا ان اقول هذا لا اله الا الله محمد رسول الله. لا اله الا الله عيسى رسول الله. لا اله الا الله. موسى رسول الله. كل هؤلاء رسل الله. مم. كل هؤلاء بل
10:31ازا كفرت بواحد منهم كفرت كفرت بالجميع. اذا افهم من كلام حضرتك ان الليبرالية تتناقض مع الدين. طبعا. والعقيدة. لا شك هذه اتجاه وهذا اتجاهها طب العلمانية العلمانية التي يقول اهلها بفصل الدين عن الدولة. نعم. هي نفس الضلال المبين. انهم امنوا ببعض الكتاب وكفروا ببعض. مم. يعني
10:53ليبراليا انسلخوا من الدين. تمام انسلخوا من الدين وقالوا انت حر ما لم تضر العلمانية فصلوا امنوا ببعض الكتاب وكفروا بالبعض. هم. فيقصرون الدين على الصلاة والصيام المتر ان ان قوم شعيب
11:09قالوا لشعيب نفس مقولات العلمانيين. مم. يا شعيب اصلاتك تأمرك ان نترك ما يعبد اباؤنا او ان نفعل في اموالنا ما نشاء. انك لانت الحليم الرشيد. مم. يقول ما لي ما لصلاتك بالتدخل في شؤوننا
11:27في اموالنا. مم. صل واسكت تمام. كذا يقولون لكنهم بيتعاملوا بالربا بالكذا نقول ان الله قال في كتابه. اه. افتؤمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض. طب مش الرسول قال انتم اعلم بشؤون دنياكم. دنيانا صح. طب ما هو الاقتصاد من دنيانا. طب الاقتصاد لكن ضبط باصول
11:49انا لم اقل لك تاجر في الفلفل الاسود. اه. او تاجر في السيارات. انت حر. لكن في ضوابط. هم في ضوابط تضبط لك البياع احل الله البيع وحرم الربا. سليم. ده نص وان كان العلم او المنظومة الاقتصادية استقرت على هذا. ازا ازا المنزومة الاقتصادية وضعها اليهود
12:09وتبعه المسلمون وبعض المسلمين. تسير ورائهم يعني في قطعان ضالة من البشر تسير. انت تسير وراء القطعان الضالة! ما هو من الامر حيلة يا مولانا يعني. عفوا ماذا قال الخليل ابراهيم لقومه. ايوة
12:28ما هذه التماثيل التي انتم لا عاكفون؟ عاكفون بيحتجوا بماذا؟ هم وجدنا اباءنا لها عابدين. مم خلاص وجدنا اباءنا لها عابدين وعمهم الكفار. سليم. واذا قيل لهم اتبعوا ما انزل الله. قالوا حسبنا ما وجدنا عليه اباءنا. هم
12:46حسبنا ما وجدنا عليه اباءنا. تمام. او لو كان اباؤهم لا يعلمون شيئا ولا لا يعقلون شيئا لا يعلمون شيئا ولا يهتدون مم. فكان هزا نزامهم التقليدي الاعمى نحن لنا دين يا دكتور محمد. طب واذا قيل الان مثلا صاحب الفاضلة انه السياسة تحتاج الى الاعيب والى بد ان تمر. واضحك وفيها بعض الخبث وفيها بعض
13:07اللقمة وننزه الدين عن مثل هذه الامور المتدنية بالدين نضبطها بالدين قل سلفا ان معنى السياسة القيادة. تمام. السياسة. القيادة. اه فهل تقود امتك بالغش هل تقود امتك بالكذب؟ لا نسماها مداراة مناورة. الرسول يعني ما هو عفوا سياسية
13:32وبعض الناس يفهم ان السياسة. اه. هي الترشح لمجلس الشعب. او الترشح لرئاسة الجمهورية. ما هي دي السياسة. يعني والاكازيب التي تحصل والتزاوير التي يظن ان هذه سياسة. ما هي دي السياسة يا مولانا؟ ما هي جزء من جزء من السياسة لابد ان ينضبط شرعا
13:48كيف ترى السياسة اذا بعد ازن فضيلة السياسة القيادة بصفة عامة مم. السياسة انت في البيت سائس تمام. سايس ليه لأهل بيتي. للبيت. كانت بنو اسرائيل تسوسهم انبيائهم قائد الدولة سياسة
14:03تمام. قيادة الدولة سياسة. مم. كلكم رأى وكلكم مسئول عن رعيته. مدير المصنع سائس للعمال. هم فالسياسة هذه لابد ان تكون لها ضوابط. طب ما هو احنا في الوطن الواحد غير مسلم
14:17يعني موجود نصراني موجود يهودي موجود بوذي موجود بهائي نفرض الشريعة الاسلامية على كل الموجودين عفوا. في السياسة. في السياسة. اه. اقول لماذا افرضها؟ طب ننحي الدين جانبا ونحكم بقى بالامور اللي هتتفق عليها المجموعة البشرية في هندين جانبا. نحكم النصارى بدين الاسلام نحكم اليهود بالدين الاسلامي نحكم البوذيين بالدين الاسلامي؟ عفوا
14:41هنا عندنا كما قال تعالى ما فرطنا في الكتاب من شيء. سمعنا واطعنا ما فرطنا في الكتاب من شيء. نعم. وعلى عهد الرسول كان في يهود. صلى الله عليه وسلم. سليم. على عهد الرسول
14:51احسنت. كان هناك. جميل. صح كده؟ جميل. كيف ساسهم رسول الله سوسوهم؟ كيف؟ ساسهم. ساسهم بكتاب الله نسوسهم بكتاب الله. الاغلبية هنا لمن للمسلمين. للمسلمين يسوسوا الناس كما ساسهم رسول الله
15:05يعني اذا كانت الاغلبية من غير المسلمين يسوسون المسلمين بدينهم؟ اه عفوا هل انا رحت فرنسا الان فقلت لاهل فرنسا احكموا الناس بكتاب الله؟ لا. هم كفار في الاصل. الفرنسيون كفار. هم. احسنت. فلماذا انت تطالبني في مصر
15:21انني اترك ديني ولا تطالب الفرنسيين ولا الانجليز ولا الامريكان ان يتركوا دينهم ويحكموا الناس ويحكموا المسلمين بالاسلام. هم لا يدخلون الدين في السياسة اصلا عندهم القانون الفرنسي والقانون الوضع الخاص بهم يطبقون لانهم ليسوا بمسلمين اما انا مسلم. ونحن عندنا قانون ايضا فاقر ازا
15:41القانون ازا القانون خالف الشريعة تعمل ماذا الشريعة. الشريعة. نعم. بس انتهى الامر هل ترى في امر يشار اليه ايضا؟ اتفضل الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. اقول هنا مسألة دابة فيها بعض الخلاف الطفيف بين العلماء. تمام. ازا كنا في دولة مسلمة. مم
16:06تقود الناس قائدها يقود الناس بكتاب الله وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم. صلى الله عليه وسلم. وفيها ناس نصارى. هم وسمى امور تتعلق بهم كزواج مم. كطلاق كاشياء تخصهم كاشياء كحدود. مواريث كحدود. احوال شخصية يعني. كحدود. تمام
16:27اتوني الى الى الحاكم المسلم ازا اتوني كحاكم مسلم ان جاؤوك فاحكم بينهم او اعرض عنهم وان تعرض عنهم فلن يضروك شيئا وان حكمت فاحكم بينهم بالقسط ان الله يحب المقسطين
16:42قال بعض العلماء هذه الاية خيرت الرسول. مم. ان جاؤوك تحكم او اعرض عنهم جاءت اية اخرى وان احكم بينهم بما انزل الله ولا تتبع اهواءهم فيقول بعض الشراح ان هذه الاية ناسخة للاولى وان الحاكم المسلم يحكم من تحته بكتاب الله وسنة رسول الله. اه
17:06الاخرون لا نسخ انما يحكمون فيما بينهم في الامور التي تخصهم بما يتدانون به. اه. والمسلمون يحكموا بالنزام العام. لكن ان تعارض شيء من عندهم ما شيء من عندنا القرآن مهيمن على ما على ما سموه. يعني
17:23من الاحوال الشخصية مثلا لا حرج ان تتكلم فيها الكنيسة مثلا يعني. من زواج من من من صداق من مهر من طقوس الزواج في الكنيسة. عند فريقي من العلماء اه وعند فريق اخر
17:36وعند فريق اخر ان على دين الاسلام يعني ولا لأ مش يتجوزوا على دين الاسلام هو يعني يعني كيف يتجوزوا على دين الاسلام؟ انت فهمت ايه؟ يعني عندهم زواج هم ليس عندهم تعددية مثلا
17:50ليس عندهم تعددية. نعم وليس عندهم في الزواج آآ زوجتك نفسي قبلت زواجك على كذا ما عندهمش قلت آآ في قول لاهل الفقه. اه. انهم يحكمون بعضهم ببعضهم في الامور التي لا تتعارض مع
18:06ليس بها تداخلات بين المسلمين. تمام. السياسة العامة يعني. السياسة العامة في هذه المسائل. تمام. يعني مثلا مواريث اعتقد المواريث مختلفة. يعني في شرعات قانونية ده لهم خالص. كوارث مختلفة. لهم فيها شأنهم. لا يخضع للشريعة الاسلامية هنا. اذا اتونا كحكام مسلمين ايوة. او قضاة مسلمين. اه. القضاة المسلمين ينفزوا فيهم
18:26ما عندنا ان تركتهم وشأنهم سم دليل يشهد لذلك. طيب الا ترى معي فضيلتك من مصادق الخاص؟ لانه دنيوي من مصادق الخاصة. لا الدنيا محاكم خاصة بهم. يقيمون دور عبادة خاصة بهم. الا ترى في هذا شرخا للوحدة الوطنية
18:43لا ليس فيه شر الوحدة الوطنية. لا عندهم محاكم وعندهم مدارس وعندهم مش كل المحاكم. ونحن عندنا مدارس وعندنا ازهر وعندنا في سياسة عامة بتوضع للدولة. ايوة عامة توضع للدولة. اه. مستقاها من كتاب الله وسنة رسول الله. صلى الله عليه وسلم. هزا في الدولة المسلمة. تمام. كما كانت السياسة العامة زمن الرسول صلى الله عليه وسلم
19:02والاستثناءات الاستثناءات لهم شأنهم فيها. كان زمن الرسول فضيلتك قلة. المدينة كلها كان فيها كم؟ اذكر لك مثالا. اتفضل. اذكر لك مسال اتفضل الرسول كان حاكم في المدينة. نعم. عليه الصلاة والسلام. صلى الله عليه وسلم. زنا يهودي بيهودية
19:22تمام. زنى يهودي بيهودي. وكنت بذكر لفضيلتك يقيم على يوم الحد عفوا. اه. اذا انجزوا مشاكلهم فيما بينهم لهم ذلك اذ اتوني كحاكم. ايوة. اقيم عليهم الحد وهذا الذي صنعه الرسول. طب هم لا يؤمنون بالحد اصلا. ما هم ازا اتوني ازا اتوني للتحاكم عندي. اه. معناه انهم مقرين لي. طب ليه هنا بقى سؤال فضيلتك؟ تمام
19:47تحكم بالرجم او بالجلد حسب المحصن او غير محسن. فعل ذلك الرسول. طب لما لا يقال هنا ونأتي بقانون يطبق على الجميع مثلا ياخد ست شهور سجن ياخد سنة سجن او يتجوزها بربع
19:57تجنيه في قسم الشرطة ويطلع. آآ هو الذي سلكه اليهود هذا المسلك الباطل. اه قسم الشرطة اتجوزها بربع جنيه وتابع بوسطة وخلاص ويروح يا ابني وخلاص على كده لا في فرق بين الستر الستر والفارق بين اقامة الحدود ازا وصلت السلطان. طيب هياخد ست شهور ولا سنة
20:19حصل على عهد الرسول صلى الله عليه وسلم. صلى الله عليه وسلم. ان يهوديا زنا بيهوديتي. تمام فقال بعضهم نزهب الى هذا الرجل الذي يقول انه نبي ان اعطانا حكما نهواه اقمناه وان اعطانا شيئا اخر
20:34نرفض يا للخبث يا للخبث. المهم. اه. وزهبوا الى رسول الله. صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. هم اتوا معهم بالتوراة. اه. وكان الرسول صلى الله عليه وسلم جالسا على وسادة فقام من على الوسادة ووضع التوراة عليها
20:51تشير الى ان الذين يحرقون الاناجيل والتوراة المرة الثانية هم اتوا بالتوراة اتوا بالتوراة. الى الرسول عليه الصلاة والسلام. ايوة. طيب وكانت كان الرسول جالسا على وسادة. تمام توقر التوراة. الله! وضع التوراة على الوسادة. نعم. قام من على الوسادة ووضع عليها التوراة. مم. لزلك نحن نقول. جميل. مع الذي يزكر هذا كله؟ نعم
21:14اه. اننا نوقر التوراة كما انزلت ليست المحرفة. اه. والانجيل كذلك. نعم. فرب العزة يقول انا انزلنا التوراة فيها هدى. ونور. ونور يحكم بها النبيون الذين اسلموا. نعم. وايضا قال
21:27سبحانه وتعالى في كتابه الكريم واتيناه الانجيل فيه هدى ونور. نعم فاتوا للرسول بالتوراة فقال عليه الصلاة والسلام الرسول كان امي لا يقرأ ولا تترجى نبي في عجالة معذرتك. طالما التوراة هدى ونور والانجيل هدى ونور. لما لا نؤمن بالتوراة والانجيل الان
21:46نحن نؤمن اجمالا بالتوراة التي اخبر الله انهم حرفوها قال تعالى يحرفون الكلمة من بعد مواضعه. مم ولو صبرت حاضر جاك الجواب. طب اسمع نأخذ فاصلا ونرد فضيلتك ابشر. بعد الفاصل نواصل ابقوا وكونوا معنا
22:03مشاهدينا نجدد لكم التحية في برنامج القضية ومع نجدد التحيات لضيفنا الكريم وعلمنا الجليل صاحب الفضيلة العالم العلامة فضيلة الشيخ مصطفى العدوي مرحبا بفضيلة ومرحبا بك واهلا وسهلا. بارك الله فيكم. يهودي زنا بيهودية فذهب للرسول عليه الصلاة والسلام. معهم التوراة. معهم التوراة. قام الرسول من على الوسادة ووضع عليها التوراة
22:23ثم قال لليهودي لليهود اناشدكم الله ماذا تقولون ماذا تجدون في التوراة في الزاني والزانية قالوا نجد التحميمة يا محمد ما التحميمة فسألهم ما التحميم هذا؟ طيب قالوا نأتي بالرجل الزاني
22:45والمرأة التي زنت ونطلي وجوههما بالسواد مم. ونركبهما على دابة حمار او جمل او فرس زهرا لزهر. مم. ونطوف بهما في المدينة تمام. يعني نسود الوجوه. فضايح يعني. فضايح. فضايح. فقال عليه الصلاة والسلام
23:04اناشدكم بالذي انزل الالواح وفلق البحر لموسى هكذا تجدون في التوراة قالوا اما وقد ناشدتنا فلا كانوا كذابين. نعم. قالوا لا. هم قال فماذا تجدون في التوراة قالوا نجد الرجل
23:26الله اكبر. وفي رواية اخرى ان عبد الله بن سلام. الله. لما اتوا بالتوراة قال اقرأوا فقرأوا وضع احدهم يده على الرجم. كان عبدالله بن سلام يهوديا اسلم. قال ارفع يدك فوجد اية الرجم
23:38الله! فقال الرسول ما حملكم على ما صنعتم ان هم يجولو ما حملكم على ان تغيروا الرجم الى اه التحميم. قالوا يا محمد كان الشريف فينا اذا زنا نتركه والوضيع اذا زنا نرجمه
23:56تحصل ثورة. مم طبعا. قلنا اذا نصطلح على شيء من عند انفسنا ويسري على ويسري على الفقير وعلى مم شريف. وعلى الشريف. تمام. فاختلقوا التحميم ويرتلون التوراة يهزون الرؤوس والزاني والزاني فاجلدوهم ويهزوا الرؤوس
24:15على ان التحميم انزله الله قال تعالى وان منهم لفريقا يلوون السنتهم بالكتاب لتحسبوه من الكتاب وما هو من الكتاب. مم. ويقولون هو من عند الله وما هو من عند الله. مم. وفي الاية الاخرى سلم يا رب. قال الله سبحانه وتعالى فويل للذين يكتبون
24:37الكتابة بايديهم. بايديهم ويقولون ثم يقولون هذا من يقولون هذا من عند الله. واذا لهم من كتبت ايديهم يكسبون. فهذا شأنهم فانت الان تطالبنا ان نصطلح مع القوم ان نأتي بشرعة جديدة غير شرعة رب العالمين التي انزلها من فوق سبع سماوات كان اصطلح مع الناس
24:57لا يجوز هذا هذا لا اقول حرام فقط حرام كلمة صغيرة في هذا المقام. الله اكبر. لا تغتر بالقوانين التي وضعت تحدد الله ورسوله مم. لا تغتر. ولا ينسحب عليها ما قلته لفضيلتك قبل لانه ده مسلم وده نصراني او بوذي غير مقتنع بالدين اللي عندك. يعني لو واحد مسلا يهودي او نصراني سرق
25:18المسلم اقطع يده هو ليس في شريعته هذا. في شريعته هذا ولكنه سرق انا في دولة ازا كانت الغلبة لي ايوة والقوة في يدي. اه. اقم امر الله لا نزاع في هذا. اذا كنتم مستضعفا او هزيلا او خائف من دولة كافرة ان
25:38اسطو على بلادي او تدمر بلادي فهزه استسناءات. طب وهو امر الله في الحدود فقط يا صاحب الفضيلة. في الحدود فقط. طيب يعني ما هو في هنا عندنا مواريث وعندنا زواج على الطاقة
25:48الاسلامية. لكن هل هل تسوغ لنفسك ان تأخذ شيئا وتترك شيئا من دينك لا الم يقل الله افتؤمنون ببعض عمر عطل حد السرقة في آآ وقته في عام المجاعة طب ما هو عطل حدا من حدود يعني كرجل مشتغل بالحديس بعض الشيء فالسند فيه ضعف لكن تنزلا. مم. اقول للضرورات تقدر بقدرها
26:13اه. الضرورات تقدر بقدرها. بقدرها. نعم. لزلك انا اسلفت لك القول. لو انت قائد دولة. اه. رئيس دولة ممكن وقوي وعندك جيشك لا يحل لك ابدا ان ان تحكم بغير شرع الله سبحانه وتعالى
26:29مم. لكن ان كنت ضعيفا اعترف بضعفك وهنا يعذر بالمناسبة شرعا. اه ما هو عندنا العزر فيه عذر بالجهل. ايوة. وعزر بالاكراه وعزر بالضعف والعجز. تمام. يعني العزر درجات. مم. درجات. يعني العيال مش قادر اطبق بس ان شاء الله لو قدرت هطبق مقبول. الرؤية الزي
26:50اسيبه والله. اه. ونذكر الرؤساء والملوك. نعم. بمن بما زكر به من هو افضل منهم داود عليه السلام. مم. قال الله له يا داوود انا جعلناك خليفة في الارض فاحكم. فاحكم بين الناس
27:06بالحق ولا تتبع الهوى فيضلك عن سبيل الله ان الذين يضلون عن سبيل الله لهم عذاب شديد الحساب. نعم. بل وقال الله لنبيه وان كادوا ليفتنونك عن الذي اوحينا اليك لتفتري علينا غيره. واذا لاتخذوك خليلا ولولا ان ثبتناك لقد كدت تركا اليهم شيئا قليلا
27:31اذا لاذقناك ضعف الحياة وضعف الممات ثم لا تجد لك علينا نصيرا. الله. ويقول تعالى ذكره لرسوله ثم جعلناك على شريعة من الامر فاتبعها ولا تتبع اهواء الذين لا يعلمون
27:47انهم لن يغنوا عنك شيئا. وان الظالمين بعضهم اولياء بعض والله ولي المتقين. ويقول تعالى ذكره يا ايها النبي اتق الله ولا تطع الكافرين والمنافقين ان الله كان عليما حكيما. واتبع ما يوحى اليك من ربك
28:06ان الله كان بما تعملون خبيرا. وتوكل على الله وكفى بالله وكيلا. فجدير بحكامنا ان يجتهدوا لاقامة دين الله ولاقامة شرعا هذا لصالحهم اولا سم لصالح العباد سم لصالح الاسلام واهله. وهم المتضررون ان خالفوا في ذلك
28:27اول من يتضرر انهم سيقفون بين يدي الله ويسألهم عن شرع الله سبحانه وتعالى. نعم. وبامكانهم ان يقدموا الكثير والكثير لدينهم. تمام يعني الشريعة الاسلامية نزلت لتحافز على الارض وعلى العرض وعلى آآ النفس وعلى المال لها مقاصدها. نعم
28:45ومن اجل المقاصد ايضا. ايوا. سلامتي يوم القيامة مم. سلامتي يوم القيامة. تمام. يعني الان شخص عياذا بالله ارتكب محرما اليست الحدود تطهير له؟ بلى. بلى. يوافي ربه سالما. مم
29:04سليم. ان ان ابنا لعمر ابن الخطاب زنى عفوا شرب الخمر بماء كما لا يخفى عليك. نعم. وقال لصاحبه ابي سروال الذي شرب الخمر معه قم بنا الى هذا الامير يطهرنا
29:21وذهب واقيم عليه الحد. سليم نعم. طهر في الدنيا. اذا اذا كانت الليبرالية حرية والعلمانية فصل الدين عن الدولة فتراها انه لو انا لا يجوز ان يقول انا مسلم ليبرالي او انا مسلم علماني. نعم. بمعنى التحرر مثلا انه انا يعني مسلم الافرنجة يعني
29:40يعني عادي يعني آآ يخرجوا مع بنات ويقعدوا مع بنات ويتكلموا مع بنات وياكلوا معه ويشربوا ما يفعله اه اهل الكفر من ان تحرم لم تضر يتخذ ظهر ايضا بعض الديموقراطية مثلا الان نريد دولة ديمقراطية. ما هو ده من الباطل. ونسأل الله ان يغفر
30:01كله هيبقى باطل. ثم اوحينا اليك ان اتبع ملة ابراهيم حنيفا. اه. وما كان من المشركين. نعم قل ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له
30:17الديموقراطية هذه ترد الامور للشعوب اه طب ما هوى الشعوب لهوى الشعوب. يعني اذا الشعب اصطلح على شيء كما اصطلحت اوروبا الكافرة او بعض دولها على زواج الرجل بالرجل يمضي
30:33لما لا نعتبر الديموقراطية شورى والشورى في الاسلام؟ عفوا ما هو الكبار يجتمعون سؤالا يا دكتور محمد هل انا وانت كمسلمين نتشاور في كل شيء قضى الله فيه امرا ام لم يقضي؟ لا
30:51او لنا ضوابط؟ لنا ضوابط. لنا ضوابط. نعم. يعني انا بنظر لا يا ايها الذين امنوا لا تقدموا بين يدي الله ورسوله. هم. اذا لله حكم في امر لا معنى لاستشارتك
31:03مم. ولا معنى الاستشارة نمضي امر الله لكن هؤلاء خونوا لانفسهم الاستشارة في كل شيء مم كلام فضيلتك عفوا انه طالما فيه نص آآ في القرآن او في الحديس ننتبه اذا لم يجد هناك هذا مستحدثات ننظر بدرجات الحكم
31:22وعليه بقى. نعم. يعني لو فيه امر لله ورسوله. اه. وما كان لمؤمن ولا مؤمنة اذا قضى الله ورسوله امرا ان يكون لهم الخيرة من امرهم ومن يعصي الله ورسوله
31:40فقد ضل ضلالا مبينا. رائع ليه سؤال هنا يا فضيلتك الم لما لما ذهبت الغامدية وسيدنا معز لما زنيا الم يحول الرسول عليه الصلاة والسلام وجهه عنهما هكذا الم يفهم من هذا
31:54ان الرسول لا يريد ان يقيم الحد عليهما؟ لأ لأ هو يريد صلى الله عليه وسلم امرا قد يريد لهما ان يتراجعا ويتوب الى الله. هم. يعني في مقامات يأتيني الشخص يقول انه قد زنا. جوابي له. اه. استر على نفسك
32:11شخصيا يعني. تمام. واستغفر الله. لعل الله ان يغفر لك. لكن شخص قلق قلق. مم. على اخرته. تمام. واصر انواع الرسول ان يقام عليه الحد. مم. حتى يوافي ربه بلا ذنب ولا كبيرة
32:28ففي هذه الحال طهره الرسول صلى الله عليه وسلم. صلى الله عليه وسلم. والا في مواطن اخر. اه. قال رسول الله مقولة شديدة قال ما بالنا نذهب لاسفارنا وغزواتنا مضمون كلام الرسول. تمام. ونرجع
32:43ونجد احدهم احد المنافقين له نبيب كنبيب التيس يعني يعمل صوتكم وصوت التيس التيس. نعم. اعزك الله. يخدع المرأة بكسبة من اللبن من اجل ان يفعل فيها المحرم. لان وجدت واحدا منهم لانكلن به
33:02تمام. فهذا معرض ايضا مع رد الشدة. مم. ربنا نبينا عليه الصلاة والسلام قد كما قال لماعز لعلك قبلت لعلك لمست لعلك لعلك قالوا يستدل على هذا بان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يود ان يقيم الحد. وبالتالي يريد ان يخفف عليه. قانون وضع للتخفيف. مش يريد لا يريد ان يقيم الحد ده
33:24الله معاذ الله ان نقول هذا الكلام. ده بل يقول له ان فاطمة بنت محمد سرقت لقطع محمد. لقطع محمد يده. يده. نعم. ولكن يفتح باب التوبة تليه اشخاص لكن الحدود تصل الى السلطان وجب تنفيزها. لابد
33:40اذا وصلت الى القاضي الشرعي. تمام. نعم. فيه من المصطلحات التي ظهرت الرأسمالية والشيوعية كلها افكار ومفاهيم الالحاد. يعني ليس بعد الكفر ذنب. ماذا نقول للشيوعيين؟ بس منطقة بقى ان الحكومة مثلا تكون متولية امر جميل
33:59يا الشعب تنفق عليه وتعالجه ننصح ولاة الامر يا دكتور محمد. اشتراكية جميلة يا ولاة الامر يا دكتور محمد. اه. ننصحهم لله ونعم بالله. لا نريد منصبا والله لا نريد اي منصب. صادق. والله لا نريد مالا منهم ولا نريد اي شيء
34:16الا اننا نزكرهم لصالحهم ولصالح المسلمين. نعم. ربنا ماذا قال الذين ان مكناهم في الارض اقاموا الصلاة. اقاموا الصلاة واتوا الزكاة وامروا بالمعروف ونهوا. ونهوا عن المنكر ولله عاقبة الامور
34:31فمسئوليتهم ان يحافزوا على البلاد. اذا وجدوا شبابا ملحدا ونسمع في هذه الايام عن موجات الالحاد تنتشر لها دورات في اكبر الفنادق ده هذا نسمعه. نعم. وتردد الكلام به بكثرة. نعم. وان كنت لم ارى بعيني لكن تردد الكلام بكثرة. نعم. حول هذا. هم. في منتديات في الجامعات
34:54ويخدعون الشباب الصغير بحفلات وبنساء وببنات كي يلحدوا. فعلى الدولة وعلى المسؤولين واعلم ان هناك من المسئولين من وفقهم الله للخير وغيرون على على دينهم عليهم ان يقوموا بتتبع هذا الاجرام والالحاد لمحوه و
35:14لاستئصال شافته وكما لا يخفى عليك ان هناك مذيعون مشهورون يمولون البهائية واشتهر امرهم في الناس. اشتهر امرهم في الناس. نعم. ولكن ليس من سمي الا الاوراق وانا ما انا مجهز اوراق. نعم. لكن معروفون لدى الجميع. وان ارادوا ان يستوثقوا منهم فسيجد من يذكر امرهم ويمهلون للفكر
35:41البهائي وللاسف يخرجون على شاشات التلفزيون يعربدون في العالم. يعربدون في اهل الاسلام ويطعنون في الدين. ويدعون انهم اهل افتاء فليتك ما هم لان المسلم هو الدين حكر على مجموعة معينة من الشرطة تتكلم فيه فقط؟ لأ ندلي بدلوه فيه يعني. من من؟ هل الجاهل يدلي بدلوه
36:01هل دينك بعض المذيعين الذين تتكلم عنهم فضيلتك يقرأ في الدين ويقرأ في الاحاديث ولا تعجبه احاديث يشكر اذا اراد التفقه في الدين. اه. لكن ان يضمر مذهبا بهائيا عياذا بالله من مذاهب من مذاهب الضلال. ويدعي بعضهم انه سمى رسل بعد رسول
36:21لله ويتستر في صورة الذئب سيتستر كما قال خرج الثعلب يوما في ثياب الواعظين فمشى في الارض يهدي ويسب والماكرين. هم. ويقول اطلبوا الديك يؤذن لصلاة الصبح فينا. فيدعي انه المصلح وهو الماكر اللئيم الذي يخرب الدين. مثل هذا لابد
36:41ان تتفطن له الدولة وان يتفطن له المسئولون ويأخذ على يديه اذا بارك الله فيك آآ اذا لا يجوز للمسلم ان يكون ليبراليا لا يجوز للمسلم ان يكون علمانيا بروتستانتي ولا مسلم
36:58توليكي. اه. يجوز للمسلم ان يكون مسلم حنيفا مدني مدني مثلا ديمقراطي يا شيخنا عفوا الديموقراطية حكم الشعب للشعب وفي اسلامنا حكم الله للشعب ما هو هنالك مستحدثات امور يا فضيلة الامام المشكلة في الكمية في المستحدس يا دكتور محمد الامور النازلة
37:21التي حصلت. اه. واستجدت في احوال الناس لابد ان نردها لاصل شرعي. تمام. لابد ان نردها الى اصل شرعي لا اردها له عفوا شعوبنا افضل ام ام قرن الرسول؟ قرن الرسول اذا كان رب العزة يقول لقرن الرسول عليه الصلاة والسلام واعلموا
37:41عليه وسلم. ان فيكم رسول الله لو يطيعكم في كثير من الامر لعنتم مم. اي لا نزلت بكم المشقة. تمام. وقال تعالى ولو اتبع الحق اوائهم لفسدت السماوات والارض ومن فيهن
37:56فرأى الاوروبيون ان الرجل يتزوج بالرجل وان هناك شواطئ للعراة. ده يحتفلوا في لبنان باتنين متجوزين شباب. اه هذه مؤخرا احتفلوا بهم بالفعل اه والله وجابوهم وصوروهم حضرتك وقال بس يقنعوا اهلهم ان هم يوافقوا على هذا الزواج يعني. هم. يتداول الان على الانترنت. حرية بالمثلية
38:16ازنك وسع الخطب في هذا يا دكتور محمد. بارك الله فيك. كان بلغني ان بعض الاتجاهات الالحادية تجمع الشباب وتجمع الفتيات والذي يدخل منتدياتهم يصورونه بصورة حتى لا يستطيع الانفكاك عن هذا الالحاد. صحيح. لو عندك شيء تنبهني فقط حتى يسمع اخوانك المختصون
38:36لعل الله يهدي رجلا رشيدا لتتبع هؤلاء الذين يفسدون في الارض ولا يصلحون. ما هذه الافكار وما فهمت قلب منتديات وحفلات خاصة ويصور كل من داخل هذه الحفلات حتى تكون هذه الصورة ضابطا له
38:50فبالتالي لا لا يدخل معهم الا اعوانهم الا اصحابهم الا مريدين. يعني يصورونهم صورة يمسكون عليهم. اه طبعا. وسيلة ضغط. وسيلة ضغط. وسيلة ضغط. طب يعني الشاب الذي تورط في شيء مثل هذا
39:04يعني في شاب مسلا تورط في شيء مثل هذا. اه. ويريد ان يتوب ويقول له سنفضحك اذا تبت نعم. والله يتوب ويفتضح امره يعني. نفتح له نعم! هو هو هنا اشار حكم شرعي. هل يجوز لاحد ان يندس فيهم ليعرف
39:20خباياهم مثلا وربما يفتضح بعد هذا لا حرج في الفضيحة. ازا آآ ازا استوثق. اه. ازا ازا كان يريد ستتحقق مصلحة اعزم. اه ايوة. وان صوروه اه. فليس اشد من قول محمد بن مسلمة للرسول ازا لي ان اقول فيك قولا يا رسول الله
39:40لا ما عرفت هذه القصة. يعني قصة قتل كعب ابن الاشرف او عبدالله بن ابي الحقيق. تمام. لما اراد بعض الصحابة ان يقتله لما قال الرسول. صلى الله عليه من ليبي كعب بن الاشرف مم من لي بفلان؟ فبعض الصحابة محمد بن مسلمة يستأزن رسول الله صلى لي ان اقول فيك قولا
39:58فذهب الى يتكلم في حقك شوية. اه هو الكلام مش مزبوط يعني. كلام مش مزبوط. كلام مش مزبوط. اه يعني الرسول عليه الصلاة والسلام. قال يا رسول الله يا كعب هذا الرجل من يوم ما جانا وخد فلوسنا ذكر امورا كما كان الجاهلون يقول يعني. فاذا كان واحد
40:18قد يلحد ولهم منتديات هذه المنتديات تبث الكفر وتقيد اي فتاة تدخل فتاة من اسرة طيبة موقرة. نعم. تدخل فتاة تستدرج. هم. يصورونها في في منازر قبيحة مم. ويهددوها. اذا تركت مذهب الالحاد سنفعل بك ونفعل. اه. فمثل هؤلاء مسئولية الدولة الدولة تلزم بملاحقة
40:43هؤلاء المجرمين. مم. ولا زلت اعلم ان في رجال المباحس المتعلقة بالاداب رجال عندهم شهامات. نعم. ما شاء يعينهم على تتبع هؤلاء. يا رب. لك الاشكالية يا فضيلتك تأتي في يعني مع دقيقتين بالغزو الفكري. نعم. للشباب والشابات
41:03مسألة المناظرات في الدين مسألة المناظرات في العقيدة مسألة الغزو الفكري الذي يروج للشباب ويزحزح عقولهم عن الحق هو الذي يصل بهم الى هذه درجة. هل من رادع لايقاف هذا الغزو الفكري يا دكتور محمد باختصار شديد. اتفضل. اهل العلم يبينون امر
41:23والله وامر رسوله. اه. والسلطة لان ربنا قال في كتابه الكريم هو اصدق القائلين لقد ارسلنا رسلنا بالبينات. مم. وانزلنا معهم الكتاب والميزان مم يقوم الناس بالقسط وانزلنا الحديد مم. فيه بأس شديد
41:41فالذي لا يرتدى بالموعظة الدولة تتدخل لردعه. مم. ان الله يزع بالسلطان ما لا يزع. بالقرآن. القرآن كما هي مقولة شهيرة وهذا صحيح. سليم. يعني في شخص ازا كلمته وعصت لا ينزجر. لكن عقوبة تردعه. اه. فلابد ان تتدخل الدولة لوقف موجات الالحاد في الجامعات. فهنالك
42:02مسلا تطالب الرئاسة الان يقولوا من فترة يعني اتكل على الله واعلن الدولة علمانية اهو قل له اتكل على الله لان دولة مسلمة كما يقال طول عمرها مصر علمانية كما يقال
42:15يقولون طول عمرها مصر علمانية لم تكن مسلمة. مصر بلد مسلمة. شعبها سواده الاعظم مسلم ويحب الدين. مم. بغض النزر عن الهوس السياسي الزي حصل في الايام الاخيرة نعم. لكن شعب مصر شعب دين. يحب الله ورسوله في اغلبه. وان كان غبي على بعضهم بعض الامر. اه. لكنه شعب يحب
42:35وانا هختلط بهم في المحاضرات والحمد لله. هم. والدروس وقلوبهم والحمد لله رقيقة قابلة للدين وللتدين. بارك بارك الله فيك. اذا قول الفصل لا نردد مصطلحات لم تأتي بها الشريعة الاسلامية. الله يبارك فيكم. لا ليبرالية ولا علمانية ولا ديمقراطية. ولا مدنية دولة
42:55مدنية ديمقراطية ولا دولة مسلمة سنة رسول الله. ويكون السبق للمسئولين ان يعلنوها. مم. اننا مسلمون. نريد كتاب الله وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم. ولا يخشون في الله لومة لائمين. نعم. شكرا لفضيلتك على هذا اللقاء صاحب الفضيلة ونلتقي في الحلقة القادمة باذن الله تعالى. جزاك الله خير. وجزيت الخير. مشاهدينا الكرام
43:18الاعزاء الى هنا نأتي واياكم الى نهاية هذه الحلقة في برنامج القضية. اشكر حضراتكم وباسمكم جميعا. نشكر ضيفنا الكريم العالم العلامة فضيلة الشيخ مصطفى العدابي. شكرا فضيلتك. الله يبارك فيك. وحتى
43:28نتمنى لكم من جديد نترككم في رعاية الله وامنه. شكرا لكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. في امان الله